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II
' Voici les titres des six et des neuf chapitres de ces deux
parties. III. L'époque méditerranéenne : 1. La chrétienté romaine :
la vie chrétienne ; 2. La chrétienté romaine : la pensée chré
tienne ; 3. La marche à l'ouest : le Christianisme et les- Byzan
tins ; 4. La marche à l'ouest : le Christianisme et les Germains :
5. La chrétienté franque : l'organisation impériale ; 6. La chré
tienté franque : la désorganisation seigneuriale. — IV. L'époque
occidentale : 1. La chrétienté féodale : la restauration. Saint
Grégoire Vil et saint Bernard: 2. La chrétienté féodale : l'orga
nisation. Innocent III et saint François ; 3. La chrétienté féodale :
les progrès. Saint Louis et saint Thomas; 4. La guerre à l'Eglise:
la désorganisation. Les papes d'Avignon; 5. La guerre à l'Eglise:
la crise. Le schisme d'Occident: 6. La guerre à l'Eglise : nou
velle crise. La papauté princiêre; 7. La chrétienté monar
chique : le concile de Trente; 8. La chrétienté monarchique :1a
vie chrétienne ; 9. La chrétienté monarchique : la pensée chré
tienne.
Deux mots sur la méthode suivie dans cette synthèse de l'his
toire religieuse ancienne. Dois-je m 'excuser, d'abord, d'avoir
souvent travaillé « de seconde main » ? « On le fait par néces
sité, quand les documents sont trop nombreux pour être tous
lus : mais on ne le dit pas, par crainte du scandale *. » Nécessité
fait loi : la synthèse historique ne se fera jamais, ou elle sera
faite par des travailleurs qui n'auront pas lu tous les textes. 11
ne faut pas qu'un scrupule de probité scientifique empêche d'ac
complir une œuvre urgente. J'ajoute que, si l'on ose parler seule
ment de ce qu'on connaît bien, la question est précisément de
savoir si, pour bien connaître et pour juger avec compétence la
vie religieuse des hommes, il n'est pas indispensable de procéder
par rapprochements**. Penser, au fond, c'est comparer. — Je me
suis imposé la règle de n'utiliser que des travaux de « première