Žene kao čuvari vjerske tradicije

muslimana u doba socijalizma

K
ao što je poznato obred kišne dove području današnjeg Sinokosa nalazile su se Mlin pored sjeća se rimovane pjesmice-dove koja se ta-
ustanovio je Allahov Poslanik, a.s. Tu livade koje su se kosile, pa je naselje po tome izvora da učila:
praksu nastavili su njegovati ashabi, dobilo ime. Sinokos se u izvorima iz osman- Studenac „Dragi Bože smili se
a potom i sve generacije muslimana iza njih. skog perioda vodio kao mahala Šenkovića, gdje su Pa nam podaj rosicu
Prihvatanjem islama Bošnjaci su također a muslimani iz Sinokosa su zajedno sa ima- muslimani Da zalije lihicu
počeli učiti kišne dove. Obred kišne dove mom iz Šenkovića u staro doba prije Drugog iz Šenkovića Da nahrani kozicu...”
u Bosni i Hercegovini od prvih početaka u svjetskog rata kišne dove učili u Zijametu. učili kišnu Poslije dove muslimanke su se razilazile.
XV stoljeću do kraja Drugog svjetskog rata Nakon zabrane učenja dova izvan džamija dovu Ako kiša ne bi pala taj dan izlazile su ponovo
uvijek su predvodili i učili imami. Nakon koju su imami bili obavezni poštovati i zbog drugi dan sve dok kiša ne bi pala.
Drugog svjetskog rata do 70-ih godina XX čega su mogli ostati bez posla, obred kišne
stoljeća Islamska zajednica u Bosni i Herce- dove u Sinokosu nastavila je izvršavati stari- Ajša Peco i začuđujući
govini prošla je kroz najteži period u svojoj ja učena muslimanka koju današnji stanov-
historiji. U tom periodu ukinute su medrese, nici Sinokosa, kao što je to uostalom i uobi- obred kišne dove u
osim Gazi Husrev-begove, zabranjeno je jav- čajeno po bosanskim selima, znaju jedino po Golešu, općina Travnik
no ispoljavanje i izvršavanje vjerskih obreda nadimku Kupre. Vjerovatno je rodom bila iz
(osim dženaze), ukinuta je mektebska na- Kupresa. Goleš je naselje smješteno ispod Komara
stava, zabranjen je rad tekijama i oduzet je Iznad Sinokosa se nalazilo staro musli- 19 km jugozapadno od Travnika. Nakon što
najveći dio vakufske imovine. Djelujući u mansko mezarje Dočić na kojem su se ranije je komunistička vlast zabranila izvršavanje
izuzetno nepovoljnim okolnostima imami i učile kišne dove. Danas je ovaj prostor zara- vjerskih obreda izvan džamije u Golešu je
ostali službenici Islamske zajednice najčešće stao u crnogoričnu šumu i od starog mezarja prestala praksa učenja kišnih dova na stoljet-
su bili primorani napustiti Zajednicu i posao nisu ostali nikakvi tragovi osim udubina u nim dovištima pored vrela: Kukota, Papinac
pronaći u nekoj društvenoj organizaciji. U zemljištu koje, možda, ukazuju na nekadaš- i Barinac. Međutim, to ne znači da se kišne
takvoj situaciji, možda po prvi put u Evro- nje grobove. dove u Golešu više nisu učile. Naprotiv, to-
pi, pojedine učene muslimanke preuzimaju Kada bi bila velika suša Kupre bi okupila kom 60.-ih i 70.-ih godina XX stoljeća rah-
ulogu čuvara islamske tradicije i nastavljaju, maloljetnu djecu iz Sinokosa, a zatim bi od- metli Peco (rođ. Ganić) Ajša, učena žena iz
umjesto imama, izvršavati obred kišne do- lazili na staro mezarje iznad sela, za vrijeme suše je odlazila na šehidski
ve. U ovom radu ćemo na nekoliko primjeru sela. Tu bi Kupre rasporedila mezar u blizini autobuske stanice u Golešu i
iz srednje Bosne pokazati na koji način su djecu pored mezarova, a za- na tom mjestu učila kišnu dovu. U ovom me-
muslimanke sačuvale tradiciju učenja kišnih tim bi zamolila Dragog Boga zaru ukopan je neki muslimanski mladić ko-
dova. da im podari plodonosu kišu jeg su Srbi iz sela potvorili da je ustaša, pa su
dok bi djeca učila amin. Smrću ga partizani nedužnog ubili. S obzirom da je
ove plemenite žene prestala ubijena nevina osoba muslimani iz Goleša su
Rahmetli Arza Haskić je praksa učenja kišnih dova u mladića proglasili šehidom. Na kišnu dovu
i kišna dova pored Dočiću iznad Sinokosa. Kišne pored ovog šehidskog mezara rahmetli Ajša
mlina u Šenkovićima, dove u Sinokosu u današnje je vodila trudnu ženu. Kada bi došle do me-
vrijeme se uče petkom u dža- zara Ajša bi učila kišnu dovu dok bi trudnica
općina Novi Travnik miji nakon džuma namaza, a aminovala. Tokom učenja dove polijevale bi
obredu prisustvuju samo muš- vodom šehidski nišan. Danas je pored ovog
Šenkovići su naselje smješteno ispod brd- šehidskog mezara sagrađeno spomen obi-
karci.
sko-planinskog platoa Rostovo, 7,5 km jugo- lježje šehidima odbrambeno-oslobodilačkog
zapadno od Novog Travnika. U izvorima se rata 1992-1995. iz Goleša.
prvi put spominje u defteru iz 1568. godine. Pjesma-dova na Obred kišne dove na način kako ga je rah-
U Šenkovićima se nalazi jedna od najstarijih ženskom kišnom metli Ajša obavljala veoma je zanimljiv. Ajša
džamija iz osmanskog perioda na području
novotravničke regije. Do kraja drugog svjet-
dovištu pored Peco bila je kćerka imama što znači da je
imala solidno vjersko obrazovanje. Ona je,
skog rata imam iz Šenkovića bi zajedno sa mezara na Grebini kao i žene u Šenkovićima i Sinokosu obavlja-
svojim džematlijama, za vrijeme sušnih mje- iznad Gornjeg Vakufa la obred kišne dove za vrijeme socijalističke
seci, organizovao odlazak na kišno doviše u zabrane tako da se nije organizovala nikakva
Zijametu koji se nalazi s jugozapadne strane Na Grebini, brežuljku iznad Gornjeg Va- Šehidski povorka s mektebskom djecom. Međutim,
Rostova. Međutim, nakon zabrane javnog kufa, nalazi se usamljen uzglavni kameni ni- nišan na iako djeca nisu bila prisutna Ajša je sa sobom
izvršavanja vjerskih obreda, kišnu dovu u šan iz turskog vakta. Nišan je veoma star. Da Grebini, vodila trudnicu koja je u svojoj utrobi nosila
Šenkovićima neko vrijeme je učila rahmetli je u mezaru ukopan ratnik, svjedoče ukrasi Gornji bezgriješno dijete moleći tako Dragog Boga
Arza Haskić. Za mjesto učenja dove Arza je na nišanu. S južne strane nišan je ukrašen Vakuf. da se smiluje bezgriješnom djetetu i podari
odabrala mali i neugledni mlin u blizini izvo- sabljom, a sa sjeverne sjekiricom. Prema na- kišu. Za razliku od imama u Golešu koji su
ra Studenac nedaleko od Šenkovića. rodnom predanju mezar na Grebini pripada kišne dove učili pored izvora vode, Ajša nije
Kada bi trebalo učiti dovu Arza Haskić bi vojniku iz vojske sultana Mehmeda el-Fati- odlazila na izvor nego je dovu učila pored
sakupila maloljetnu djecu iz Šenkovića s ha. šehidskog nišana kao što se to činilo na ve-
kojom bi otišla do mlina. Potom bi djecu Za vrijeme sušnih mjeseci pored šehidskog ćini kišnih dovišta. No, Ajša je otišla korak
rasporedila na prostoru oko mlina i proučila nišana na Grebini do kraja šezdesetih godi- dalje pa je spojila praksu obilaska izvora i
dovu za kišu. Prema kazivanju svjedoka, pri- na prošlog stoljeća učile su se kišne dove. posjećivanja šehidskih nišana tako što je
je nego što bi se Arza s djecom vratila u selo, Prema kazivanju svjedoka, češće su na ovo tokom učenja kišne dove polijevala vodom
pala bi kiša. Obred učenja kišne dove u Šen- kišno dovište izlazile žene nego muškarci, šehidski nišan u Golešu. U dobroj namjeri
kovićima na ovakav način trajao je do smrti pa se stoga može smatrati ženskim kišnim da obred bude uspješan Ajša je koristila sve
učene Arze Haskić. Danas se kišne dove u dovištem. Žene i djeca su usput od grada do karakteristične elemente kišne dove za koje
Šenkovićima uče u džamiji. šehidskog nišana učili poluglasno tekbire. je znala: dova, voda, šehidski nišan i bez-
Kada se svi učesnici u obredu sakupe na Gre- griješno dijete. Svjedoci navode da bi kiša
Učena Kupre i obred bini, okruže šehidski nišan, a zatim jedna od uvijek pala kada bi Ajša učila dovu. Smrću
starijih i učenijih muslimanki prouči kišnu ove dobre žene prestalo je učenje kišne dove
kišne dove u Sinokosu, dovu. Za vrijeme dove ruke bi okretale pre- pored šehidskog mezara u Golešu. Danas se
općina Novi Travnik ma dolje pokazujući na taj način da dovom kišna dova i u Golešu uči u džamiji petkom
žele da padne kiša. Muslimanke su kišnu nakon džuma namaza.
Sjeverno od Šenkovića smješteno je se- dovu na Grebini učile u stihu. Učesnik ovih
lo Sinokos. Prema narodnom predanju, na kišnih dova, prof. dr. emeritus Emin Sofić ELVir duranoVić
BROJ 3/ 1109 • 1. FEBRUAR 2018. Preporod 9