Howe ‘ARIE sOcioLogm —FLOSOFR —cENCIA CULTURA ECONOMIA “Bolhas sociais”: uma critica ao conceito vulgarizado ‘A chamade “bolha soc ‘entre quem no ouve ~ ou Ié — 0 contraditrio © que jé tenha um preconcelto sobre determinados assuntos, isto 6, nfo deixando viablizar o debate @ afin. Qu seja, necessaramente temos que I" & 0 mais novo terme que se ests uilizando para crescentes embates conver @ sempre debater com quem néo cancerda contigo ete. para no iar nesta “botha est mult comum nesses tempos mals recentes, portant, as pessoas galgarem do terme “bolha ‘social. Para quem no sabe, essa pode ser categorizada assim: “Bolha 6 tudo aqullo que nos limita, mas, ae mesmo tempo, nos protege, Botha é tudo aquilo que nos ilude sobre a natureza da realidade e a0 mesmo tempo, serve como apoio para prosseguirmos vivende.” Mas ndo deixa de ser importante lemirar, em primeir lugar que, permanecer em uma bolha no é algo necessariamente ruim. A suposta "bolha social no deixa de ser uma espécie de profecdo, por assim dizer. Sair de mundo seguro da bolha nem sempre é algo postive, pois nada na vida & ‘ho simples, nada 6 totalmente certo ou erado© proprio conceito empregado a0 termo val contra a antropologia © sociologia. Neste texto a ideia é ‘esclarecer 0 porque de “bolhas sociais” serem normals ~e até mesmo importantes ~ fugindo dessa nova de ‘iberalsmo™ vulgarizada e desconexa de centificidade. ‘Aqui o texto no ter como finalidade ir &s ulimas consequéncias do assunto, mas expor um pouco ‘do que se est propagando por ai com ares de “ponderado” ou "apaziguamento’ social em meio a uma instabdade sociopotica e crise da hegemonia ieotigica ‘A *boiha social” na Internet: Dias atrds vi um video de um sujeto chamado Felipe Castanhariinttulade: “Voos BOLHA SOCIAL? Dascubral’. Nele 0 youtuber fala ABERTAMENTE que estamos em “paralisia ‘conseguimos conversar tranquilamente sobre assuntos mais intelectus no gual diz que delicados ou assuntos palticas Pois bem. Vamos clalogar ericamente sobre “bolhas socials" na Internet. Em prmeiro lugar, precisamos faze ‘paralsa intelectual’. A partir dai podemos ver se a ‘chamada bolha social éfaticica ou “necesséria’ Aistingdo do que & ou “Porque Inecesséria’?" Simples. Quando nos deparamos com alguém que “pensa diferente de nds quando 0 assunto é homotobia, devemos manter-nos "amigos" de quem acha que "homossexuais séo aberracsos"? Percezam: nfo trata aqui de “bolha social” ou “democracia’. Trata-se, portanto, de respeito, tolerdncia e humanidade! Independentemente de ser ou néo “lberdade de expressao" quando ‘9580 amigo ou conhecido de Facebook ou WhatsApp, compartha ou posta algo desse tear. [Até mesmo ofdsofo da ciéncia, Karl Popper, escreveu em um de seus livros: ‘Menos canhecido & (© paradoxo da toleréncia: toleréncia limtade leva ao desaparecimento da toleréncie. Se stondermos tolernca ilmitada até mesmo para aqueles que séo inolerantes, se néo estivermos preparados para defender a sociedade tolerante contra a investida dos intlerantes, entéo os folerantes serdo destruos, a folerancia junto destes."(A Sociedade aberta @ seus inimigos). Entéo percabemos claramente que 0 "antagonism" de ideias por sis ja @ algo problematico sem 5 para tal. A “paralisia infelectuar’ no qual o youtuber colacou & puramente termos. parame! Ideolégica! Na nossa histora, desde antes mesmo de nascermos, as “bolhas’ jé existiam, Tudo € um processo. E na Internet, quando damos vozes uma das consequéncias dessa banalidade da berdad ¢ folerancia" aos intolerantes, a consequéncia & o aumento de casos de intolerancia relgiosa, xencfobia e acismo, por exemalo. ‘Quando tratamos com flso-moralismo essa barbarietravestida de intelactualidade’, pessoas que controversa ganham confianca ‘antes poderiam ter pudores em manifestar uma opinise mai ‘20 encontrar outros com visées semelhantes, sendo encorajados a expressé-las. A miia corporativa burguesa também trata de fazer seu trabalho sujo, ideolégico, tudo para ‘manutengéo da légica do capital! Como disse 0 escritor italiano Umberto Eco, “a intemet dew vor aos idiotas. € eles se muliplicam de forma a aimentar essa retéica de “iberdade" e “Yolencia” a0 intolrdvel.E, sim, também se ‘agrupam em verdadeiras bolhas virtuais. Mas ha um problems: @ informaggo em rede, portanto, no democratiza © conhecimento, expée as dliferengas jé existentes de alguma maneiral © conhecimento no foi democratizado. Muto pelo contréio. A Internet pode nosproporcionar enormes possibildades de pesquisa, enetanto, para aprovetar tals ferramentas & preciso um amplo eonhecimento prévio e bom manuselo, Na realidade, a Intemet & $6 0 expoente do que se é na vida real, O que fazemos, pensamos: ‘aqullo que concordou em Idelas, etc. toma-se evidente nas redes socials, Entdo é natural que bolhas se formem - consclentes asso ou nao. \Vejamos mais: se voo8 & conservador @ pertebe que tem um bando de reacionéros a0 seu redor, Iss0 cria a idela do "eu posso ser também. Ou seja, “temm-se muita gente pensando a minha ‘dola, ontio ola 6 vila’. Mas essa validez ndo quer dizer que seja correta. No entanto, ‘sensacionaisas e extremistas tendem a criar mais ibope nas redes, porque mais facil reagic a uma publicago de ur intolerante falando contra os negros do que a uma proposta de melhorias na ‘edcagao, por exemplo, E isso nao 6 sar da bola, mas reagir em bom senso de imediato. ‘Quando a ila de tolerdncia 6 utlizada como um jogo de comunho, mas sem um alternativa de ‘emancipagao ou ponto de étca universal, deslocamos em aceltar tudo a qualquer custo. Nesse ponto que a énfase deve ser maior, enquanto 0 ciscurso de tolerancia é pontual ¢ difuso, a ‘ascensao fundamentalist adentra dentro do Estado Laico cada vez mas, Mesmo que tenhamos ir8s mil amigos no Facebook, a timeline nfo val nos mostrar todos. Mas ‘aqueles com quem mais interagimos cando tikes e compartinando, Com isso, ¢ importante saber analisarcrticamente essa “dversidade" Ficamos nas opnides e manifestagSes que fazer ecos 30 ‘que 6 mais justo — e cuidado para ndo parecer um ‘ustcero” ou um advogado da razao, [Assim, ver algo que nao gosta ignorar ou rechagar & normale instnvo.E a dnica coisa que voo® pode fazer pela saude do Facebook. E ndo se trata de "bolha’, mas de sanidade mental e no “paraisia". Va para a janela do seu quarto ou qualquer lugar @ respite fundo, mas n8o informe © ‘algortmo, pois acharé que voes ‘gostou’ pelo fate de “pensar diferente” Botha social real: “Aamizade é uma alma com dois eorpos", — Aristotle. Na mals normal que “bolhas socials” em nossa vida, Na infinca tinhamos amiguinhos dos ‘quals nos identiedvamos mas; @ outros menos. Gostas em comum, aptiddes, ete. tudo fazem parte de nossa sociabldade. Aqueles amigos que nos transmitiram ‘seguranca’, ou seja, conabildade ¢ reciprocidade. Desenvolvemos juntos 0s caminhos para nortear nossa vida social nos fortalecemos. Nao ha possibiidade de salvar a sociedade se ndo salvarmos os individuos, Por ‘outro lado, a Sociedade nada mais é do que o conjunto de individu. Poctanto, uma sociodado ‘sem individuos & uma mera abstragdo (sem qualquer impacto na realidad). Nom anjo © nom deménio, © ser humane & simplesmente social, © nos contomos desta Sociabildade quo 6 sua 0 & qual pertonce esse ser ou animal socal esta naturalmante precisposto 2 interagic em cooperago com os demais de seu género. Vitude e vicio, bondade ou maldade, ‘slo entio avaléveis polo metro da efetivagio ou nao efetivagio de atos interatives ou ‘cooperatives; om outros termos, pelo eritério da produgie reproduce conjugada da ‘comunidade ¢ individualidade, (© ser social, tal como somos historicamente, os melos instntvos, @ também estudos antropoligicos para conchir que, ‘crculos" de seguranca, afetivicade, cooperagao, etc. so ‘amplamente benéficos até mesmo para sobrevivincla. E Isso ocorre principalmente porque & nossa tendéncia natural categorizar, racionalizar ¢ simpliiear o universo desconhecido © ‘complex até converter a amplidao discornivel em um mundinho em primelro lugar ‘conhecido, num segunde momento confertivel, © numa terceira etapa de organizagae de mundo. Nesse sentido, "A alma do individuo 6 0 n6 das relacdes socials Ele fer a alma de sua sociedade, dos nés da sociedade om que ole vive, ou soja, 0 ndividuo tem, na sua iterordade como ‘alma’, asintese que reproduz 0 conjunto social. Por isso, aideia do ser genérico: 0 ser que, como indviduo, contém 0 género essonctal do sow génoro” (CHASIN}, (© “pensar ciferente™, 0 pensamento criteo, & algo para ser usado para objetvidade, no sendo ‘consiruido apenas ouvindo todo o ipo de opiniao. Se assim fosse, o Facebook estria povoado por ‘grandes pensadores, A capacidade eritiea 6 uma habllidade que precisa ser desenvolvida a0 longo do proceso de aprendizagem em conjunto, na capacidade de pensar ¢ desconstruir ‘sous pressupostos em sociedade para melhorias © progresso, no em regress & ‘conservagao. Em tal sentido, André Drummond Ortega em sua postage no Facebook, deixou-nos um trecho ‘sobre 0 assunto interessante “Nao se isolar, ter nogdo, pensar em diferencas,alteridades, saber argumentar racionatmente, debater e até dialogar: tudo isso ¢ importante. B dbvio que @ amizade néo se redus a uma rede politica ¢ eu ndo tenho s6 amigos que pensam como eu - sou muito feliz pela profundidade ‘emocional que adquiri em algumas iuterag@es. Porém nao posso deixar de pensar essas coisas emt relagdo a alienagio (separagio) da nossa sociedade atuale a politica. Se é para ter amigos, valorizem as boas interagées; se é para ter amigos e falar de politi, ndo percam tempo e valorizem a construgdo eo fortatecimento das rede.” Inclusive, 0 historador e professor 6a Unicamp, Leandro Kamal, disse em uma entrevista no Programa Roda-Viva sobre as pessoas de pensamentos condutas deploraveis: "Minha v0 ‘ocomendava: no toque tambor para maluco dangar! E um sébo conselho, Néo se alimenta 8 Jnsanidede alhela com argumentos.. ‘Adendo sobre opiniées politicas diferentes ‘A ‘poliizazo" ou "polarizers" (lermos que tenho range e discut| aqui) & um ponto interessante a ‘er discutido, € também notével que os agentes dissonantes de nés devem ser minuciosamente cealculados. Muito 86 perde tempo com 0 ecletismo vulgarizado, A pluraidade nao é extema, ola ‘vem do si para outro, ou seja, & da compreensio da realidade tal como ela é que se molda toda uma objtividade e, por conseguinte, o modo de conhecimento de mundo ‘A“bolha ideoligice” nao 6 aquela alcangamos por melo da exaustiva compreensdo real de mundo. ‘Mas a0 contri. Pos propésito da educagdo # mostrar as pessoas como aprender por si mesmos ‘© quebrar certos tos de ideals tolos. O outro conceito de educagso ¢ doutrnagso. E a doutrinagae ideolégica vem pela midia de massa e pelas repetidas vezes que um absurdo se faz parecer “normal”. Esta normalidade 6 plonamonto absorvida pelo falso “critic” dda neutralidade — ou pelo ciscurso raqulco “iberar (e de Hberal nao tem nada, alii). ‘Como jé dizlam Marx e Engels na “A Ideologia alema, as idelas dominartes em uma sociedade ‘so as idolas das classes dominantes, mas estas $6 sAo dominantes porque expressa no campo {das ideias a8 relagées que fazom de uma classe ser a classe dominant, ou seja, basicamente © papel da ideologia 6 o de naturalizar situagées socialmente construidas. (© consorvadorismo, por exemplo, nao 6 um desvio cognitive ou moral; no 6 fruto de uma ‘educagio malfeta ou de preconcelts vazios de significado. © conservadorismo, por sua vez, & uma das exprossées da conscléncla reifieads, nos tormos do filésofo hingaro Gyéray Lukies, ou do chamado senso comum, nas palavras do pensador Italiano Anténio Gramsci um expresso da consciéncia imodiata que provaleco om conta sociedade o que manifesta, ainda ‘que de forma desordenada e bizarra, os valores determinantes que tem por fundamento as relagées socials determinantes. 'sso gera, portanto, uma “bolha’ normal entre agentes desse ‘seguimento, Esta conseiénca imedlata forma um senso comum, bizarro @ acasional, formado por elementos dispares © heterogéneos relatives aos diferentes grupos ou segmentos socials que o Individuo‘entra em contato em sua vida, na familia, nos diversos grupos, no trabalho, na vida publica e outras costeras, Portanto, a disputa de hegemonia que é implicada, também, mas no somente, na disputa das ‘consciéncias, 6 uma luta de classes e no um debate sobre valores, S6 se atirmar uma visdo de ‘mundo, numa sociedade de classes, contra ouira visio de mundo. Neste sentido a meta do consenso nos quadros do Estado burgués & ela mesma ideoligica Como insist em ser “amigo™ ou ‘olerar” algo que & totalmente inolerével, mesquinho e raivoso? De fato,é precise posiclonamento, Um fatoilustra bem isso, Um fotégrafo mineio fol agredido na manifestago de conservadores porque se parecia com Lula. Vejam: um ser racional nfo agrediia lguém por querer partcipar de ato publco, mas um ser iracional nfo se permite perguntar algo ainda mais elementar: o que estaia fazendo o ex-presidente da Republica dsfarcado de repérter rum ato assim? Tentar buscar algum tipo de racionalidade na direita conservadora (uma redundaneia, nao 6 mesmo?) 6 tarefa init (© escrtor © professor da UFRJ, José Paulo Netto nos alerta: “O contro de diferenca no é {qualdade, mas sim a indlforenga, O fato do os homens sorem dforentes ndo significa que deve ser desiguais. E 6 somente em uma sociedade de iguais que as dlferences podem efetvamente se _manifestar. Numa sociedade de desiguais nfo ha diferentes. H8indferentes” Consideragées finals: Para dar mais embasamento forte no assunto, deixarel abalxo dois videos de um doutor em biolagia. © youtuber Paulo Nasimento, popularmente conhecido como Pirula.Lé el fla um pouco dda “amila’, recorrendo aos primatas © seus comportamentos ~ a biologia. Ele az, em outras palavras, que somos seres socials, envlvendo com quem temos afnidades em todo campo de sua relagao social. © embate de idea totalmente contréias é dficimente de forma amigivel desde ‘que nbs pisamos no mundo, E indisponsével assist: que é uma familia? (#Pirula 113... Link: htip:sivuw.youtube.comivatch?v=Zp_1-OYWipE Fami xdendo (#Pirula 113.2)Link: https ww youtube.comiwatch?v=rt xoVBSIDE ‘Adendo para 0 comentario do seguldor Ricardo Gallina em seu Facebook: “[-] Em tempos onde a ertica de uma postura dita “neutra” ou “democratic” se coloca no reconhecimento social como uma “intolerdncia’,& sempre bom reafrmar, a partr do processo real da vida, ¢ ndo de idealismos baralos, que nao exist tl coisa como uma “oolha social’ nos terms ‘que se define a mesma poltcamente, Criamos *richos" nos quals nos sentimos mais a vontade © nossa tend@ncia 6 sempre buscar relagbes que fortalegam nossa propra personalidad, Posturas © debates intelectuaise polticos ndo fogem dessa regra Eu gostaria de acrescentar uma colsa que nao apareceu no texto também, que sempre 6 tido como um sélido argument a favor do “rompimento das bolhas’, a saber, aideia de que 0 progresso no ‘conhecimento acontece a partir do debate. Bom, todo mundo que ja discutu uma ideia com alguém ‘que nao concorda com a mesma sabe que, de fto, a discussdo ajuda a fixara ielae facilta nossa ‘compreensao da mesma, Com essa compreensio mais ampla, 0 que, na priica, quer dizer a possiblidade de reconhecer novos padrées cognitwos para abordar ‘al ila, ou seja, encontrar vas conexdes entre aquela idela @ 08 connecimentos que ja temos, ou confrontar 0 que j8 ‘sabemos com aquilo que no sabemas, sempre ctiando sinleses desse process. O fals0, ou parcial, disso & que nossos conhecimentos s6 tem uma progressao nesse tipo de debate, Mesmo dentro de uma Gia teria a respelto de um objeto, existem vatias interpretagées acerca do objeto ‘eferido, que tomam como base as mesmas formulapbes & a partir desta constroem novos ‘conhecimentos. E em nenhum momento desse processo 0 debate externo a propria teoria & necessétio, visto que a pratica cientiica requer o confronto da sistematizago tesrica com a realidade empirica do objeto. Aqui eu posso dar um exemplo de mim mesmo: logo que me ‘aproxime do mandismo, meu dilogo aieto com interpretagbes para além do textos marxianos ‘engelsianos foi com Althusser e Gramsci, Me pareciam inérpretes que estabeleciam um pardmetro de confimago empirica bem séido, principalmente no que diz respeito 8 poltica e & ideclogia. Essas das colsas soavam para mim como estruturas muito bem estabelecidas que, usando a Inguagem mainstream da socilogia, determinavam a aglo socal dos agentes a elas sudmetidos (apesar de Gramsci ndo ter essa leituraestruturaista, eu a fazia a partir do dislogo com Althusser) [Apsicanalise entrou no mau horizontetrazendo a ideia da estrutura inconsciente como 0 campo no ‘qual operava a ideologia, que se desenvolvia a partir da praxis @ da intemalizagdo de valores romovidos pelos aparelhos ideoldgicos do Estado (escola, misia, regio, etc, ete, etc). Eu nunca ‘ive que botar um pé pra fora do marxismo para, em dado momento, rever essa posigdo e perceber {que a ideologia 6 um processo muito mais amplo que uma determinagao esiruural da agSo social Revendo essas posigdes, entrei em contato com Lukas, que me abriu um novo horizonte na Interpretagdo da obra marxiana ¢ dai em diante a Ideologia alema e os MEF passaram a ser meus “lvinhos de cabeceira’. De uns meses pra cé, multas das posigdes da lettura ontoldgica de Marx romovida por Lukes ou estou rovendo (ombora eu no ache que ou possa falar tal co'sa porque ‘eu nem sequer consegui terminar de ler @ Grande Ontologia), ancorado principalmente na Interpretagdo sovitica do método marxista promovida por Vigotski (que chegou, em esséncia, a ‘mesma postura ontolégica que Lukes sem nunca ter conhecido a ideologia aloma © os MEF, os textos quo reprasontam a chamada ‘raga ontolégica’ do forma Itera), estruturaga flosofcamente, 20 que me parece, por llyenkov. Mas eu no dria que & uma “revisao" de Lukas, ‘mas sim uma complementagdo: Lukas se preocupou com os universais da vida humana, Vigotsk (ca escola histérico-cutural se preocupau) com os pracessos pelos quais esses universals se ‘struturam na vida humana (a atividade, a mediagio, 08 signos, os instrumentos, etc). Pereabam a ‘enoime mudanga intelectual (de estruturalista pra psicologia histérco-cultural, que em termos floséfcos & muito mais proxima do funcionalisme - inimigo mortal do estraturallsme) sem nunca paassar um dedo em um Ivro que nao tena seus pressupostos em escrtos de Marx e Engels. ‘Com tudo isso, eu quis dizer que © conhecimento avanga revisando a si mesmo, aprofundando © festudo das nuances da teoria, das paricularidades empiicas que se derivam dos universais Idealmente reprocuzdos, ¢ o debate extemo no & pressuposto para nenhuma dessas coisas. No ‘entanto, no estou nogando a importéncia do dobate, om verdade eu mesmo fago tal coisa com ‘requéncia, apenas estou reconhecendo e tentando demonstrar que ele nao é determinante para 0 processo de conhecimento."‘Atuallzado om: 08/09/17 fam) One vin (e+ ELATED POSTS 4 comentarios: "elles, poreauta dots otza;so em massa 26 pessoas Nj em le No podem demonstra els Aiernts rio poderos ie opndescisorianaas rio pederss em gine mamerins conor oom & eta em cos concord com a esqueda,elanos habiuados a enqusda’opeies eres om im rake pre eibelecide de elope, Oveta o esque, corsarador« lows. capa © Ser a6 caro pons, peice dalonr ais, na sf actar cave € verso de siak popras antgae ou estabencondo nova eae eer socal dav ain qunie e428 paride de ee, awouno 4 AnbuMO 4 De ANERODE 2082068 ANDWIMO 4 DE LANERODE 20183080ef ates arts (0 que const 9 mes social 6 cont de cronzas que os niés possum, 9, pare al, voot recs areata algo. Ald pra una af rosa coe bebe Sgun Se ocd cater um eop0 4 940, pega eo babe é porque aces que eae que eco pode sacar sa soe ‘gu, dum poste de vaso ages cours dee teres humans trad vo contin um cant de vats ou so, um ants decreas. Eun estema cul de oedbace [Jena nereea.) CComantarcome: Gabel Fonse a Postagem mais conte Pian Postagem ms anion Selecone otioma ¥ Poured War mal aed, aa » 201800) aor ten ‘erent 8 Nevers (6, us) Seemb gosta) dan srs) ina @) ‘ea argo) Eeoromistes o Hotlogee? Uma etca manista “Bathe spears 30 erento lar Fume a fascso? por Ato Matous (rasama NAO é de eacurd! Subs castamenleo > Fever (8) > tana) > 2018.60) Economiasplaniendss «de opted bles undonan? masse NAO 6 de wuquerda Sita ‘hamlcaments motiveBae BvwAS- Raise a Cras by Tameroate tte By ony Tole ome