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Monografía
presentada en cumplimiento de los requisitos de la materia
Historia de la Iglesia I
La controversia entre Agustín y Pelagio surgió a finales del siglo IV e inicios del
siglo V. Esta es una controversia que ha sido objeto de diferentes estudios y tesis, por la
tenemos efectos de ambos pensamientos. También, diferentes corrientes que han surgido
Breves biografías
Agustín de Hipona
llamaba Mónica y era una fiel y devota creyente siempre encomendando a Dios la vida de
los 17 años experimentó diversos placeres que la ciudad ofrecía. Pero, ante todo esto, no
persuasivo en lo que transmitía. Luego, su interés por la verdad se debió a leer una de las
surgían nuevas interrogantes las cuales ni los líderes del movimiento maniqueísta podían
responder y esto le causó una desilusión que decidió ir en búsqueda de la verdad por sí
mismo.3
abrió su biblia y leyó Romanos 13:13-14 donde sintió un llamamiento. Además, fue hasta
Pelagio
En contraste con Agustín, Pelagio no había experimentado una vida entregada a los
placeres. ÉL era un monje de carácter sereno y una vida moral y recta. Nació en Bretaña
probablemente estudió derecho.6 También, se esforzó por ser un profesor católico para
información sobre este personaje en cuanto al desarrollo de su vida. Sino que, los
Temas de controversias
Pelagio, los temas tratados eran en relación al hombre (aspectos antropológicos). Estos,
consisten en cómo actúa la gracia de Dios sobre el hombre, el efecto del pecado sobre el
hombre, el origen de su alma y su caída. Se debe de tener en mente que ambas posiciones
Agustín afirmaba que Dios creó al hombre bueno y recto y estaba en una relación
directa con Él. Además, estaba dotado de la capacidad de escoger entre la obediencia y la
su desobediencia, perdió el libre albedrío y se hizo esclavo del pecado. También, perdió
la gracia, murió espiritualmente siendo expuesto a una muerte física y condenó a toda la
raza humana. Por tanto, Agustín enfatiza que el pecado de Adán directamente afecto a la
pecado original y la depravación total del hombre. Además, Pelagio decía que la muerte
física no fue consecuencia del pecado de Adán, sino que es la naturaleza del ser humano.
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El hombre no hereda nada directamente de sus padres. Por tanto, el pecado de Adán
nace en el mismo estado en que Adán fue creado sin vicio y sin virtud.8
Adán haya pecado o no, eso no determinaría el asunto de la muerte física. Probablemente
sea como Pelagio dice, parte de la naturaleza del hombre. Pero si se cargara con el pecado
de Adán, entonces se estaría hablando de una maldición generacional. Que culpa tendría
un ser humano de esta era en que Adán cayera en el huerto. Las personas a menudo
hablan de la inocencia de un niño en lo cual Pelagio dice que nace tal y como Adán era
antes de caer. Podría ser también que la caída del hombre no tenga nada que ver con el
Agustín, señalaba que el alma era heredada de los padres. Con esto quería decir que
el alma no es una creación directa de Dios. En cambio, Pelagio decía que cada alma era
creada por Dios.9 Queriendo razonar un poco sobre el asunto, Dios depositó el alma en el
hombre cuando sopló sobre él. Sin embargo, cada ser es diferente de otro. Dios ha creado
al ser humano con ciertas similitudes pero cada uno es diferente. No obstante, en el
En cuanto al pecado
En este caso, Hipona sostenía que el pecado era un estado o condición que el
obras o hechos malvados de manera ajena, sino que la naturaleza del hombre es pecado.
Por tanto, el pecado procede de su naturaleza y he de allí la famosa frase que lo identifica
“el hombre peca porque es pecador”. No así, Pelagio que, mantuvo que el pecado era una
decisión arbitraria y que no hay ninguna influencia que lo obligue a pecar. Por tanto, no
es una condición o naturaleza en el hombre, sino que el hombre es pecador porque peca.
Esto se podría marcar como subjetivismo, no obstante, hay algo más profundo
cuando se trata sobre hablar del pecado. Si se tomase romanos 3:23 y su contexto para
tratar de comprender y desarrollar el asunto del pecado surge la pregunta de qué significa
Gloria de Dios hace referencia a la comunión directa con Dios que se perdió cuando
Adán pecó y que el ser humano no puede recuperarla por sí mismo. Según Romanos 3:10
no hay ningún justo, nadie digno de merecer estar cerca de la gloria de Dios. Y en
Romanos 5:10 Pablo expresa claramente que pecamos juntamente con Adán. 11 No
obstante, hay algunos que afirman que es una vista escatológica de condenación del
resultado de no haber creído, pero Pablo usar el tiempo presente y además, si fuera así,
siempre es dependiente del estado actual de no creer. 12 En acuerdo con Samuel Pérez
Millos, William Hendriksen afirma que todas las personas han pecado de alguna u otra
manera, y por eso no alcanzan la gloria de Dios. Además, cuando Adán pecó transgredió
los mandamientos de Dios perdiendo sus bendiciones otorgadas sobre todo la libertad del
El tema de la gracia
obra en su ser. No obstante, esta gracia de Dios implica la elección. Él escoge entre todos
Él. Pero esta gracia no es suficiente o necesaria para alcanzar la salvación. Sino que Dios,
debe conceder la gracia irresistible la cual permite que el creyente persevere en la fe hasta
el fin. Pero lastimosamente, nadie sabe si posee esta gracia y por lo tanto, nadie puede
su pensamiento.
una inseguridad de la salvación. Sería un camino a ciegas donde no sabes si hay algo más
allá. Agustín solía contradecirse un poco al decir que solo en la iglesia católica 15 hay
salvación porque es el cuerpo de Cristo tangible. 16 Además, eso que Dios otorga salvación
Probablemente en este caso la voluntad del hombre está siendo violentada por parte de un
ser justo. Sin embargo, R. C. Sproul ve todo dentro de la soberanía de Dios como su
contaminado al ser humano. Y que por lo tanto, los salvos reciben misericordia y los no
salvos reciben justicia por sus maldades cometidas. Nadie recibe injusticia. 17 También, si
no hay una seguridad en la salvación, que tal de los autores cristianos quienes hablaban
Por otro lado, Pelagio enseñaba que el hombre es capaz de elegir el bien, buscar a
Dios sin que él intervenga. La intervención de Dios es muy útil pero no indispensable.
de pecados y ciertas ayudas para facilitar la obtención de la salvación del hombre. Por lo
tanto, el hombre está equipado para poder decidir si buscar o no a Dios. Por lo tanto, Dios
otorga esta gracia a todos los hombres. 18 También, el gran predicador Juan Crisóstomo
manejaba esta idea de la capacidad del hombre en elegir el bien o el mal, y que cuando se
escoge el bien Dios actúa en el hombre. Y que por tanto, es Dios quien apoya la voluntad
del hombre19
Dios si respeta la voluntad del hombre, pero él se estaría condicionando a las decisiones
que el ser humano tome. Se estaría hablando que, de alguna forma el ser humano es
a la luz de las Escrituras con respecto a los llamamientos que Dios hizo a sus siervos, a su
pueblo, con los profetas y la iglesia. Es evidente que las personas actúan cuando Dios se
ha acercado tomando la iniciativa de una relación con el ser humano. Desde el Génesis,
cuando creó al hombre, eh ahí presente la iniciativa por parte de Él. Dios quiere mantener
una relación con el ser humano y la gracia es la iniciativa que él toma para acercarse.
sentimientos y que por lo tanto está equipado para buscar a Dios y obrar hacia el bien,
entonces Dios de alguna manera ya se ha anticipado. Por ejemplo, el creó al ser humano a
su imagen y con esto se anticipa a su conciencia moral. De alguna u otra manera existe
Jesucristo no tenía un fin de redimir a los hombres por medio del sacrificio, sino
solamente darles un ejemplo para la obtención de la vida eterna y que el bautismo era
ejemplo, Pablo a los colosenses hablando sobre Cristo, menciona que Cristo es en quien
En cuanto al bautismo, la Escritura afirma que somos salvos por gracia por medio
demuestra que el buscar a Dios bajo nuestra capacidad se vuelve una obra cuando la
Padre sino es por Él Jn. 14:6. Por tanto, la salvación es por medio de Jesucristo de lo
nosotros. También, Pablo a Timoteo le dice que solo hay un mediador. Y otros versículos
que hablan que el justo solo por la fe vivirá tanto en el antiguo testamento con Habacuc y
20 Juan Fletcher Hurst, Historia Compendiada de la Iglesia Cristiana (Barcelona: Clie, 1985), 66.
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el Nuevo Testamento con Pablo a los Romanos. También la carta de Pablo a Tito en el
capítulo 3 cuando habla que Cristo nos salvó no por obras de justicia que hayamos hecho,
obra o un acto.
Ante todo esto, es necesario tomar en cuenta que estas diferentes teologías fueron
historia de ambos personajes demuestra su forma de vida. “Agustín sabía por experiencia
la debilidad del querer humano y concebía la vida como una larga serie de tentaciones”.21
Mientras que, Pelagio no había experimentado todos los placeres de vida que Agustín
había sufrido. A pesar de que ambos estudiaran las Escrituras, siempre está la influencia
presente del contexto, pensamiento de la era y las diferentes experiencias que estos
ciertos conflictos que afectan nuestra manera de vivir, nuestras necesidades. Y ellos, lo
hicieron así. No obstante, es bueno ir más allá de lo que nuestro contexto, cultura,
geografía, historia e idioma nos permite ver para comprender ciertos principios que sean
Conclusión
de sus estudios, tanto Pelagio como Agustín tenían la influencia de sus teologías en su
que el ser humano lo busque (su revelación). Tercero, a la luz de las Escrituras es
21 Ramón Trevijano Etcheverría, Patrología (Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1998), 303.
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evidente que Cristo murió por toda la humanidad por el perdón de nuestros pecados y no
BIBLIOGRAFÍA
Latourette, Kenneth Scott. Historia del Cristianismo. El Paso: Casa Bautista, 1958.
1962.