ILUSTRACION (IMMANUEL KANT)

IDEAS SECUNDARIAS:
1. La noción de dignidad que está a la base de toda la argumentación.
Es por la capacidad inherente al ser humano de conocer y formarse
determinadas convicciones, de aprehender la realidad, que salvaguardar
su independencia es tan importante. Esto último es quizá lo más
relevante para Kant: afecta la visión de la vida, la forma en que nos
relacionamos con el mundo, la pretensión misma de
adquirir conocimientos y acceder a la verdad (aun cuando esto lo discuta
posteriormente en su crítica a la razón pura).
2. Critica a la pasada monarquía en exceso intervencionista en asuntos de
libertades, sea de conciencia, expresión, de culto u otras (en defensa de
una teocracia). Se nota un especial aprecio por Federico el Grande, rey
de Prusia, considerado el ejemplo del monarca ilustrado, destacado
antagonista frente a los abusos e imposiciones del pasado contra
el pensamiento de los hombres; esto queda en evidencia cuando Kant
denomina a la época dela ilustración como el siglo de Federico.
3. Se evidencia también que el sujeto al que le compete reivindicar el
ejercicio de la razón, rompiendo así las ataduras del sometimiento
culpable, es específicamente al hombre en cuanto sexo masculino, que
en estos tiempos goza de una mayor participación política y acceso y
difusión en especial como enseñanza y adoctrinamiento de la
información (Maestros asalariados y clérigos).

CONCLUSION:
Comienza con el planteamiento del problema, sus causas y desventajas, los
involucrados principales (tutores y sometidos), lo necesario para salir de la
minoría de edad, su factibilidad en la época en que se sitúa y la lenta
realización de una época ilustrada dado su carácter progresivo, que exige
ciertas condiciones sociales aún no alcanzadas. Termina exhibiendo las
ventajas puntuales de la mayoría de edad y su conveniencia (implícita) no
sólo respecto de los súbditos, sino también de los gobernantes y quienes
detentan cierta función de enseñanza y formación, al ser una cuestión que
atañe a todos los hombres en cuanto a exigencia de su naturaleza.

ELOGIO A LA DIFICULTAD (ESTALISLAO ZULETA)

 IDEAS SECUNDARIAS:

1. El estudio de la vida social y de la vida personal nos enseña cuán

próximos se encuentran una de otro la idealización y el terror. La
idealización del fin, de la meta y el terror de los medios que procurarán
su conquista. Quienes de esta manera tratan de someter la realidad al
ideal, entran inevitablemente en una concepción paranoide de la verdad;
en un sistema de pensamiento tal, que los que se atreverían a objetar
algo quedan inmediatamente sometidos a la interpretación totalitaria: sus
argumentos, no son argumentos, sino solamente síntomas de una
naturaleza dañada o bien máscaras de malignos propósitos.
2. En lugar de discutir un razonamiento se le reduce a un juicio de
pertenencia al otro -y el otro es, en este sistema, sinónimo de enemigo-,
o se procede a un juicio de intenciones. Y este sistema se desarrolla
peligrosamente hasta el punto en que ya no solamente rechaza toda
oposición, sino también toda diferencia: el que no está conmigo, está
contra mí, y el que no está completamente conmigo, no está conmigo.

3. Sabemos que ningún origen filosóficamente elevado o supuestamente

divino, inmuniza a una doctrina contra el riesgo de caer en la
interpretación propia de la lógica paranoide que afirma un discurso
particular -todos lo son- como la designación misma de la realidad y los
otros como ceguera o mentira.

CONCLUSION:
El ser humano nunca quiere ver la realidad de la sociedad es decir porqué
siempre sueña con tener la perfección. Que todo a su alrededor sea fácil y
sin sufrimientos.
Pero si el mundo fuera perfecto seria aburridor no pasaría nada nuevo todo
sería lo mismo en vez de desear una vida llena de retos en donde se esté
en una constante confrontación y lucha de ideas que nos hagan analizar
mejor las cosas. Porqué con cada tropiezo aprendemos cosas nuevas
porque una vida de aquellos delirios que soñamos no sería más que otro
infierno en el cual viviríamos pasivamente.