FRANCIS

FUKUYAMA

LIBRETO
SÃO PAULO
A GRANDE VIRADA

TEMPORADA 2016
 FRANCIS
FUKUYAMA
Expediente

Fronteiras do Pensamento©
Temporada 2016

Curadoria (Estados Unidos, 1952)

Fernando Schüler

Concepção e Coordenação Editorial Cientista político norte-americano. Autor do best-seller

Luciana Thomé
Michele Mastalir O fim da História e o último homem.
Pesquisa
Francisco Azeredo
Juliana Szabluk “Acho que nós estamos passando por um período difícil,
Editoração e Design
em que tanto a Rússia quanto a China se expandem. Mas
Lampejo Studio estou convencido de que é um fenômeno limitado, que,
Revisão Ortográfica a longo prazo, só existe uma ideia organizadora impor-
Renato Deitos tante: a ideia de democracia numa economia de mercado.
www.fronteiras.com Portanto, a longo prazo, eu continuo otimista.”
VIDA E OBRA
Nascido em Chicago, Francis Fukuyama é uma das impor-
tantes figuras do conservadorismo no mundo. Graduado
em clássicos pela Universidade de Cornell, cursou pós-
-graduação em literatura comparada em Yale e finalizou
seus estudos na Universidade de Harvard, mudando sua
área de pesquisa para as ciências políticas. Sua tese de
pós-doutorado, concluída em meados de 1970, abordava
as forças soviéticas que intervinham no Oriente Médio.
Em 1992, ganhou destaque mundial ao publicar O fim
da História e o último homem, livro que se tornou best-
-seller e foi traduzido para mais de 20 idiomas, no qual
defende que, um século depois da emergência e do de-
clínio dos regimes fascistas e comunistas, o mundo si-
nalizou a vitória do liberalismo ocidental. Em As origens
da ordem política – Dos tempos pré-humanos até a Re-
volução Francesa, livro de 2011, explica como os homens
evoluíram das tribos à complexa política atual. Seu tra-
6 7
balho mais recente é The origins of political order – From
the Industrial Revolution to the globalization of demo-
cracy, ainda sem publicação no Brasil e segundo volume
de sua obra sobre o pensamento político, no qual trata
das disfunções da política contemporânea nos Estados
Unidos e os efeitos da corrupção, refletindo sobre o fu-
turo da democracia.
Atualmente, vive em Palo Alto e é professor de ciên-
cias políticas na Universidade de Stanford, onde dirige
os projetos The Governance Project e Leadership Aca-
demy for Development, do qual foi criador. Também
é presidente do conselho editorial e colunista do The
American Interest, veículo de comunicação indepen-
dente que busca analisar a América contemporânea.
Fez parte da equipe de planejamento político do De-
partamento de Estado dos Estados Unidos, e foi mem-
bro do Conselho de Bioética norte-americano.
Segundo Fukuyama, a maior fonte de problemas do
mundo são os Estados falidos. Países como Afeganis-
tão, Somália e Haiti não possuem, ou possuíam há pou-
co tempo, um governo estabelecido ou forte, gerando
falta de atendimento básico em questões como saúde e
educação e podendo alimentar o terrorismo. Ele defen-
de que a evolução política da humanidade foi concluída
com a morte do comunismo e a vitória da democracia
liberal como modelo de governo. É membro do Fórum
Internacional para Estudos Democráticos, da Academia
Mundial de Arte e Ciência e da Associação Norte-ameri-
cana de Ciência Política, além de possuir títulos de dou-
tor honoris causa em diferentes universidades.
8 9
IDEIAS
“O fim da História é uma teoria sobre a modernização. Se
você pensar nos últimos séculos, os intelectuais progressistas
viam uma direção para a História com a modernização, levan-
do a uma sociedade socialista. O que observei, em 1989, data
do artigo original, foi que não estávamos na direção do so-
cialismo e que, se houvesse um ponto de encerramento, seria
algo como a democracia ocidental liberal e um sistema dire-
cionado ao mercado não planejado. É óbvio que temos novos
desafios, porque os sistemas democráticos não são perfeitos.
Temos um desafio ideológico no radicalismo islâmico, mas
a maioria das pessoas prefere sociedades modernas e acho
muito difícil imaginar uma sociedade moderna que não pre-
cise ter algum tipo de democracia e algum tipo de economia
de mercado. Nesse sentido, a base da tese se mantém, embo-
ra haja novas forças. A religião ganhou mais importância no
mundo, o que eu não previa quando escrevi o artigo.”
“A verdadeira questão nas democracias do mundo hoje é
lidar com problemas de longo prazo, como os déficits orça-
mentários e a alta das dívidas públicas, e ao mesmo tempo
combater a desigualdade econômica. Para combater esses
males de modo certo e eficiente, é preciso mudar a forma
como os países enxergam e mantêm o Estado do bem-estar
social, cortar benefícios, mudar o modo de vida das pessoas.
São decisões drásticas, que os políticos não gostam de tomar.”
 “A verdadeira mudança política envolve mais do que pro- ESTANTE
testar. As redes sociais são muito boas para mobilizar, para
se opor a algo, como ocorreu nos protestos no Brasil e na Tur-
quia. Mas, para isso levar a duradouras mudanças no funcio-
namento da sociedade, esta energia tem de ser convertida em
algo mais duradouro. E, numa democracia, você precisa de
um partido político.”

“Há muitos assuntos caros às pessoas, mas não tão caros

a ponto de elas se envolverem politicamente. Há grupos mui- O FIM DA HISTÓRIA E O
to atuantes. Por exemplo, os bancos nos EUA se interessam ÚLTIMO HOMEM
muito pelo tema regulamentação bancária. Eles têm muito 1ª edição – 1992 /
dinheiro e podem pagar lobistas poderosos. E essas pessoas Edição no Brasil – Rocco, 1992
influenciam o Congresso. Provavelmente, 80% dos ameri-
canos têm raiva desses bancos por causa da crise financeira,
mas não são organizados o suficiente para demandar um
novo tipo de regulamentação, não concordam sobre que tipo
de regulamentação é necessário, é um assunto técnico. Acho
que é aí que nasce a crise de representatividade. Algumas mi-
norias bem organizadas na sociedade usam o sistema político
em benefício próprio e a grande maioria tende a ser ignorada.”
Em 1989, Fukuyama publicou um artigo
em que afirmava que o surgimento dos
movimentos reformistas na então União
Soviética e na Europa Oriental, além da
propagação da cultura do consumo em es-
cala mundial, marcava a vitória do Ociden-
te, do mundo capitalista. Os resultados
daquilo que ele percebera nos movimentos
emergentes começaram a se mostrar cor-
retos, e surgiu a base para esse livro, que
se tornou best-seller em todo o mundo.

10 11
ESTANTE

AS ORIGENS DA ORDEM FICANDO PARA TRÁS

POLÍTICA – DOS TEMPOS 1ª edição – 2008 /
Edição no Brasil – Rocco, 2010
PRÉ-HUMANOS ATÉ A
REVOLUÇÃO FRANCESA
1ª edição – 2011 /
Edição no Brasil – Rocco, 2013

Francis Fukuyama apresenta a longa trajetória
das instituições políticas, das organizações tri-
bais até o Estado moderno. Neste primeiro vo-
lume, o autor propõe uma nova interpretação
para o aparente caos do sistema internacional e
reafirma sua crença nas democracias ocidentais.
Neste livro, Francis Fukuyama reúne histo-
riadores e cientistas políticos para tentar ex-
plicar a natureza da lacuna – política, econô-
mica, tecnológica – existente entre os Esta-
dos Unidos e a América Latina. Colonização
exploratória, política autoritária, diferenças
sociais gritantes, religião e influências exter-
nas estão entre os aspectos que poderiam
explicar esse abismo.

12 13
ESTANTE
NOSSO FUTURO
PÓS-HUMANO
1ª edição – 2002 /
Edição no Brasil – Rocco, 2003
Neste livro, Fukuyama faz uma advertência ao
mundo – o avanço da tecnologia tem sido mais
rápido que nossa capacidade de discutir a cria-
ção de instituições nacionais e internacionais
que lidem com os frutos desse progresso.
14
NA WEB
TWITTER
@fukuyamafrancis
PERFIL NO SITE DA UNIVERSIDADE DE STANFORD
https://fukuyama.stanford.edu/
WIKIPEDIA
https://en.wikipedia.org/wiki/Francis_Fukuyama
(em inglês)
ENTREVISTAS
“Ainda tenho razão”, afirma Francis Fukuyama,
filósofo do “fim da História”
Entrevista para o site da Deutsche Welle, publicada em junho
de 2014
http://is.gd/Fukuyama1
http://www.dw.com/pt/ainda-tenho-raz%C3%A3o-afirma-francis-fukuyama-fil%C3%B3sofo-do-
fim-da-hist%C3%B3ria/a-17730414
“Mudanças políticas envolvem mais do que
protestar”
Entrevista para a revista IstoÉ, publicada em agosto de 2013
http://is.gd/Fukuyama2
http://www.istoe.com.br/assuntos/entrevista/detalhe/320540_
MUDANCAS+POLITICAS+ENVOLVEM+MAIS+DO+QUE+PROTESTAR+
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“A democracia liberal precisa de reformas” Terrorismo
Entrevista para a revista Época, publicada em maio de 2012 Entrevista para o site Sábado de Portugal, publicada em maio de
http://is.gd/Fukuyama3 2015 (legendas em português de Portugal)
http://revistaepoca.globo.com/Mundo/noticia/2012/05/francis-fukuyama-democracia-liberal- http://is.gd/Fukuyama8
precisa-de-reformas.html
http://www.sabado.pt/Iframes/detalhe_multimedia.
aspx?contentName=Multimedia&contentID=24368
Primeiro conceito
Entrevista para o site Primeiro Conceito, publicada em abril Roda Viva
de 2012 Participação no programa Roda Viva, da TV Cultura, exibido em
http://is.gd/Fukuyama4 setembro de 2006 (legendado)
http://www.primeiroconceito.com.br/site/?p=1536 http://is.gd/Fukuyama9
http://www.rodaviva.fapesp.br/materia/214/entrevistados/francis_fukuyama_2006.htm

Francis Fukuyama insiste em teoria do fim da

História A História venceu: Francis Fukuyama joga a toalha
Entrevista para o jornal Folha de S.Paulo, publicada em Matéria da revista Exame, publicada em junho de 2011
setembro de 2001 http://is.gd/Fukuyama10
http://exame.abril.com.br/revista-exame/edicoes/993/noticias/a-historia-venceu
http://is.gd/Fukuyama5
http://www1.folha.uol.com.br/folha/mundo/ult94u29838.shtml

VÍDEOS E LINKS

The American Interest

Links para os textos de Fukuyama no site do veículo The
American Interest
http://is.gd/Fukuyama6
http://blogs.the-american-interest.com/byline/fukuyama/

“Terroristas devem ser combatidos no terreno”

Entrevista em vídeo para o site português RTP Notícias, publicada
em maio de 2015 (legendas em português de Portugal)
http://is.gd/Fukuyama7
http://www.rtp.pt/noticias/especial-informacao/terroristas-devem-ser-combatidos-no-terreno-
defende-francis-fukuyama_v832976

16 17
 ARTIGO

O FIM DA HISTÓRIA E
OUTRAS HISTÓRIAS
POR EDUARDO WOLF

Bacharel e mestre em Filosofia pela UFRGS e doutorando em Filosofia pela

USP, tendo sido pesquisador visitante na Universidade Ca’Foscari (Veneza,
Itália). É articulista do jornal Zero Hora e da revista Veja, onde escreve sobre
temas de cultura, ética e filosofia política. Editou, entre outros, os volumes
Pensar a filosofia e Pensar o contemporâneo (este em parceria com Fernando
Schüler), lançados pela Arquipélago Editorial. Traduziu os ensaios de T. S. Eliot
(“Notas para uma Definição de Cultura” e “A Ideia de uma Sociedade Cristã e
Outros Ensaios”) e diversos títulos de filosofia (A filosofia antes de Sócrates,
de Richard McKirahan, A invenção da Filosofia, de Néstor-Cordero, entre
outros). É assistente da curadoria do projeto Fronteiras do Pensamento.

No verão norte-americano de 1989, o muro de Berlim ain-

da não havia caído, a União Soviética ainda era o “império
do mal”, o presidente republicano Ronald Reagan era a
cara e a voz da luta final da Guerra Fria e a geopolítica
mundial era basicamente a mesma desde a descida da
“cortina de ferro” após a Segunda Guerra Mundial. Foi
nesse ambiente que um jovem de 37 anos ousou fazer
um diagnóstico radical: não, o mundo não era o mesmo
do início da Guerra Fria nos anos de 1940; não, o conflito

18 19
entre os Estados Unidos – bastião do mundo livre – e a
União Soviética – o “império do mal” – não continuaria
indefinidamente; e não, não teríamos grandes surpre-
sas no cenário mundial dali em diante. O autor do arti-
go, publicado em uma pequena revista neoconservadora
chamada The National Interest, era Francis Fukuyama. O
artigo, como o leitor já vai adivinhando, era “The end of
History?” (“O fim da História?”), assim, com um diplo-
mático ponto de interrogação. Sua tese, muito menos
diplomática, era complexa, sofisticada e espetaculosa: a
História havia chegado ao fim, e as democracias liberais
capitalistas eram sua forma acabada.
Não é difícil supor que, como uma tese dessas, o até en-
tão discreto cientista político Francis Fukuyama, um ana-
lista da RAND Corporation (um think tank de formulação
de políticas governamentais) e diretor da área de formu-
lação de políticas do Departamento de Estado america-
no, tenha se tornado uma celebridade intelectual e polí-
tica digna do show business. Menos óbvio é entender as
razões para esse fenômeno, ao menos do ponto de vista
da análise política. Afinal, apesar de uma consolidada
percepção do senso comum de que aquele era ainda um
mundo bipolar – norte-americanos e soviéticos – e em
tensão permanente, os indícios de mudança eram tan-
tos e tão evidentes que muitos analistas já alardeavam
o triunfo dos Estados Unidos e do seu modelo de política
e de organização social. O muro de Berlim ainda estava
de pé, mas todos os sinais indicavam que a economia e a
política nos países socialistas do leste europeu estavam
20
no chão; a União Soviética persistia, mas todas as análi-
ses apontavam que as reformas introduzidas pela aber-
tura de Mikhail Gorbachev, no mínimo, transformariam
o cenário político e econômico russo definitivamente.
Se somarmos a isso as transformações que, no final dos
anos 1980, alteravam a paisagem ideológica da América
Latina e da África, com a gradativa transição de regimes
autoritários ou segregacionistas (caso da África do Sul do
apartheid) para democracias mais ou menos duradouras,
veremos que o clima de otimismo com o triunfo final do
capitalismo liberal sobre o socialismo autoritário era per-
feitamente razoável e, não por acaso, vinha sendo objeto
de discussão tanto em esferas governamentais quanto
no debate público pela imprensa.
Tudo isso torna, portanto, mais intrigante o sucesso do
artigo de Fukuyama, e menos evidentes as razões para
o inegável fenômeno que veio a ser. Em parte, as expli-
cações para o grande impacto político e intelectual da
sua tese do “fim da História” podem ser encontradas no
modo como seu autor formulou suas ideias, dando-lhes
uma expressão surpreendente para o pensamento polí-
tico norte-americano, quer no plano da linguagem, quer
no plano conceitual e das referências ideológicas. Outra
parte da explicação, no entanto, encontramo-la na con-
fusão e na má compreensão das ideias do autor – o que,
convenhamos, não é raridade alguma.
21
II
A tese do fim da História, que depois seria transformada
em livro em 1992 (The end of History and the last man)
reconhecia que muito vinha se debatendo sobre o fim
da Guerra Fria ou o iminente colapso das economias so-
cialistas, mas poucos tinham oferecido qualquer análi-
se conceitual mais abrangente e completa do que vinha
ocorrendo. O que Fukuyama buscou frisar em seu estudo
não foi um evento episódico, mas uma transformação
em escala muito maior:
“O que podemos estar testemunhando não é
apenas o fim da Guerra Fria, ou a passagem de
um período particular da história do pós-guerra,
mas o fim da História enquanto tal: isto é, o pon-
to final da evolução ideológica da humanidade e
a universalização da democracia liberal ocidental
como a forma final do governo humano”.
As bases para a afirmação de Fukuyama não poderiam
ser mais estranhas ao ambiente ideológico da época – e
há uma razão para isso. Formado em Estudos Clássicos
pela Universidade de Chicago, onde estudou com o im-
portante e polêmico pensador Allan Bloom, Fukuyama
prosseguiu seus estudos na Universidade de Yale. É sur-
preendente, para os que o conhecem apenas por seu tra-
balho como cientista político, que tenha se formado em
22
uma área de estudos tão ampla das chamadas Humani-
dades; mais estranho ainda parece ter sido sua opção em
Yale: dedicou-se aos estudos de Literatura Comparada,
o que o levou a estudar em Paris com ícones franceses
como Roland Barthes e Jacques Derrida. Foi apenas a de-
silusão com o hermetismo e com o formalismo vazio das
teorias literárias francesas que o levou a uma guinada ra-
dical: resolveu dedicar-se aos estudos de Ciência Política
em Harvard, sob a orientação de dois gigantes na área,
Samuel P. Huntington e Harvey C. Mansfield. Da retórica
desconstrucionista francesa à análise de política externa
soviética para o Oriente Médio, o filho de imigrantes japo-
neses perfeitamente assimilado e integrado à sociedade
norte-americana percorrera, em sua formação acadêmi-
ca, os grandes pilares dos estudos universitários de hu-
manidades: dos clássicos às relações internacionais, da
filosofia e da literatura à política e à economia.
Esse percurso intelectual é muito perceptível nas ideias
e nas articulações que animam a tese do fim da história.
Afinal, que intelectual norte-americano teria a ousadia
de Fukuyama, que foi buscar na filosofia idealista do ale-
mão Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) as bases
para sua análise do desfecho daqueles anos de Guerra
Fria? Mais: que pensador norte-americano teria se arris-
cado a buscar obscura interpretação de Alexandre Kojève,
um pensador russo radicado na França, a chave de leitura
para Hegel e para os eufóricos dias de triunfo do capita-
lismo de livre mercado? Pois foi essa a grande aposta in-
terpretativa de Fukuyama.
23
Hegel, o autor da Fenomenologia do Espírito, afirmou que
a História havia se realizado plenamente em 1806 com a vi-
tória de Napoleão, afinal, ali estava definido o triunfo dos
valores de igualdade e de liberdade da Revolução Francesa.
Fukuyama, seguindo as análises de Alexandre Kojève (que
tiveram grande êxito na França das décadas de 1930 e 40),
afirmava em sua tese sobre o fim da história que não ape-
nas Hegel estava certo, mas que o triunfo final do capitalis-
mo de livre mercado sob a forma das democracias liberais do
Ocidente era a derrota definitiva de qualquer ideologia que
tentasse rivalizar com esse modelo. O revolucionário Karl
Marx estava parcialmente certo: a “marcha da História” he-
geliana apontava para a superação das contradições e para
a realização máxima de um ideal humano. Seu erro foi acre-
ditar que essa superação final seria um regime comunista.
A formulação elegante e erudita da tese de Fukuyama, so-
mada ao inusitado de suas bases intelectuais, responde,
como disse acima, por muito do sucesso da tese do fim da
história. Com ela, seu autor tornou-se uma verdadeira cele-
bridade. No entanto, muito da incompreensão que ela cau-
sou foi também motor do sucesso e da fama, ainda que para
combater a tese – e, frequentemente, também seu autor. O
próprio editor da revista que publicara o artigo de Fukuya-
ma, Irving Kristol, afirmou que não acreditava em uma única
palavra do artigo. Christopher Hitchens, inglês radicado nos
Estados Unidos e, à época, um intelectual de esquerda, afir-
mou que “os anos Bush encontraram seu [Edmund] Burke,
ou seu Pangloss”, em uma referência ao personagem ultrao-
timista de Voltaire em sua novela Cândido.
24
O muro de Berlim caiu ainda naquele ano de 1989. A União
Soviética viria a se esfacelar em 1992, ano em que o arti-
go de Fukuyama virou livro. Desde as primeiras reações à
tese do fim da história até nossos dias, foram inúmeras
as polêmicas em torno de O fim da História e o último ho-
mem, atestando a vitalidade e a importância das análises
de seu autor. E se é verdade que a incompreensão ajudou
sua obra a se tornar conhecida, não é menos verdade que
isso tenha obrigado Fukuyama a retornar ao tema, ainda
que sob diversos aspectos.
III
A acusação de estar falando como “porta-voz” da era Re-
agan, ou de ser o “ideólogo” do governo de George Bush
(pai), é pouco séria, pertencendo antes ao campo do
folclore político. Nada de mais. Mas outras dificuldades
conceituais estavam no horizonte da interpretação de
Fukuyama. Já em 1989, o historiador Simon Schama, que
julgava a tese do fim da História interessante, ainda que
sem concordar com ela, questionava como Fukuyama
não tinha percebido o ressurgimento poderoso do funda-
mentalismo islâmico e dos nacionalismos.
Esse foi, de fato, o grande desafio para as influentes
ideias de Francis Fukuyama. Apesar de ter se dedicado a
diversos outros temas em sua obra como cientista políti-
co e historiador das ideias políticas – incluindo um auda-
cioso volume sobre as origens de nossa organização polí-
25
tica em sociedade, The origins of political order (2011) –, a final da grande modernização humana – e o terrorismo
cada novo acontecimento histórico de monta Fukuyama internacional, hoje, apenas parece confirmar isso.
é chamado novamente a defender sua tese ou reavaliar
Certo ou errado, as muitas histórias do autor de O fim da
sua interpretação. Quando fundamentalistas islâmicos
História ainda provocam e estimulam. E é isso o que nos
atacaram os Estados Unidos em 11 de setembro de 2001,
faz continuar: a vivacidade do pensamento.
destruindo as torres gêmeas do World Trade Center e ma-
tando mais de 3 mil civis inocentes, a história parecia ter
se iniciado novamente, desafiando o modo de vida oci-
dental triunfante.

Fukuyama se manteve um atento analista da cena po-

lítica internacional, escrevendo combativamente sobre a
administração de George W. Bush e sua guerra no Iraque
– a qual condenou com veemência –, sobre a consolida-
ção da China como segunda potência econômica mun-
dial e até mesmo sobre as ameaças éticas e políticas dos
avanços da biotecnologia (Our posthuman future: Conse-
quences of the Biotechnology Revolution, 2002). Mas a
insistência com que a História seguia acontecendo – o 11
de Setembro, a Guerra no Iraque, a Rússia de Putin e o Es-
tado Islâmico – fez com que muitas das outras Histórias
que poderiam envolver sua biografia e seu pensamento
dependessem desta outra: o fim da História, tal como
descrito por ele, não era o fim dos conflitos, muito menos
uma utopia colorida de paz e harmonia. Antes, e como
o próprio autor frisara, era uma “época muito triste”, em
que não veríamos nenhuma alternativa de vida suficien-
temente forte para rivalizar com o capitalismo de livre
mercado e seu modo de vida, a não ser reações arcaicas
e regressivas, que eclodiriam como rejeição ao processo

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ANOTAÇÕES

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ANOTAÇÕES

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Parceria Institucional