ANA CRISTIN GALLEGOS GOMEZ

ETICA PROFESIONAL

PSIC. ESMERALDA ZENDEJAS MENA

ACTIVIDAD 1. PRECURSORES DE LA ÉTICA.

 SÓCRATES PLATÓN ARISTÓTELES MAX SCHELER HEIDEGGER SARTRE
CUA
DRO
CO
MPA
RATI
VO
Nació en Atenas, Nació en Atenas en Nace en el año Max Scheler Jean-Paul Sartre

D donde vivió los

dos últimos tercios
del siglo V acá
el año 428
a.c muere en el
año 347 a.c, a los
384 a.c, en
Estagira,
Macedonia (de
nació en Munich,
estudió Filosofía
en la universidad
Martin Heidegger
nació en el año 1889
en Messkirch, un
(París, 1905 - id., 1980)
Filósofo y escritor
francés. Precoz lector
Fue un filósofo 81 años de edad, ahí su nombre de de Jena, pueblo de Alemania. de los clásicos

A Griego, hijo de
Sofronisco, de
profesión cantero y
de familia
aristócrata, su
nombre real era
El Estagirita).
367 a.c Se
traslada a Atenas
teniendo como
maestros
a Rudolf Eucken
Sus padres eran
católicos romanos
devotos; esto llevó
franceses, en 1915
ingresó en el liceo
Henri IV de París y

T
de Fainarete, Aristocles Podros, para estudiar en y a Otto a Heidegger a conoció a Paul Nizan,
comadrona. discípulo de la academia de Liebmann. estudiar teología en con quien inició una
Emparentado con Sócrates, maestro Platón, donde Fue, la Universidad de estrecha amistad. Al
Arístides el justo. de Aristóteles. más tarde ejerce posteriormente, Freiburg, aunque año siguiente, el

O Cuando Sócrates
nació su padre
recibió del Oráculo
Fundo la primera
escuela filosófica
llamada “La
como maestro.
348 a.c Se
traslada a Axos,
docente, a partir
del año 1900, en
esta universidad.
finalmente decidió
dedicarse a la
filosofía. En el año
segundo matrimonio de
su madre (considerado
por Jean-Paul Sartre
el consejo de dejar academia” en donde sirve a Ese año – 1900 – 1914 se doctoró con como «una traición») lo

S crecer a su hijo a
su aire, sin
reprimirle sus
honor al dios
Akademos sus
más importantes
Hernias de
Atarneo. Durante
esta época
aparecieron
las “Investigacio
nes lógicas” de
una tesis sobre el
psicologismo,
corriente que
obligó a trasladarse a
La Rochelle; hasta 1920
no regresó a París. En
impulsos. obras: EL contrae Edmund Husserl, destaca el rol de los 1924 inició sus
BI Se casó a una edad
algo avanzada, con
una mujer de
BANQUETE,
FEDRO,
APOLOGIA DE
matrimonio con
pitias, sobrina de
Hernias, con la
que lo
entusiasmaron
hasta tal punto
procesos mentales.
En la década de
1920 trabajó
estudios universitarios
en la École Normale
Supérieure, donde

O nombre Xantipa,
con quien tuvo 2
hijas y un hijo.
SOCRATES,
CRITON, EL
TIMEO, LA
que tuvo una
hija. Tras la
muerte
por la
Fenomenología,
que profesó este
como profesor de
filosofía en la
Universidad de
conoció a Simone de
Beauvoir, con quien
estableció una relación
La mayor parte de REPUBLICA. prematura pensamiento Marburg y que duraría toda su

G lo que se sabe de
él es gracias a lo
que el historiador
La mayoría de
ellos, están
escritos en
de Pitias se casa
con Eripilis, con
quien tiene un
filosófico en la
universidad de
Múnich, donde
posteriormente en
la de Freiburg, en la
que ejercería
vida.

Jenofonte, el diálogos como los hijo NICOMACO. fue catedrático, y durante el resto de

R comediógrafo
Aristófanes y el
filósofo Platón.
de la Republica,
Las leyes, El
banquete, Fedro o
También redacta
su política.
345 a.c Se dedica
lo enseñó
también como
Privatdozent
su carrera. Durante
esta época empezó
a dar charlas

A
Quienes lo Fedon. al estudio de la hasta el año centradas en sus
retrataban como Platón busca la biología con 1910. Ese año ideas sobre la
un sabio absorbido idea perfecta, Teofrasto. abandonó la existencia humana y
por la idea de definitiva que lo 343 a.c Filipo de cátedra el sentido de esta,

FI identificar el
conocimiento y la
virtud.
lleve a encontrar la
perfección
absoluta.
Macedonia le
contrata como
tutor de su hijo
universitaria y
vivió en adelante
como escritor
que desarrollaría en
su libro “Ser y
tiempo”, publicado
Sigue fielmente Alejandro. libre (“soy un en el año 1927.

C esta idea. 334 a.c

Aristóteles
regresa a Atenas
animal filosófico
que necesita
escribir”, solía
En 1933 Heidegger
fue nombrado rector
de la Universidad de
y funda el LICEO. autodefinirse). Freiburg, cargo que
O 322 A.C Muere en
la isla Chalcis,
tierra de su
Durante la
primera guerra
mundial, ejerció
abandonó 12 años
después. Cabe
destacar su

S madre, a los
sesenta y dos
años de edad.
misiones
diplomáticas en
Ginebra y la
afiliación y
su participación
activa en el Partido
Ambos, alumnos Haya. Al terminar Nacionalsocialista
de Sócrates, el conflicto, en Obrero Alemán -
Platón y 1919, se hizo más conocido como
Aristóteles cargo de una “Partido Nazi”-; de
partían de su cátedra en hecho, Heidegger
concepto de Colonia, donde intentó sin éxito
ejidos (la enseñó hasta convertirse en el
perfección)pero 1928. En esta filósofo de
 las dificultades universidad fue referencia de este
de Platón para colega de Nicolai movimiento.
insertar su Hartmann. En
mundo eidético, 1928 aceptó un Heidegger murió en
el de las ideas, puesto docente 1976 en la ciudad de
en el mundo real en la Universidad Friburgo de
obligaron a de Frankfurt am Brisgovia; en ese
Aristóteles a ir Main, ciudad en momento tenía 86
perfilando la cual falleció, a años. A pesar de las
términos como los 54 años, de críticas que ha
“sustancia", un ataque recibido por su
esencia y cardiaco, dos colaboración con
"forma" que le días después de los nazis, por las
alejarían tomar posesión contradicciones
definitivamente de su cátedra. entre sus obras y
de la Academia. por su
desconocimiento de
otros autores de su
misma época, en la
actualidad este
filósofo es
considerado uno de
los más importantes
del siglo XX.

El ser humano es El alma es eterna, El alma es la que El filósofo social La influencia del Sartre concibe al
CO el centro de las
reflexiones
su existencia es
perdurable y que
da vida al
cuerpo, y la
y religioso Max
Scheler,
pensamiento de
Heidegger a partir
hombre como “ser para
sí”, del que se derivan
tales formas del “ser en
NC filosóficas.
El alma es el una
combinación de la
su existencia esta
antes de unirse al
cuerpo, por lo que
conexión se
presenta entre el
alma y el cuerpo
influenciado por
la fenomenología
de Edmund
de la publicación en
1927 de «El ser y el
tiempo » y de «Kant
sí” (es decir, del mundo
objetivo) como espacio
EP inteligencia y el
carácter de un
esta unión ocurre
de un modo
es decir (la forma
que es el alma y
Husserl, en el
libro La idea del
y el problema de la
Metafísica» en 1929,
y tiempo, cantidad y
calidad, &c. De este
individuo. El bien y accidental cuerpo que es la hombre y la ha abarcado todas modo, al mundo
TO el mal se divide en:
alma, cuerpo y el
resultando el ser
humano y el alma
materia, no
tienen esencia
historia infiere
que no hay
las zonas de la
filosofía, de la
objetivo –que, según
Sartre, es irrazonable,

DE externo.
Sócrates decía que
continua
existiendo después
uno sin el otro). problema
filosófico más
poesía y de la
literatura universal.
determinado– se
contrapone la actividad
la felicidad del de que el cuerpo peculiar que el Heredero en ciertos humana, que es libre,
L hombre se da de
inmediato si lleva
deje de existir.
Ubica el cuerpo en
problema de
elaborar una
aspectos de
categorías
no depende de leyes
objetivas. Tal
una vida sana, por 2 mundos: el antropología existenciales de representación
SE el hecho de llevarla
ya disfruta del
sensible el que
acceso a los
filosófica. Por tal,
Scheler
Kierkegard y del
método
idealista de la libertad
(su esencia se halla

R placer de serlo y
ese es el verdadero
sentidos y el
inteligible que
entiende...
“ciencia
fenomenológico de
Husserl, de quien
expresada también en
el principio: “El hombre
premio. genera la razón, fundamental de fue discípulo, fue un es lo que él hace de sí
H alega que a esta
mundo se llega por
la esencia y de la
estructura
filósofo creador y
original. Siempre
mismo”) figura en la
base de la ética de
el uso de la esencial del rechazó la Sartre. En algunos de
U profundidad del
alma es decir, el
hombre; de su
relación con los
denominación de
fundador del
sus trabajos, Sartre
emprende la ilusoria

M entorno real,
histórico,
reinos de la
naturaleza
existencialismo que
cierta frivolidad
tentativa de demostrar
el existencialismo
psicológico, la (inorgánico, ambiente le recurriendo a la
AN ética, la política es
decir la realidad
vegetal, animal) y
con el
atribuyó. En
realidad, Heidegger
filosofía del marxismo.
Sartre participó en la
política del fundamento de es el creador de una Resistencia francesa
O hombre.
-REALIDAD DUAL.
todas las cosas;
de su origen
ontología
fundamental a la
durante los años de la
segunda guerra
metafísico y de que se mantuvo fiel mundial; lucha
su comienzo durante toda la activamente contra el
físico, psíquico y trayectoria de su renacimiento del
espiritual en el obra. fascismo, en defensa
mundo; de las de la paz: es miembro
fuerzas y del Consejo Mundial de
poderes que la Paz.
 mueven al
hombre y que el
hombre mueve;
de las
direcciones y
leyes
fundamentales
de su evolución
biológica,
psíquica,
histórico-
espiritual y
social, y tanto de
sus posibilidades
esenciales como
de sus
realidades. En
dicha ciencia
háyanse
contenidos el
problema
psicofísico del
cuerpo y el alma,
así como el
problema
noético-vital”.

Buscaba el El conocimiento no Distingue varios A lo largo de 889-1976), para este Filósofo y escritor

C verdadero
conocimiento de
las cosas como
puede fundarse en
lo que ofrecen los
sentidos o el
niveles del
conocimiento: el
conocimiento
tantos siglos de
la historia
consagrados al
filósofo alemán su
principal trabajo fue
el encontrar
francés. Es un
representante del
denominado
existencialismo “ateo”.
O principio
fundamental de su
razonamiento,
mundo sensible,
porque eso lleva al
relativismo por eso
sensible deriva
directamente de
la sensación y es
estudio del
problema del
hombre, éste
respuesta a ¿qué es
el ser?, y para hallar
respuesta ante tal
Principales trabajos: el
ser y la nada (1943), el
cotidiano. para tener un un tipo de llega a tal punto interrogante tuvo existencialismo es un

N Combatió el
relativismo y el
escepticismo de
conocimiento
estricto o absoluto
necesita de
conocimiento
inmediato y
fugaz
que el hombre
mismo ya no
sabe lo que es y
que, entre otras
cosas, indagar en la
naturaleza de las
humanismo (1947), críti
ca de la razón
dialéctica (1960). Las

C los sofistas,
defendió la
posibilidad de un
entidades
absolutas llamadas
ideas.
desapareciendo
con la sensación
que lo ha
se limita a saber
que no lo sabe.
Argumenta
emociones, más
específicamente en
“los estados de
concepciones de sartre
se han formado bajo la
influencia
conocimiento A través de las generado. Cono Scheler que para ánimo”, como él los de Husserl y Heidegger.
E genuino.
Con su aforismo
“Solo sé que no se
ideas, se pueden
conocer objetos o
cosas ya que estas
cimiento
persistente que,
conocimiento
poder tener
opiniones
aceptables sobre
llamaba, los cuales
son la base de la
conciencia
También existe cierto
nexo entre su filosofía
y la doctrina

P nada” refutaba La
pretendida
sabiduría que
se plasmas en
ellos, así todos
podemos tener
representado por
la actividad del
entendimiento.
el hombre nos
queda el camino
inevitable, hacer
humana. Consiguie
ndo de esta manera
una nueva visión
de kierkegaard;
asimismo algo influyó
sobre sartre el método
pregonaban sus diferentes El punto de tabula rasa de del ser humano y su del psicoanálisis de
T opositores, los
sofistas.
Trato de eliminar el
percepciones de
las cosas, pero
una idea universal
partida del
conocimiento lo
constituye pues,
todas las
tradiciones
referentes al
naturaleza.
En su publicación
“Sein und Zeit” (“El
Freud. Son
característicos de su
filosofía, el

O saber solo
aparente y de
encontrar por sí
que nos puede
ayudar a conocer.
El argumento de
la sensación y la
experiencia que
nos pone en
problema y
dirigir la mirada
hacia el hombre
ser y el tiempo”) el
autor pretende
hacer una antología
antropocentrismo y el
subjetivismo. Sartre
concibe al hombre
mismo la verdad, el las ciencias que contacto con la con la máxima de la existencia como “ser para sí”, del
D concepto en sí.
El creía que el
demuestra que la
existencia del
realidad de las
sustancias
objetividad y
admiración. Sin
humana a la que
denomina con el
que se derivan tales
formas del “ser en sí”
auténtico conocimiento para concretas. Pero embargo es nombre de Dasein (es decir, del mundo

EL conocimiento
surgía a través del
dialogo, de
demostrar La
existencia de
objetos no
el verdadero
conocimiento es
obra del
imposible hacer
tabula rasa, de
modo que lo
(el “ser ahí” o “ser
en el mundo”), y
para tales efectos
objetivo) como espacio
y tiempo, cantidad y
calidad, &c. de este

C preguntas y
respuestas, del
cuestionamiento,
sensible.
“El mundo
sensible está en un
entendimiento.
Para Aristóteles
conocer, supone
único que en
realidad
podemos hacer
inicia su
investigación no
desde el
modo, al mundo
objetivo –que, según
sartre, es irrazonable,
de las actitudes permanentemente estar en es estudiar con conocimiento o determinado– se

O criticas del saber. cambio, sino en

entidades que no
cambian, como la
condiciones de
dar cuenta
propiamente de
exactitud todas
las ideas sobre el
hombre en su
conciencia humana,
sino desde, como
dijimos
contrapone la actividad
humana, que es libre,
no depende de leyes
idea o forma” lo universal, de la origen, y de esa anteriormente, los objetivas. tal
 Platón creía que el forma (o de la manera poder estados de ánimo, representación

N conocimiento
absoluto se lograra
alcanzar con la
idea).
Aristóteles
distingue en la
superarlas.
Se sabe que son
muchos los
que para Heidegger
son la misma base
de la conciencia
idealista de la libertad
(su esencia se halla
expresada también en

O existencia de las
ideas.
Metafísica tres
tipos de saber: el
saber productivo,
estudios sobre el
hombre que se
han realizado a lo
humana. El filósofo
pretende indagar en
“la pregunta del
el principio:

el saber práctico largo de toda la significado del ser”

C y el saber
contemplativo o
teórico.
historia, mas se
puede señalar
que son cinco las
y para ello debe
apreciarlo, con una
conciencia clara y

E ideas
fundamentales
en las cuales la
ésta no puede venir
desde otro lugar
sino que desde las
teoría experiencias
R antropológica
puede ofrecer
varios matices.
precognocitivas del
ser, pues el ser más
que preocuparse en
“conocer” el
mundo, él nos dice,
se aboca por su
lugar en el mundo,
Dasein.
Así pues la
descripción de los
estados de ánimo
en “el ser y el
tiempo” posee dos
fundamentos:


1º Es parte de la
explicación global
de la condición
humana.

2º Semienta la
“base
fenomenológica”
para obtener la
descripción del
Dasein

Educación no Escribió sobre Escribió sobre Un aporte Heidegger tuvo gran Las aportaciones de

A transmite
contenidos sino
habilidades y
diversos temas
filosóficos,
especialmente los
diversos temas
filosóficos,
especialmente
fundamental de
Scheler ha sido
la descripción de
interés en los
estudios relativos al
ser humano como
su planteamiento
existencialista fueron:
 Da a conocer
procedimientos que trataban de la los que trataban la enorme individuo social,

P
un ateísmo
para defender y política, ética, de la política, riqueza e relacionándolo consecuente,
hacer triunfar sus metafísica y ética, metafísica importancia ética directamente con es decir,
intereses epistemología. Las y epistemología. que posee la vida las ciencias afirmando que
“convertir en
O
obras más Las obras más emocional del sociales y los Dios no
fuertes las razones famosas de Platón famosas de hombre. La cual estudios existe, afirma
débiles” Quería fueron sus Platón fueron es primaria fenomenológicos también que
que el alumno diálogos. Si bien sus diálogos. Si respecto de otra aprendidos con no hay una

R aprendiera y
cumpliera un
objetivo educativo.
varios epigramas y
cartas también han
perdurado. Platón
bien varios
epigramas y
cartas también
forma de saber.
Así en Esencia y
formas de la
Husserl. En sus
obras siempre
resalta la gran
naturaleza
humana
diferente a la
Fue el primero que escribió los han perdurado. simpatía (1913), importancia que divina, por lo
T hizo partícipe al
alumno, uso
métodos
diálogos, que es la
obra más conocida
donde se discute
Platón escribió
los diálogos, que
es la obra más
usa del método
de Husserl de la
descripción
para él tenía el ser
complementado con
la esencia de la
tanto el
hombre no
tiene esencia,
activos como de todo y es la conocida donde fenomenológica verdad. Esto puede
E interrogantes,
dialogo, reflexión y
otros, el aporto la
base de todo el
conocimiento
griego-romano que
se discute de
todo y es la base
de todo el
aplicada a las
emociones que
relacionan a los
ser apreciado en su
obra “ser y tiempo”
(1927 en la cual se
y si la tiene es
fruto de su
existencia.
 Responsabiliz
S idea concreta y la
INDUCCIÓN.
Tuvo prestigio
hasta hoy en día se
llevaba a cabo en
la mayor parte del
conocimiento
griego-romano
que hasta hoy en
seres humanos
unos con otros y
con el mundo de
planteaba la
existencia humana.
En su tesis brinda
a al ser
humano, al
decir que con
durante 15 años mundo. día se llevaba a los valores, un gran aporte para

D
cada proyecto
nunca dejo nada Él estaba cabo en la mayor especial la obra y estudios
o acción que
escrito. El joven convencido de que parte del mundo. importancia de la metodología
decidimos
debía estudiar la educación del Él estaba poseen el amor y cualitativa, allí nos
 música, artes, hombre es el único convencido de el odio como las afirma que el realizar

E matemática,
geometría,
astronomía
camino para llegar
a conformar una
sociedad justa.
que la educación
del hombre es el
único camino
actitudes
radicales para la
captación de los
conocimiento
estaba
estrechamente
libremente se
establece un
compromiso
atletismo, para llegar a fenómenos ligado con el con toda la

L gimnasia, todas las

artes hacen
referencia y se
conformar una
sociedad justa.
valóricos.
Partiendo del
concepto
individuo y su
entorno, además de
hablar acerca del
humanidad.
 La vida tiene
sentido si

A
remiten a las husserliano pensamiento y el cada uno le
matemáticas ya de reducción conocimiento, dos da un sentido
que estudiando fenomenológica, aspectos particular. Al
esta última se llega Scheler generadores de afirmar que

E a un nivel mayor
de abstracción, y
las corporales
distinguió las
esencias de lo
que es tangible,
ciencia. Pero no
solo relaciona con
el estudio del ser al
Dios no existe
la existencia
humana
sirven para lograr real o existente, individuo y a su queda vacía
D la templanza del
espíritu. O sea que
para Sócrates
lo que llevó a la
afirmación de la
independencia
entorno, sino
también un factor
que según él es
de sentido por
lo que cada
individuo le
todas las artes y de los valores crucial como lo es
U ciencias son
auxiliares o medios
para llegar al
(eternos e
invariables)
respecto de los
el tiempo,
vinculando la
relación ser-filosofía
da el sentido
que considera
con la libertad
comentada

C conocimiento pero
en realidad la más
importante es la
bienes, que
serían sólo sus
portadores
y la historia de
occidente desde
diferentes puntos
 El
anteriormente
.
DIALECTICA ya circunstanciales de vista como lo

A
existencialism
que esta permite (lo que ha son el historicismo,
o como
llegar a tener una significado que a la hermenéutica y la
humanismo,
visión de conjunto. Scheler se le fenomenología.
no por
Función del acusase de

CI profesor era de
dirigir, fomentar el
alma hasta llevarla
platónico). En
importancia, a
este título le
“todo decir tiene
que hacer surgir
conjuntamente el
considerar al
ser humano
superior ni
bondadoso,

Ó
a luz de la verdad. siguió su obra poder oír. Ambos
sino porque la
A través de la más famosa El tienen que ser del
humanidad es
DIALECTICA ya formalismo en la mismo origen”.
el único
que el saber ética y la ética Observamos como
ámbito al que
N preguntar y
responder a otros
hace llegar al
material de los
valores (1913-
1916), un tratado
su práctica
filosófica se basa en
la interpretación y
pertenece, y
de este, él es
el centro.
conocimiento. en dos observación,
Todas estas
volúmenes que aspectos
aportaciones se vieron
intentan dar un fundamentales en la
especialmente
nuevo ciencia. La
reflejadas en múltiples
fundamento interpretación como
intervenciones que
personalista a la elemento clave para
Sartre hizo en los
ética, desde este la comprensión de
acontecimientos
nuevo la vida humana.
históricos que se
fundamento se
desarrollaron en su
critica el enfoque
vida. Estos son:
ético meramente
formal del  Aunque era
filósofo alemán comunista
Emmanuel Kant y confeso,
lo cambia por un rechazó
estudio de los abiertamente
valores en el estalinismo
cuanto así como
contenidos especialmente
específicos de la la
ética, los que se intervención
presentan de un soviética en
modo directo e Hungría, la
inmediato a la cual repudió
persona y no a la con dolor.
conciencia como  Ganó el Novel
sostenía de literatura
Husserl . aunque se
negó a
 recogerle e
incluso a
considerarle
para “no
dejarse
recuperar por
el sistema”
 En 1964 se
manifiesta en
contra de las
intervencione
s de Estados
Unidos en
Vietnam e
incluso,
desarrolla con
Bertrand
Russell un
tribunal,
conocido
como:
Tribunal
internacional
de Estocolmo,
mediante el
cual querían
mostrar los
crímenes de
guerra
Americanos
que se habían
dado en la
guerra de
Vietnam.
 Fue un gran
activista
progresista, y
participó
activamente
en la
revolución
estudiantil de
1968.

Enseñanza Oral Platón Enseñanza Aristóteles Realmente Posteriormente los En conclusión Sartre,

C -Crítica-Irónica
-Mayéutica
Preguntas a
que transcribe en
cartas llamadas
diálogos,
rechaza el
innatismo del
conocimiento y
conociendo a
profundidad las
diversas ideas
intereses de
Heidegger se
trasladaron a otros
ha sido uno de los
principales filósofos de
toso los tiempos, con

O reconocer el error
por sí mismo.
–Llevar al sujeto a
- Principal
protagonista de
Sócrates.
lo presenta como
resultado del
aprendizaje.
del hombre que
han surgido a lo
largo de la
temas. Destacó la
relevancia del
lenguaje como
obras como: La
náusea, El Ser y la
Nada, Crítica de la
descubrir la verdad -Teoría de las Enseñanza historia, se podrá herramienta razón dialéctica o El

N ideas
Perfecciona el
método dialéctica.
Naturalista
-Hace una
clasificación
llegar de una
manera más
objetiva hacia
fundamental para
entender el mundo,
exploró la relación
idiota de la familia.
Además es
considerado el mayor

C -Teoría de las
Ideas
-Conocimiento
enciclopédica.
- Es creador de la
lógica.
una antropología
filosófica, donde
realmente se
entre el arte y la
búsqueda de “la
verdad” y criticó la
existencialista de su
tiempo.

Sensible y -Acumula busque la actitud despectiva e

L Conocimiento
Intelectual
información
obtenida a través
de Sócrates y
esencia y la
estructura
esencial del
irresponsable de los
países occidentales
con respecto a la

U Platón.
Observación de
la naturaleza de
hombre. Sólo
estudiando con
exactitud la
naturaleza.

la naturaleza. historia
-Se vuelve antropológica
 perfeccionista podremos

SI En la edad
madura se crea
su propio
sustraernos
lentamente del
dominio de estas

Ó pensamiento que
lo aleja de la
academia.
ideas y
podremos
superarlas,
adquiriendo

N consciencia de
ellas.

2. Incluye de cada uno sus ideas principales, así como la frase más representativa de sus
aportaciones.

Autor Teorías Éticas

SÓCRATES UN HOMBRE HONESTO ES SIEMPRE UN NIÑO

PARA SÓCRATES LA HONESTIDAD ESTABA MUY

RELACIONADA CON EL MODO EN EL QUE LOS
NIÑOS SIEMPRE SE HACEN PREGUNTAS SOBRE
LO QUE SABEN Y ESTÁN ABIERTOS
CONSTANTEMENTE A LA POSIBILIDAD DE
ADMITIR QUE LO QUE CREÍAN CIERTO NO LO ES.

Sócrates vivió en el siglo V a. c. el llamado Siglo de Oro

de Grecia o Siglo de Pericles. Los Sofistas integraban
un grupo de maestros ambulantes muy preparados, que
se interesaban especialmente en los temas
humanísticos. Se llamaban sofistas porque se
consideraban sabios (sofós significa sabio) y se valían
de sofismas en sus discusiones. Un sofisma es un
“argumento falaz”, es decir, un argumento que tiene la
apariencia de correcto, pero que en realidad no lo es.
PLATÓN En los sofistas, predominaban el relativismo y
subjetivismo, al señalar: “las cosas con para ti como a ti
te parece que son, y son para mí como a mí me parecen
que son”. El mismo acto, a la vez, será bueno para mí
porque yo así lo considero y será malo para otro
individuo porque a él así le parece. En este ambiente de
escepticismo, relativismo y subjetivismo vivió y actuó
Sócrates. Él no estaba de acuerdo con esto porque: a)
Si cada quien entiende a su manera lo que es bueno, lo
justo, etcétera, no será posible la comunicación. b) Si no
aceptamos la validez del

LA MAYOR DECLARACIÓN DE AMOR ES LA QUE

NO SE HACE; EL HOMBRE QUE SIENTE MUCHO,
HABLA POCO.

Conocimiento, no habrá ciencia ni moralidad, porque la

ciencia es la base de la moralidad. La teoría de
Sócrates tiene tres conceptos básicos: felicidad, virtud y
ciencia. Según Sócrates, a la verdad la llevamos dentro;
por tanto, para conocerla hay que darla a luz. Su
método se llama mayéutica porque mayeuomai significa
“dar a luz”. Su método de investigación se basa en la
célebre frase “conócete a ti mismo”. La finalidad

La teoría de Platón fue de las que más llamó mi

atención ya que su pensamiento ético es bastante
cercano a lo que yo pienso que es correcto o más que
correcto es una realidad. Pero antes de su teoría ética
nos habla del ser humano donde la realidad se integra
a dos mundos (intangible y sensible). El sensible es el
mundo que habitamos se percibe mediante los seres
que existen, son cambiantes y perecederos. Y el
intangible solo es accesible a la inteligencia, a los seres
inmateriales donde las matemáticas y las ideas
pertenecen a él. Su teoría ética habla del hombre
integral como hombre y como ciudadano, en otras
palabras el hombre no actúa como individuo y otra
como ciudadano. El estado es una institución
preocupado por el bien común e individual. El hombre
mediante su actuación correcta orientada al bien
 produce tres virtudes básicas y la cuarta es resultado
de las demás (prudencia, valentía y templanza o
moderación).

ARISTÓTELES LA AMISTAD ES UN ALMA QUE HABITA EN DOS

CUERPOS; UN CORAZÓN QUE HABITA EN DOS
ALMAS.

La teoría de Aristóteles confirma que no

necesariamente tener algún tipo de riqueza, placer o en
honores donde relaciona la felicidad con su teoría ética,
para mí no esta tan lejos de lo que yo pienso. Habla de
que toda actividad humana tiene un fin como todos
nuestros actos buscan un fin y como actuamos
constantemente que en realidad son fines para buscar
otros fines para llegar a un fin absoluto, donde
relaciona la felicidad como el bien supremo el cual se
consigue con nuestros actos como ejercicio constante
ya que los peores hombres disfrutar de goces sin que
puedan ser felices y los actos virtuosos serán los que lo
lleven a la felicidad.

HEIDEGGER 1. “LA FILOSOFÍA IMPLICA UNA MOVILIDAD

LIBRE EN EL PENSAMIENTO, ES UN ACTO
CREADOR QUE DISUELVE LAS
IDEOLOGÍAS.”
La teoría existencialista de Heidegger
La principal obra de Heidegger es “Ser y
tiempo”. En ella el autor trata de responder a
una pregunta clave: ¿qué significa exactamente
“ser”? ¿En qué consiste la existencia, y cuál es
su característica fundamental, si es que existe
una? De este modo recuperó una cuestión que,
en su opinión, había sido dejada de lado por la
filosofía desde el periodo clásico.
En este libro Heidegger plantea que esta
pregunta debe ser reformulada en busca del
sentido del ser, más que de éste en sí mismo.
En torno a esto afirma que no es posible separar
el sentido del ser de un contexto espacial y
 temporal (con la muerte como elemento
estructurador) determinado; así, habla de la
existencia humana como “Dasein” o “ser-en-el-
mundo”.
A diferencia de lo que planteaban Descartes y
otros autores previos, Heidegger consideraba
que las personas no somos entes pensantes
aislados del mundo que nos rodea, sino que la
propia interacción con el entorno es un aspecto
nuclear del ser. Es por esto que no es posible
dominar el ser e intentar hacerlo lleva a una vida
carente de autenticidad.
SCHELER

"LAS COSAS SON PERCIBIDAS, LOS

CONCEPTOS SON PENSADOS, LOS
VALORES SON SENTIDOS"

Scheler analizó la realidad original de los

valores. Su teoría es una teoría general de los
valores y no sólo de los valores morales.
Establece los valores como independientes de
las cosas y de sus estructuras reales, intentando
mostrar la diferencia del valor respecto del
objeto concreto. P. ej. que un helado esté rico es
inherente a él, pero esta cualidad no se
desprende de sus propiedades o de sus
diversas sensaciones de agrado, sino que
depende de los matices de lo agradable
sensorial de forma independiente de las cosas
en que se manifiestan. Esta manera de ser
objetivamente es propia de las esencias.
Los valores representarían un mundo especial
de esencias que son llamadas cuali- dades
valiosas o “cualidades de valor”, dominando los
objetos con sus particulares rela- ciones y
conexiones. Las cualidades valiosas serán
“objetos ideales”, como p. ej. los colores y las
cualidades del sonido.
 Scheler habló de la distinción entre los valores y
los bienes y los fines, ya que para él, los valores
constituirían una esfera especial de las
esencias. Por lo tanto, para este filósofo alemán,
no hay valores porque haya bienes y fines (que
sería lo que opinaba Santo Tomás de Aquino), ni
hay valores porque haya normas (como decía
Kant), sino que los valores serían
independientes de las cosas, estarían en otra
esfera diferente. Lo propio de las cosas es “ser”,
SARTRE pero lo propio de los valores no es “ser”, sino
que es “valer”: las cosas son y los valores valen.

FELICIDAD NO ES HACER LO QUE UNO

QUIERE SINO QUERER LO QUE UNO HACE.

Para Jean Paul Sartre (1905-1980) la vida es una pasión

inútil, porque la relación con el otro nos coarta la libertad,
nos cosifica y es fuente de conflictos.

Sin embargo, Sartre reconoce que aunque las

relaciones sean ambivalentes, son esenciales para
el desarrollo individual.

Para Sartre, la presencia del otro puede ser

amenazante para nuestra supervivencia, porque no
es un colaborador sino un competidor que con su
mirada nos define y nos convierte en un objeto
limitándonos la libertad para ser quienes somos.
BIBLIOGRAFÍAS

http://campusvirtual1.sabes.edu.mx/pluginfile.php/79844/mod_resource/content/1/Teorias_etic
as.pdf

http://campusvirtual1.sabes.edu.mx/pluginfile.php/79845/mod_resource/content/1/Teorias_Etic
as_Grandes_autores.pdf