Virginia Moratiel,
nació en Buenos Aires pero hace más de treinta años que reside en Ma- quier otro país, la discriminación es mayor en las clases más bajas porque, a ese nivel, se
drid, donde se doctoró en filosofía en la universidad Complutense, es-
pecializándose además en filosofía de la historia e idealismo alemán.
Publicó libros de su especialidad y ahora indaga en la literatura, es au-
tora de cuento y su primera novela corta, mereció un importante pre-
mio de la diputación provincial de Cáceres, España. La novela constituye
una parábola de la historia y de la cultura argentina, centrándose en
dos esferas simbólicas, una que corresponde a la naturaleza, el bosque
de tacuaras que da nombre a la novela y otra que tiene que ver con el
arte, la literatura y la música entramados en la narración como los
tangos de Discépolo, la pintura “los desocupados” de Ricardo Carpani
y los pensamientos de Sarmiento, Scalabrini Ortíz y Macedonio Fer-
nández entre otros. Dialogamos con la autora que expresó su satisfac-
ción de poder presentar su obra Tacuara en el país desde Jujuy.
Por: Jorge Savio
¿Cómo es eso de que Dios creó a la Argentina dotándola de todas las maravillas y ri-
quezas posibles y que, una vez terminada su obra, la observó y comprendió que había
caído en exceso, que no podía permitir la existencia de un paraíso terrenal, y enton-
ces, muy a su pesar, decidió reparar su injusticia creando a los argentinos?
Éste es un chiste muy conocido en España, que he redactado en lenguaje mitopoético y utili-
zado como prólogo de El Tacuaral, porque resume el sentido de la trama de la novela. En él se
condensa el prejuicio que se tiene desde fuera sobre los argentinos: la sensación popular de
que el argentino es muy soberbio, que en el fondo siempre se ha sentido superior al resto de
los sudamericanos, pero que, en definitiva, ha sido incapaz de administrar su inmenso patri-
monio porque ha vivido siempre en situación de crisis económica, política y social. Ésta es la
ficción que intento desentrañar en la novela.
¿Son sólo chistes o existen en España problemas discriminatorios?
No conozco ningún país donde no haya discrimación o xenofobia, y te aseguro que he viajado
mucho. Los pueblos son muy primitivos en cuestiones de aceptación o de rechazo de los otros
y, por eso, creemos que hay multitud de discriminaciones: étnica, religiosa, de edad, de género,
etc., pero básicamente la discriminación y la xenofobia se producen por razones económicas,
por la disputa de los recursos materiales y el poder que conllevan. En España, como en cual-
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lucha por un trabajo no cualificado, que puede ser realizado por un sector más amplio de
población. Al extranjero no se lo quiere, tampoco al argentino, porque la oferta de empleo
es poca y hay muchos desocupados. En niveles más altos, cuando no hay problemas eco-
nómicos, la discriminación no es tan grande y, cuando la hay, es exclusivamente ideoló-
gica. En este sentido, los argentinos tienen una gran ventaja, ya que son muy buenos
profesionales. En definitiva, la discrimación surge de la injusticia y de la ignorancia. La
solución es una buena educación y no sólo teórica, sino una educación práctica, del co-
razón, que sirva para desvelar los mitos que construye un determinado grupo social para
asegurar su supervivencia y su dominio.
¿Tenemos un imaginario social que nos lleva una y otra vez a cometer errores?
Precisamente El Tacuaral trata de ese imaginario, que yo creo que surgió en la época de
la conquista, cuando los españoles llegaron aquí buscando unas riquezas que supuesta-
mente existían pero que en realidad se encontraron más arriba, en Bolivia, porque en el
Río de la Plata, ¿cuánta plata sacaron? ¡Nada! Los españoles trajeron consigo la codicia y
la ambición económica disfrazándola de mitos y leyendas, como El Dorado, la Ciudad de
los Césares, el Paitití o la Sierra de La Plata. Es cierto que en el proceso de colonización
intervinieron otros factores, entre ellos el milenarismo, que la religión y la Iglesia iban bus-
cando almas y, en el caso de algunas órdenes religiosas, una sociedad perfecta basada en
el amor. Pero la imagen que triunfó fue la de la conquista material, aderezándola con el
aporte de nuevos acontecimientos que llegan hasta hoy mismo. En definitiva, se vino a
nuestras tierras a hacer la América y este modelo se ha ido repitiendo una y otra vez. Pri-
mero fue la época de la conquista, después la del dominio económico de Inglaterra,
cuando se llevaban nuestras materias primas, mientras Buenos Aires se lucraba de todo
eso. En definitiva, el problema es que Argentina ha crecido sobre el objetivo de una bo-
nanza económica obtenida sin ningún tipo de esfuerzo ni trabajo. Dicho de una manera
muy simple, la meta ha sido siempre la de hacerse rico de la noche a la mañana, porque
tenemos una tierra generosa, que nos da una agricultura, una ganadería y una minería
maravillosa, porque además somos muy listos y capaces de especular, que es la otra forma
de obtener dinero fácil, a través de los intermediarios, sean particulares o el propio Estado.
Aunque hoy por hoy suene a utopía, hay que entender que la riqueza se genera traba-
jando, es decir, haciendo cosas para los demás, para la sociedad, no beneficiándose cons-
tantemente de ella.
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 Hablemos ahora de un ámbito más amplio, ¿crees que estamos buscando un
nuevo orden mundial?
Creo que hemos entrado en un nuevo orden mundial hace bastante tiempo. Yo te diría
que ya sobre el último cuarto del siglo XX se inició el proceso de globalización, susten-
tado en tres factores: los progresos científico-tecnológicos, la evolución de los medios de
comunicación, en el sentido amplio de la palabra, y el propio desarrollo del capitalismo.
Ya estamos en un nuevo orden, porque ahora lo que haces en Jujuy repercute en China y
lo que haces en Japón repercute en Europa, América o África, por poner algunos ejem-
plos elegidos al azar. De hecho, ya hemos asistido a la primera crisis global y, por eso,
muchos son los países que han caído en ella como en un sistema de dominó. No puede
decirse ya que el capital empresarial o la financiación bancaria tengan patria. Los países
son estructuras anticuadas y, por tanto, débiles, que necesitan un desarrollo mayor de
las entidades supranacionales para poder controlar su propia vida interna. Las empresas
ya son transnacionales. Eso significa que el proceso de producción se realiza por partes
en diferentes países, que se especializan en distintos sectores económicos, y lo producido
se dirige a un mercado mundial. Su poder, y en esto incluyo al narcotráfico, es superior
al de la gran mayoría de los Estados. A veces se sitúa el 11-S como el inicio de un nuevo
orden mundial, lo cual es falso. El 11-S asistimos azorados a la comprobación del poder
del terrorismo global. El intento de neutralizar la crisis que podría haber desatado esta
comprobación llevó a Estados Unidos a inyectar dinero en el sistema financiero y esto
fue el origen de la actual crisis económica mundial.
¿Qué es lo que nos falta o tenemos que cambiar?
El aspecto moral. Lo que falta es ética: ética de la empresa, ética bancaria, ética de los ne-
gocios, ética política. Yo resumiría el tema de las hipotecas subprime en Estados Unidos,
el mismo que desató la crisis mundial, de la siguiente manera: No puedes estar como un
“jefecillo” en un banco -me refiero a un gran ejecutivo- y estar cobrando comisiones ver-
gonzosas por dar créditos a unos señores que tú sabes que no te lo van a poder devolver ¿Por
qué haces eso?, si estás perjudicando a tu propio banco. La respuesta es clara: vive a tope
sin pensar en los demás. Una sociedad, y me refiero con esto a la sociedad planetaria, tiene
que basarse en unos objetivos y en unos principios morales muy claros. Somos animales
sociales, no podremos subsistir sin respetar a nuestros congéneres ni a la naturaleza, de
la que formamos parte. El materialismo basado en el expolio, la corrupción y la especu-
lación tiene que acabarse, porque su meta es la lucha de todos contra todos, donde no
habrá ningún vencedor.
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¿Consideraste a Jujuy un nicho de mercado para presentar tu libro?
No, mercado no! Yo no me guío por criterios de mercado en absoluto. He dejado una carrera académica en
la que había tenido éxito y ahora soy libre. Hago lo que me da la gana y escribo lo que quiero. Actúo mucho
por intuición. Vine a Jujuy por una razón de amistad. Cada vez que visito Argentina me gusta viajar por el
interior, porque la naturaleza aquí es majestuosa. Esta zona me encanta, me parece muy distinta al resto del
país y aproveché para visitar a una gran amiga. Cuando ella me propuso presentar la novela, pensé que era
un acierto, porque definía mi perfil de escritora en consonancia con el mensaje que intenta transmitir El Ta-
cuaral.
¿Fue intuición entonces haber lanzado el libro en plena crisis española?
Intuición, suerte o destino, no lo sé. Envié mi original al Premio de Cáceres cuando la crisis todavía no había
estallado públicamente, pero estoy convencida de que el éxito de El Tacuaral se debe al hecho de que narra
situaciones universales, que explican las razones de cualquier crisis: espejismos, imágenes equivocadas.
¿Si fueses otra persona, qué te motivaría a querer leer esta novela?
El símbolo del tacuaral, del bosque de bambúes gigantes, intrincado, engañoso y lleno de peligros. Me en-
canta por la fuerza plástica que tiene. Realmente es una parábola de la irracionalidad y confusión de la vida
social y política argentina, un símbolo natural, que te está mostrando lo que ocurre en la sociedad, como si
hubiera una relación entre la naturaleza y los hombres que la habitan. Lo leería también por el prólogo, del
que hablábamos en un principio, porque en él he intentado expresar el inmenso amor que siento por mi tie-
rra y creo que lo he conseguido.
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