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Cuestionario N°1
En este sentido, los «dialogantes» son Dios y el hombre. Corresponde a Dios la iniciativa,
comenzando libre y gratuitamente el diálogo salvífico, al que el hombre puede responder porque
ha sido creado capaz de dialogar, Estos «dialogantes» no se sitúan al mismo nivel, sino que
cada uno debe ser comprendido en su propia especificidad.
La carne del Verbo es vehículo de comunicación de la vida y de la luz que estaban en Dios
desde el principio. Jesús es sacramento en primer lugar por su ser. En él, la Palabra se hace
carne, asumiendo la naturaleza humana.
Que Jesús es el sacramento primordial o fundamental quiere decir que los demás sacramentos
cristianos tienen sentido únicamente comprendidos desde la sacramentalidad de Cristo. La
Iglesia es sacramento porque Cristo es sacramento; los ritos sacramentales lo son porque son
prolongación de la sacramentalidad original o fontal de la humanidad de Cristo.
La Iglesia también es sacramento por su obrar cotidiano, por su testimonio ante el mundo. El
ser sacramento debe aparecer, manifestarse, en la vida entera de la Iglesia, en la visibilidad de
sus obras, para que pueda ser eficazmente sacramento de salvación.
La Iglesia brilla no con luz propia, sino con la luz recibida de su Señor, reflejada más o menos
perfectamente en la fe, la esperanza y la caridad de Iglesia. La Iglesia es presentada como
mediación simbólica eficaz de la unión con Dios y de la unidad de todos los hombres.
Al hablar de la sacramentalidad de la Iglesia hoy se prefiere calificarla de «fundamental»,
porque esta sacramentalidad remite siempre a Cristo, el único sacramento en sentido pleno.
Esta lectura teológica del cosmos encuentra un nuevo apoyo en los textos del Nuevo Testamento
en los que se vincula el acto creador de Dios a la persona del Verbo. «En el principio existía la
Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. Desde una perspectiva cristiana, la
acción creadora y recreadora de Dios en Jesucristo es el fundamento de la sacramentalidad del
mundo y del hombre.
Los sacramentos son parte integrante de la liturgia, de modo que entran plenamente en la
dimensión litúrgica, en todos los niveles, el primero de los cuales se refiere al fundamento
teológico de la misma liturgia
No puede haber acciones sacramentales si no son acciones que desplieguen todas las
virtualidades simbólico-rituales que son propias de la liturgia. Del mismo modo, tampoco
existirá liturgia verdadera sin densidad sacramental, porque la liturgia se compone
Sacramentología fundamental
Cuestionario N°2
1. ¿Qué significa el Mysterion en el mundo griego y en el A.T?
Griego helenístico se define como el secreto de los dioses, la intimidad de lo divino. En la biblia
de los LXX: Tobias, Judit, Daniel… se refieren a los cultos idolátricos, específicamente Daniel
habla de misterio en sentido escatológico. Sabiduría referido al misterio escatológico.