UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN

MARCOS
Fundada en 1551
FACULTAD DE LETRAS Y HUMANIDADES

SINCRETISMO EN EL PERÚ

E.A.P Conservación y Restauración

Daniela Arribasplata Medina
14030369

Prof. Victor Raul Galvez

Lima - Perú
7 de julio 2017
Índice
Introducción: ............................................................................................................................... 2
Antecedentes: ............................................................................................................................... 2
Analisis de Desarrollo: ................................................................................................................ 4
Conclusiones ................................................................................................................................ 6
Bibliografía .................................................................................................................................. 6

Introducción:
El sincretismo es otra de las características de la cultura actual, aunque también se ha
dado en otras etapas de la historia de la cultura. Se llama sincretismo a la mezcla, la
combinación de elementos de distintas culturas que se produce hasta llegar a una
síntesis o nuevo producto resultante de la mutua influencia.
Si bien es un resultado natural del mestizaje, a su vez permite dar cauce a la energía
creadora de un pueblo cuando sus propias obras culturales están prohibidas, controladas
o dominadas. Es la combinación de dos visiones del mundo: en la sincronización es
donde se da el tan mentado encuentro de culturas; es la forma de sobrevivir de la cultura
dominada en el caso de una conquista.
Por ejemplo, el sincretismo fue una característica del arte en América luego de la
conquista española, en el cual se fusionaron elementos precolombinos con los traídos
por los españoles. Y no solo el Perú se compone de influencias españolas, si no también
africanas. En esto observamos el festejo.

Antecedentes:
Como se nombró en la Introducción al tema, el Perú se caracteriza por ser un país
multicultural y multiétnico. Esto quiere decir que en Perú no existe una mayoría étnica
(con los mismos rasgos físicos). Sino un conjunto de minorías étnicas. Según datos
estadísticos, alrededor de la mitad de la población peruana son mestizos, seguidos por
los amerindios quienes representan casi un tercio del país, siguen los blancos con un
porcentaje de un sexto del total de habitantes, finalmente se avecinan los más
disminuidos en cantidad: mulatos, afroperuanos y asiáticos. Este diverso mestizaje se da
desde inicios de la etapa colonial, de manera lenta y hasta nuestros días la proporción
étnica por cada segmento de pobladores continúa aumentando. A continuación se
detallará de manera breve y contextual a cada uno de los grupos que conforman la
variada sociedad peruana de hoy en día:
 En primer lugar, los mestizos surgen
desde la entrada de los primeros
europeos al territorio nacional. No es
novedad que los españoles mantenían
relaciones sexuales, no con una, sino
con varias mujeres amerindias (de la
Sierra), por ende se convertían en
padres de un recién nacido con rasgos
étnicos variados. Como describe
Raimondi "... se puede llamar mestizo a
todo aquel que tenga un ligero color
leche en su rostro o sea trigueño". Es el
segmento que sigue creciendo con más
fuerza en la actualidad. En segundo
lugar, se conoce por amerindios a
aquellas personas que descienden
únicamente de parientes indígenas y se
caracterizan por ser tradicionales; es
decir, fieles a su cultura de origen. La
mayoría de este segmento lo conforman
los quechua-hablantes que radican,
principalmente, fuera de la capital.
Estos surgen desde inicio del tiempo de los incas. En tercer lugar, la población blanca se
caracteriza por ser mayoritariamente descendiente de españoles o de cualquier europeo.
Se calcula que alrededor de 5 millones de habitantes pertenecen a este sector étnico y
sus descendientes mayormente son de Italia, Portugal, Suiza, Alemania y Austria. En
cuarto lugar, las personas afro-peruanas surgen durante la época de la colonia y se
encuentran principalmente en la costa peruana. Se estima que 9% de la población total
pertenecen a este grupo, donde el 7% se encuentra mestizado; es decir, son mulatos, y
solo existe un 2% de afro-peruanos innatos. Finalmente, el segmento asiático tiene un
origen chino, producto de la gran inmigración asiática que se dió en el siglo XIX. Se
oscila la existencia de esta población en un 2% del total de habitantes, aunque solo un
0,4% no tiene ningún tipo de mezcla.
El mestizaje Peruano, comenzó con la llegada de los españoles, de los cuales ellos
ingresaron sus costumbres y tradiciones. En ello resaltamos la alimentación y la
religión. Este no fue el único, ya que a lo largo de la historia peruana, con diferentes
grupos étnicos que ingresaron a nuestras fronteras. Esta particular mezcla de razas se
debe a diversos factores tales como socio económico, socio culturales, controles de
natalidad, alta tasas de mortandad, exclusión, etc.
La siguiente generación étnica al ingresas al países fueron los africanos. A causa del
descenso de la población indígena y la falta de mano de obra para los obrajes españoles
originó el comercio de pobladores secuestrados del África subsahariana y sometidos a
esclavitud en todas las colonias españolas en América. Este comercio fue controlado en
un principio por portugueses, quienes traían prisioneros desde el Congo, esta situación
se mantiene hasta el siglo XVII, cuando son superados por Holanda, Francia e
Inglaterra. Muchas de las comunidades fueron enviadas en los campos de caña de
azúcar para su recolección y agricultura, ubicados en el sur chico de lima, pisco,
chincha e Ica.
Entre 1849 y 1874, mientras el país apostaba por brindar beneficios para que una
considerable cantidad de Europeos vengan al país, lo que obtuvieron fue la llegada de
masas llamadas 'coolíes'. Chinos de los cuales vinieron al país para trabajar como
obreros de mano barato, en los campos como en las islas guaneras. Ellos se encargaron
de los trabajos que nadie quería hacer. Muchos de ellos se fueron a la capital, y
enfundaron sus costumbres.

Analisis de Desarrollo:
El sincrestismo
implica el proceso
por el cual la cultura
Occidental se
transplantó al Perú, es
decir alude a una sola
dirección y a un solo
elemento del contacto
intercultural, a lo que
vino de Europa, pero
por desgracia no
comprende a lo que
aportó la Cultura
Andina. Por eso en
los modernos estudios
antropológicos y
etnohistóricos ya no se usa este concepto, y ha sido reemplazado por el
de “Aculturación”, que es más científico y más adecuado, porque la
aculturación significa la mutua interinfluencia entre grupos humanos de culturas
diferentes, con los subsecuentes cambios ocurridos en las culturas originales de ambas
sociedades en contacto. La aculturación supone un proceso recíproco de contactos e
influencias mutuas, alude a los intercambios culturales entre la cultura dominante, la
española, y la dominada, la indígena.
El que mejor representa este aspecto y del cual se tomara mayor importancia, al ser
considerado como una de las mayores expresiones del sincretismo peruano, a religión.
El sincretismo católico-indígena.
Uno de los símbolos de la religión más importante sobre la tierra es la cruz; el
cristianismo que surgiera desde la segunda mitad del siglo i como religión de los
esclavos, los pobres y oprimidos, con el paso del tiempo se convirtió en religión de las
clases acomodadas, pues lograron que sus dogmas
y doctrina alcanzaran por igual a todos los
vivientes, sin considerar sus ideas.
En la Catedral de Cusco, al cruzar el dintel de la
puerta lateral por la que se ingresa, es
sobrecogedor el brillo de los acabados en láminas
de pan de oro de marcos, púlpitos y altares. El
interior de la Catedral hay una especie de museo,
donde están en exposición algunas de las piezas
más fabulosas de orfebrería y tallado del Imperio.
La obra de geniales artistas de la Escuela
Cusqueña de pintura se expone en todas las
paredes, enmarcados con igual gusto exuberante
en madera cubierta con láminas de pan de oro.
Hay miles de cuadros barrocos, recargados, todos
con motivos andinos en algunas partes. Una de las
características andinas que se aprecia muchísimo
es en las pinturas de vírgenes y santas; todas ellas están pintadas con forma de cerro; si
se fijan bien, la forma de las túnicas que las cubren es en forma de Apu (de cerro)
representando la religión andina mezclada con la católica.
Otro ejemplo seria el uso de los cerros (Apus) como ubicación para monumentos
religiosos, como el cerro San Cristóbal del cual encontramos una cruz. Pero alrededor
de muchos de los cerros en el Perú siempre encontramos algún cristo, o cruz.
Las fiestas patronales también sería una costumbre
sincretista, al juntarse el fervor católico Sí, una
manera de evangelización fue la de mezclar ritos
indígenas con prácticas religiosas, de tal forma que
las ofrendas que se hacían a los Ídolos ahora se
ofrecen a Dios, es el caso por ejemplo la fiesta a San
Isidro Labrador o la fiesta del Corpus Christi. Las
figuras religiosas están “vestidas”, es decir, tienen
ropa, tienen vestidos de pana con ricos bordados en
hilos de oro. Algunas prendas son auténticas obras
de arte con que los fieles agasajan a las imágenes
sagradas. A modo de ejemplo, el Señor de los
Temblores (un cristo negro que está en la Catedral)
tiene más de 100 faldones que le cambian regularmente. La procesión viene de la
tradición en octubre de sacar a sus momias.
Con respecto al festejo de la cultura afroperuana, es la mezcla de danzas andaluzas de
España y ritos indígenas, claro está con el plus de la gente morena.

Conclusiones
Lo que pude extraer de este trabajo, es lo interesante de la fusión entre distintas
culturas, ya sea en el aspecto religioso, como al artístico o folklórico. Gracias a la
síntesis de distintas ideologías, gustos, costumbres, se fueron adquiriendo diferentes
culturas que conocemos hoy en día y que coexisten con la nuestra. Eso genera una
diversidad cultural que provoca un multiculturalismo, por lo que hubo actitud de
aceptación de las diferencias culturales entre los distintos grupos de personas. Esta
aceptación se deja en claro el influir y actuar en elementos de culturas ajenas, como en
la propia. El Perú se caracteriza por ser un país multicultural y multiétnico. Esto quiere
decir que no existe una mayoría étnica (con los mismos rasgos físicos). Este diverso
mestizaje se da desde inicios de la etapa colonial, de manera lenta y hasta nuestros días
la proporción étnica por cada segmento de pobladores continúa aumentando.
Igualmente, así como existe una tendencia a la síntesis, aún no cabalmente lograda, hay
también un fenómeno contrario de resistencia y oposición a la aculturación que se
denomina “Contraaculturación”.
Igualmente la cultura dominada, la andina, por efecto de la acción de una cultura más
dinámica y dominante como la europea, viene sufriendo a través de los siglos un
proceso de pérdida de sus elementos culturales; este proceso se le denomina
“Deculturación”.
A su vez la aculturación, no es una simple mezcla, un cóctel andino, como se piensa
ingenuamente, sino que asume diversas formas o tipos como la asimilación, que ocurre
cuando lo andino es absorbido por la cultura occidental, la integración cuando
elementos europeos son incorporados por la cultura indígena, el sincretismo, cuando se
produce la combinación que genera algo diferente y nuevo y la disyunción, cuando un
objeto cultural pasa de una cultura a otra, sin cambiar su sustancia, pero sí cambiando su
significado.

Bibliografía
DEGREGORI, Carlos. Enciclopedia Temática del Perú- Diversidad Cultural. 1ra ed.
2004. Lima. Perú. 190 pp.
El Comercio-Historia Visual del Perú. 2004. Lima. Perú. 249 pp.
RAMÍREZ, Bernardino. La Fiesta de las Cruces, expresión del sincretismo cristiano-
indígena. 2009. Lima. Perú.