Tugas Kelompok

DARK AGES

OLEH :

KELOMPOK

CITRA MENTARI (70200110025)

JURUSAN KESEHATAN MASYARAKAT

FAKULTAS ILMU KESEHATAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SAMATA-GOWA
2010
 A History of Public Health

Introduction

Contemporary public health approache in Australia and many other countries

reflect practices that came from nineteenth-century Europe and were spread
around the globe through the processes of colonization. An appreacion of their
history, and of the crucial philosophies and practices that have been representative
of public health at different times, are important to understanding why the new
public health was labeled as such and how it is both a continuation of the past and
a departure from it.
There have been distinct periods in the development of public health
thinking and practice in all countries. These are summarised in table 2.1 based on
Australian history, but the history has resonance for other countries too. In
practice there is some overlap between the different eras. This chapter describes
the first four eras-the era of Indigenous control, the colonial era, the nation-build
era and the promise of medicine era. The final three eras are discussed in chapter
3.

Era of Indigenous Control

While there is firm historical evidence relating to the public health
practices of Australia’s Indigenous peoples, there is enough to know that health
was a concern, but that concepts of health and illness differed significantly from
those of Europeans. Hunter (1993) describes traditional indigenous culture as
understanding illness in terms of intrusion-‘active intervention by someone or
something as a consequence of the sufferer’s actions within a social or sacred
sphere. Traditional healers were an integral part of society, using a range of
natural products such as plants and animals for healing. The Australian
Indigenous people were hunter gatherers, who did not plant crops but lived off the
available plants and animals in defined areas, moving around to take advantage of
seasonal availability of food and water. Consequently, they did not have the
public health problems associated with permanent settlements.
The notion of public health, in the Western sense, would make little sense
to indigenous peoples. Health appears to have been a concept thatwasw literally
part of life. Behavior within societies was prescribed by kinship and all
individuals were able to plase themselves in relationto any other individual. They
believed that law derived from Dreamtime legends would ensure the continuity of
people and nature (Saggers and Gray, 1991). The societies were based on intense
cooperation and intricately linked relationships, possibly reflecting the needs of
survival in a hostile physical environment. While Indigenous Australians do seem
to have suffered from a number of iilnesses prior to colonization (including
trachoma, yaws, endemic syphilis, skin lesions and hepatitis B) these appear to
have been fairly mind compared with the epidemics after colonization.

Colonial legacy
History of public health show thatsome form of collective public health
measures has always been implemented by societies (Rosan, 1958; Brockington,
1975; Wilkinson and Sidel, 1991; Lewis, 2003). Examples are the Roman public
baths, Roman laws governing burial of the dead and regulating dangerous animals
and unsound goods, the regulation of prostitution in Ancient Rome and Greece,
inoculation against smallpox in India and China before the Christian era, the
isolation of people with leprosy in Europe in the middle ages and the quarantining
of ships by the Venetians. Some teaching of mayor religions may also be seen as
public health measures, such as those encouraging sobriety, cleanliness, isolation,
of people with infectious disease end the ritual absention from food likely to
convey parasites.
 British responses to major nineteenth-century public health problems
influenced the development of responses in its colonies. European societies were
the first to focus considerable public effort on controlling disease and attempting
to create healthier living environments. The nineteenth-century public health
reforms were a response to the dislocation and disease brought about by rapid
industrialization, especially when two classic waterborne sanitation diseases,
cholera and typhoid, unknow in Britain before the nineteenth century, became
major causes of death. The following history of the development of public health
provides a potted version. A fuller version tracking experiences in the UK, USA
and Australia, is available in the two volumes by Lewis.

Theories of disease causation

In the nineteenth century there were a number of rival theories as to how
infectious disease was spread (Tesh, 1982). The ‘miasma’ theory held that disease
resulted from inhaling bad smells from filth. The ‘germ’ or contagion theory held
that pathogens(air or waterborne) were responsible for disease. Supernatural
theories, such as those that saw disease as a reflection of God’s wrath, were also
common. Other theories involved the unsanitary habits of individual. Public
healthconsequences were thatte contagion theory supported quarantining of
people and goods, while the’miasma’ theory advocated cleaning up cities.
Public health legislation and sanitary reforms
The prime tool of the nineteenth-century public health movement in
Britain and Australia was legislation (Reynolds, 1989; Lewis, 2003). Edwin
Chadwick, author of the Sanitary Conditionof the
Labouring Population of Great Britain (1842), was the main driving force behind
the first public heath reforms. His efforts resulted in the 1848 Public Health Act,
which give local authorities the powers to remedy unsanitary conditions and to
require adequate drainage and sanitation in towns(Kearns, 1988).
 A defining moment in public health history was when the London
physician John Snow removed the handle from the water pump in Broad Street in
1854 because he was convinced, on the basis of limited epidemiological evidence,
that the water was the source of the current cholera epidemic. The data supporting
his intervention were a direct challenge to the miasma theory of disease causation.
Wilkinsen and Sidel (1991) note that, despite data indicating that particular
sources of water supply were the cause of cholera, Snow’s attempts to persuade
the water companies to move their intake upstream away from from pollution
were only successful because people were concerned about the aesthetic qualities
of the water.
Nonetheless, experiences such as Snow’s, together withpublic health
legislation, led to the appointment of medical Officers of Health (MOH) by local
authorities to enforce public health legislation and advise on appropriate
measures. In 1845 a Health of Towns Association was formed with the aim of
bringing’the subject of sanitary reform under the notice of every class of the
community’(Warren and Francis, 1987). The 1872 Public Health Act compelled
every statutory authority to appoint an MOH.
Sejarah Kesehatan Masyarakat

Pengantar
Kontemporer approache kesehatan masyarakat di Australia dan banyak
negara lain mencerminkan praktek-praktek yang berasal dari Eropa abad
kesembilan belas dan menyebar ke seluruh dunia melalui proses kolonisasi.
Sebuah appreacion sejarah mereka, dan filsafat penting dan praktek yang telah
mewakili kesehatan masyarakat pada waktu yang berbeda, adalah penting untuk
memahami mengapa kesehatan masyarakat yang baru itu diberi label sebagai
tersebut dan bagaimana hal itu adalah baik kelanjutan dari masa lalu dan
keberangkatan dari itu. Ada periode yang berbeda dalam pengembangan
pemikiran dan praktek kesehatan masyarakat di semua negara. Ini diringkas dalam
tabel 2.1 berdasarkan sejarah Australia, tetapi sejarah telah resonansi bagi negara-
negara lain juga. Dalam prakteknya ada beberapa tumpang tindih antara era yang
berbeda. Bab ini menjelaskan empat pertama era-era kontrol Adat, era kolonial,
bangsa-membangun era dan janji era obat. Tiga terakhir era yang dibahas dalam
bab 3.

Era Control

Meskipun ada bukti sejarah perusahaan yang berkaitan dengan praktek-

praktek kesehatan masyarakat dari penduduk asli Australia, ada cukup untuk
mengetahui kesehatan yang menjadi masalah, tapi konsep kesehatan dan penyakit
berbeda secara signifikan dari orang-orang Eropa. Hunter (1993) menggambarkan
budaya asli tradisional sebagai pemahaman penyakit dalam hal intervensi
penyusupan-'active oleh seseorang atau sesuatu sebagai akibat tindakan penderita
itu dalam lingkungan sosial atau suci. penyembuh tradisional merupakan bagian
integral dari masyarakat, dengan menggunakan berbagai produk alami seperti
tanaman dan hewan untuk penyembuhan. Orang-orang
Pribumi Australia pemburu pengumpul, yang tidak menanam tanaman tapi hidup
dari tanaman yang tersedia dan hewan di daerah yang sudah ditentukan, bergerak
di sekitar untuk mengambil keuntungan musiman ketersediaan makanan dan air.
Akibatnya, mereka tidak memiliki masalah kesehatan publik yang terkait dengan
permukiman permanen. Gagasan tentang kesehatan masyarakat, dalam pengertian
Barat, akan masuk akal sedikit untuk masyarakat adat. Kesehatan tampaknya telah
konsep harfiah bagian dari kehidupan. Perilaku dalam masyarakat itu ditentukan
oleh kekerabatan dan semua individu mampu Weblog diri dalam relationto
individu lainnya. Mereka percaya bahwa hukum berasal dari legenda Mimpi akan
menjamin kelangsungan manusia dan alam (Saggers dan Gray, 1991). Masyarakat
berdasarkan kerjasama intens dan sangat berhubungan erat hubungan, mungkin
mencerminkan kebutuhan untuk bertahan hidup dalam lingkungan fisik
bermusuhan. Sementara Penduduk Asli Australia sepertinya telah menderita dari
sejumlah iilnesses sebelum penjajahan (termasuk trachoma, patek, sifilis endemik,
lesi kulit dan hepatitis B) ini tampaknya telah cukup pikiran dibandingkan dengan
epidemi setelah kolonisasi.

Warisan kolonial

Sejarah kesehatan masyarakat menunjukkan bentuk tindakan kolektif

thatsome kesehatan masyarakat selalu dilaksanakan oleh masyarakat (Rosan,
1958; Brockington, 1975; Wilkinson dan Sidel, 1991; Lewis, 2003). Contohnya
adalah pemandian Romawi publik, Roman hukum yang mengatur penguburan
orang mati dan mengatur hewan yang berbahaya dan barang tidak sehat, regulasi
prostitusi di Roma dan Yunani Kuno, inokulasi terhadap cacar di India dan Cina
sebelum era Kristen, isolasi penderita kusta di Eropa pada abad pertengahan dan
mengkarantina kapal oleh Venesia. Beberapa ajaran agama walikota juga dapat
dilihat sebagai tindakan kesehatan masyarakat, seperti yang mendorong
ketenangan, kebersihan, isolasi, orang dengan penyakit menular akhir ini
absention ritual dari makanan cenderung untuk menyampaikan parasit.
Inggris tanggapan masalah utama abad kesembilan belas kesehatan masyarakat
mempengaruhi perkembangan respon koloni nya. masyarakat Eropa adalah yang
pertama untuk fokus upaya publik yang besar terhadap pengendalian penyakit dan
mencoba untuk menciptakan lingkungan kehidupan yang lebih sehat. Reformasi
abad kesembilan belas kesehatan masyarakat merupakan respon terhadap
dislokasi dan penyakit yang dibawa oleh industrialisasi yang pesat, terutama
ketika dua klasik penyakit sanitasi ditularkan melalui air, kolera dan tipus,
unknow di Inggris sebelum abad kesembilan belas, menjadi penyebab utama
kematian. Sejarah berikut perkembangan kesehatan masyarakat menyediakan
versi pot. Sebuah versi lebih lengkap pelacakan pengalaman di Inggris, Amerika
Serikat dan Australia, tersedia dalam dua volume oleh Lewis.

Teori penyebab penyakit

Pada abad kesembilan belas ada sejumlah teori saingan seperti bagaimana
penyakit menular tersebar (Tesh, 1982). Teori 'racun' yang diselenggarakan bahwa
penyakit berasal dari menghirup bau tidak sedap dari kotoran. The 'kuman' atau
teori contagion menyatakan bahwa patogen (udara atau waterborne) bertanggung
jawab untuk penyakit. teori Supernatural, seperti yang yang melihat penyakit
sebagai refleksi dari murka Allah, juga umum. teori lain melibatkan kebiasaan
tidak sehat individu. healthconsequences Publik adalah teori penularan thatte
didukung mengkarantina orang dan barang, sedangkan teori the'miasma
'menganjurkan membersihkan kota.

Kesehatan masyarakat dan reformasi perundang-undangan sanitasi

Alat utama dari gerakan kesehatan abad kesembilan belas publik di Inggris dan
Australia adalah undang-undang (Reynolds, 1989; Lewis, 2003). Edwin
Chadwick, penulis Sanitary Conditionof Usahakan Penduduk Britania Raya
(1842), merupakan kekuatan pendorong utama di belakang reformasi kesehatan
publik pertama. Usahanya mengakibatkan Kesehatan Umum 1848 Undang-
Undang, yang memberikan pemerintah daerah kekuasaan untuk memperbaiki
kondisi sehat dan memerlukan drainase yang memadai dan sanitasi di kota-kota
(Kearns, 1988).
Sebuah momen yang menentukan dalam sejarah kesehatan masyarakat
adalah ketika dokter London John Snow dihapus pegangan dari pompa air di
Broad Street pada 1854 karena dia yakin, berdasarkan bukti-bukti epidemiologi
terbatas, bahwa air adalah sumber epidemi kolera saat ini . Data pendukung
intervensinya merupakan tantangan langsung dengan teori racun dari penyebab
penyakit. Wilkinsen dan Sidel (1991) mencatat bahwa, meskipun data
menunjukkan bahwa sumber tertentu pasokan air penyebab kolera, upaya Salju
untuk membujuk perusahaan air untuk memindahkan asupan hulu dari dari polusi
hanya berhasil karena orang khawatir tentang estetika kualitas air.
Meskipun demikian, pengalaman seperti Snow, bersama undang-undang
kesehatan withpublic, menyebabkan pengangkatan Petugas medis dari Kesehatan
(Depkes) oleh otoritas setempat untuk menegakkan hukum kesehatan masyarakat
dan memberikan nasihat tentang tindakan yang sesuai. Pada tahun 1845 sebuah
Kesehatan Kota Asosiasi dibentuk dengan tujuan subjek bringing'the reformasi
sanitasi di bawah pernyataan setiap kelas masyarakat '(Warren dan Francis, 1987).
The 1872 Undang-Undang Kesehatan Masyarakat dipaksa setiap wewenang
hukum untuk menunjuk sebuah Depkes.
DARK AGES
The early years(AD 476-1000) of the medieval period of history are
usually referred to as the Dark Ages. Western civilization was in a chaotic, almost
formless state. The only exiting science was fostered by the state and was but a
trifle. Because the clergy were the only educated class, virtually the entire
emphasis of the time was on the spiritual aspects of life. Rejection of the body and
glorification of the spirit became the accepted pattern of behavior. It was regarded
as immoral to see one’s naked body. People seldom bathed, and they wore dirty
garments. The use of perfumes appears to have stemmed from the attempt to
conceal body and other unpleasant odors about the person. The more one could
neglect and abuse one’s body, the more esteemed one was. A legendary example
of body neglect is that of saint stylites, who sat on top of a pole for 16 years to
expose his body the abuse of the elements. It was as though health itself had been
defined as unacceptable. The poor diets of the time resulted in the use of spices to
overcome the bad odor and the foul taste of the food.
During the sixth and seventh centuries, Mohammedanism arose. After the
death of Mohammed, a series of pilgrimages to mecca began. Each pilgrimage
was followed by a cholera epidemic. All through history migrations have been a
vehicle of disease spread.
Leprosy spread from Egypt to Asia Minor and then to Europe. Most
nations decreed lepers unacceptable and ” civilly dead”, stripping them of their
civil rights. Lepers were required to wear identifying clothing and to warn of their
presence by a bell or a horn. This isolation, however together with the early death
of lepers, virtually eliminated leprosy in Europe.
Abad pertengahan

Tahun-tahun awal (476-1000 M) dari periode abad pertengahan sejarah

biasanya disebut sebagai Zaman Kegelapan. peradaban Barat dalam keadaan,
kacau hampir tak berbentuk. Ilmu keluar hanya dipupuk oleh negara dan itu tapi
agak. Karena pendeta adalah satu-satunya kelas berpendidikan, hampir seluruh
penekanan saat itu adalah pada aspek-aspek spiritual dari kehidupan. Penolakan
tubuh dan pemuliaan roh diterima menjadi pola perilaku. Hal ini dianggap sebagai
bermoral untuk melihat tubuh telanjang seseorang. Orang jarang mandi, dan
mereka memakai pakaian kotor. Penggunaan parfum tampaknya berasal dari
upaya untuk menyembunyikan tubuh dan bau yang tidak menyenangkan lainnya
tentang seseorang. Satu lagi yang bisa diabaikan dan penyalahgunaan tubuh
seseorang, semakin terhormat satu itu. Contoh legendaris dari kelalaian tubuh
adalah bahwa dari stylites suci, yang duduk di atas sebuah tiang selama 16 tahun
untuk mengekspos tubuhnya penyalahgunaan elemen. Seolah-olah kesehatan itu
sendiri telah didefinisikan sebagai tidak dapat diterima. Pola makan yang buruk
waktu mengakibatkan penggunaan rempah-rempah untuk mengatasi bau dan rasa
enak makanan.
Selama berabad-abad keenam dan ketujuh, agama Islam muncul. Setelah kematian
Muhammad, serangkaian ziarah ke kiblat dimulai. Setiap ziarah diikuti oleh
wabah kolera. Sepanjang sejarah migrasi telah menjadi kendaraan penyebaran
penyakit.
Kusta menyebar dari Mesir ke Asia Kecil dan kemudian ke Eropa. Sebagian besar
negara menetapkan orang kusta tidak bisa diterima dan "mati secara perdata",
mengupas mereka hak-hak sipil mereka. Orang kusta diharuskan memakai
pakaian mengidentifikasi dan untuk memperingatkan kehadiran mereka dengan
sebuah lonceng atau tanduk. Isolasi ini, namun bersama-sama dengan kematian
awal penderita kusta, hampir dieliminasi kusta di Eropa.
DAFTAR PUSTAKA