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Grupo Latinoamericano de
Cursillos de Cristiandad
Secretariado Arquidiocesano de
Cursillos de Cristiandad
Monterrey, N. L. México
1
EDICIONES LOS RAMONES, N. L.
Marco Craso # 525 Col. Cumbres 3er. Sector.
Monterrey, N. L. México.
C.P. 64610
E-mail: bcantuf@yahoo.com.mx
2
IDEAS FUNDAMENTALES
DEL MCC
3
A los cursillistas
de todo el mundo.
África,
América,
Asia,
Europa y
Oceanía
Caracas, 5-12-90
EL OMCC
4
NOTA ACLARATORIA A ESTA EDICIÓN
Afectuosamente
Agosto / 20 / 2005
5
6
INDICE DE MATERIAS
5.- CONCLUSIÓN 43
1.- LA ESENCIA 47
1.- Conceptos preliminares 47
2.- El MCC es un Movimiento 48
3.- El MCC es un Movimiento de Iglesia 50
4.- Mediante un método propio 54
7
2.- LA FINALIDAD 54
1.- Dificultades para la vida cristiana 54
2.- La vivencia y convivencia de
lo Fundamental Cristiano 57
3.- Ayuda a descubrir y a realizar la vocación
personal, con respeto de la misma 60
4.- Propiciar la creación de núcleos
de cristianos 62
5.- Fermentar de Evangelio los ambientes 63
5.- EL PRECURSILLO
1.- DEFINICIÓN 89
2.- IMPORTANCIA DEL PRECURSILO 89
1.- En relación a los otros tiempos 89
2.- Con miras a la eficacia evangelizadora 90
3.- LA ESTRATEGIA DEL PRECURSILLO 90
1.- Estudio y Selección de los ambientes 90
2.- Búsqueda de candidatos 92
3.- Selección de candidatos 94
8
4.- Preparación de los candidatos 95
5.- Preparación del Cursillo 97
4.- CONCLUSIÓN 97
1.- La Gracia como principio y fundamento 97
2.- La comunidad que respalda y vitaliza 98
6.- EL CURSILLO
1.- INTRODUCCIÓN 101
2.- EL CURSILLO DENTRO DE LA PASTORAL
KERYGMÁTICA 101
3.- CONDICIONES Y CONDUCTAS EXIGIBLES A
LOS AGENTES DE LA PROCLAMACIÓN 104
4.- EL EQUIPO DE DIRIGENTES 107
1.- El Coordinador del Equipo 109
2.- El Director Espiritual 110
3.- Funciones de los demás dirigentes 111
4.- Preparación del Equipo 112
5.- Respeto a la libertad 114
5.- LA TÉCNICA METODOLÓGICA
EN EL CURSILLO 115
1.- Pedagogía y Cursillo 115
2.- La heterogeneidad 116
3.- El clima del Cursillo 117
4.- Contactos personales:
convivencia y diálogo 118
5.- Los grupos en el Cursillo 119
6.- Duración del Cursillo, orden de los rollos
y horarios 120
7.- La oración en el Cursillo 122
8.- La celebración del Sacramento de la
Penitencia 124
9.- Las celebraciones de la Eucaristía 125
10.- La devoción a la Madre 125
11.- La “Guía del Peregrino” 126
12.- La “Hoja de Compromiso” 126
13.- La Clausura del Cursillo 127
6.- LA PROCLAMACIÓN DEL MENSAJE:
NERVIO TEOLÓGICO DEL CURSILLO 127
1.- Las características de la proclamación
9
Kerygmática en el Cursillo 127
2.- Las fases del Cursillo 129
3.- El “Retiro” o pasos de preparación 130
4.- Los pasos de la proclamación 132
5.- La fase de desarrollo de la vida cristiana 135
6.- La fase de proyección hacia el hombre
y hacia el mundo 141
7.- EL POSCURSILLO
1.- INTRODUCCIÓN 153
2.- DEFINICIÓN 153
3.- EL POSCURSILLO, UN PROCESO DINÁMICO 154
4.- LA FINALIDAD DEL POSCURSILLO 156
5.- LA ESTRATEGIA DEL POSCURSILLO 158
6.- LA ESTRUCTURA DEL POSCURSILLO 158
7.- LA REUNIÓN DE GRUPO 159
8.- LOS ELEMENTOS DE LA REUNIÓN DE GPO 160
9.- COMO SE CONSIGUE EL OBJETIVO 161
10.- PROCEDIMIENTO 163
11.- GRUPOS ECLESIALES 167
12.- LA ULTREYA 167
13.- LOS DIRIGENTES EN EL POSCURSILLO 170
14.- CONCLUSIÓN 173
10
7.- EL ORGANISMO MUNDIAL 196
8.- LOS ENCUENTROS MUNDIALES 198
11
12
PRESENTACIÓN
DE LA PRIMERA REDACCIÓN
13
a sí mismos".
Y se tomó como única conclusión la preparación de un libro así.
14
unanimidad del grupo.
En ese clima y con esas intenciones trabajaron intensamente
durante seis días.
15
una era nueva, no la última, para los Cursillos, y pidieron a los
Secretariados Nacionales de lengua no española, los únicos
autorizados para hacer traducciones de IDEAS FUNDAMENTALES
DEL MOVIMIENTO DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD, que no se
conformaran con traducir la letra de sus capítulos, sino que más bien
se esforzaran por reflejar el espíritu que presidió y animó todo el
proceso de su composición: espíritu de puesta al día y de
sintonización con la Iglesia y con sus maestros, el Papa y los Obispos.
Coordinador
16
PROLOGO A LA SEGUNDA REDACCIÓN
17
progreso en el mundo de la tecnología y de la ciencia, precipitaron la
urgencia de actualización a todos los niveles y desde todos los
ángulos. En ese clima:
18
DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD, actualizadas.
Son fruto de las oraciones y sacrificios - las intendencias o
palancas - de miles y miles de cursillistas de todo el mundo.
Por la Comisión.
19
20
SIGLAS MAS USADAS
AA = Aposstolicam Atuositatem
AG = Ad Gentes
CT = Catechesi Tradendae
21
IV Enc. Interam. = IV Encuentro Interamericano. Caracas, 1976.
V Enc. Interam. = V Encuentro Interamericano Santo Domingo,
1980.
EN = Evangelii Nuntiandi
ES = Ecclesiam Suam
GS = Gaudium et Spes
HV = Humanae Vitae
LG = Lumen Gentium
LE = Laborem Excercens
LN = Libertatis Nuntius
22
MFMC = Mentalidad y finalidad del MCC. México, 1972.
¿NR? = ¿Nuevos Rumbos? Ponencias y conclusiones del II
Encuentro latinoamericano y del II Encuentro Mundial de
Tlaxcala – México, España, 1971.
OA = Octogessimma Adveniens
PP = Populorum Progressio
RH = Redemptor Hominis
RP = Reconciliatio et Paenitentia
SC = Sacrosanctum Concilium
23
24
1
25
26
1.- INTRODUCCIÓN
27
es, por eso, lo único que debe tenerse en cuenta cuando haya que
aplicar el MCC a las diversas problemáticas pastorales, para que no
pierda su identidad.
3.- Definición
28
MCC lo que es, y por qué pretende lo que pretende y no otra cosa. Es
decir; tratemos de conocer su porqué histórico, su historia entendida
como exposición de aquellos criterios, convicciones, actitudes vitales y
opciones pastorales, que en su tiempo dieron origen al MCC.
29
cristiana, porque la influencia del cristianismo en la vida era
prácticamente nula, incluso en sectores llamados católicos.
1
CPSNE, 46-47.
2
CPSNE, 16.
30
20 Ante un cristianismo, que no influía ya en la vida, pensaron
que se imponía:
El método
31
había dejado el hombre de ser cristiano? Y pensaron que, entre otras,
éstas eran las dos causas principales: Porque le pesaba la ley y
porque desconocía la doctrina auténtica. Y optaron por buscar la re-
cristianización del hombre, dando una respuesta ala segunda causa.
32
demás, con percepción crítica para darse cuenta de sus éxitos y de
sus fracasos, así como de sus valores. Alguien único, capaz de
posibilidades únicas, con una estructura y un horizonte mental propios,
con perspectivas y posibilidades que sólo él puede realizar
plenamente, a medida que va realizando su vocación humana en una
vida libre y responsable, con conciencia de sí mismo, de su
responsabilidad, de su misión, de su grandeza, de su fe.
La estrategia
33
33 El MCC optó por esta cuarta forma, con las siguientes
consecuencias:
3
Vertebración, 220; CPSNE, 16.
34
estáticas o tomado de "manuales sencillos y prácticos",
sino aprendido en la misma vida, nacido de la
convivencia íntima con la masa, que el fermento
evangélico debe vivificar.
e) Un convencimiento profundo de la ineficiencia o
inadaptación de ciertos métodos para conseguir el
objetivo esencial de toda acción apostólica,
convencimiento que, lejos de esterilizarse en
lamentaciones o resignarse a la fatalidad de los
acontecimientos, impulse con creciente interés a la
vitalización de todo lo aprovechable y a la búsqueda de
nuevos y fecundos horizontes.
f) La firme convicción de que sería realmente posible que
cuantos vivían al margen de lo religioso sintieran la
fuerte sacudida de la Gracia y que, por más alejados
que estuvieran de Cristo, eran capaces de entregarse
totalmente a Él, siempre que les presentaran las cosas
de Cristo y de su Iglesia tales como son en sí.
Prescindiendo, si era necesario, de cualesquiera
preferencias o criterios personales, por más arraigados
que estuvieran y que, en último término, no eran sino
aspectos accidentales.
g) La firme esperanza de que al llevarse a cabo esta
experiencia sucedería lo mismo que en tiempo de Cristo:
las samaritanas y los zaqueos se convertirían en los
más dinámicos apóstoles del Señor.
h) Un esfuerzo tenso por encontrar una técnica de
realización concreta que, calcada en los procedimientos
apostólicos, tuviera en cuenta los problemas personales
y las exigencias concretas de cada individuo para
solucionarlos de raíz, con una solución que partiera de
Cristo y de su Gracia, aceptados como fuerza y peso,
que influenciaran toda su vida.
i) La convicción de que la solución era simple, y, por
simple, universal; por ello debía vivirse en el Cursillo la
catolicidad efectiva de la fe, al toparse en una misma
solución y en un mismo ambiente, aunque lanzadas a
distintos horizontes, las diferentes clases y las diversas
35
culturas...4.
3.- SU PORQUE ACTUAL
4
CPSNE, 16-17.
5
“Sabemos que los Cursillos son algo vivo y que con el tiempo se abrirán nuevos panoramas y mejores
matices de los que hoy ofrecemos. Por ello el libro irá creciendo como la vida misma; y hacer definitivo lo
que hoy es oportuno sería ir contra la constante progresión de la historia y de la perenne vitalidad del
Espíritu”; Vertebración, 9.
36
- La actualización del MCC viene impuesta por la propia
riqueza de sus criterios fundamentales, por las exigencias de
los tiempos nuevos y por los nuevos ámbitos humanos, a los
que va llegando.
- En el MCC, la unidad se constituye dentro de la pluralidad, lo
que quiere decir que en el MCC se da más importancia a la
Mentalidad y a las personas, que al método; a los criterios
fundamentales, que a los modos concretos.
2. La realidad actual
37
Este hecho crea retos, es decir, circunstancias ricas en desafíos y en
posibilidades nuevas.
43 Pasamos de una sociedad elitista a una sociedad de masas y
democrática; de una sociedad cerrada y estática a una sociedad
dinámica y abierta; de una realidad monolítica a una realidad
pluralista. Estamos pasando de una concepción abstracta a una
concepción concreta y existencial; desde lo rígidamente institucional a
la libertad - comunión; de la norma al criterio; de la imposición a la
opción; de la ideología a los valores; de la seguridad a la búsqueda; de
la observancia a la creatividad; de la sumisión a la responsabilidad; de
la integración al inconformismo social.
38
además, es una cultura materialista, secularista, agnóstica,
economicista y consumista13, la cultura del tener y del poder. Es éste
el subconsciente cultural de pecado, que legitima y mantiene las
estructuras y la cultura de pecado,
13
LE, 7.
14
GS, 4 y 11; LN, 2,4.
15
LG, 17; EN, 53.
16
EN, 21 y 51.
17
GS, 3 y 4.
39
51 Ante un mundo descristianizado o por cristianizar, se hace
urgente una opción por la evangelización; por lo que se impone,
prioritariamente, una Pastoral Kerygmática – vivencial - de conversión,
que cambie la mente y reforme la vida18.
40
4.- EL NERVIO IDEOLOGICO: UN CONCEPTO: INTEGRAL,
VIVENCIAL y COMPROMETIDO DE LAS REALIDADES
FUNDAMENTALES.
41
y para su señorío sobre las cosas, como herencia común y destino
solidario.
60 Un concepto integral del mundo. Al mundo hay que
entenderlo como las personas y como la trama histórica de las
personas; como escenario del crecimiento humano, impregnado del
Reino de Dios, sometido a la dialéctica del ya y del todavía no; hay
que salvarlo, salvando sus ambientes, sus estructuras, sus culturas;
salvando al hombre para salvar al mundo; salvando al mundo para
salvar al hombre. El mundo está marcado por una profunda exigencia
de socialización (MM, 59).
42
una evangelización con una teología de la Gracia más bíblica y más
existencial, más viva y más encarnada; una evangelización con una
teología de la esperanza más clara y más concreta, en la que la
respuesta del hombre a Dios, en el diálogo de la salvación, sea más
viva y más responsable.
5.- CONCLUSIÓN
26
ChL, 7.
43
de la cultura, y un Instrumento de Renovación Cristiana en el seno de
la Iglesia, y, en consecuencia, continúa siendo una respuesta original.
69 Para que la Mentalidad se convierta permanentemente en
vida y acción, y se asegure, así, la permanencia del MCC, es
necesario que dicha Mentalidad sea asimilada y enriquecida por las
Escuelas de Dirigentes, cuyos miembros deben mantener, una actitud
pensante dentro del MCC. La verdad carece de sentido para ellos, si
no se encarna en lo real y si no produce un bien. Por tanto, la
búsqueda incesante de los cauces que permitan una más plena
conformación de las personas al Evangelio debe constituir para ellos
un quehacer ineludible.
44
2
45
46
1.- LA ESENCIA
1. es un movimiento;
2. es un movimiento de Iglesia;
3. tiene un método propio;
1
Algunas descripciones pueden verse en Pablo VI, Motu propio, declarando a San Pablo celestial patrono
del MCC, el 14-12-63, en CCSNE, 10 (1964); el mismo Pablo VI en la I Ultreya Mundial, en CCSNE 34 (1966)
6; Mons. Hervás, en CCIRC, 176-177 y 463; Card. Quintero, en Trípode, 28 (1966) 24; Vertebración, 36;
Secretariado Nacional de México, en MAS ALLA, México, 1971, 22.
2
I Enc. Lat.
47
4. posibilita la vivencia y la convivencia de lo fundamental
cristiano;
5. ayuda a descubrir y a realizar la vocación personal;
6. propicia la creación de núcleos de cristianos;
7. que fermenten de Evangelio los ambientes.
48
mismo encuentro, sirviéndose de un método adecuado para ello.
49
aunque de modo diverso" (2-3-87) .
50
respuesta a DIOS en estas cuatro direcciones: un acercamiento
(encuentro) a Dios, que vive y ama; una profundización (encuentro) en
la propia realidad personal, que se conoce mejor; una nueva relación
(encuentro) con los hombres, a quienes descubren como hermanos; y
una nueva visión (encuentro) del mundo, en el que viven y en el que
trabajan.
51
compartido. Uno de los slogans que se ha venido repitiendo desde el
primer Cursillo hasta hoy dice: "No queremos ser buenas personas,
queremos ser santos, y que por nuestra ilusión, por nuestra entrega y
por nuestro espíritu de caridad, lo sean también los demás".
8
CCIRC, 120; EN, 14,15,16.
52
98 De esta realidad brotan dos consecuencias lógicas para el
MCC: Primera: la relación con la Jerarquía, Papa y Obispos, debe ser
una relación filial, firme, convencida y testimoniada, fruto, no de una
circunstancia más o menos propicia, sino expresión gozosa del propio
ser -movimiento- eclesial, que integra en su ser y en su actuar a
sacerdotes, religiosos y laicos. De ahí la apertura permanente y
normal para acoger, asimilar y adherirse al Magisterio de la Iglesia y a
sus orientaciones pastorales. "Mientras los Cursillos de Cristiandad se
mantengan en línea con la Iglesia viva, al compás de sus mejores
inquietudes y a las órdenes de quienes la rigen, nada tememos de
ellos y mucho esperamos de sus frutos9.
101 Porque esto ha sido así, y sigue siendo así, es por lo que el
espíritu misionero -de conquista se dijo al principio- es una de las
características del MCC. Este se ha extendido, por la fuerza de
contagio de hombres y mujeres, que han querido, y quieren, llevar el
mensaje de salvación a todos los hombres, empezando, por razones
de eficacia, por los que más influyen en otras personas; por hombres y
mujeres, que han comprendido, y lo quieren realizar, que es todo un
9
Vertebración, 276.
10
AA, 2.
11
Cf. AA, 20.
53
mundo lo que hay que rehacer desde sus cimientos12.
102 El compromiso de una presencia en una sociedad humana
que se ponga al servicio de la dignidad integral del hombre. Los laicos
son Iglesia. Y lo propio del laico es su carácter secular (Cf. LG, 31;
ChL, 15). Su vida está como entretejida con el mundo, es decir, con “la
entera familia humana y con el conjunto universal de las realidades en
las que ésta vive". Dios los llama para que allí, desempeñando su
profesión y guiados por el Evangelio, contribuyan desde dentro, a
modo de fermento, a la santificación del mundo13.
2.- LA FINALIDAD
54
106 Por ser movimiento de Iglesia, el MCC tiene el fin apostólico
de la Iglesia. Y la Iglesia, nos decía Pablo VI, existe para evangelizar.
Por tanto el MCC existe para evangelizar.
55
evangelización que sea nueva en su ardor, en sus métodos, en su
expresión18.
111 En la definición del MCC queda formulada su Finalidad con
estas palabras: "Posibilitan la vivencia y la convivencia de lo
Fundamental Cristiano, ayudan a descubrir y a realizar la vocación
personal y propician la creación de núcleos de cristianos, que vayan
fermentando de Evangelio los ambientes".
113 Cada uno de estos cuatro aspectos implica a los otros tres.
Y cada uno complementa a los otros, de tal modo, que sólo es posible
su separación desde un punto de vista teórico. Podríamos, incluso,
resumirlos con estas palabras de Pablo VI: "Evangelizar significa para
la Iglesia llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la
humanidad y, con su influjo, transformar desde dentro, renovar, a la
misma humanidad: He aquí que hago nuevas todas las cosas. Pero la
verdad es que no hay humanidad nueva, si no hay, en primer lugar,
hombres nuevos con la novedad del bautismo (Cf. Rom, 6,4) y de la
vida según el Evangelio (Cf. Ef 4,23-24; Col 3,9-10)", (EN, 18). Todo
ello supone y exige la conversión del corazón del hombre – conciencia
personal - y del corazón de los hombres o cultura - conciencia
colectiva-, es decir: exige aceptar a Cristo con sus criterios de juicio,
con sus valores determinantes, sus puntos de interés, sus líneas de
pensamiento y las fuentes inspiradoras y modelos de vida que ofrece
en el Evangelio19.
18
Cf. Juan Pablo II, Discurso a los Obispos del CELAM, L´Osservarore Romano, 9-3-83.
19
Cf. En, 18-19.
56
2.- La vivencia y convivencia de lo Fundamental Cristiano
57
convivencia es esencial a la vivencia cristiana y, por eso, también a la
vivencia del Cursillo.
118 Y, ¿qué es lo Fundamental Cristiano? Para poder valorar la
visión que de lo Fundamental Cristiano se tuvo en el MCC, es
necesario conocer primero la intención que se tenía al hablar de ello.
Lo que: se intentaba era buscar unas fórmulas aptas (tanto en el
contenido como en el modo) para comunicar en tres días y enseñar a
vivir aquello que, sin ser quizás todo lo esencial del cristianismo, lo
contenía. Para ello se centraron voluntariamente los iniciadores en la
proclamación global y testimonial de lo que es base, sustentación,
condición y distintivo de todo lo cristiano, y que lleva a la conversión
de los individuos y, por la conversión de ellos, a la transformación de
los ambientes y estructuras del mundo.
22
He aquí una visión esquemática:
- A veces la visión de lo Fundamental cristiano estuvo y está en el MCC, en el triple amor de Mt 22,
36ss: amor a Dios, amor a uno mismo y amor al prójimo como a uno mismo (Editorial de CCSNE, 2
(1963) 1; Cf. E. Bonnín, Esencia y Finalidad, en Ultreya, 12 (1963) 4; CCSNE, 5 (1963) 8; 17 (1964) 11
y 12; 18 (1965) 8; Finalidad del Movimiento de Cursillos de Cristiandad, en CCSNE, 35 (1966) 12; cf.
También CCSNE, 39 (1966) 12; Ideario, 117-125, 194-200.
- A veces el bautismo que, con su acción transformante y configuradora injerta al bautizado en
Cristo y lo hace partícipe de su triple misión: sacerdotal, profética y real (J y J. Capó, RCC 20; Cf.
Orientación, 1 (1965) 15; 2 (1965) 11; 5 (1965) 11; 8 (1966) 21; Ultreya, 2 (1962) 1; 7 (1963) 1; E.
Bonnín, Esencia y Finalidad, en Ultreya, 9 (1963) 2. Sobre este último texto, véase estudio de C.
Sánchez, Vaticano II y Cursillos de Cristiandad, 105-108; 110-113; CCIRC, 130-131; 218-220; y 153;
CCSCR 4 (1962) 6; CCAAF 40-475.
- A veces, en vivir la gracia que, por ser la participación en la vida de Dios, es siempre creadora de
una nueva existencia en nosotros, algo así como un nuevo principio vital en nosotros y de nosotros.
CCIRC, 195-196; cf. CCIRC 60-61 y 197-199; Jaime Capó, Documentación para un estudio en la
presentación al Documento, T-1: Editorial de CCSNE, 69 (1969)2.
- A veces en vivir el Cuerpo místico de Cristo que es la Iglesia (CPSNE, 60; CCIRC, 76. En su pastoral,
Mons. Hervás el capítulo que titula: Doctrina de los Cursillos, lo dedica íntegramente al Cuerpo
Místico, CCIRC, 161-288; cf. También CPSNE, 58 y MFMC 57-58; algunos autores fundieron o
mezclaron o interrelacionaron estos cuatro enfoques de lo fundamental cristiano (El rollo de
Cursillo de Cursillos titulado “Lo fundamental cristiano en el plan salvífico de Dios”, Cf. MFMC 53-
60; Vertebración, 193-195.
58
os dará por añadidura" (Mt 6,33).
59
la que los hombres entran por el bautismo como por una puerta. Por lo
cual no podrían salvarse aquellos hombres que, conociendo que la
Iglesia católica fue instituida por Dios a través de Jesucristo como
necesaria, sin embargo, se negasen a entrar o a perseverar en ella"
(LG,14).
60
único Espíritu, distribuyéndolas a cada uno en particular según su
voluntad” (Cf. 1 Cor 12.4-14; LG, 12).
25
CCAAF, 474. Cf. SR, 73-75.
61
134 Cada hombre es único e irrepetible; y cada llamada de Dios
tiene un destino y un estilo personal. "De ahí que todo proceso de
desarrollo y perfeccionamiento del hombre, dentro de la línea cristiana,
debe llevar impreso este signo personal y personalizante. Es decir,
debe seguir la línea de la propia vocación, para ayudar al llamado a
ser cada vez más persona, Y toda moral que desvirtúe este aspecto
fundamental pasa por alto, al menos en parte, el dogma cristiano y
pone al hombre en una perspectiva cosificante y alienadora26.
62
que viviendo la Gracia de un modo consciente, creciente y compartido,
hacen fermentar el Evangelio en sus ambientes”29. Y el MCC es un
movimiento de cristiandad.
140 Hoy es una tesis admitida por todos que, estando toda la
Iglesia afectada por su presencia en el mundo o secularidad, esta
realidad afecta de un modo especial a los laicos. "La condición eclesial
de los fieles laicos se encuentra radicalmente definida por su novedad
cristiana y caracterizada por su índole secular" (ChL, 15; Cf. LG, 31,
36; AA, 2).
63
vive" (AA, 13). Con la palabra cultura se indica el modo particular
como en un pueblo los hombres cultivan su relación con la naturaleza,
entre sí mismos y con Dios, de modo que puedan llegar a un nivel
verdadera y plenamente humano. Es "el estilo de vida en común" que
caracteriza a los diversos pueblos (CL Puebla, 386; Cf. GS, 53; EN,
19). Y el MCC entiende por ambiente "el grupo de personas que
coinciden en un determinado tiempo y lugar, y cuyas ideas, valores y
actitudes van creando una circunstancia, que, en mayor o menor
grado, determina la conducta de los demás"30.
30
Cf. Carlos Mántica, Pensando en Cursillos, Madrid, 1984, 44; citado en Testimonio 4 (1988) 156.
31
Cf. Ponencia de Venezuela en el IV Encuentro Mundial, Retos que presenta al MCC la tarea de evangelizar
las culturas y las estructuras temporales, en Testimonio 4 (1988) 154-158.
32
Cf. AA, 16-17; ChL, 29.
64
señala los modos de realizarlo.
146 El segundo modo de fermentar de Evangelio los ambientes,
y éste es el modo peculiar del MCC, es el que se realiza mediante la
acción de grupos o núcleos, cuya existencia propicia el MCC.
33
CPSNE, 52; Vertebración 195.
34
Cf. MFMC, 94-95; AA, 10 y 14; ChL, 25-30.
65
150 La fuerza fermentadora de estos grupos se fundamenta en
que esa acción es "un signo de la comunión y de la unidad de la
Iglesia en Cristo, quien dijo: “Donde dos o tres estén congregados en
mi nombre, allí estoy Yo en medio de ellos (Mt 18,20)” (AA, 18). En
estos grupos o núcleos, en efecto, se aúnan libertad y solidaridad; se
ejerce la autoridad con el espíritu del Buen Pastor o de servicio; se
vive ante la riqueza con una actitud diferente a la de nuestra sociedad;
hay formas nuevas de organización y participación; se manifiesta que,
sin una radical comunión con Dios en Jesucristo, toda otra forma de
comunión puramente humana resulta incapaz de sustentarse y termina
fatalmente volviéndose contra el mismo hombre... Estos grupos saben
muy bien que para renovar la sociedad hay que salvar al hombre. Y
que para realizar esta labor deben actuar con "su libre iniciativa y sin
esperar pasivamente consignas y directrices"35. Por eso, estos grupos
abren caminos hacia un nuevo tipo de sociedad y son un ejemplo de
convivencia para todos los hombres.
35
PP, 81; Cf. GS, 43.
66
2.- En cuanto a los tres tiempos del Movimiento:
153 Precursillo:
Cursillo:
Poscursillo:
36
III Encuentro Latinoamericano. A. Conclusiones: Cf. CR, 44-45.
67
68
3
69
70
1.- DEFINICIÓN
71
No está el Movimiento para el Método, sino éste para aquél.
159 Sólo la evolución de la mentalidad exigirá el planteamiento
de cambio en el Método, a fin de que la mentalidad no pierda su
identidad. Cuando la aplicación de la mentalidad no resulta eficaz,
habrá que pensar en la necesidad de reajustar el Método que la aplica.
Algo falla en éste, cuando la mentalidad se estanca. La mentalidad no
es rígida, sino que deja en libertad a las personas, para hacer cosas
diferentes en los diversos espacios culturales, siempre que las
opciones que se tienen respeten lo esencial del Movimiento.
72
a) Es kerygmático. Todo el Método debe ser fiel a la
opción escogida por el Movimiento dentro del campo del
kerygma. El Método agrupa a personas que como
testigos y no como maestros, proclaman a Cristo. "El
hombre contemporáneo escucha más gustosamente a
los testigos que a los maestros; y, si escucha a los
maestros es porque éstos son testigos" (EN; 41).
73
de manera sencilla y espontánea, su fe en los valores que van más
allá de los valores corrientes" (EN, 21), de forma que su sola presencia
testimonial sea "un gesto inicial de evangelización" (EN, 21).
74
indivisible. Para que exista el Movimiento auténtico y para que pueda
conseguirse su finalidad, debe aplicarse la totalidad del Método, en
coherencia con la finalidad concreta de cada uno de sus tiempos.
Alguna o algunas partes del Método no son el Método. Por eso, éste:
172 a) en el Precursillo
- selecciona y estudia los grupos humanos que integran una
comunidad o ambiente;
- selecciona las personas clave de esos ambientes;
- prepara a estas personas para que acepten - o pidan -
espontáneamente vivir la experiencia de un Cursillo;
173 b) en el Cursillo
174 c) en el Poscursillo
75
76
4
77
78
1.- INTRODUCCIÓN
79
humanos. El MCC posibilita y acelera la fermentación de los
ambientes, pero quien la realiza es, en última instancia, cada hombre
concreto, renovado en el espíritu.
Hoy, quizás más que nunca, urge recordar que sin Él nada
somos, nada valemos y nada podemos, reafirmando -antes que nada-
dentro de la Estrategia del MCC, la importancia que, desde siempre,
se ha venido dando, como nota suya muy característica, a la
1
Cf. II Enc. Mund., Poscursillo
80
"intendencia espiritual" o "palanca" (oración, sacrificios, obras de
misericordia). La intendencia ha de ser real, sincera y permanente,
individual y comunitaria, que asegure la eficacia de los demás pasos,
fundamentada en la promesa de Cristo: "Pedid y recibiréis, buscad y
encontraréis, llamad y se os abrirá" (Mt 7,7).
81
184 e) Preparación de los candidatos. El siguiente paso es dar
una preparación previa y adecuada (fomentar el deseo de encontrarse
consigo mismo, con Dios, con los hermanos, y con el mundo, es decir,
el deseo de conversión) a aquellas personas-clave, que se piensa que
son los candidatos posibles para el Cursillo. Y esa preparación, como
una preevangelización, será hecha a base de testimonios de vida y de
palabra, durante el tiempo que sea necesario para despertar en ellos
una disposición de cambio.
82
espíritu evangelizador;
- despertar en él la necesidad de una circunstancia comunitaria
santificante (grupo o comunidad).
83
- que la acción apostólica, personal y comunitaria, sea
impulsada y canalizada hacia la fermentación cristiana de los
ambientes.
192 En esta última etapa, el método del MCC ofrece dos medios
específicos que, a través de la vivencia comunitaria de lo fundamental
cristiano, ayudan al individuo a ir alcanzando progresivamente su
promoción continua personal, para que, a través del individuo, se
perfeccione y santifique la comunidad: la REUNION DE GRUPO y la
ULTREYA.
84
constituidos en reuniones de grupo.
195 En estrecha relación con la jerarquía.
85
4.- LOS RESPONSABLES DE LA ESTRATEGIA
5.- CONCLUSIÓN
86
5
EL PRECURSILLO
87
88
1. DEFINICIÓN
El Precursillo comprende:
89
realidad1.
90
- de la interpedencia entre los países desarrollados y los menos
desarrollados;
- del armamentismo, etc.6;
- del secularismo, del ateísmo, del indiferentismo religioso, etc.
6
Cf. ChL, 3y4; SRS, 11-36; PP, 6-10; OA, 8-9; RH, 15-16; IV Enc. Mund. Ponencia de Costa Rica; Testimonio,
4 (1988) 46-49.
7
EN, 19; Cf. ChL, 42.
8
Cf. I Enc. Lat. Am., IV, a.
91
212 La inexistencia de un plan diocesano de pastoral, por lo
tanto, no dispensa al Secretariado y a la Escuela de promover una
adecuada selección y un conveniente estudio de los ambientes, así
como la elección de los mejores caminos para hacer que Cristo esté
presente en ellos9.
9
IV Enc. Interam. VII, 2; Cf. IV Enc. Mund. Ponencia de Estados Unidos, 1, Testimonio, 14 (1988) 147.
10
IV Enc. Interam. VI 2.
11
Cf. III Enc. Mund. Ponencia de Nicaragua, CN, 109.
12
Los criterios aquí indicados servirán de orientación para que cada Secretariado defina sus normas
específicas, según sus circunstancias concretas.
92
ubicar en ellos los candidatos que -despertados en el Precursillo,
concientizados en el Cursillo e impulsados en el Poscursillo- actúen
como agentes de cambio. Porque el MCC busca al individuo, para
que, al transformarse en cristiano, vaya a cristianizar la sociedad13. La
identificación de los agentes de cambio debe tener en cuenta a
quienes desde su vida actúan positivamente, muestran preocupación
por el prójimo y sientan ansia de servir a su comunidad, aun cuando
no estén comprometidos con la Iglesia14.
13
Cf. II Enc. Mund, Ponencia de Nicaragua, CN, 109.
14
En el caso de candidates pertenencientes a otras religions, deberá ser seguida la orientación de la
Conferencia Episcopal del respectivo país.
15
Cf. III Enc. Mundial, CN 113.
16
III Enc. Mund. Ponencia de Austria, CN 24.
17
Ibidem.
18
Gál, 3, 28.
19
IV Enc. Interam. VI, 2.
93
decisiones muevan por sus opiniones y empujen por sus acciones20;
224 - personas auténticamente insatisfechas y con inquietud
21
social ;
20
Cf. E. Bonnín, Finalidades del MCC, V, A.E. Ultreya Mundial Roma.
21
III Enc. Mund. Precursillo
22
III Enc. Mund. CN, 13-17.
23
III Enc. Lat. Am., Conclusiones, II a) 1; LG, 31; ChL, 15.
24
Cf. III Enc. Lat. Am. Acuerdos, II 3,2.
25
ChL, 29.
26
Rh, 16.
27
MD, 231.
28
MD, 231. Cf. I Enc. Lat. Am. II,3.
29
II Enc. Lat. Am., Acuerdos II, 3,1.
94
4.- Preparación de los candidatos
Objetivos de la preparación
30
I Enc. Lat. Am., II,4.
31
III Enc. Mundial Ponencia de Austria, CN, 27.
32
III Enc. Lat. Am., Acuerdos, I, 1.b.
33
Ibidem, II, 3,2.
34
V. Enc. Interam., Acuerdos C, II, B, 1a) y 1b).
35
ChL, 37.
36
V Enc. Interam, Acuerdos C, II, B 2.a)
37
IV Enc. Mund. Ponencia de Italia, a.c.; Testimonio, 4 (1985) 105.
95
d) con la humildad de aquél que ve al otro no como objeto de
apostolado, sino como sujeto de su propia conversión;
Agentes de la preparación.
38
IV Enc. Interam., III, 1; II Enc. Mund. Precursillo; III Enc. Lat. Am. Acuerdos, I 1b) y II 3,1 y 2.
39
IV Enc. Mund., Ponencia de España V, 1; Testimonio, 4 (1988) 123.
40
Cf. II Enc. Mund., Precursillo.
41
EN, 46.
42
EN, 78.
43
EN, 22.
44
I Enc. Lat. Am., II, 5; Cf. EN, 76.
45
Vertebración, 22-23.
96
sea un individuo) elemento actuante en un grupo o
núcleo; y que con su ejemplo, ayude a su candidato a
incorporarse a un núcleo de cristianos,
acompañándolo en el Poscursillo, durante un tiempo
prudencial46.
4.- CONCLUSIÓN
46
I Enc. Lat. Am., IV, 5.
97
peranza en la presencia del Señor que está con nosotros.
47
EN, 60.
98
6
EL CURSILLO
99
100
1.- INTRODUCCIÓN
101
kerygmática implicaba una respuesta libre, existencial, al anuncio de
un Dios personal, encarnado, próximo, que mueve al cambio de la
mente y del corazón: es una proclamación que compromete, que invita
directamente a la conversión.
1
CPSNE, 58-59 y 60.
102
248 c) Un estilo jubiloso, es decir, una manera del decir, con una
convicción profunda, sentida, vivida; la seguridad y el gozo que da el
sentimos "como enviados de Dios, como si Dios mismo exhortara por
medio nuestro" (2 Cor 5,20). Ello conlleva: 1) una cierta solemnidad
interior, derivada de la trascendencia del anuncio; 2) un tono sereno,
comprometido, ajustado a las más profundas indigencias y
aspiraciones de la persona humana; y 3) un estilo esperanzado, que
nace del gozo del corazón -fruto del Espíritu Santo-, ante la convicción
de que Dios nos ama.
103
un anticipo en la conjunción de todos los miembros del equipo
responsabilizado de la realización del Cursillo.
254 3.2. Los dirigentes del Cursillo, testigos con la palabra y con
la vida.
104
quedado vinculada a la acción libre, voluntaria, instrumental de los
hombres. El elemento humano, puesto al servicio de la Gracia, es el
camino ordinario, para la comunicación del mensaje cristiano; en el
evangelizador debe vivir Cristo y deben encarnarse los valores
cristianos, de forma que éstos no resulten ser sólo ideas bien
trabadas7.
105
propietarios absolutos para disponer de él a su gusto, sino ministros
para trasmitirlo con suma fidelidad"9.
259 c) La palabra del testigo no es suya; será bastante con que
él sea transmisor de la palabra de quien le envió. El evangelizador no
es amo, sino servidor de la palabra que hace libres... El predicador del
Evangelio será aquél, que, aun a costa de renuncias y sacrificios,
busca siempre la verdad que debe transmitir a los demás. No vende ni
disimula jamás la verdad por el deseo de agradar a los hombres, de
causar asombro, ni por originalidad o deseo de aparentar. No rechaza
nunca la verdad; no oscurece la verdad revelada, por pereza de
buscarla, por comodidad, por miedo. No deja de estudiarla. La sirve
generosamente, sin avasallarla10.
9
EN, 15.
10
EN, 78.
11
El concepto será ampliado en el capítulo 7; ChL, 57.
12
EN, 63.
106
recibido, ante todo en sí mismos, la alegría de Cristo”13.
107
dé buen ejemplo; es imprescindible que den testimonio de ser
comunidad, a fin de despertar en los demás capacidad de asombro,
cercanía de Dios, ansias de sentido comunitario, de acuerdo con la
vocación personal de cada uno.
15
EN, 77.
108
servicio, si las hay. Sobre todos recae la responsabilidad de la eficacia
del Cursillo, y todos deben exigirse, un testimonio de fe, de esperanza
y de caridad. Cada uno cumplirá el servicio que le corresponda. El ser
Coordinador no puede constituir una meta para un dirigente, sino la
carga de una responsabilidad mayor. Algunos proclaman el mensaje
en sus Rollos; todos deben proclamarlo con sus vidas.
273 4.6. Aunque no sea lo más importante del Cursillo, los Rollos
son el cauce normal de que se vale el Espíritu, para transmitir el
mensaje y despertar el ansia de la vivencia y la convivencia cristiana.
Lo esencial, para hacer una proclamación, es vivir y asimilar su
contenido, aunque no por ello pueda nadie dispensarse del esfuerzo
del estudio, y dejar a la improvisación lo que exige un correcto y
detenido conocimiento: el mensaje merece ser tratado con dignidad y
precisión, para ser proclamado con sinceridad, convicción y
naturalidad16.
16
CPSNE, 81 y 82.
109
a la materialidad de su desarrollo, depende, en gran parte, de las
dotes de prudencia y del espíritu sobrenatural del Coordinador.
17
CPSNE, 113ss.
110
pastoral, la fe en su ministerio, el espíritu de servicio permanente y el
diálogo en la caridad, el respeto a la libertad del otro, la fidelidad al
Magisterio, el testimonio de unidad con la jerarquía, y la actitud de vivir
en profundidad el Cursillo, como ocasión del encuentro y amistad
progresiva con el Señor.
18
AA, 25; Cf. Los Sacramentos.
111
- estar constantemente a su servicio,
- interesarse discretamente por su problemática;
- orientarlos en sus dudas o inquietudes,
- acompañarles en su caminar,
- ser testigos vivos de la presencia del Señor,
- hacerlos presentes ante el Señor en una oración confiada.
19
ChL, 63.
112
que "se hace necesaria una seria preparación..., animados por la
convicción, cada vez mayor, de la grandeza y riqueza de la Palabra de
Dios. Quienes tienen la misión de transmitirla, deben prestar gran
atención a la dignidad, a la precisión y a la adaptación del lenguaje...
Esta preparación, llevada a cabo con seriedad, aumentará en ellos la
seguridad indispensable y el entusiasmo, para anunciar hoy día a
Cristo"20.
20
EN, 73.
113
- distribuir, dentro de la corresponsabilidad en la ejecución
práctica de todo el plan apostólico, los servicios que debe
prestar cada uno de los miembros del equipo, y, mediante
todo ello;
- crear un clima de auténtico equipo, con estilo de Reunión de
Grupo, que haga que los cursillistas puedan repetir, como en
la Iglesia de los primeros tiempos: "¡Mirad cómo se aman!"..
114
una violencia cometida contra la libertad religiosa... Sería ciertamente
un error imponer cualquier cosa a la conciencia de nuestros hermanos.
Pero proponer a esa conciencia la verdad evangélica y la salvación
ofrecida por Jesucristo, con plena claridad y con absoluto respeto
hacia las opciones libres que luego pueda haber -sin coacciones,
solicitaciones menos rectas o estímulos indebidos-, lejos de ser un
atentado contra la libertad religiosa, es un homenaje a esta libertad, a
la cual se ofrece la elección de un camino que incluso los no creyentes
juzgan noble y exaltante”21.
115
absolutamente sin Él. Sin Él, los esquemas más elaborados sobre
bases sociológicas o psicológicas se revelan pronto desprovistos de
todo valor"23. Pero Él quiere utilizar las técnicas de los hombres en el
plan de la Redención universal, para hacer que los hombres seamos
corresponsables, a nuestra medida, en los planes salvíficos de Dios.
2.- La heterogeneidad
23
EN, 75.
24
CPSNE, 58.
116
304 El Cursillo procurará siempre la heterogeneidad, tanto en el
equipo de dirigentes como en los asistentes al Cursillo. Esta
heterogeneidad es consecuencia lógica de la finalidad próxima del
Movimiento, que intenta la vivencia de lo fundamental cristiano, común
a todos. Todos son llamados a incorporarse a la comunidad de la
única Iglesia.
306 "El Pueblo de Dios, por El elegido, es uno: un Señor, una fe,
un bautismo. Es común la dignidad de los miembros, que deriva de su
regeneración en Cristo; común la gracia de la filiación; común la
llamada a la perfección; una sola la salvación; única la esperanza, e
indivisa la caridad. No hay, de consiguiente, en Cristo y en la Iglesia
ninguna desigualdad por razón de la raza, de la nacionalidad, de la
condición social o del sexo, porque no hay judío ni griego; ni hay
siervo o libre; no hay varón ni mujer, porque todos vosotros sois uno
en Cristo Jesús"25.
25
LG, 32; Gál 3,28.
117
realidades que, aun siendo secundarias, expresan el grado de
interioridad de la circunstancia, en quienes la viven.
310 No nos referimos al clima dc oración o al clima de reflexión,
tan propios del Cursillo, sino al clima de alegría y espontaneidad, que
desemboca en la apertura, en la naturalidad, en la sinceridad, en la
amistad.
26
CPSNE, 79 y 80.
118
316 En el diálogo personal la "labor de pasillo" tiene
características peculiares en cada uno de los tres días del Cursillo: en
el primero, se intenta conocer mejor al cursillista; en el segundo,
desbloquearle de sus prejuicios, adecuando a sus circunstancias
individuales la verdad proclamada; en el tercero, programar su
inserción en los ambientes propios.
27
EN, 46.
28
ChL, 28.
119
320 Dichos grupos son a manera de pequeñas comunidades.
Entre sus finalidades podrían destacarse el:
321 Puede que los grupos, el primer día, sean sólo elementales
núcleos de trabajo; pero es probable que, al finalizar el Cursillo, se
hayan convertido en células de otras tantas comunidades de fe y de
amor.
120
muchos años avala que éste es el tiempo necesario y suficiente para
alcanzar los objetivos generales del Cursillo.
324 Los horarios tienen su importancia para el recto desarrollo
del Cursillo. Los hombres tenemos nuestras limitaciones físicas,
psíquicas y emocionales. No se puede imponer una uniformidad en los
horarios, si bien, al confeccionarlos, se habrá de dejar lugar para los
tiempos libres, los diálogos personales y las horas necesarias para el
descanso.
Primera noche:
- ROLLO PRELIMINAR
- RETIRO, que consta de
- Meditación: CONOCETE A TI MISMO
- Meditación: EL PADRE MISERICORDIOSO
30
En general, se designan los distintos Rollos con los nombres con que tradicionalmente se han conocido.
Algunos títulos se han modificado. Son muchos los Secretariados que optan por la nomenclatura utilizada
aquí. Creemos que no debemos poner demasiado énfasis sobre este tema, ya que el título de los Rollos se
estima algo accidental dentro de la estructura dinámica del Cursillo.
121
- Rollo: SACRAMENTOS
- Rollo: ACCION
- Rollo: OBST ACULOS A LA VIDA DE GRACIA
- Rollo: DIRIGENTES
- Intervención del Coordinador, centrando el día
- Celebración de la EUCARISTIA
- Reunión conjunta de los grupos
- Oraciones de la noche.
122
El equipo de dirigentes enseña a rezar, rezando.
328 b) Y -lo que es más importante- cada responsable y todo el
equipo oran porque sienten necesidad de la oración antes, durante y
después del Cursillo. Desde antes del Cursillo, el equipo es una
comunidad de oración y, poco a poco ya medida que se va
desarrollando el Cursillo, también éste se transforma en una
comunidad de oración. Normalmente, al comienzo, ese pequeño grupo
de oración está formado sólo por el equipo de responsables; pero el
testimonio del equipo y la doctrina proclamada harán que aquella
comunidad crezca hasta integrar a todos los cursillistas.
123
- hacen tomar conciencia de nuestra cercanía a Cristo, y del
espíritu que va aflorando a la superficie del Cursillo.
332 f) Las oraciones de la noche, a los pies del Señor, pondrán
fin a cada jornada. En ellas conviene insertar un breve examen de
conciencia, que puede versar, por vía del ejemplo, sobre las actitudes
de los participantes en el Cursillo ante la exposición de la Meditación y
de los distintos Rollos del día.
31
MD, 50-55.
32
El rezo del Vía – Crucis en la primera noche dependerá del lugar y de las personas que participen en el
Cursillo. Convendrá reflexionar sobre las circunstancias del lugar y la formación espiritual de los
participantes, para decidir sobre la oportunidad de una devoción ciertamente edificante, en aquel
momento.
124
presuntuoso, querer prescindir arbitrariamente de los instrumentos de
Gracia y de salvación que el Señor ha dispuesto, y, en su caso
específico, pretender recibir el perdón prescindiendo del sacramento
instituido por Cristo, precisamente para el perdón"33.
33
RP, 31,1.
34
RP, 32.
35
SC, 47.
36
LG, 26.
37
La celebración de la Eucaristía en cada uno de los tres días del Cursillo se acomodará, dentro del horario,
alas circunstancias de cada lugar.
125
consuelo para el peregrinante Pueblo de Dios"38- singularísima
devoción.
38
LG, 68.
39
LG, 67.
126
13. La Clausura del Cursillo
127
piezas esenciales: en ellos está contenido el cuerpo doctrinal del
Cursillo, que fundamenta el fondo y el estilo de nuestra espiritualidad
cristiana; son el cauce para el logro recto, consciente y convencido de
lo esencial: la vivencia.
128
entre éstas las marcadamente temporales, que se dan en la vida
ordinaria de un laico comprometido;
354 - los Rollos pueden y deben mantenerse en una postura
vigilante de revisión, aunque respetando cuidadosamente la fidelidad
al carisma fundacional y al cuerpo de doctrina que en cada momento
se revela. Esta posible revisión no debe efectuarse arbitraria e
independientemente, sino de forma reflexiva, responsable y
coordinada, "con temor y temblor" (1 Cor 2,3).
129
b) la proclamación básica de la fe cristiana, que se ofrece
a lo largo del primer día;
c) el desarrollo de la vida cristiana, objetivo del segundo
día, y
d) la proyección de esta vivencia cristiana hacia el hombre
y el mundo, en torno al cual se centra el tercer día.
e) La conversión es el objetivo de todos y cada uno de los
momentos y fases del Cursillo; la conversión no puede
ser programada, pues es Gracia y libertad entrelazadas:
no podemos fijar tiempos a la acción de Dios, si bien
repetimos que todo el Cursillo -no sólo alguna de sus
fases- se ordena a la conversión.
130
se enfrente a su propia realidad, tan distinta y distante de lo que
pretende aparentar ante los demás, para iniciar una apertura hacia
una posibilidad de cambio. Habrán de evitarse los tonos dramáticos
que quemarían etapas, al pretender lograr más de lo que, en aquellos
instantes es lógico esperar.
131
ideologías; a Pedro, confiado en sus suficiencias. El cursillista se ve
invitado a definir su actitud ante el Cristo que le mira, al tener que
preguntarse cómo le ve ahora.
40
GS, 5-8.
132
caracteriza todo el Cursillo, se subraya la autodonación de Dios al
hombre, medio supremo de nuestro encuentro con Él. Es la
proclamación del amor de Dios y su deseo de comunicarse al hombre.
373 La imagen del agua -bíblica cien por cien- ayuda a explicar
analógicamente muchos aspectos de esta "invasión" de Dios en
nosotros. La imagen –como toda imagen- tiene el riesgo de entender
la Gracia como "una cosa", que se da y se quita; pero el riesgo se
evita insistiendo en que, siendo una realidad espiritual, la Gracia es
encuentro vital con Dios, es presencia de Dios, que colma nuestros
más profundos anhelos de superación. El Rollo es una llamada a ser
hombre cristiano.
133
economía, de la cultura en general (Cf. EN, 70).
134
Comunión de los Santos, la oración de los hermanos -lo que
coloquialmente llamamos "intendencia" o "palanca"- puede despertar y
avivar nuestra vida de fe. La aventura cristiana es lo más fascinante
que se puede vivir: todos con todos; todos para todos.
135
ayudará a clarificar ideas y a apuntalar posturas.
387 "Ante la mirada iluminada por la fe, dice Juan Pablo II, se
descubre un grandioso panorama: hombres y mujeres que,
precisamente en la vida y actividades de cada jornada, son los obreros
incansables que trabajan en la Viña del Señor; son los humildes y
grandes artífices... del crecimiento del Reino de Dios en la Historia43.
43
ChL, 17.
136
ser Dios, tiene poder para remediar mis males; por ser
liberador, Él acompaña todos mis pasos.
391 "El misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del
Verbo Encarnado"44. "La única orientación del espíritu, la única
dirección del entendimiento, de la voluntad, del corazón es para
nosotros ésta: ¡Hacia Cristo, Redentor del hombre; hacia Cristo,
Redentor del mundo! Hacia Él queremos mirar nosotros, porque sólo
en Él, Hijo de Dios, hay salvación, renovando la afirmación de Pedro:
"Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna Jn
6,68)"45.
44
GS, 22.
45
RH, 7.
46
Pablo VI, 20-5-1966.
137
fe”47.
47
CT, 61; ChL, 10-12.
48
ChL, 12.
138
400 El objetivo de este Rollo es evitar que el cursillista viva
pasivamente su vida de fe; la fe le cierra a todo pasivismo; es preciso
que se abra a los hombres, para hablarles, con el testimonio de la
palabra y el testimonio de toda su vida, de su experiencia de Dios.
Todo en él debe ser, en cualquier momento y situación, transparencia
de Cristo. Todo su ser y su obrar tiene influencias sobre su entorno.
49
AA, 2-3.
139
en el mismo núcleo del plan de Dios;
- por él "vivimos en un mundo roto, en pedazos"50.
- por él se llega a crear una mentalidad, que cristaliza en
estructuras que se vuelven opresoras, y se convierten en
instrumentos de nuevas desviaciones, gravemente lesivas
para muchos. En este sentido se puede hablar de pecado
social y pecado estructural.
50
RP, 2.
140
todas y cada una de las ocupaciones y trabajos del mundo y en las
condiciones ordinarias de la vida familiar y social, de la que su
existencia se encuentra como entretejida... El mundo se convierte en
el ámbito y el medio de la vocación cristiana de los fieles laicos51.
408 El dirigente es, por tanto, todo creyente que intenta una
coherencia entre su fe y su vida, poniendo a contribución sus talentos,
sus carismas y sus circunstancias. Todo cursillista es un dirigente en
potencia, un cristiano responsable, consecuente, comprometido.
141
fermentación de las estructuras en las que cada uno se halla inserto.
142
pregunte dónde y cómo tiene que darlo; 3) proporcionarle los medios
para una vida cristiana y evangelizadora, y 4) animarle a que se deje
apuntalar y acompañar por una comunidad eclesial viva.
416 c) ESTUDIO Y ANIMACION CRISTIANA DE LOS
AMBIENTES. Hay que concretar el dónde y el cómo de la presencia
del cristiano en el mundo. A ello tiende el primer Rollo de este día:
FERMENTACION CRISTIANA DE LOS AMBIENTES. Es el desarrollo
práctico, concretizado, del Rollo de Dirigentes, ¿cuáles van a ser los
campos de la actuación cristiana del cursillista en el mundo? ¿De qué
formas va a valerse para un proyecto de mañana? No se pretende
ofrecer un manual de acción cristiana, ni abrir el abanico de múltiples
posibles metodologías o recetas. La proyección sobre el mundo será
siempre labor de artesanía, que exigirá creatividad, iniciativa personal,
imaginación. Hay que ayudar al cursillista para que encuentre caminos
y se esfuerce por fermentar, una vez convertido, como en la parábola
evangélica (Cf. Mt 13,33).
417 Dijo el Concilio: "Los fieles laicos son llamados por Dios para
contribuir desde dentro, a modo de fermento, a la santificación del
mundo, mediante el ejercicio de sus propias tareas, guiados por el
espíritu evangélico”53. "Dios les manifiesta su designio en su situación
intramundana, y les comunica la particular vocación de buscar el
Reino de Dios, tratando las realidades temporales y ordenándolas
según Dios”54.
143
programas políticos, sociedad de consumo, secularismo, pluralismo a
todos los niveles, erotismo, divorcios, intolerables desigualdades
sociales y económicas el dilatado cerco del hambre y la miseria...
419 Entre los logros que perseguir, la Exhortación sobre los
fieles laicos consagra largos epígrafes a:
55
ChL, 36-44
144
las circunstancias más difíciles de toda la historia de la Iglesia. Hoy
tenemos una gran necesidad de santos, que hemos de implorar
asiduamente a Dios56.
423 Objetivos de este Rollo son: 1) incidir en la necesidad de
una conversión consciente, creciente y compartida, enfocada hacia la
animación cristiana de los ambientes; 2) presentar algunos medios
que apuntalen lo que, de otra forma, pudiera ser una aventura efímera:
la Eucaristía será el viático del cursillista; 3) proclamar la grandeza y la
fecundidad de una vida vivida para la construcción de la "civilización
del amor".
425 Este es, en definitiva, "el nuevo sistema de vida", del que
frecuentemente habla Juan Pablo II: la civilización de "los hombres
nuevos". El Rollo puede concluir con una vibrante reflexión sobre las
Bienaventuranzas, en las que se sintetiza toda vida cristiana.
145
a educar... en la recepción de la Palabra, en el diálogo personal con
Dios, en la vida de caridad fraterna, haciendo palpar, de modo más
directo y concreto, el sentido de la comunión eclesial y de la
responsabilidad misionera.
427 En la reunión del CELAM en Medellín (Colombia) se definió
la Comunidad como un "núcleo de personas comprometidas y
reunidas en Cristo, que actúan, como fermento en la masa del mundo
con el cual se está en contacto". Para fermentar evangélicamente, los
ambientes, necesitamos un núcleo de personas que, viviendo una vida
cristiana, estén comprometidas y, conjuntadas.
429 "La Iglesia, ha escrito Juan Pablo II, tiene que dar hoy un
gran paso adelante en su evangelización: debe entrar en una nueva
etapa histórica de su dinamismo misionero. En un mundo que, con la
desaparición de las distancias, se hace cada vez más pequeño, las
comunidades eclesiales deben relacionarse entre sí, intercambiarse
energías y medios, comprometerse a una en la única y común misión
146
de anunciar y vivir el Evangelio59.
59
ChL, 35.
147
430 f) GRUPO Y ULTREYA. El Movimiento de Cursillos ofrece
dos medios para vivir y acrecentar el sentido comunitario del cursillista:
EL GRUPO Y LA ULTREYA. Este es el título del último rollo del
Cursillo. Entre otras posibles comunidades, el Grupo y la Ultreya
tienen la virtud de proseguir la transmisión del mensaje dentro de un
mismo estilo y hasta con las mismas expresiones que vivió el
cursillista en el momento de su encuentro con el Señor.
148
proyectos de vida;
- con sinceridad, sin la cual no se concibe la amistad.
149
demás, se sientan comprometidos a dar un paso adelante en
la animación cristiana de los ambientes en que cada uno se
mueve.
150
151
7
EL POSCURSILLO
152
153
1.- INTRODUCCIÓN
la vocación a la santidad,
la participación en comunidad,
la evangelización.
2.- DEFINICIÓN
1
ChL, 16.
2
ChL, 17.
3
ChL, 32.
4
ChL, 33.
5
I Enc. Lat. Am., I.
154
que de él se originan, lleguen a fermentar de Evangelio la comunidad
eclesial y humana, y las estructuras temporales6. Lo que se espera del
Poscursillo es lo que se espera de cualquier laico en la Iglesia: que
construya la Iglesia en el mundo7.
6
Cf. CR, 41.
7
EN, 21.
8
I Enc. Lat. Am., II, 2.
155
452 Todo lo que se hace en función de la finalidad del MCC,
dentro de su método tiene como objetivo final el Poscursillo. La
finalidad del Cursillo es llevar a las personas del Precursillo al
Poscursillo. Como muchas otras cosas en la vida, esto involucra un
proceso. Al tratar de esta fase, procuraremos descubrir el espíritu, lo
que se pretende, sin querer presentar panaceas, porque el Espíritu
sopla donde quiere (Jn. 3,8) y no podemos esclavizarlo a unas
fórmulas concretas.
9
Ideario, 147.
10
III Enc. Lat. Am., CR 41.
11
Ibidem, 43-44.
12
I Enc. Lat. Am., IV, 2.
13
II Enc. Mund., III.
14
III Enc. Lat. Am., CR, 41-42.
156
157
4.- LA FINALIDAD DEL POSCURSILLO
15
ChL., 17; EN, 23.
16
LG, 40.
17
ChL, 32.
18
ChL, 33.
19
EN, 76.
158
comunidad, evangelizar, cambiar nuestra manera de ser para mejorar,
son compromisos exigidos por el bautismo. Si estos compromisos son
vividos gozosamente por toda la Iglesia, nos conducirán a esa nueva
evangelización que la Iglesia esta pidiendo: combatir entre los
individuos la indiferencia hacia Dios, la separación entre religión y
vida, y la falta de participación de muchos en la vida vitalizadora de la
Iglesia; y evangelizar a todos los pueblos, en cuyas culturas hacen
falta comunidades eclesiales20.
159
humanos, independientemente de lo buenos que sean esos proyectos.
El objetivo es que cada persona encuentre su propio y único puesto en
la Iglesia y en el mundo, y que el Poscursillo le proporcione los medios
para vivir allí, su vida cristiana.
23
Cf. II Enc. Mund., 170.
160
7.- LA REUNION DE GRUPO.
Definición
Esencia y Finalidad
161
del Cursillo, debe ser el de encontrar ese grupo de amigos. Por
supuesto podemos definir lo que queremos decir con el término
Reunión de Grupo.
25
Ibidem, 128.
162
474 la reunión, que es el momento o acto por medio del cual el
Grupo se reúne, para profundizar su amistad; es un acto transitorio,
temporal.
- compartiendo;
- revisando;
- fomentando la vivencia de lo fundamental cristiano en sus
vidas;
- con la ayuda mutua para vivirlo.
163
cargas, y así daréis pleno cumplimiento a la ley de Dios" (Gál 6,2), nos
dice San Pablo. "En la Reunión de Grupo debe encontrar el cursillista
la vivencia de lo fundamental cristiano, a la que ha sido llamado”27.
481 1) SERIEDAD.
27
II Enc. Lat. Am., 15.
164
165
482 2) SINCERIDAD.
483 3) DISCRECIÓN.
484 4) REGULARIDAD.
10.- PROCEDIMIENTO
28
Juan Capó. Reunión de Grupo.
166
- por la reunión al trato;
- por el trato a la amistad;
- por la amistad al Grupo;
- por la santidad del Grupo y de cada uno de sus miembros, a
la fermentación cristiana de los ambientes.
167
490 El uso indiscriminado del término Reunión de Grupo puede
crear confusiones y malentendidos. Lo importante no es tener
reuniones, sino que haya un grupo cristiano basado en la amistad. La
reunión es sólo el medio para conseguirlo. La Reunión de Grupo
tendrá un montaje vacío, si en ella no hay búsqueda y espíritu de
exigencia cristiana y mentalidad comunitaria o conciencia de la
necesidad existencial de convivencia. Lo eficaz no es la reunión, sino
el Grupo, las ansias de llevar el bautismo hasta las últimas
consecuencias el afán de superación, la necesidad de compartir, la
relación interpersonal, que lleva a reunirse con espíritu comunitario,
para alcanzar a toda la persona en toda su dimensión humana y
cristiana, consiguiendo que el Grupo sea un signo de piedad, de
caridad y de unidad29.
29
III Enc. Lat. Am., CR, 355.
168
Aunque el MCC ofrezca una manera concreta de Reunión de
Grupo, lo hace no para vivir al estilo cursillista, sino como uno de los
instrumentos de perseverancia en el ser cristiano y como un medio
eficaz para iniciar y proyectar la vida comunitaria de la Iglesia30. Esta
manera concreta de realizar una Reunión de Grupo se puede hacer
por medio de la "Hoja de Compromiso" y el "Orden de la Reunión";
pero ese modo no se ofrece para que los cursillistas puedan vivir esta
determinada expresión de vida cristiana, sino más bien como germen
de comunidad y como un instrumento de perseverancia. Los Grupos
son una expresión válida de comunidad cristiana, en la medida en que
son complementarios de la comunidad eucarística u otras
comunidades establecidas en la Iglesia.
30
Ibidem, CR 351.
169
Grupo aquellas que contengan los tres pasos fundamentales del
compartir la vida de piedad, un progresivo conocimiento de Cristo y
una inserción del cristianismo en las estructuras" (1 Enc. Lat. Am.).
497 Dentro del espíritu del MCC las Reuniones de Grupo serán
válidas en tanto en cuanto construyan Iglesia y la concreticen en una
comunidad cristiana. Los Grupos deben ser algo eclesial, signos
visibles de la Iglesia por la unión con los pastores31, por la Palabra, por
la Eucaristía. Si cada Cursillo logra que varios Grupos sean semillas
de comunidades cristianas, el Movimiento cumplirá su finalidad: hacer
Iglesia. Los Grupos de cristiandad, pues, deben ser, no sólo un núcleo
de comunidad, sino una verdadera comunidad32.
12.- LA ULTREYA
Definición
170
aspecto más importante del método, pero para la comunidad lo es la
Ultreya. Ambos Son necesarios para lograr progresivamente la
evangelización de los ambientes en el mundo.
Finalidad
171
misión.
Misión
Ultreya y Eucaristía
Método
172
aumentar el espíritu despertado en el Cursillo33.
- reunión,
- testimonios,
- comentarios sobre los testimonios,
- aclarar y centrar el contenido espiritual de los mismos,
- oración.
33
II Enc. Lat. Am., 16; II Enc. Mund., 171.
34
Cf. II Enc. Mund., 170, Poscursillo.
173
apostólico en el sitio donde viven35.
35
III Enc. Lat. Am., CR, 354; “El MCC, como movimiento de Iglesia, debe proyectar la imagen conciliar del
laico, una imagen de cristianos totalmente comprometidos, como miembros de la Iglesia, a cambiar las
condiciones del mundo en el cual viven” (CR, 347).
174
517 Este diálogo personal y este compartir del dirigente con los
cursillistas, debe hacerse a través de un contacto personal, sobre la
base de la amistad y de la sinceridad. El dirigente se abre como
amigo, sin tratar taimada y diplomáticamente de poner a prueba la
condición espiritual del cursillista. Sólo una sincera amistad ofrecerá
cauces al diálogo y la efectiva apertura. La técnica está hecha de
oportunidad, gentileza y tacto y se lleva a cabo con espíritu apostólico.
El dirigente se hace amigo de todos, de manera que cada uno se haga
amigo de los demás y todos se hagan amigos del Señor. Es un hecho
que quien dice algo y cómo lo dice, es más importante para la persona
que lo que se dice.
175
- estimulan a quienes aún no tienen un Grupo permanente, de
manera que, sin presiones, acepten las posibilidades que se
les ofrecen de encontrarlo;
- animan, a aquellos que ya han iniciado un Grupo, a
perseverar en la amistad;
- se comprometen a continuar sus contactos personales fuera
de la Ultreya, especialmente con aquellos que se sienten
desanimados, aislados, inestables o insatisfechos.
- aceptan la responsabilidad de tomar la iniciativa que ofrece la
Gracia en cada situación;
- son los comunicadores gozosos de la Gracia de Dios, al
actuar como servidores de todos.
14.- CONCLUSIÓN
176
524 No se busca esa vivencia y esa convivencia cristiana como
una finalidad cerrada en sí misma, que se agota en la santidad
personal, sino con miras a una dinámica y creciente fermentación
evangélica de la sociedad. El Poscursillo, por tanto, será también la
vivencia y la convivencia de lo fundamental cristiano, en orden a
impregnar de Evangelio los ambientes.
36
LG., 36.
37
Ibidem.
177
8
178
179
1.- INTRODUCCIÓN
2.- LA ESCUELA
1
Cf. Mons. Hervás, Hoja informativa del Secretariado de Ciudad Real.
180
533 En la naturaleza de la Escuela convergen tres vertientes:
- escuela de santidad,
- escuela de comunión del Movimiento, y
- escuela de formación.
181
circunstancias de la vida; y
- el servicio a los hermanos, especialmente si se trata de los
más pequeños, de los pobres y de los que sufren4.
4
Ibidem.
5
ChL, 16-17.
6
ChL, 17.
182
543 La Escuela sitúa a sus integrantes en la vida de comunión
eclesial, para que sean signo para el mundo y fuerza atractiva, que
conduce a creer en Cristo, haciendo que la comunión se abra a la
misión7.
545 Estar centrados exige algo más que estar informados. Por
ello, la Escuela busca que sus integrantes tomen como centro o eje de
todo el ser cristiano y de todo el quehacer apostólico, lo que se ha
descubierto como esencial: en nuestro caso, hacer de Cristo el centro
de toda la vida personal; y de la mentalidad del MCC, el eje de la
actuación como dirigentes del mismo.
183
mentalidad y en una misma finalidad.
10
ChL, 59.
11
AA, 28.
12
ChL, 60.
13
Idem
14
Ibidem
184
cultura de ésta15;
15
AA, 29.
16
ChL, 60.
17
AA, 30
185
560 No pueden las Escuelas, por lo tanto, ser iguales en todas
sus partes, ni seguir siendo iguales todo el tiempo. En cada caso, y en
cada momento, la atención de las necesidades y la solución de los
problemas estará determinada por las posibilidades del Movimiento; es
decir, por el número, capacidad y entrega del elemento humano
comprometido con los objetivos que se quieren alcanzar, en cada
tiempo y en cada realidad pastoral.
2. en el Movimiento consigue:
- sondear inquietudes, convirtiéndose en cauce de ellas;
- impulsar y vitalizar los grupos, núcleos o comunidades que
generan los Cursillos;
186
- profundizar la conversión de quienes la integran; y
- promover a los futuros dirigentes del Movimiento, formándolos
en santidad, doctrina, técnica y espíritu de servicio;
187
568 La búsqueda de quienes se integrarán a la Escuela, deberá
tender a descubrir en ellos, estos perfiles:
188
dirigente. Ellos son, en definitiva, los hombres y mujeres que debieran
integrar una Escuela dcl MCC.
21
Vertebración, 30.
189
participar como dirigentes de un Cursillo y la humildad
necesaria, para no resentirse, si no reciben tal invitación. El
ser dirigente de un Cursillo es algo ocasional; lo permanente
es ser cristiano auténtico, para ello se exige esto; para esto
no se exige aquello.
190
caracterizan;
2. conservar la unidad dinámica del MCC que, como
elemento e instrumento de la Pastoral, tiene que
ser encauzado e impulsado;
3. salvaguardar su contenido doctrinal, y
4. mantener una organización adecuada que, junto
con la distribución de funciones y tareas, le
permita la ordenación y coordinación de los
recursos humanos con los que cuenta, para que
el crecimiento del Movimiento sea un crecimiento
orgánico.
22
ChL, 31.
191
580 2. la renovada vivencia del espíritu comunitario, en cuanto
que:
- si “el cristianismo no puede ser vivido, si no es conviviéndolo",
difícilmente, más aún, "prácticamente, será imposible que los
Secretariados se conviertan en una realidad dinámica dentro
de la gran comunidad, de no existir en ellos verdadero espíritu
comunitario”23;
- si a todas las estructuras del MCC debe exigírseles ser
"testimonios vivos de espíritu comunitario", resulta obvio que
la exigencia mayor es para quienes, estando a la cabeza del
mismo, se convierten en testigos primeros de este espíritu y
vida de "comunidad de fe, de esperanza y de caridad, a través
de la cual, como un todo visible, llega la Verdad y la Gracia a
todos los hombres"24;
192
pensante dentro del mismo MCC y que sientan la verdad con sus
interrogantes continuos;
Integración y estructura
193
589 La renovación parcial y periódica de los miembros de los
Secretariados, además de la revitalización que por sí misma implica,
permite seguir contando en el seno de ellos, con el aporte de
dirigentes ya experimentados.
Funciones y servicios
25
III Convivencia Guadalajara. Conclusiones G) I,1.
194
camino para la capacitación, promoción y
formación de dirigentes;
4. realizar un permanente y adecuado estudio de los
ambientes de la diócesis, los criterios y juicios que
en ellos prevalecen y los hombres-vértebras de
los mismos, para que el Precursillo responda a las
necesidades pastorales;
5. programar y realizar, solamente, aquellos
Cursillos cuyos participantes puedan ser
atendidos en el Poscursillo;
6. seleccionar como candidatos a participar de los
Cursillos a los que poseen condiciones (aptitudes
y actitudes) que caracterizan a los agentes de
cambio en los ambientes y estructuras y son –o
pueden ser- protagonistas en la promoción y
desarrollo de la persona humana26.
7. designar el equipo dirigente de cada Cursillo,
seleccionando a aquellos que se encuentren
preparados espiritual, técnica y
metodológicamente, y estén activos en la Escuela
y en la Ultreya;
8. velar para que los integrantes de los equipos de
Cursillos sean testimonios vivos de que su
proceso de conversión, su inserción en la Pastoral
de la Iglesia y su compromiso apostólico en el
mundo, viene posibilitado por su vivencia
comunitaria en un grupo o núcleo cristiano;
9. procurar que el equipo de dirigentes de cada
Cursillo asuma la responsabilidad de continuar en
contacto con los participantes del mismo,
promoviendo en ellos la ilusión por la Ultreya y por
la integración en un grupo, núcleo o comunidad
eclesial;
10. mantener contacto permanente con el
Secretariado Nacional, contribuyendo él la unidad
del MCC en el país, aceptando las orientaciones
que el mismo MCC imparta, utilizando sus
servicios y ayudando, en la medida de sus
26
I Enc. Mund. Lat. Am., II, 6.
195
posibilidades, a su sostenimiento material27;
11. hacer realidad el espíritu de comunión y
participación, con una presencia activa, en los
encuentros, asambleas, convivencias y otras
reuniones que organice y promueva el
Secretariado Nacional, aportando en ellos las
experiencias de vida de sus estructuras
operacionales y los criterios de sus dirigentes más
experimentados; y
12. colaborar -en el marco de la Pastoral de Conjunto-
con los demás movimientos y asociaciones de la
Iglesia, haciendo que ellos conozcan la finalidad y
la estrategia del MCC y lo que éste puede aportar
para el enriquecimiento de la acción eclesial
diocesana y para que, a la vez, la Escuela y la
Ultreya conozcan los múltiples campos de
posibles realizaciones apostólicas que pueden
presentar a quienes vivan la experiencia de un
Cursillo, de cara a ayudar a descubrir y realizar
sus vocaciones personales.
27
III Convivencia Guadalajara, G) II, 3.
196
597 Son funciones del Secretariado Nacional, para alcanzar el
cumplimiento de la misión y servicios que le son propios, entre otras:
197
6.- LOS GRUPOS INTERNACIONALES
28
Boletín OMCC (1a. Etapa, II período) No. 7 (1988) 3-7
29
P. Cesáreo Gil, Historia de los Cursillos de Cristiandad, Vol. XXXI, p. 578, Nota 135 bis., en Fliche Martín
“Historia de la Iglesia”.
198
604 Como responsables de los objetivos y orientaciones de sus
respectivos encuentros internacionales, los Grupos se constituyen en
el instrumento con que cuenta el MCC -a ese nivel- para ordenar y
coordinar los recursos, elementos y esfuerzos que le permitan
alcanzar tales objetivos.
607 Además de fijar los lineamientos básicos del MCC para los
países miembros, adecuando su quehacer a las realidades históricas,
a los Grupos Internacionales, les corresponde, también elegir en sus
Escuelas las sedes de los respectivos Grupos y/o de sus dirigentes,
así como propiciar que los Secretariados Nacionales, que los
componen, compartan experiencias apostólicas entre sí.
199
elementos y esfuerzos que le posibiliten el cumplimiento de su
responsabilidad, de modo preferencial en todo lo que se refiera a:
200
y de los Secretariados Nacionales;
4. la publicación de los libros, revistas y boletines que se
constituyan en cauce de diálogo intraeclesial y con las
realidades temporales, y sean medios de información y
formación de sus dirigentes, a la vez que fuente de
información y de intercambio de experiencias de los Grupos
Internacionales y Secretariados que los integran;
5. la organización periódica de Encuentros Mundiales en los que
se abran caminos a la unidad, cada vez más creciente, en lo
fundamental y a la actualización y revitalización del MCC en el
marco de una reflexión seria y profunda que, partiendo de los
Secretariados Diocesanos y sus escuelas, pase por los
Secretariados Nacionales y por los Grupos Internacionales,
para expresarse en los Encuentros Mundiales.
201
tienen Secretariados Nacionales y los que, sin tenerlos aún,
acreditados ante el Organismo Mundial, cuentan con el aval de su
respectiva Conferencia Episcopal.
202
203
204
9
205
1.- INTRODUCCIÓN
1
LG, 1
2
Cf. 1 Cor. 13.
3
LG, 8-9
206
626 La Iglesia es Sacramento universal de salvación. Jesús,
autor de la salvación. constituyó la Iglesia a fin de que fuera para todos
y: cada uno, el sacramento visible de la unidad salutífera4. Ella es
servidora universal de la vida divina en todos los hombres, a la manera
de su "Maestro y Señor"; y, en consecuencia, nada de lo que es
auténticamente humano le es extraño, pues ella debe impregnar de la
vida de Dios a todo el hombre y a todos los hombres.
4
LG, 9.
5
LG, 5.
6
“Iglesia, tu nombre es misión”. Juan Pablo II, Cf. ChL, 32.
207
630 Ante la actual situación de los hombres en el mundo, la
acción de la Iglesia, en respuesta a la Palabra de Dios, se orienta hoy
con especial énfasis en estas grandes líneas:
208
pastoral de la Iglesia; es, ya, un patrimonio de la Iglesia universal.
Sentido de Iglesia
9
II Enc. Mund. Pastoral y Cursillos. III Enc. Mund. B, II,1.
10
Estos criterios se inspiraron en la mentalidad fundacional y se alimentan a lo largo de los años en el
Vaticano II, en Pablo VI, en los Encuentros Internacionales y últimamente en Juan Pablo II.
11
Mensaje de Pablo VI a la II Ultreya Mundial en México, CCSNE 77-79 (1970) 24.
209
el gran revelador de Dios-Amor y de cómo Dios es amor: en
comunidad, en unidad.
Revisión y renovación
210
bautizados. Este generoso anhelo motivó su nuevo estilo, su temática
y su metodología propios. La renovación es esencial a su origen y a su
desarrollo.
642 Pablo VI, muchos años después, nos anima a seguir en ese
clima constante de revisión y renovación: "Perseverad en el empeño
de acomodar vuestro mensaje a la realidades consoladoras que se
nos anuncian, conciliando la actividad y apostolado con una nueva
situación que exige soluciones precisas y justas, verdaderas y
cabales. Junto con vuestros Pastores, estudiad los cambios aptos para
la difusión del Evangelio”15.
Encarnación
211
Iglesia; y
- el servicio de la dignidad del hombre.
17
ChL, 20.
18
ChL, 30-31.
19
Vertebración, 276.
20
Mensaje de Pablo VI a la I Ultreya Mundial. CCSNE, 34 (1966) 7.
212
2.- La función específica del MCC
213
primera persona; ningún discípulo puede escamotear su propia
respuesta: ¡Ay de mí si no predicara el Evangelio! (I Cor 9.16)23. Por la
misma razón, una característica fundamental de la eclesialidad de
cualquier movimiento, consiste en la conformidad y la participación en
el fin apostólico de la Iglesia24, en su misión.
214
hombre. La cultura es la matriz, el consciente o sub-consciente cultural
que legitima los sistemas políticos, sociales y económicos y las
estructuras de injusticia. Por ello, sólo en la inculturación del Evangelio
"desde dentro y a través de la cultura, la fe cristiana llega a hacerse
histórica y creadora de historia", renovadora de sistemas y estructuras.
De ahí "la urgencia pastoral de reservar a la cultura una especialísima
atención" y el llamamiento a "los fieles laicos para que estén
presentes, con la insignia de la valentía y la creatividad intelectual, en
los puestos privilegiados de la cultura"30.
30
ChL, 44; Puebla, 395
31
ChL, 34; SRS, 12-19, 31; Puebla, 421-428.
32
SRS, 39; LN XI, 2; Puebla, 1134.
215
El MCC, agente de Pastoral Ambiental
33
Cf. AA, 18-19; Puebla 10, 111, 113; EN, 18-20; ChL, 36 y 44.
216
Cursillos en función directa de la transformación de los
ambientes;
- estudiar, descubrir y jerarquizar los ambientes y en ellos
localizar a los hombres-eje u hombres-vértebra;
- posibilitarles la vivencia de lo fundamental cristiano,
ayudándoles a descubrir y a realizar su vocación personal,
con respeto de la misma;
- promover su conversión constante y progresiva, integrándolos
en núcleos de cristianos para que, desde esa comunidad, con
el ejercicio de su natural influencia, contribuyan cada uno, a
impregnar de Evangelio sus propios ambientes dentro de la
vía de la normalidad.
34
I. Enc. Lat. Am. I.
35
ES, 15.
36
Cf. ChL, 37-39, 42-43.
217
hombre debe descubrir y vivir37. El MCC está comprometido en la
creación del hombre nuevo, según Dios, en justicia y santidad.
37
Cf. ChL, 16, 30, 58.
38
Cf. Medellín. Introducción, e.
39
II Enc. Mund. Pastoral y Cursillos.
218
675 Es un anuncio-denuncia-llamamiento "con una palabra que
convierte y salva, que se convierte en acontecimiento, que abre
espacio a Dios, porque crea hambre de Dios, por una palabra
destinada a la conversión"40; palabra que denuncia y anuncia, palabra
encarnada, que hace presente y experimentable aquello mismo que
proclama, palabra cargada de esperanza.
678 Este anuncio sólo puede ser hecho por testigos acreditados
por Dios: anuncio testimonial, transparencia de Dios en la vida de
hombres que se han encontrado con el Señor y se esfuerzan por ser
oyentes fieles, conocedores entusiastas y profundos, personas
poseídas por la Palabra que han de proclamar. Además, el anuncio
debe ir acompañado por signos inteligibles al hombre de cada época:
el compromiso por la justicia, la paz, la inserción apostólica en las
realidades temporales, la vivencia comunitaria de la fe... El anuncio
lleva, pues, inseparable, el testimonio de una vida integral y el
testimonio de un compromiso con el Señor y con los hermanos.
40
Boletín Fe; 86, 138-139.
219
Kerygmática.
220
a) los recién salidos de Cursillo requieren un
catecumenado kerygmático para afianzar la conversión
apenas iniciada;
b) luego es necesaria una profunda catequesis que
explicite y complemente el anuncio fundamental;
catequesis que, sin embargo, no debe olvidar la
dimensión vivencial-testimonial indispensable para una
conversión integral, progresiva y operante.
221
respuesta a las grandes carencias del hombre de hoy, que vive en un
mundo que le ha llevado al anonimato, la deshumanización y el
aislamiento espiritual, no sólo en las grandes ciudades, sino en todos
los sitios que, en alguna forma, sufren las consecuencias de la
tecnificación, la urbanización y la masificación.
222
eso ha renovado en todos sus Encuentros la conciencia de que no
puede ser considerado como un agente aparte, disperso, de la
comunidad eclesial. El MCC es un elemento y un instrumento de esa
pastoral.
6.- CONCLUSIÓN
223
influencia natural en sus ambientes, con respeto y promoción de la
vocación personal (opción por la persona humana), para que
conjuntamente en núcleos de cristianos (Pastoral Comunitaria),
fermenten de Evangelio sus propios ambientes y mediante ello,
renueven la cultura y las estructuras para aproximarlas al diseño del
Reino de Dios.
224
225
10
226
227
1.- GLOSARIO
228
valora más el estilo que el contenido; la del que cree ser el único
destinatario o el único agente de evangelización; la del que cree que el
MCC es obra exclusivamente de seglares o sólo de sacerdotes (Cf.
N°s. 302,641,269,576).
229
Fase: Cada uno de los pasos que se dan en el Cursillo de tres
días (Cf. N°. 355-359).
230
una meta propuesta (N° 154).
231
234).
232
Responsable: (Ver Dirigente).
Tiempos: Cada una de las tres partes del método del MCC:
Precursillo, Cursillo y Poscursillo (Cf. N° 156).
233
internacionales, así como en los de la Iglesia, fueron llamados
personas influyentes, vértebras, agentes de cambio social, elementos
clave, locomotoras, agentes de concientización, constructores de la
sociedad pluralista, élites y agentes de cambio, hombres-clave.
234
2.- INDICE ANALÍTICO a., 139-150, 177; se
transforman en la medida en
Acción Apostólica: que lo hacen los convertidos,
intramundana, 21; sólo vale la 460; el MCC, agente de pastoral
que es expresión del ser a., 661-666; la pastoral a. Lo
cristiano, 21; canalizarla hacia la identifica en la Iglesia, 665; sus
fermentación cristiana de los compromisos. 665; el MCC
ambientes, 190. Rollo: completa impulsa a los que han hecho
el esquema básico del Cursillo a vivir su compromiso
desarrollo de la fe, 399; el “ser en sus a., 695; no hay que
cristiano” lleva necesariamente buscar nuevos a. para los
a un “hacer cristiano”, 399; cursillistas, 461; debe
objetivo del rollo, 400; el actuar evangelizarlos quien más influye
cristiano, dimensión constitutiva en ellos, 53, 178; es la solución
del creyente, 401; dónde y para transformar el mundo, 18,
cómo debe actuar el cristiano, 663; estudio y selección de los
401. a., 33; 179, 181, 211; método
para seleccionarlos, 156; su
Actualización del MCC: viene penetración, 182; conviene
exigida por sus criterios formar equipos que puedan
fundamentales, 38. penetrarlos, 215; penetrar las
estructuras para fermentar los
Adaptación: nace de una a., 217; la selección y estudio
lectura evangélica de la de los a. deben hacerlos el
realidad, 50; a. Del método, en Secretariado y la Escuela, 212;
lo no substancial, a tiempo y importancia del Precursillo para
lugar, 161; deben a. La la fermentación de los a., 204; la
proclamación Kerygmática, 187, Ultreya impulsa a los Grupos
y los recursos humanos en el hacia los a., 500; cómo la
Cursillo, 188, al hombre Ultreya hace posible la
histórico, 261. fermentación de los a., 503;
Agentes de cambio: quiénes Rollo Estudio y animación
son, 218; en el Poscursillo, 208; cristiana de los ambientes
el hombre es renovador de concreta el dónde, el cómo de la
culturas y a. de c., 670. presencia cristiana en el mundo,
416; desarrollo concreto del
Ambientes: a., medio social y rollo Dirigentes, 416; en el
cultura, 142, son conceptos casi mundo debe actuar a modo de
equivalentes. 143; finalidad fermento, 417; definición de a. Y
última del MCC: transformar los necesidad de discernirlo, 418; a.
235
de familia, trabajo y amistad, Bautismo: exigencias: actitud
418; referencia a los fenómenos de conversión constante, 458,
sociológicos que nos circundan, vivir en comunidad, 458;
418: logros a perseguir, 419; evangelizar, 458; el vivirlas
mantener estilo kerygmático al todos gozosamente lleva a la
darlo, 420; objetivos del rollo, nueva evangelización, 458;
421. importancia del grupo para
llevar las exigencias del b. a sus
Amistad: sobre su fuerza se últimas consecuencias, 490.
funda el grupo del MCC, 432; la
a. es la forma más profunda de Buena Nueva, desvirtuada, 24.
vivir juntos. 470; sólo en la a. Se
logra el compartir, 489; la a. Se Cambio: en la realidad social,
descubre, alcanza, realiza, 41; necesidad de c.
profundiza y sostiene en el radicalmente el mundo, 18-
grupo. 470; formar y madurar 33,66.
grupos de a.,191, que
consolidan la a. humana, Candidatos al Cursillo:
cristiana y apostólica, 190; la a., búsqueda, 183, 208; estudio de
posibilita la apertura y el los ambientes para ayudarles a
diálogo, 314, 315, 517; hay que su conversión, 206, 207;
crear circunstancias y seleccionar varios c. del mismo
situaciones para entablar la a., ambiente, 217; condiciones para
491; elevada por la gracia, es el ser seleccionado, 153, 172,219-
mejor camino para la 226; c. ideales, 221-226;
comunidad cristiana, 470; a. Del quiénes conviene que no vayan
dirigente con los cursillistas en al Cursillo, 227; preparación,
el Poscursillo, 517. 184, 230-232; objetivos de la
preparación, 231; modos de
Antecedentes ideológicos del hacerla, 232; agentes de la
MCC, 34. misma, 233; cuándo debe
programar el Secretariado la
ApoIogético: el MCC no es a., realización de un Cursillo, 229;
19. acogida de los cursillistas en el
Poscursillo, 238.
Apostolado: definición, 100;
exigencia de la vida cristiana, Carisma: c. y vocación
34. personal, 129; Dios los da a la
Iglesia para la construcción del
Pueblo de Dios, 649; c. inicial
236
del MCC: la mentalidad, 6. y caridad, 637; es una exigencia
antropológica y cristiana, 689.
Catequético: el método del
MCC; no es c., 19; formación c. Comunidad cristiana: se
de los dirigentes del MCC, 550- realiza en la Gracia, 168; la
555. amistad elevada por la Gracia
es el mejor camino para la c.c.,
Clausura de un Cursillo: qué 470; el Poscursillo es para
es, 344; sus objetivos, 345. formar parte de una c.c., 513; el
grupo se transforma en c.c. al
Clima en el Cursillo: qué es y compartir la vivencia de lo
qué indica, 309-310; los fundamental cristiano, 193; el
dirigentes deben crear un c. Precursillo es obra de una c.c.
adecuado 308. orante, 238; Rollo de c.c.,
objetivos, 426; qué es la c.c.,
Compartir: qué significa, 480; 427; para fermentar
sólo en el c. por amistad se evangélicamente los ambientes
logra el verdadero c., 489; se necesitan núcleos de
cualidades del auténtico c., 489; cristianos, 427, 428; caracteres
cómo debe ser el c. en el grupo de la c.c., 428; este rollo enlaza
del MCC 493; la vivencia de lo los tres días del Cursillo y el
fundamental cristiano debe ser cuarto día, 428; riesgo y seguro,
c., 480; al hacerlo, el grupo 428; las c.c. deben relacionarse
madura, 193; la vida de gracia entre sí, 429; los grupos del
debe ser c., 137. MCC son fermento de c.c., 437.
237
Comunitario: el método del del Poscursillo es promover la
MCC es c., 169; opción del c., 690.
MCC por la pastoral c., 687-690;
el aspecto c. del Poscursillo es Convivencia: 313-318; toda
para que nadie viva o crezca vivencia es c., 117; el equipo
aisladamente, 451; la reunión dirigente abierto a la c. en el
de grupo es para iniciar y Cursillo. 313; en todo Cursillo se
proyectar la vida c., 492; los tres da una c., 314.
tiempos del MCC son acciones
preferentemente c., 687; sentido Coordinador del Cursillo: ver
c. del MCC, 636-638. Rector.
238
Cristianismo: no influía en la Cultura: definición de c., medio
vida al iniciarse el MCC, 17; social y ambiente, 142; c. y
como solución, presentar una ambiente son conceptos casi
síntesis del c., 20, 67; el c., equivalentes para el MCC, 143;
como vida, 20; concepto triunfal estructuras e instituciones
y dinámico, 34; concepto pertenecen a su esencia, 144;
integral, 64-66; es comunitario, nace una nueva c. a
65; presentar el c. como evangelizar, 42, 52;
respuesta válida a los características de la nueva c.,
planteamientos del hombre, 44, 46; c. y Evangelio hoy, 46; el
232. MCC y la evangelización de la
c., 68; el MCC asume
Cristo: es lo fundamental evangelizar la c. y las c., 652;
cristiano, 120, 122; núcleo del ambientes en que se crea, se
mensaje del MCC, 165; quién trasmite y se transforma la c.,
es C. para nosotros, 390; 665.
verdad sobre C., 10; C., imagen
del hombre nuevo, 59; centro, Cursillista: al nuevo, hay que
dueño y salvador del hombre. canalizarlo hacia la reunión de
168; modelo de Gracia, servicio, grupo, 491; es importante que
liberación y solidaridad. 232; se incorpore a una comunidad
centrar en C. el ideal, 389; eclesial, 448; la tarea más difícil
esclarece el misterio del es animarlo a evangelizar, 453.
hombre, 391; eje de la vida de
los dirigentes. 545; compromiso Cursillo: sus postulados
de los dirigentes con c.. 546. esenciales, 153; la experiencia
del c., 185-188, 239; el C. es
Cristocéntrico: el método del una creación pedagógica, 357;
MCC es c., 165,232. es un instrumento de
evangelización, 240; lo que de
Criterios: la mentalidad los ordinario logra, 240; objetivos
engendra, 4; los c. y la del c., 186,251; objetivos que
mentalidad, 9-11; los cuatro c. tiende a llenar dentro de la
fundamentales hoy, 58. pastoral kerygmática, 239, 251,
346-354, proclamación
Cuarto Día: último día del kerygmática y testimonio de
Cursillo dedicado a impulsar al vida, medios para conseguirlos,
cursillista a la finalidad última 187; otros recursos humanos,
del MCC, en el c. d., 411. 188; preparación del C 235; los
rollistas, 252-266; el equipo de
239
dirigentes, 267-298; su espíritu, 321; se reúnen al final de cada
288; los miembros del equipo, día, para crear comunión entre
267-275, 287-288; el todas las decurias, 322.
Coordinador o Rector, 276-280;
el Director Espiritual, 281-286; Diálogo: canonizado en EN,
preparación del equipo, 289; 317; por él maduran las
295; técnica metodológica, 299- convicciones colectivas, 70; es
345; respeto a la libertad, 296- para comunicar criterios
298; pedagogía y C., 299-303; eficaces y válidos, 315; viene
heterogeneidad, 304-307; clima, posibilitado por la amistad, 314;
308-312; contactos personales, es camino para que el MCC se
313-318; grupos en el c., 319, haga presente en la vida y en la
322; duración, orden de los acción de la Iglesia, 210;
rollos y horario, 323-325; características del d. en cada
oración, 326-334; celebración día del Cursillo, 316; d. Del
del sacramento de la penitencia, dirigente con los cursillistas,
335-336; celebraciones de la 516; cómo debe hacerse este
eucaristía. 337-338; devoción a d., 517; clima de d. para la
la Madre, 339-341; la "Guía del adaptación del método del
Peregrino", 342; la "Hoja de MCC, 161; clima de d. con la
Compromiso", 343; la clausura, Jerarquía, 195.
344-345; nervio ideológico del
c., 346-442; las fases del c., Diócesis: el MCC nace de un
355-359; el último día dedicado plan diocesano de pastoral. 14-
a la realización de la finalidad 34, 631; comunión firme y
última del MCC, 411; en el C. el convencida en filial relación con
hombre descubre que se puede el obispo, 96-98, 195,579,631,
vivir cristiana mente por medio 635; el MCC debe contar con la
del grupo de amigos, 469; el C. aprobación del obispo, 209; los
es el mejor lugar para forjar la Secretariados, responsables de
amistad, 491. su promoción, desarrollo y
orientación en la d., 575; la
Decurias o Grupos dentro del Jerarquía escoge a los
Cursillo: cada cursillista se integrantes dcl Secretariado,
inserta en un grupo, 319; que es 576; los Secretariados tienen
a manera de pequeña autoridad delegada de la
comunidad, 320; finalidad de la Jerarquía, 577,592.
decuria, 320; tratar de que
pasen de grupos de trabajo a Dios: visión desfigurada de
comunidades de fe y de amor, Dios, 24-25; presentación del
240
Dios vivo y personal, 26; formado por laicos y sacerdotes
concepto bíblico de Dios, 61. en cordial conjunción, 269;
Director Espiritual en el Cursillo: unidad de misión y diversidad
misión de magisterio y misión de servicios, 269; encarnación
de dispensador de la gracia, viva de la doctrina, 269; deben
281-283; cualidades, 284, 286; conocer el método, 269; deben
no le corresponde la parte compartir la responsabilidad,
técnica del Cursillo, 285; su 269; deben ser uno, 271;
misión dentro y fuera del distintas funciones dentro del
Cursillo, 286. equipo, 272; estudio de los
rollos, 273; discreción, 274; su
Dirigentes del MCC: actitud presencia en el Cursillo, 275;
pensante dentro del MCC, 69; testigos con la palabra y con la
deben poseer, vivir y comunicar vida, 254-260; instrumentalidad,
la mentalidad del MCC, 71; 252-253; deben crear un clima
necesidad de una constante adecuado, 179; deben tener
formación, 260; a quiénes se sentido comunitario, 267: deben
reconoce como d., 539; Rollo: dar testimonio de ser
qué es el dirigente cristiano. comunidad, 268; deben hacerse
406-408; objetivos dcl rollo, 409; amigos de los cursillistas y
valores o virtudes que deben cómo hacerse, 287; apertura a
desarrollar, 410; el MCC la convivencia y al diálogo con
necesita d. que sepan, quieran y cada cursillista, 313; creen en el
puedan animarlo, impulsarlo y poder de la oración, 327;
vivificarlo, 567. Los d. en los enseñan a rezar, rezando, 327;
tres tiempos del MCC: a) en el son un equipo de oración antes,
Precursillo: elección del equipo durante y después del Cursillo,
d. de un Cursillo, 179; deben 328, 292; reuniones de la
estar convencidos de que la noche, 293; misión del d. en las
estrategia del Pre está orientada decurias, 320; espíritu de los d.,
al Cursillo y a) Poscursillo, 202; 288; cl Coordinador o Rector,
preparación, 237; en cuanto a 276-280; el Director Espiritual,
labor formativa, 289; 281-286; c) en el Poscursillo:
preparación remota intelectual y deben estar sintonizados con la
espiritual, 290; reuniones misión de la Escuela, 515; se
previas al Cursillo, 290-291; b) forman en Cristo y trabajan para
en el Cursillo: condiciones y que otros se formen, 515;
conductas exigibles a los buscan la experiencia del
agentes de la proclamación, Cursillo como una expresión de
252-266; equipo de d., 267-298; la Iglesia, 514; su función es
241
como la del fermento en la Encuentro con Dios vivo y
masa, 521; aptitudes y personal, 89; se realiza en la
actitudes, 573; cómo deben gracia, 168; Dios y el hombre al
actuar los d. en el Poscursillo, e., 380; Passim.
191; dos aspectos de su misión,
514; el Poscursillo exige el Encuentro con los demás, 89;
mayor esfuerzo de los d., 512; Passim.
es necesaria su actuación para
conseguir los objetivos del Encuentro con uno mismo, 89;
Poscursillo, 191; apertura al Passim.
diálogo con los cursillistas, 515;
deben motivarles y ayudarles a Encuentro con el mundo, 89;
encontrar un grupo de amigos Passim.
para formar una comunidad
cristiana, 513; deben hacer Encuentros, Los cuatro: son
vivas las reuniones de grupo y características del MCC como
las Ultreyas, 518, 520-521; movimiento de Iglesia, 89; el
deben facilitar el proceso de la Poscursillo ofrece la
Ultreya, 519. oportunidad de profundizarlos,
456.
Discreción: hay que guardar d.
sobre lo que ocurre en el Encuentros internacionales:
Cursillo, 274,294. reuniones periódicas para
revisar la identidad del MCC y
Doctrina: desconocimiento de renovarla o reajustarla, 605; son
la d., 22. Ver Mensaje. autorizada referencia doctrinal y
metodológica para el MCC, 606;
Encarnarse en el mundo: la eligen las sedes de sus
Iglesia se e. en los diferentes respectivos grupos y/o de sus
grupos humanos para ofrecer el dirigentes, 607.
misterio de salvación, 643; el
MCC e. su mentalidad y método Encuentros mundiales: se
para lograr su objetivo, 644; convocan periódicamente, 616;
para cambiar el mundo hay que son lugar de la unidad del MCC,
e. en las culturas, 663. 617; son la máxima estructura
del MCC para el discernimiento
Encuentro con Cristo, 88; colegiado de los signos de los
Passim. tiempos, 618; sus objetivos
generales, 619; quiénes
participan en ellos, 620.
242
Escuela: el MCC nació en el vocación y misión de laicos,
seno de una E., 530; es pieza 548; lo exige el progreso
esencial para la continuidad y espiritual y el ser dirigentes en
desarrollo del MCC, 531, 558; la la Iglesia y en el MCC, 549;
integran quienes, desde la formación espiritual, 551;
identidad del MCC, asumen la formación doctrinal, 552;
misión evangelizadora de la formación humana, 553;
Iglesia, 566; aptitudes y formación social, 554; formación
actitudes de los dirigentes, 573; apostólica y específica en el
las tres vertientes de la E.: a) es MCC, 555-556; su finalidad es
un conjunto de cristianos que la misma del MCC, 562; por eso
buscan caminos de santidad, intensifica la vivencia de lo
534, 536; en ella ponen en fundamental cristiano en sus
ejercicio su vocación a la miembros, en el MCC y en los
santidad, 535; suscita en sus ambientes, 563; su estrategia es
miembros el seguimiento e formar una comunidad en la que
imitación de Cristo, 537; ayuda todos se comprometan a ser
a descubrir y realizar la inspiradores de grupos o
vocación personal, 538; los núcleos fermentadores, 564;
capacita para insertarse en las otras actividades de la
realidades temporales desde lo estrategia, 565; su organización:
específico del MCC. 538; b) no tiene forma concreta esencial
como estructura operacional del dado el carácter inductivo del
MCC: definición, 540; existe método, 557-558: su forma
antes, durante y después de sus viene determinada por las
reuniones, 541; la primera necesidades, posibilidades y
norma de vida en ella es la nivel alcanzado por el MCC,
comunión de sus miembros, 559; por eso no son iguales en
542; los coloca en la Comunión todas partes, 560-561.
eclesial, 543; viven unidos, en y
por un clima de reunión de Esencia del MCC: 72-153;
grupo, 544; tienen a Cristo invadida por la mentalidad, 2,
como eje de su vida y la 14, 15; constituida por la unidad
mentalidad del MCC como eje de mentalidad, finalidad y
de su actuación, como método. 7: los siete elementos
dirigentes, 545; deben estar constitutivos de ella, 75.
cada día más integrados, 547;
c) como escuela de formación:
debe dar a sus miembros
formación para que realicen su
243
Esperanza: los alejados pueden ambientes, 217; e. Del
ser apóstoles,. 34; palabra Poscursillo. 464-465: e.
proclamada, ungida de e. y de operacionales del MCC:
alegría, 263. Escuela, 532-573;
Secretariados, 574-620; hoy la
Espíritu Santo: principal agente pastoral busca crear equipos
de evangelización, 252-253. apostólicos en las e.
Funcionales, 665.
Estrategia del MCC: 32-33,
175199, 527; concreta la Estudio: de los rollos, 273;
mentalidad, 2; ha producido formación de los dirigentes. 289,
frutos, 198; sus responsables, 290, 295. Ver Formación.
197; unión con la Jerarquía,
195; unión con otros agentes de Evangelio: dificultades del
pastoral, 196; a) del Precursillo: hombre de hoy para aceptarlo,
va orientada al Cursillo y al 110; fermentar de E. Los
Poscursillo, 202; intendencia. ambientes, 139-150: el método
180; selección de ambientes, es para que el E. Irrumpa,
182; descubrimiento y selección impregne y configure todo el
de personas-clave, 183; hacer del hombre, 160.
preparación para el Cursillo,
184; b) del Cursillo: su Evangelización: necesidad de
experiencia, 185 - 188; una opción por la e., 51;
proclamación kerygmática, 187, concepto integral. 63, 107-108;
243-251; testimonio de vida de no es un acto aislado, sino
los proclamadores, 187, 252 profundamente eclesial, 238;
266; otros recursos, 188; c) del tarea fundamental de la misión
Poscursillo: seguimiento, 189 de la Iglesia, 457; concentra y
194: crear clima para que cada manifiesta la misión de la
uno sea santo y apóstol, 463. Iglesia, 444, 654: la liberación
integral es parte integrante, 656;
Estructuras: pertenecen a la condiciones y conductas
esencia de cultura y ambiente, exigibles a los agentes de la e.,
144; falta de estructuras 252-266; el Cursillo, instrumento
pastorales hoy, 48; flexibilidad de e., 240; si el MCC emplea
de las e. para evangelizar bien su método, será poderoso
mejor, 52; transformar a los instrumento de e., 518;
hombres que las crean o las entusiasmar y preparar al
manejan, 32; penetradas para cursillista para la e., 179;
lograr la fermentación de los testimonio, gesto inicial de e.,
244
166; evangelizar la cultura y las Fe: integridad de la f., 58: la f.
culturas del hombre, 657; el libera, 29; favorece la
Espíritu Santo es el principal realización de la persona 29; f. y
agente, 252. realidad social, 39-40; el MCC
pone el énfasis en la f., 124; su
Evangelización, Nueva: el experiencia comunitaria en un
MCC se ofrece a la Iglesia en Cursillo debe ser modelo para el
esta hora de la n.e., 162; se Poscursillo, 471; Rollo FE:
llega a ella, al vivir todos respuesta al plan de Dios, 379;
gozosamente las exigencias del Dios y el hombre al encuentro,
bautismo, 458; debe evangelizar 380; objetivos, 381; con él
el actual proceso de unificación terminan las tres
cultural, 658; opción preferencial proclamaciones del día, 382.
por los pobres, 659.
Fermentar de Evangelio los
Evolución en el MCC: de su ambientes: la imagen del f. en
mentalidad, 6; la mentalidad es el Concilio, 139; no se puede f.
principio de e., 37; ha sin vida cristiana, 422; finalidad
evolucionado el MCC, como última del MCC, 139-150, 177;
todos los seres vivos, 73. en el ambiente es donde los
laicos realizan su vida cristiana,
Eucaristía: fuente y cima de 141; medio social, cultura y
toda la vida cristiana, 337; ambiente, 142; acción personal
centro de la vida durante los para la f., con las personas o
tres días del Cursillo, 338; con las estructuras, 145; acción
deben ser centro en el Cuarto comunitaria para f. los
Día. 338; Ultreya y E., 506. ambientes, 146-148; la fuerza
fermentadora de los grupos del
Fases del Cursillo: el método MCC, 150; el MCC posibilita la
supone unas f., recomendables vivencia de lo fundamental
por su experiencia 355: no son cristiano y la acelera para la f.,
inalterables y rígidas, 358; las 178; el tercer día del Cursillo se
cuatro f., retiro o f. De ordena a la f., 411; el
preparación. 360-368; f. De Poscursillo busca que las
proclamación de la fe cristiana, inquietudes de las personas y
369-382; f. del desarrollo de la de los grupos sean f. los
vida cristiana, 383-410; f. de la ambientes, 452; cómo lo hace la
proyección hacia los hombres y Ultreya, 503.
hacia el mundo, 411-442.
245
Fermentos de reflexión: su procurar para los dirigentes el
actitud dentro del MCC, 69-71; MCC, 550; f. catequética, sin
los Secretariados deben alterar el carácter kerygmático
promover y posibilitar su acción, del método, 550; f. espiritual de
583. los dirigentes, 551; doctrinal,
552; humana, 553; social, 554;
Finalidad del MCC: 106-150; para el apostolado, 555;
viene determinada por su específica para ser dirigente del
mentalidad, 2, 14; cuatro MCC, 556.
aspectos o vertientes: posibilitar
la vivencia y convivencia de lo Fundamental cristiano: qué
fundamental cristiano 114-127; es, 118; proclamación dinámica
ayudar a descubrir y realizar la y jubilosa de lo f. c., 19;
vocación personal, 128-134; influencia de la vivencia de lo
propiciar la creación dc núcleos f.c. en la sociedad, 20;
de cristianos, 135-138; proclamación kerygmática, 23;
fermentar de Evangelio los fidelidad a lo f.c., 58; distintos
ambientes, 139-150; f. Última: modos de ver lo f.c., 119; es el
fermentar de Evangelio los Reino de Dios, 120.
ambientes, 177; tercer día del
Cursillo, ordenado a la Futuro: último día del Cursillo
realización de la f. última, 411; dedicado a proyectar al
todo lo que se hace en el MCC cursillista hacia su mañana,
tiene como objetivo final el 411.
Poscursillo, 452; se consigue
como consecuencia de la vida Gracia: los más alejados
de los que forman el grupo, 493. pueden acogerla, 34; el MCC
pone el énfasis en la G., 123;
Formación: Rollo: encaminado ayudar a vivir la G. de un modo
a la conversión, 393; conocerse consciente, creciente y
mejor y conocer a Dios y al compartido, 147; en la G. Se
mundo, 393; el cristiano, al realiza toda conversión, todo
formarse, reforma los criterios y encuentro con Dios y toda
transforma el mundo, 394; comunidad cristiana, 168; toca
distintas fuentes de f., 395. La profundamente a los que hacen
Escuela, escuela de f., 548-555; el Cursillo, 185; principio y
llamada a crecer, madurar y dar fundamento de toda
fruto, 548; exigencia para el cristianización, 237; misterio de
progreso espiritual, 549; la G. y la libertad, 367; el
aspectos de la f. que debe pecado obstáculo a la vida de la
246
G., 402-405; Rollo: caracteriza con sus Pastores, por la Palabra
todo el Cursillo, 371; subraya la y por la Eucaristía, 497; el g.
autodonación de Dios al madura al compartir la vivencia
hombre, 371; objetivos, 372; la de lo fundamental cristiano, 193;
imagen del agua, 373; la G., por el compartir se transforma
encuentro vital con Dios, 373. en comunidad cristiana, 193;
debe realizar la penetración de
Grupo: es una necesidad los ambientes, 182; cómo
humana y cristiana, 467; en él preparar al g. para esta labor,
se descubre, alcanza, realiza, 182; preferentemente debe
profundiza y sostiene la hacer la preparación de los
amistad, 470; en él las candidatos al Cursillo, 233; el g.
relaciones son de persona a logra el contacto vivencial y el
persona, como tal, 487; los intercambio de experiencias en
valores compartidos identifican la Ultreya, 194; el MCC aporta a
a sus miembros y los unen por la Iglesia la existencia de estos
la fe, 487; el g. es íntimo y g. 688. Rollo: G. y Ultreya, 430-
abierto, personal y eclesial, 442; el MCC ofrece dos medios
receptor y transmisor de vida para vivir el espíritu comunitario,
cristiana, 488; el MCC 430; objetivo del rollo, 431; el g.
interesado en crear g. De se funda sobre la fuerza
amistad, 472; por la reunión al asociativa de la amistad, 432-
g., 474-475; número de sus 433; el g. exige la reunión del
componentes, 489; el g. es con mismo; 434; notas de las
quien quieras, 489; varias reuniones de g., 435; qué se
posibilidades de miembros, 489; debe compartir en ellas, 436, no
lo importante es el g. basado en son comunidad eclesial, sino
la amistad, no la reunión, 490; fermento de comunidad, 437,
su formación debería comenzar 497.
en el mismo Cursillo, 491; es
complementario de la Grupos internacionales: 598-
comunidad eucarística, 492; 604; del seno de una asociación
debe centrarse en el compartir a la carta de ciudadanía en el
piedad, estudio y acción, 495; mundo, 598; los g.i. son
cómo debe ser el compartir en órganos de comunión y
el g., 493; satisface la comunicación, coordinación y
necesidad del individuo en servicio, 599; no tienen
cuanto a crecimiento y autoridad sobre los
comunidad, 500; debe ser signo Secretariados Nacionales ni
visible de la Iglesia por la unión diocesanos, 600; representan a
247
los Secretariados nacionales ambiente, 178; es ser social, por
ante el OMCC y demás eso se agrupa, 213; opción
estructuras eclesiales, 601: su fundamental del MCC, 668. Es
objetivo, 602-604. lo primero, 103, 144,
Guía del peregrino: 343. 150,178,546,668.
248
misión pertenece a todos sus los miembros de la Escuela
miembros, 454; se encarna para cada día más integrados, 547:
ofrecer a todos el misterio de criterios de i. en la Escuela,
salvación, 643; tiene necesidad 566-572.
constante de revisarse y
renovarse, 639; la santidad, Intendencia: el misterio de la i.,
presupuesto para realizar su 180: cómo debe ser, 180; en el
misión salvífica, 454; su Precursillo, 232, 237; para el
ministerio, 648-649: en ella no Cursillo y el equipo dirigente,
caben aislamientos ni 291, 326, 333, 334: se necesita
individualismos, 691: concreta y para que Dios y el hombre se
despliega su misión en la encuentren, 380.
evangelización. 654,
Jerarquía: es coesencial a la
Inductivo, método: 13, 170: Iglesia juntamente con los
fidelidad al m. i,. 37: por eso la movimientos, 84; la J. Debe
Escuela no tiene formas aprobar el MCC en su diócesis,
concretas de organización, 557- 209; comunión orgánica del
558. MCC con ella, 646-647:
estrecha relación con ella:
Iniciativa personal para renovar informarla sobre la esencia,
la sociedad,150. finalidad y método del MCC,
195; manifestarle lo que puede
Insatisfacción: punto de partida y debe pedir al MCC, 195;
y fuente de realizaciones, 34. informarle de proyectos, logros
y dificultades, 195, 646-647; ella
Instituciones: pertenecen a la nombra el Secretariado, 576-
esencia de cultura y de 577.
ambiente, 144.
Jubiloso: estilo j., elemento del
Instrumentalidad: del agente kerygma en el Cursillo, 248,
de evangelización en el Cursillo, 250.
252-253; de la técnica en el
Cursillo, 302. Kerygma: qué significa, 245;
sus cuatro elementos, 246-249;
Integración o inserción características de la
apostólica: el fruto de proclamación k. en el Cursillo,
incorporarse a una comunidad 346-354; el MCC, agente de la
es ser miembro vivo y eficaz en pastoral k., 671; el carácter k.
la Iglesia y en el mundo, 448; invade su método y su
249
estrategia en sus tres tiempos, confesarse en el Cursillo, 324.
163,680; el Cursillo enmarcado
en el k., 245; proclamación k. de Magisterio de la Iglesia: el
la salvación, 177; medio para MCC se ajusta a él, 95, 98;
conseguir los objetivos del conocer sus documentos para
Cursillo, 187; pastoral k.,51,162- estudiar y seleccionar los
164,671-686. ambientes, 211.
250
identidad, 4-7, 37; principio de 166, 678, personal, 167; camino
evolución, 37; su historia se va para conversión, 168;
haciendo, 4-5; comporta un comunitario, 169; inductivo, 170;
núcleo irreductible, originario y uso del m. en el Precursillo,
originante, 6; es más importante 172, en el Cursillo, 173; en el
que el método, 38; método y m., Poscursillo, 174; es para ayudar
157-159; debe ser asimilada y a cumplir las exigencias de ser
enriquecida, 69; es eje de la miembro de la Iglesia, 446;
actuación de los dirigentes del reunión de grupo y Ultreya son
MCC, 545; servicios que presta básicas en términos de m., 465;
al MCC,37. para el individuo lo más
importante del m. es la reunión
Método del MCC: qué es, 154, de grupo y para la comunidad lo
2231, 104-105, 154-174; hace es la Ultreya, 500.
concreta la mentalidad, 2; surge
de la aplicación de la Métodos de predicación
mentalidad y esencia, 7, 14, insuficientes o inadaptados al
155, 157; es menos importante iniciarse el MCC, 34.
que la mentalidad, 38; los
iniciadores del MCC lo Ministerio: triple m. de la
empezaron, ensayando un m., Iglesia, 649.
86; se aplica en los tres tiempos
del MCC; que forman un todo Motivación: el método es para
indivisible, 156, 171; m. a vivir lo fundamental
importancia, 160-162; es para la cristiano, 152.
vida, 158; y para el Movimiento,
158; imprime "carácter" al MCC, Movimiento eclesial: la Iglesia
160; es para que el Evangelio como m., 77-79; cuándo nace
irrumpa, impregne y configure el un m., 80; carisma o gracia
hacer del hombre y para inicial, 81; diversidad de m. En
asegurar la autenticidad del ser la Iglesia, 82; los laicos pueden
cristiano, 160; en lo que no es agruparse en m., 83; los m. Son
substancial debe adaptarse a coesenciales en la Iglesia, 84;
circunstancias de tiempo y florecimiento actual, 85; son un
lugar, 161. 644; si se emplea grupo de personas, 88; la
bien el MCC será instrumento participación en él es libre, 90;
poderoso de evangelización, notas de su eclesialidad, 93-
518; características: es 103; sentido de Iglesia es lo que
kerygmático, 19, 162-164, 677, justifica un m. u organización
cristocéntrico, 165, testimonial, apostólica, 634.
251
Movimiento de Cursillos de evangelizado, 656; la
Cristiandad(MCC): descripción, evangelización matriz de su
74; la unidad de mentalidad con actividad e identidad. 660;
esencia, finalidad, y método asume evangelizar la cultura y
constituye su esencia, 7; origen, las culturas, 657; agente de la
11; nació en el seno de una pastoral de la Iglesia. 176, 651;
Escuela, 530; como fruto de un función propia en la acción
plan pastoral, 692; nació pastoral de la Iglesia, 621. 633,
buscando caminos nuevos para 648-699; agente de la pastoral
asegurar la autenticidad kerygmática, 671-686; agente
cristiana de los bautizados, 641; de la pastoral ambiental. 661-
respuesta pastoral de la Iglesia, 666; proclama la verdad que
19-34; respuesta hoy, 49-66; viene de Dios, 94; verdades en
raíz de su catolicidad, 58; es que pone énfasis, 121-126;
vivencial, 58; ha evolucionado, tiene un método propio, 104-
aunque se mantiene siendo lo 105, que está al servicio del M.,
que es, 73; al servicio del 158; el método le imprime
hombre, 102-103; obra de Dios, "carácter", 160; posibilita la
236-237; obra de los hombres, vivencia y convivencia de lo
236, 238; es patrimonio de la fundamental cristiano, 114-127;
Iglesia, 631; su sentido de fomenta la vocación a la
Iglesia, 634-635; construye la santidad, 93; ayuda a descubrir
Iglesia como sacramento de y realizar la vocación personal,
comunión y participación, 638; 128-134; propicia la creación de
pone al servicio de la Iglesia su núcleos de cristianos, 135-138,
mentalidad, finalidad y método, para que fermenten de
699; su servicio a la Iglesia está Evangelio los ambientes, 139
potenciado por un profundo 150; está interesado en crear
sentido de Iglesia, 580, por la grupos de amistad, 472;
renovada vivencia del espíritu reconocido por la Iglesia como
comunitario, 581, y por una instrumento válido para
constante acción de equipo, implantar el reino de Dios, 574;
581; conformidad y participación si emplea bien su método es
en el fin apostólico de la Iglesia, poderoso instrumento de
100; existe, como la Iglesia, evangelización, 518; sus
para evangelizar, 106; agente estructuras operacionales, 527-
de evangelización. 654-660; 620; las necesita para facilitar el
sabe que la evangelización logro de su finalidad, 528-529;
hace protagonistas al el Secretariado diocesano es
evangelizador y al esencial, 590; la Escuela es
252
esencial, 531; necesita formar 136; valores a respetar y
dirigentes que sepan, quieran y acrecentar en ellos, 135; su
puedan animarlo, impulsarlo y fuerza fermentadora, 150; son
vivificarlo, 567; siente necesidad ejemplo de convivencia humana
de revisarse y renovarse como y cristiana, 150; quieren ser un
la Iglesia, 640; Pablo VI anima a reflejo de la Iglesia, 468; deben
seguir en clima de revisión y hacerla presente en el mundo,
renovación, 642; debe encarnar 193; ayudan a cada miembro a
su mentalidad y su método para vivir la Gracia de un modo
cumplir su objetivo. 644; su consciente, creciente y
relación con otros movimientos, compartido, 147; son para vivir
99, 196; se hace solidario y lo fundamental cristiano, 193;
ejecutor de la pastoral profética, realizan la fermentación de los
655; su comunión orgánica con ambientes, 177; hay que
la Jerarquía, 646-647; es un fomentar la comunicación entre
movimiento esencialmente los distintos n., 191; vincular las
diocesano, 693; qué aporta a la personas en n.d.c., y a éstos
Iglesia, 632; Pablo VI definió su entre sí, 54,179. Ver Grupos.
eclesialidad, 91; notas de su
eclesialidad, 93-103; la Obstáculos a la vida de la
mentalidad constituye lo Gracia: Ver Pecado.
fundamental del MCC, 3.
Opción: elemento constitutivo
Mundo: verdad sobre el m. 10, de la mentalidad, 8: o. de los
31; conjunto de personas que iniciadores, 22; el MCC se
Dios quiere redimir, 19; visión identifica en la Iglesia por sus
desfigurada del m., 30; un m. En o., 650; características de la o.
transición, 42; concepción fundamental del MCC: o. por la
integral del m. 60; rehacerlo persona humana, 668-670, o.
desde sus cimientos, 101; por la pastoral kerygmática,
ámbito y medio de la vocación 671-686, o. por la pastoral
cristiana de los laicos, 141. comunitaria, 687690, o. por los
pobres, 659.
Norma: puede restringir o
anquilosar,4. Oración: clima de o. para
adaptar el método del MCC,
Núcleos de cristianos: un n. 161; la Iglesia es una sociedad
Dio origen al MCC, 14; el MCC de o., 314; en la o. descansa el
propicia su creación 135-138; éxito del Cursillo, 314;
los tres pasos para crearlos, características de la o,:
253
interioridad e individualidad, sabiduría humana, 257; no es
317. Ver Intendencia. predicación de ideas
personales, 258; no es del
Oración comunitaria; ora la testigo, sino que él la trasmite,
comunidad cristiana por el 259; cualidades de esa P., 262;
Cursillo, 326, 333; los dirigentes ungida de esperanza y alegría,
son un equipo de o., 328; o. de 263; Ultreya y P. de Dios, 507.
la mañana, 330; visitas al
Santísimo, 331; oraciones de la Pastoral: qué es p., 628; se
noche, 332. realiza en la edificación de la
Iglesia y en su presencia
Organismo mundial: es el dinámica en e] mundo, 629; el
ámbito de comunión y MCC fue una respuesta p., 19-
participación de los grupos 21; situación p. hoy, 47-48;
internacionales que lo integran, grandes líneas de la acción p.
608; sirve para mantener y hoy, 630; busca la creación de
desarrollar la unidad del MCC a equipos o movimientos en
escala universal, 608; es estructuras funcionales, 665; el
instrumento para la MCC se ofrece a la p. De la
coordinación, intercomunicación Iglesia a través de su método,
e impulso a la reflexión, 608; no 162. P. de ambientes: qué se
tiene autoridad sobre los entiende por ella, 52; se realiza
Secretariados ni sobre los a través de las personas que
grupos internacionales, 609; influyen en ellos, 33. P. De
coordina los esfuerzos en lo conjunto: la Iglesia insiste en la
referente a la fidelidad del MCC urgencia de lograrla, 691; el
a la Iglesia y a su magisterio, MCC está al servicio de ella,
610; y al cuidado de la identidad dentro dc su mentalidad,
del MCC, 611; lo constituyen los finalidad y método, 694;
grupos internacionales colabora en la planificación y
debidamente reconocidos, 612: ejecución de sus planes, 694. p.
rota su sede entre los grupos es como el carácter definito-
que lo conforman, 613; Cursillo, dentro de ella, 243-251;
consigue sus objetivos y presta esto fue lo más novedoso en los
sus servicios por medio de un inicios del MCC, 244; el MCC,
Comité Ejecutivo. 614; servicios agente y solidario de otros
que presta, 615. agentes, 655; la dimensión P.
es como el carácter definitorio
Palabra: la Proclamación de la de su estilo evangelizador, 672;
p. del evangelizador no es de es pastoral de renovación, 673;
254
y anuncio de lo fundamental Penitencia: celebración de la p.
cristiano, 674; es anuncio- en el Cursillo, 335-336; prever
denuncia-llamamiento, 675. El tiempos para que los cursillistas
MCC en la P. de la Iglesia: es puedan confesarse
agente de la p., 176; formula su responsablemente, 335-336.
plan p. dentro del plan nacional
o diocesano, 179, vive y actúa Persona humana: la fe
con la p. de la Iglesia en la favorece su realización, 29;
Ultreya, 195; conformación del conocimiento de la p.h., 33,167;
Precursillo con ella, 208-212; de amor y respeto, 241; respeto a
cara a sus prioridades, el MCC la identidad y libertad, 232; la
debe fijar su propio plan, 211; la plena realización humana es
inexistencia de un plan p. No parte esencial del servicio a la
dispensa del estudio y selección p., 668, y parte esencial de la
de ambientes, 212; cl MCC es vocación a la santidad y a su
un elemento y un instrumento misión, 669; la p. hoy, 45;
de la p., 652; no es agente de estudio y selección para el
toda ni de cualquier p. 697, sino Cursillo, 179; descubrir y
de la profética y ambiental. 698. seleccionar las personas-clave.
664; cómo son las p. clave, 183;
Pecado: obstáculo a la vida de cómo se las prepara, 184; cómo
la Gracia Rollo: el hombre deben ser las que van a un
puede bloquear el plan de Dios. Cursillo, 219-226; reinsertarlas
402: objetivos del rollo, 403; en sus ambientes, 179.
pérdida del sentido del p. por la
pérdida de los valores religiosos Personal: el método del MCC
y éticos, 403: consecuencias del es p., 167; la evangelización es
p. 403: el hombre siente de persona a persona, 317; el
verdadera nostalgia de aspecto p. del Poscursillo es
reconciliación, 404: sana para ser más, 450.
ascética cristiana para superar
los obstáculos a la vida de la Piedad: Rollo: con él se
Gracia, 405. concluye el mensaje del primer
día, 384; objetivos, 184:
Pedagogía del Cursillo: descripción de las falsas
recursos pedagógicos, 188; p. y posturas de p., 385; la auténtica
Cursillo, 299-303; es una p., 386: los que la viven son los
verdadera creación pedagógica, que hacen crecer el Reino de
357. Dios, 387; testimonio personal
del rollista, 388.
255
Planificación: para evangelizar ambientes, 201-205; se hace
la cultura, 55: la acción humana por el testimonio y palabra del
debe ser p. para que sea eficaz, Poscursillo, 203; toda su
175. estrategia debe ir orientada al
Cursillo y al Poscursillo, 202;
Poscursillo: definición, 447; selección y penetración de
sus postulados esenciales, 153; ambientes, 181, 182,237;
seguimiento de los que han descubrir y seleccionar las
hecho la experiencia del personas-clave,237;preparación
Cursillo, 189-194: aspectos para el Cursillo,184,230-232,
individual y comunitario de los 237; objetivos de la preparación,
elementos del P., 450; aporta a 231; modos de hacerla, 232;
la Iglesia pequeños grupos, 688; sus agentes, 233; quiénes
objetivos del P., 190; no es una pueden ir al Cursillo, 219-220;
exigencia extra, 455, sino un quiénes deben ir, 221-226;
medio para realizar la vocación quiénes no conviene que vayan,
de bautizado, 455; es básico 227; su carácter kerygmático,
encontrar un grupo de amigos, 681-682.
469; llena las esperanzas de la
Iglesia sobre los laicos, 525; es Presentante o padrino: debe
un proceso dinámico, 452-453; hacer la preparación del
está destinado a aumentar y candidato a Cursillo, 233; qué
continuar la conversión, 452; se espera de él, 234.
carácter kerygmático, 685-686;
estrategia, 463; estructura, 464- Problemática que da origen al
465; el Precursillo y el P. Se MCC: un mundo de espaldas a
realizan simultáneamente, 203; Dios, a Cristo y a su Iglesia, 17;
finalidad del P., 454-462. una pastoral de conservación,
apologética y catequética; visión
Postulados esenciales del de la Iglesia como institución de
MCC: qué es p. e., 151; p. Del privilegio, del apostolado como
MCC, 152; p. de cada uno de una supererogación, del mundo
los tres tiempos del MCC, 153. como enemigo del alma, 19; el
MCC como solución, 7, 18;
Precursillo: definición y pasos orientar al cursillista para que
que comprende, 200; viva su cristianismo, a pesar de
postulados, 153; revela la los problemas de la vida
dimensión misionera del MCC, moderna, 412.
205; importancia del P. Para
operar la fermentación de los
256
Proclamación de la Palabra: presenta, 206.
nervio teológico del Cursillo,
334-430; p. dinámica de lo Recristianizar: al hombre de
fundamental cristiano, 19; p. hoy, 22.
kerygmática, 23; jubilosa, 164; Rector o Coordinador del
medio para conseguir los Cursillo: es, junto con el
objetivos del Cursillo, 187; debe Director Espiritual, el principal
adaptarse constantemente, 187; responsable del equipo, 274,
en el Cursillo invita a la 278; debe cuidar que el Cursillo
conversión, 244; p. interpelativa, se desarrolle con las normas
elemento del kerygma, 247; generales y los objetivos
condiciones y conductas concretos, 277; evitar toda
exigibles a los agentes de la p., manipulación, 278; distribuir los
252-266; vinculada a la acción servicios, 278; conocer la
libre y voluntaria de los técnica, los objetivos, los
hombres, 254; p. testifical en el medios para lograrlos y la
Cursillo, 256; los pasos de la p., realidad peculiar del Cursillo,
Ideal, 369-370; La Gracia, 371- 279; criterio para elegirlo, 280;
373; Los laicos en la Iglesia, le corresponde lo técnico del
374- 378; Fe, 379-382; Piedad, Cursillo, 285.
383-388; La figura de Cristo,
389-392; Formación, 393-395; Recursos humanos: r.
Sacramentos, 396-398; Acción, espirituales, pedagógicos y
399-401; El pecado, obstáculo a dinámicos en el Cursillo, 188.
la vida de la Gracia, 402-405;
Dirigentes, 406-410; Mensaje de Reino de Dios: adhesión al R.
Cristo al cursillista, 413-415; de D., 58; es lo fundamental
Estudio y animación cristiana de cristiano, 120; los que viven la
los ambientes, 416-421; Vida Piedad son los que hacen
cristiana, 422-425; Comunidad crecer el R. de D., 387.
cristiana, 426-429; Grupo y
Ultreya; 430-442. Religiosidad: sola puede
impedir el progreso del hombre
Realidad: la mentalidad da la como cristiano, 29.
base para juzgarla, 2; el MCC
nace del conocimiento de la r., Renovación: revisión y r. en el
17; r. social y fe, 39-40; lectura MCC, 639-642.
evangélica de la r., 41-46, 50;
modo de enfrentarla, 156; ver la Responsables: ver Dirigentes.
r. social y los desafíos que
257
Retiro en el Cursillo: clima de 475, y la vivencia de lo
su desarrollo, 361; meditación fundamental cristiano, 476, que
conócete a ti mismo: su debe ser auténtica, continua,
objetivo; 362; Medit. El Padre progresiva y compartida, 477-
misericordioso: presenta a Dios 480; notas: 435; seriedad, 481,
rico en misericordia, 363-364; sinceridad, 482, discreción 483,
evitar desenfoques, 365; Medit. regularidad (normalmente,
Las tres miradas: como mira semanal), 484-485; no hay
Jesús, mira el Padre, 366; el normas rígidas para su
hombre puede rechazar desarrollo, 436; qué se debe
libremente el amor de Dios, 367; compartir, 436; procedimiento,
el cursillista debe definir su 486; lo eficaz no es la r. sino el
actitud, 367; prepara la grupo, 490; medios para el
respuesta a las proclamaciones crecimiento en ella, 492; no es
del día, 368; ilumina todo el día para vivir al estilo cursillista,
con la persona de Cristo, 368. sino para perseverar en el ser
cristiano e iniciar y proyectar la
Reunión de Grupo: definición, vida comunitaria, 492; debe
466; esencia y finalidad, 467- comenzar cuanto antes,
472; es una realización tangible después del Cursillo, 491; su
de la comunión de los santos, montaje en vacío, 490; muchos
485; objetivo: dar forma fallos se deben a dar más
espiritual a todo en la vida, 485; importancia a la r. y a la
en ella la amistad se descubre, exposición del compromiso,
se alcanza, se realiza y se 495; más que formas nuevas,
profundiza, 470; es medio para interesa su espíritu e intención,
conseguir la finalidad del MCC, 496; el dirigente debe hacerla
192; cómo trata de lograrlo, 193; viva, 518; los miembros de la
es vital para el crecimiento Escuela viven unidos en y por
apostólico, 472: no es un fin en un clima de r. de g., 544; es un
sí misma, sino un servicio a las ámbito adecuado para descubrir
personas y a los grupos, 453; es a los futuros miembros de la
exigencia del grupo, 434; es Escuela, 572. Ver Grupo.
supletoria y complementaria de
la comunidad eclesial, 453; Revisión: r. y renovación en el
medio básico para que el MCC, 639-642.
individuo persevere y crezca en
la vida de Gracia, 465; Rollista: el Espíritu Santo,
elementos: el grupo, 473, y la r., principal agente de la
474; la r. hace posible el grupo, evangelización, 252; sentido de
258
humildad y de instrumentalidad, testigos, 349; en tono jubiloso,
252; dejarse poseer por Él y 350; deben despertar una
decir sus palabras, 253; debe opción totalizante, 351;
encarnar los valores cristianos, cualidades de los r. 352; deben
254, y ser testigo por la palabra incluir vivencias
y por la vida, 255; proclama preferentemente comunitarias,
testificalmente, 256; su palabra 353; deben mantenerse en
es manifestación del Espíritu, revisión permanente, 354.
257; es vida, sinceridad,
audacia, júbilo, 262; ungida de Sacerdotes: forman equipo
esperanza, 263; se apoya en el dirigente con los laicos en el
testimonio de su vida, 264, pues Cursillo, 269, en los
es testigo, 265, llamado a la Secretariados, 576. Ver Director
santidad, 266; no se predica a sí Espiritual.
mismo sino que trasmite
fielmente el Evangelio, 258; Sacramentos: el MCC pone el
busca siempre la verdad, no la énfasis en los s., 126; Rollo:
vende ni rechaza, la sirve objetivos, 396; signos eficaces
generosamente, 259: se adapta de Cristo, 397; hacen al
al hombre concreto, 260. cristiano s. de Cristo, 397;
tratamiento vivencial de cada s.,
Rollo inicial: charla de 398.
recibimiento cordial y sincero.
360; sus objetivos.360. Sacrificio: Ver Intendencia.
259
responde su existencia y Secularidad: afecta a toda la
funcionamiento, 578; primer Iglesia, especialmente a los
objetivo, 582; promover y laicos, 140.
posibilitar la acción de
fermentos de reflexión, 583; Seglares en la Iglesia: Rollo:
explicar el principio de llamada del hombre a ser
subsidiariedad, 584; realizar un cristiano en la comunidad que
permanente estudio de la es la Iglesia, 374; objetivos del
realidad, 585; qué dirigentes rollo, 375, campo propio del
deben integrarlo, 586; laico, 376; diversas imágenes
organización, 587; papel de los de la Iglesia, 377.
sacerdotes y de los laicos, 588;
renovación de sus miembros, Signos de los tiempos:
589; hace su plan pastoral, 211, urgencia de discernirlos, 49.
212, 692. S. DIOCESANO: es
pieza esencial del MCC, 590; no Sociedad: nace una nueva s.,
hay una estructura común para 42; características, 43, 45;
todos, 591; tiene autoridad necesidad de edificarla, 232.
delegada sobre el MCC, no
sobre los cursillistas, 592; sus Solución: el MCC como s.,
funciones y servicios, 593; la 18,23, 34.
inexistencia de plan pastoral
diocesano no le dispensa de Técnica: hay que buscarlas
seleccionar y estudiar los para ayudar al hombre a
ambientes, 212. S. NACIONAL: aceptar a Cristo, 34; ninguna
estructura de servicio para ser reemplaza a la acción del
vía de comunión de los S. Espíritu Santo, 299; se emplea,
diocesanos, 594; organismo de porque somos corresponsables
promoción, coordinación y en los planes de Dios, 299;
servicio del MCC y ayuda a crear un clima
representación en las relaciones adecuado en el Cursillo, 301; el
nacionales e internacionales. riesgo es desorbitarla, 302; su
595; su estructura responde al valor: subordinada a la Gracia,
grado de desarrollo del MCC, 302; cómo es la t. en el Cursillo,
596; sus funciones, 597; está 314.
representado en cl OMCC y
demás estructuras eclesiales Testigo: proclamar a Cristo
por el grupo internacional a que como t., 162, 164, 166, 255-256;
pertenece, 601. elemento del kerygma, 249.
260
Testimonio: el método del 500; bienes que aporta la U.,
MCC es testimonial, 16-6; el t. 501; es para la Iglesia y para el
Como gesto inicial de mundo, 501; finalidad: crear
evangelización, 166; medio para grupos evangelizadores, 502;
conseguir los objetivos dcl cómo los crea, 503; hacer de
Cursillo, 187; el t. de palabra se cada familia, ambiente,
apoya en el de vida, 264. estructura una U., 504; lo que
alimenta su vitalidad es su
Tiempos: el método del MCC inserción en un clima apostólico,
tiene tres t., 156; los tres forman 505; U. y Eucaristía, 506;
un todo indivisible, 171, 449, y posible esquema de
orgánico. 201; cuando un t. celebración, 509; periodicidad,
funciona mal, queda afectado 510; testimonios, 511; el
todo el MCC, 201. dirigente debe hacerla viva, 518;
es un ámbito adecuado para
Ultreya: definición, 438, 498; descubrir a los futuros
medio para conseguir la miembros de la Escuela, 572;
finalidad dcl MCC. 192; medio Ver Rollo: GRUPO Y ULTREYA,
de universalizar la visión de los en Grupo.
grupos, 440; realiza el contacto
vivencial y el intercambio dc Unión: la del equipo dirigente
experiencias apostólicas de los del Cursillo hace la fuerza, 211;
grupos, 194; qué se consigue cuando todos los cristianos la
en ella, 194; no tiene un método vivan, compartirán la misión
esencial, 441, 508; cuándo se común de la Iglesia, 457; los
logra su eficacia, 442; es un valores compartidos en el grupo
servicio a la persona y a los identifican y unen por la fe a sus
grupos, 453; es supletoria y miembros, 487.
complementaria de la
comunidad eclesial, 453; medio Verdad: hacerla vida, 58; el
básico para la perseverancia de MCC proclama la v. que viene
los grupos y para que crezcan de Dios, 94; el proclamador del
en la vida cristiana, 465; es mensaje en el Cursillo, y la v.,
comunidad, si los grupos forman 259-260.
comunidad, 499; impulsa los
grupos hacia los ambientes, Vertebrar cristiandad: cómo se
500; satisface la necesidad del explicó, 21; cómo se entiende
crecimiento comunitario, 500; hoy, 138.
para la comunidad es la parte
más importante del método, Viacrucis: 335. nota.
261
Vida cristiana: Rollo: sin ella 114-127, 177,687; toda v. Es
queda invalidada la siempre convivencia, 117; cómo
fermentación de los ambientes, la concreta el MCC, 127; centra
422; objetivos del rollo, 423; qué y unifica al hombre, 132; tiene
suscita y exige, 424: las un sello personal, 133, 134; en
Bienaventuranzas la sintetizan, el grupo, 193; la reunión de
425; el grupo la recibe y la grupo ayuda para que sea
transmite, 488. auténtica, 477, continua, 478,
progresiva, 479, compartida,
Visitas al Santísimo: 480; esta v. se aplica al
individuales y por grupos, 331; Poscursillo, 523; la v. se busca
los cursillistas aprenden de los para una dinámica y creciente
dirigentes, 331: frutos, 331. fermentación cristiana. 524.
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