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Editorial:
Como parte de las celebraciones preliminares en este año 2010 (49 aniversario) del 50
onomástico del INSTITUTO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES del 2011, en especial de las
academias CESAR VALLEJO y ADUNI , uno de nuestros objetivos es desarrollar una mayor
unidad entre sus integrantes en este proceso de descentralización, así como una mayor
proyección educativa y cultural a la comunidad, en ese sentido el 29 de agosto se llevo a
cabo la primera salida de campo entre profesores y alumnos como proyecto piloto al sitio
arqueológico de Caral, ubicado en la provincia de Supe , departamento de Lima, estudiado
actualmente por la Dra. Ruth Shady Solis.
Esta salida de campo fue impulsada por los alumnos del bloque 2 BCF anual san marcos y
contó con el respaldo de la plana de historia olivos y colonial, profesores de diversas
planas, empleados, auxiliares y directivos de nuestra institución.
Esperamos que esta experiencia nos brinde nuevas informaciones y vivencias para
comprender de forma más cabal la importancia de la historia y el patrimonio cultural
como herramientas de la memoria de los pueblos que buscan el progreso y que ello a su
vez alimente mejor nuestro servicio institucional como frente educativo y cultural.
Su datación solo es similar a los focos civilizatorios más antiguos del Viejo Mundo: cuando
en Egipto se construía la antigua pirámide de Sakara o, posteriormente, las pirámides de
Keops, Kefrén y Micerino, en el valle de Giza, o cuando se ocupaban las ciudades sumerias
de Mesopotamia o crecían los mercados en la India, por esos tiempos, entre 3000 y 2500
a. C., ya se edificaban y remodelaban los edificios piramidales de Caral, y en sus plazas se
realizaban periódicas congregaciones con fines económicos, sociales y religiosos.
Algunas Precisiones teóricas: La Civilización, el Estado y
la Ciudad : (2)
El Área Norcentral comprendió el espacio entre los ríos Santa y Chillón, el callejón de
Huaylas, Conchucos, la puna de Junín y las cuencas de los ríos Marañón y Huallaga;
incluye regiones de costa, sierra y selva andina. En esa extensión de, aproximadamente,
400 por 300 Km hubo un manejo transversal del territorio y sus recursos.
Los asentamientos eran conducidos por sus respectivas autoridades pero se hallaban
bajo el gobierno del "Huno" o señor de la cuenca.
La religión fue el instrumento usado por la clase gobernante para fortalecer la identidad
cultural y la cohesión social. A través de la religión, las autoridades ejercieron,
simultáneamente, el control, justificaron sus privilegios, mantuvieron el orden y
garantizaron la reproducción del sistema social.
Plana de Historia.