Análisis del desarrollo de la psicología en México hasta

1990. Con una bibliografía in extenso*

Edgar Galindo**

Universidade Lusófona, Lisboa, Portugal.

Endereço para correspondência

No existe hasta la fecha una bibliografía exhaustiva de la psicología mexicana. Este

déficit es importante, pues sobra decir que cualquier análisis serio sobre la historia de
la psicología en México exige como condición necesaria un conocimiento preciso de las
obras publicadas en un periodo determinado. El presente trabajo pretende llenar una
parte de ese vacío, ya que tiene dos objetivos: 1) hacer un análisis del desarrollo de la
psicología en México entre 1959 y 1990, y 2) proporcionar a los estudiosos una
bibliografía, lo más completa posible, de los trabajos de investigación publicados en
México en ese periodo.

La necesidad de bibliografía ha sido especialmente notoria en los últimos años, en los

que se ha podido observar un interés creciente de los psicólogos mexicanos por
conocer el desarrollo histórico de nuestra ciencia en México. Este interés empieza a ser
manifiesto a principios de los ochentas, con la publicación de "Psicología e Historia"
(Alvarez y Molina, 1981), y se incrementa aceleradamente en los años siguientes
(véanse Valderrama, 1985 y 1994; Valderrama y Jurado, 1985 y 1987, Ribes, 1986,
Galindo y Vorwerg, 1985; así como Galindo, 1988 y 1992)3.

Una cristalización importante de esta tendencia son los coloquios sobre la psicología
mexicana celebrados en la ENEP Zaragoza (UNAM) en 1987 y 1990 y los Congresos "Al
Encuentro de la Psicología Mexicana" organizados regularmente desde 1990 por la
Asociación Mexicana de Alternativas en Psicología. Estos eventos han tenido una
importante función como foros para la exposición de trabajos de investigación y para el
intercambio de puntos de vista entre los cada vez más numerosos investigadores del
tema. Justamente, el presente análisis sobre el desarrollo de la psicología en México
debe su existencia al interés que despertaron en mí esos eventos científicos.
No he tratado de capturar aquí todas las obras de los psicólogos mexicanos, sino sólo
la parte que me parece más importante para mis objetivos, a saber, únicamente los
trabajos de investigación y de aplicación publicados entre 1959 y 1990; por supuesto,
incluyo entre ellos los trabajos de investigación aplicada. Recomiendo a las personas
interesadas en el desarrollo de la psicología mexicana a partir de 1990, la lectura de
los anales de los congresos “ Al Encuentro de la Psicología Mexicana” (véase
el Cuadro I) y de obras como las de Rodríguez Márquez (1997) y Alcaraz y Bouzas
(1998).

En el periodo que nos ocupa se ha escrito mucho sobre la enseñanza y la profesión de

la psicología en México y se han publicado numerosos textos para la carrera de
psicología. Sin embargo, estos escritos no han sido incluidos en mi análisis y en la
bibliografía que lo acompaña. Mi trabajo abarca únicamente la investigación y la
aplicación y dejo a otros colegas el estudio de otros tópicos4 y sus implicaciones.

En consecuencia, el lector interesado debe de tomar en cuenta las siguientes

consideraciones que delimitan los alcances de mi análisis y su bibliografía anexa:

1.- Abarca sobre todo a la psicología. No he pretendido investigar a disciplinas afines

como el psicoanálisis5, la psiquiatría y la psicofisiología6. No obstante, se incluyen
algunas obras de esas disciplinas por la resonancia que han tenido entre los psicólogos
y por las dificultades inherentes a la delimitación7.

2.- No incluye las obras que analizan la enseñanza o el ejercicio profesional de la

psicología, ni los libros de texto, ni los artículos de divulgación, ni las ponencias
presentadas en eventos científicos (a menos que hayan sido publicadas in extenso en
libros o como artículos).

3.- Incluye sobre todo los trabajos publicados en México; la excepción son los
aparecidos en la Revista Latinoamericana de Psicología (Colombia) y la Revista
Interamericana de Psicología (E.E.U.U.). Sin embargo, he incluído algunas obras
publicadas en Europa o los E.E.U.U., sin pretender ser exhaustivo.

4.- Por último, comprende sobre todo a autores mexicanos. Sin embargo, han sido
incluídos psicólogos de origen extranjero que laboran en México y son parte de la
psicología mexicana. En el Cuadro II se presenta una lista de las principales revistas
analizadas para elaborar la bibliografía anexa al presente trabajo.

Mi análisis del desarrollo de la psicología en México entre 1959 y 1990 ha sido

elaborado a partir de la mayor parte de las obras que conforman la bibliografía anexa y
sobre la base de una investigación cuantitativa que mostró los enfoques teóricos, las
instituciones participantes y los campos de investigación y aplicación de la psicología
en el periodo mencionado. He incluido aquí esa investigación cuantitativa , para
fundamentar debidamente mi interpretación de la historia.

La investigación aludida se basa en 1276 títulos, es decir, el 92% de las obras que
forman parte de la bibliografía anexa. Debo aclarar que las obras no incluidas
quedaron fuera por razones ajenas a mi voluntad. En pocas palabras, tuve
conocimiento de su existencia cuando mi investigación cuantitativa ya estaba
terminada. No obstante, estoy convencido de que las exclusiones involuntarias no
afectan la validez de los resultados que se exponen en las páginas siguientes.
Es conveniente hacer un breve paréntesis dedicado a las universidades e instituciones
que se van a mencionar a lo largo de este escrito, antes de entrar en materia. Existen
muchas universidades públicas y privadas en México. En 1987, alrededor de 66 de
ellas ofrecían la carrera de psicología. Sin embargo, su desarrollo académico y
científico ha sido muy desigual. La Universidad Nacional Autónoma de México (llamada
de aquí en adelante UNAM) es la mayor no sólo en México, sino en todo el mundo de
lengua española8. De modo que la UNAM determina en gran medida la vida cultural y
científica de México, en una dimensión inalcanzable para las otras universidades. Esto
vale especialmente para la psicología, como se verá más adelante. No obstante, las
siguientes universidades e instituciones, públicas o privadas, han contribuido
significativamente al desarrollo de la psicología en México:

-El Instituto Mexicano de Psiquiatría (llamado en adelante IMP), centro de investigación

estatal en el que psiquiatras y psicólogos realizan investigaciones sobre alcoholismo,
farmacodependencia y temas afines.

-La Universidad Autónoma Metropolitana (en adelante UAM), universidad estatal

situada en la Ciudad de México.

-La Universidad Iberoamericana (en adelante UIA), universidad privada situada en la

Ciudad de México.

-La Secretaría de Educación Pública (en adelante SEP).

-El Instituto Nacional del Comportamiento y de la Actitud Pública(en adelante

INCCAPAC),centro de investigación de la Ciudad de México en el que se llevaron a cabo
durante décadas numerosas investigaciones en psicología social. La mayoría de sus
investigadores han sido también maestros de la UNAM. Fue privado haasta 1982, año
en que pasó a depender de la UNAM.

Otras universidades o instituciones han tenido un papel de menor importancia en la

investigación en el periodo que nos ocupa.

Para los fines mi análisis, he dividido en tres partes la historia de la psicología en

México:

1) Un periodo de formación que va de 1896 a 1958.

2) Un periodo de expansión que se inicia en 1959 y se mantiene por lo menos hasta

1990.

3) El periodo actual, a partir de 1990, que no es abordado en este trabajo. El objeto de

estudio de mi análisis es el que he llamado periodo de expansión (1959-1990); sin
embargo, considero importante hacer algunos comentarios sobre el periodo precedente
(1986-1958), por su importancia histórica, sin pretender realizar un estudio exahustivo
del mismo.

ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA PSICOLOGÍA MODERNA EN

MÉXICO
En México, como en todo el mundo, puede hablarse de una etapa histórica anterior al
surgimiento de la psicología como ciencia, en la que se aborda el estudio de temas
psicológicos en el sentido más amplio del término, es decir, ligados a problemas
médicos y filosóficos, desde mucho antes del siglo XIX. Por ejemplo, Valderrama
(1985) habla de una "psicología" mexicana en los tiempos prehispánicos y coloniales.
No obstante, podemos considerar que la psicología en el sentido moderno nace en
1896, cuando Ezequiel Chávez funda el primer curso de psicología en México, en la
Escuela Nacional Preparatoria.

En el Cuadro III se presentan los principales momentos históricos de la formación de la

psicología moderna en México. En los primeros años del presente siglo puede
observarse una creciente preocupación por la psicología, que se comprueba en los
títulos de los libros publicados, las instituciones fundadas y las visitas de científicos
extranjeros. Los personajes más importantes en una primera etapa (1896-1940) son
E. Chávez, E. Aragón, E., J. Gómez Robleda9 y J. Mesa Gutiérrez. De entonces hasta
1958, la psicología se desarrolla principalmente como consecuencia del interés de
algunas instituciones estatales, educativas y jurídicas por sus aplicaciones clínicas y
psicométricas (Valderrama y Jurado, 1985 y 1987), como lo muestra el número
relativamente grande de tests psicométricos traducidos y adaptados a partir de 1916
(véanse Boder, 1925; Hastings, 1929 y Colotla, 1982, así como las publicaciones del
Departamento de Psicopedagogía e Higiene de la SEP, 1926 y 1930).

En esta primera época de desarrollo, es notable la influencia de la psicología francesa -

-Janet, Piéron y Ribot-- y la alemana --Wundt y Külpe-- y del psicoanálisis de lengua
alemana --Freud--, aunque también es importante el funcionalismo de Titchener 10. En
las décadas de los sesentas,setentas y ochentas, la influencia estadounidense desplaza
gradualmente a la europea, como se verá más adelante.

En las décadas de 1940 y 1950, la psicología es entendida fundamentalmente como

una mezcla de psicoanálisis, psiquiatría y psicometría. Los escasos trabajos notables
que se publican son casi exclusivaemente adaptaciones psicométricas de tests
extranjeros (véase López Chaparro, Acosta, Díaz y Benavides, 1959-1960) y ensayos
psicoanalíticos (véase Ramírez, 1959). Esta situación es uno de los detonadores de la
primera revolución de la psicología mexicana moderna, en 1958-1959, que marca el
inicio del periodo de expansión subsiguiente. Una de las consecuencias de este primer
periodo es la existencia hasta nuestros días de un enfoque particular, dedicado a las
aplicaciones psiquiátricas de la psicometría, que he llamado en este trabajo "enfoque
psiquiátrico-psicométrico".

En este contexto, destaca el libro "Estudio de psicología experimental en algunos

grupos indígenas de México", obra capital de Ezequiel Cornejo Cabrera publicada en
1953, que señala los albores de una nueva época en la psicología mexicana, como
veremos más adelante.

En 1959 fue fundada la carrera de psicología en la UNAM (Lara Tapia, 1983); aunque
la psicología ya se enseñaba en México desde 1896 y aunque en la Universidad
Nacional Autónoma de México existía un posgrado en psicología desde 1938, en 1959
la psicología se empieza a enseñar como disciplina autónoma en el país y con ello se
da un paso más hacia su reconocimiento como una profesión. Esa fecha constituye el
hito histórico que marca el fin del periodo de formación de la psicología en México. En
ese momento se inicia lo que he llamado periodo de expansión.
PERIODO DE EXPANSION DE LA PSICOLOGIA EN MÉXICO

El periodo que se inicia en 1959 y dura por lo menos hasta 1990 se caracteriza por un
enorme auge de la psicología en muchos sentidos. Tan sólo de 1960 a 1987, el número
de escuelas y departamentos de psicología pasa de 4 a 66 y el de estudiantes de
psicología se incrementa de 1,500 a 25,000; por lo que hace a los campos de
investigación, si en 1960 no había ninguno sistemático, en 1989 se cubre una gama
muy amplia, que va desde la investigación básica con animales hasta serios estudios
en psicología social y de la personalidad, educativa y del desarrollo, clínica e industrial,
así como interesantes disertaciones sobre problemas teóricos y metodológicos de
nuestra ciencia.

En los campos de aplicación de la psicología también hay grandes cambios; hacia 1960
los psicólogos trabajaban principalmente como auxiliares psiquiátricos y como
aplicadores de tests (véase Nuñez 1969); a finales de la década de los ochentas, los
psicólogos se encuentran laborando no solamente en los tradicionales campos de la
clínica y la educación, sino también en la industria y el comercio , la salud en general,
la ecología, la vivienda y la investigación en diferentes rubros.

En 1959, la psicología tiene una clara orientación psicoanalítica y psicométrica, aún no

se realiza investigación sistemática de carácter científico11 y sólo se publican algunos
trabajos, la mayoría especulativos, en revistas de corta vida. El desarrollo de los 30
años siguientes representa fundamentalmente la lucha de los "nuevos psicólogos" --a
menudo autodidactas-- por cambiar ese orden de cosas.

El perfil de la psicología se transforma lenta, pero notoriamente, sobre todo en las

décadas de los sesentas y los setentas. En esos años de auge, numerosos psicólogos
siguen estudios de posgrado en Estados Unidos y en Europa, cientos de obras de
psicología son traducidas en México al español, notables científicos extranjeros
enseñan --algunos durante varios años-- en nuestro país, se organizan regularmente
congresos nacionales e internacionales, se publican revistas y se fundan sociedades
científicas. Esto sucede, por regla general, en colaboración com psicólogos,
universidades y centros de investigación estadounidenses. De modo que la psicología
mexicana de este periodo se desarrolla bajo un influjo considerable de la
estadounidense. Los autores europeos, especialmente los de Europa oriental,
representan una influencia reducida que se abre paso lentamente, sobre todo en los
ochentas.

Entre 1959 y 1990 coexisten diferentes escuelas de psicología y psicoanálisis: el

psicoanálisis freudiano, frommiano, freudomarxista y lacaniano; escuelas cognoscitivas
(europeas) tradicionales, como la de Piaget; la psicología cognoscitiva estadounidense,
el conductismo, el guestaltismo redescubierto y la psicología humanista de Rogers. Sin
embargo, el trabajo de las escuelas se concentra en las universidades, en la formación
profesional. A principios de los setentas, la investigación en psicología es rara en
México y la publicación de resultados más rara aún. El volumen de la investigación --y
por consiguiente de las publicaciones-- crece constantemente, sobre todo entre 1975 y
1990, con excepción de un periodo difícil entre 1982 y 1987, que corresponde a los
años de la crisis económica de México. No obstante, a pesar del gran número de
enfoques que han existido en México en 30 años, es evidente la existencia de 5
grandes escuelas en la psicología: Conductismo, psicología transcultural, psicología
cognoscitiva de orientación norteamericana, psicología social de orientación
norteamericana y enfoque psiquiátrico-psicométrico.

Un análisis más diferenciado muestra que dos de esos enfoques han sido grandes
movimientos históricos en la psicología mexicana: la psicología transcultural y el
conductismo. La psicología transcultural y el conductismo no son escuelas como las
demás, que se mantienen dentro de un ámbito académico, limitado a una universidad,
una facultad, un campo de investigación, un área de aplicación o un grupo de trabajo.
A diferencia de los otros enfoques, la psicología transcultural y el conductismo tienen
un carácter revolucionario reconocible en rasgos como los siguientes:

1) Surgen y se desarrollan en el marco de un enconado enfrentamiento con la

psicología establecida en su momento histórico, a la cual consideran caduca e incapaz
de responder a las exigencias de la realidad del país.

2) Se consideran a sí mismas la expresión más avanzada de la ciencia psicológica.

Constituyen entonces una concepción de la psicología que trasciende los límites entre
áreas y campos de investigación y de aplicación.

3) Muestran una gran capacidad para difundirse: forman discípulos, transforman

currículos universitarios, fundan sociedades científicas y centros de investigación,
realizan investigaciones sistemáticas durante décadas, organizan congresos y publican
libros y revistas. En consecuencia, ganan una influencia creciente que las convierte
paulatinamente en la escuela predominante en México en una época dada y,
adicionalmente, se proyectan hacia el extranjero.

4) Extienden su influencia no sólo a otras universidades, sino también a instituciones

públicas y privadas del país en las que laboran psicólogos, con lo cual cambian el perfil
profesional de la disciplina.

5) Marcan definitivamente el perfil de la psicología mexicana del momento y sus

desarrollos futuros, como veremos más adelante.

Enfoques existentes en la psicología mexicana contemporánea

El estudio que sigue a continuación está basado en un conjunto selecto de las obras
que conforman la bibliografía que aquí se presenta. He procurado elegir los trabajos no
en términos de su calidad, difícilmente estimable, sino por su carácter representativo
de un enfoque, una opinión o un campo particular de investigación o aplicación. El
lector podrá observar que he recurrido de preferencia a los libros y a los artículos
publicados en las revistas más difundidas. Una vez más, aclaro que el corpus de este
estudio son únicamente los trabajos de investigación o aplicación.

El enfoque psiquiátrico-psicométrico

El psiquiátrico-psicométrico es el enfoque más antiguo de la psicología mexicana, pues

está vinculado directamente con las tendencias predominantes en el periodo de
formación antes mencionado. Los científicos que trabajan en este campo usualmente
son colaboradores de psiquiatras. Actualmente, la mayoría se encuentra en el IMP
realizando investigaciones epidemiológicas sobre el alcoholismo, la
farmacodependencia y temas relativos con ayuda de tests, cuestionarios y escalas.
EL IMP, llamado con anterioridad, sucesivamente, Centro Mexicano de Estudios sobre
Farmacodependencia (CEMEF) y Centro de Estudios sobre Salud Mental (CEMESAM),
ha llevado a cabo un gran número de investigaciones sobre temas de psiquiatría,
psicofisiología y psicofarmacología publicadas, sucesivamente, en Cuadernos
Científicos CEMEF, en Cuadernos Científicos CEMESAM y en Salud Mental. La
participación de los psicólogos se observa principalmente en las investigaciones sobre
el consumo de alcohol en México y sus problemas (Medina Mora, 1987; Natera, 1987;
Terroba, Saltijeral y del Corral, 1987; Castro Sariñana y Maya, 1987), el consumo de
drogas entre estudiantes mexicanos (Castro, 1987) y el consumo de sustancias
inhalantes (Medina Mora, 1987). Todos los trabajos citados fueron publicados en un
número de Salud Mental destinado a dar un panorama de la labor realizada en una
década. Los investigadores del IMP han publicado también en revistas internacionales,
como Bulletin on Narcotics. Un caso especial dentro del enfoque es el de Núñez, quien
ha estado trabajando desde 1967 con el MMPI y sus aplicaciones clínicas (véase
Núñez, 1987).

Aunque el trabajo realizado por estos psicólogos es ciertamente importante, se trata

precisamente de la clase de psicología que fue desplazada a principios de la década de
los sesenta por una escuela más promisoria: la psicología transcultural.

El movimiento de la psicología transcultural

Este movimiento se inició alrededor de 1959, estrechamente vinculado con los

psicólogos de la Universidad de Texas en Austin, y alrededor de la figura de Rogelio
Díaz Guerrero. Este primer gran movimiento de la psicología mexicana predominó
entre 1959 y 1973 y sigue existiendo en la actualidad, aunque ha perdido su fuerza
original.

En colaboración con la Universidad de Texas, en 1951 se funda la "Interamerican

Society of Psychology" con su rama mexicana, la "Sociedad Mexicana de Psicología".
Durante más de 3 décadas, esta sociedad interamericana ha organizado numerosos
congresos en México y América Latina y ha publicado regularmente la Revista
Interamericana de Psicología. También la rama mexicana ha organizado congresos
nacionales en 1967, 1979 y 1982. El ascenso del movimiento se manifiesta también en
los cambios que sufre la formación de los psicólogos en la UNAM (véase Díaz Guerrero,
1980). Así, en 1966 el plan de estudios de la licen- ciatura en psicología es
reformulado para darle un contenido más científico; la orientación cognoscitiva, la
estadística y la psicometría adquieren entonces un papel más importante. Este
movimiento puede ser considerado como una reacción en contra de las posiciones
especulativas dominantes en la psicología mexicana y, también, en contra de las
limitaciones psicoanalíticas y psicométricas de una psicología dependiente de la
psiquiatría. El objetivo de esta escuela es claro: crear una psicología científica y
mexicana, i.e., la psicología del pueblo mexicano. El desarrollo de una psicología de
orientación social significa investigar las características psicológicas de los mexicanos a
través de cuestionarios y tests. La creación de una psicología práctica, aplicable y que
colabore en la soluciones de los problemas sociales no constituye el centro de sus
preocupaciones. Este será, más tarde, un reparo fundamental de los conductistas
contra el movimiento transcultural.

La influencia del movimiento transcultural alcanza su máximo punto entre 1963 y

1973. En 1963 se funda en la Ciudad de México el Centro de Investigaciones en
Ciencias del Comportamiento, que durante una década será el punto científico y
administrativo del movimiento. Desde 1973, ese centro es sustituido por el Instituto
Nacional de Ciencias del Comportamiento y de la Actitud Pública (INCCAPAC),
absorbido por la UNAM desde 1982; ahí se realizan investigaciones que el propio
instituto pública (véase Almeida y Díaz Guerrero, 1979).

De hecho, se trata de una psicología social y de la personalidad cuyas raíces teóricas y

métodológicas se hallan en la psicología norteamericana (Holtzman, Peck, Swartz,
Osgood). Las investigaciones son realizadas recopilando a través de cuestionarios,
tests y otros instrumentos de medida datos que luego son elaborados
estadísticamente. En el nivel teórico, su mejor caracterización es quizás la que hace el
propio Díaz Guerrero (1977, p.938), quien describe a la psicología transcultural como
"un enfoque sistemáticamente ecléctico e interdisciplinario para el entendimiento del
comportamiento humano" Los trabajos publicados por el movimiento se ubican en
cinco rubros principales y algunos más de carácter secundario.

1.- El desarrollo cognoscitivo en dos culturas. Realizada en colaboración con W.H.

Holtzman, la obra más importante de este campo (Holtzman, Díaz Guerrero y Swartz,
1975) fue publicada en inglés y español y es el resultado de seis años de
investigaciones sobre aspectos cognoscitivos, perceptuales y de personalidad de niños
de Austin (Texas) y de la Ciudad de México; abarca el diseño de instrumentos de
evaluación (tests, cuestionarios y entrevistas), medidas de fiabilidad y análisis factorial
de ellas, así como una gran cantidad de resultados (véanse también Swartz, Lara Tapia
y Thorpe, 1967 y Laosa, Lara Tapia y Swartz, 1974). Otras investigaciones relativas al
tema abordan los "estilos de confrontación" desde una perspectiva comparativa
intercultural y su vinculación con la enseñanza (Díaz Guerrero y Peck, 1967 y Díaz
Guerrero, 1976). Partiendo de la premisa de que la psicología social y de la
personalidad debe definirse según las creencias de las masas en cada cultura, Díaz
Guerrero (1972a, 1972b y 1977) ha obtenido 13 dimensiones de "premisas histórico-
socio-culturales" de la cultura mexicana ("enunciados culturales"), de los que surgió
una definición de la "filosofía de la vida" basada en el estilo (antes estudiado) de
enfrentar los problemas (Díaz Guerrero, 1967): uno pasivo (mexicano) y otro activo
(norteamericano).

Forman parte del movimiento transcultural también las investigaciones realizadas en

los sesentas y setentas en la Universidad de Yucatán (Castillo Vales, Hansen y
Strodbeck, 1966 y Castillo Vales, 1971).

Evidentemente, muchas de estas investigaciones corresponden también al estudio de

la psicología del mexicano.

2.- La psicología del mexicano. Es probablemente el principal campo de interés del

movimiento hasta la fecha, pues se vincula a una vieja preocupación de los
intelectuales mexicanos y latinoamericanos: el problema de la identidad nacional 12. En
el caso del movimiento transcultural, la primera obra aparece en 1961, "Estudios de
psicología del Mexicano", libro que en el transcurso de los años siguientes fue
adicionado con partes nuevas hasta convertirse en la versión actual (Díaz Guerrero,
1982). El tema principal de las investigaciones han sido las ya mencionadas premisas
de la sociedad mexicana que, no por acaso (recuérdense los trabajos de Cornejo
Cabrera), han sido extendidas al estudio de la población indígena (Sánchez de Almeida
y Almeida, 1978). Por razones obvias, el interés por el mexicano sigue vivo hasta
finales de los ochentas, no sólo en el mismo autor (Díaz Guerrero, 1986), sino también
en psicólogos jóvenes.
3.- El significado afectivo de los conceptos. Estas investigaciones, realizadas en
colaboración con Ch. Osgood, abordan principalmente el diferencial semántico del
idioma español (el significado subjetivo de un corpus de palabras). Los resultados, en
lo referente a México, fueron publicados en Díaz Guerrero y Salas (1975); uno de sus
planteamientos centrales es proponer el diferencial semántico ahí desarrollado como
técnica de medición para los países de habla española.

4.- Los efectos de la televisión en el desarrollo infantil. En concreto, se trata de un

estudio sobre los efectos educativos del programa "Plaza Sésamo" en una población de
niños mexicanos en edad preescolar; los resultados fueron publicados en Díaz
Guerrero, Bianchi y Ahumada (1975).

5.- Problemas de población. Son investigaciones sobre las actitudes de las mujeres
mexicanas ante el control natal, i.e., el uso de anticonceptivos, la maternidad, la
paternidad y problemas relativos. Los resultados fueron publicados en Díaz Guerrero y
Morales (1976) y Davidson, Jacoard, Triandis, Morales y Díaz Guerrero (1976). Estos
trabajos han sido continuados después sistemáticamente por otros autores (véanse
Pick de Weiss, 1980 y Rodríguez, 1981).

Otros rubros investigados son: la participación de los padres en la educación escolar de

sus hijos (Almeida, 1979), problemas de opinión pública (Almeida, Díaz Guerrero y
Sánchez, 1980) y clínicos (Díaz Guerrero, 1982) y, por último, la adaptación de tests a
México; por supuesto, toda la labor del movimiento implica la adaptación de pruebas --
principalmente norteamericanas-- a México, pero cabe mencionar como aportaciones
especiales las adaptaciones del Wechsler (Reyes Lagunes, 1977) y las
estandarizaciones de la primera época contenidas en Hereford y Natalicio (1967).

En una época posterior, Díaz Guerrero (influido por Bronfenbrenner) llega a la

conclusión de que las dimensiones de una cultura deben comprenderse como una
dialéctica cultura-contracultura definida en términos de las variables del "ecosistema
cultural" (Díaz Guerrero, 1981 y 1982; Díaz Guerrero y Castillo Vales, 1981). Las obras
del autor en los ochentas se basan en gran medida en ese concepto y, sobre todo, en
el uso de los instrumentos antes creados por él. Así, Díaz Guerrero (1985) estudia la
influencia del "ecosistema socio-cultural" en la calidad de la vida de clases sociales
diferentes y en otro estudio (Díaz Guerrero e Iscoe, 1984) aplica tres instrumentos
("webwork", filosofía de la vida e inventario de premisas socioculturales) para
comparar el impacto de la cultura en la salud física y mental.

Independientemente de si alcanzó o no su objetivo principal, el mayor logro del

movimiento transcultural es haber inaugurado en México la investigación científica,
sistemática y de largo alcance en la psicología, cuyos efectos son notorios hasta
nuestros días en otros enfoques. Otras aportaciones son el haber planteado el
problema de la relatividad cultural de la psicología, la formación de varias generaciones
de estudiantes e investigadores, la organización de la rama mexicana de la Sociedad
Interamericana de Psicología, así como de varios congresos de psicología en México y,
sobre todo, sus numerosas publicaciones.

A pesar de sus grandes contribuciones al desarrollo de la psicología en México, el

predominio del movimiento transcultural ha sido desplazado lentamente desde la
década de los setentas por otros enfoques, principalmente el conductismo. Esta
declinación se debe probablemente a dos factores principales: la falta de una
vinculación adecuada a la problemática social del país, pues el movimiento no se
propuso la creación de una psicología aplicada, y la ausencia de otras figuras de talla
comparable a Díaz Guerrero dentro del movimiento. No obstante, el influjo histórico de
esta gran escuela puede encontrarse actualmente en los trabajos de muchos
psicólogos sociales de orientación norteamericana.

El movimiento conductista

En marzo de 1967 se celebra en la ciudad de Jalapa, Veracruz, el Primer Congreso

Mexicano de Psicología, organizado conjuntamente por la Sociedad Mexicana de
Psicología (dirigida por Rogelio Díaz Guerrero) y un Comité Organizador presidido por
Emilio Ribes, bajo los auspicios de la Universidad Veracruzana. Las Memorias de este
congreso, publicadas en 1974 por la UNAM, muestran claramente que para esas fechas
ya existía un grupo de psicólogos conductistas sólidamente establecido en la
Universidad Veracruzana, entre los que se contaban el propio Ribes, Gustavo
Fernández, Florente López, Víctor Alcaraz y Arturo Bouzas, quienes habrían de tener
un papel destacado en las décadas siguientes.

Emilio Ribes, figura central del movimiento conductista desde entonces hasta fecha,
planteó ante el congreso algunas de las tesis centrales del grupo con las siguientes
palabras: "En mi caso particular, como en la mayor parte de los miembros que
integramos el Departamento de Psicología de la Universidad Veracruzana,
consideramos que la única postura científica dentro de la psicología moderna la
constituye el enfoque metodológico derivado de la corriente estímulo-respuesta (...)
...es característico de la enseñanza de la psicología en nuestro país la desvinculación
total que existe entre los conocimientos teóricos por un lado y los aspectos aplicados
por el otro,...(esto) constituye una consecuencia directa del divorcio pronunciado que
existe en los departamentos de psicología mexicanos, entre lo que se enseña a los
estudiantes universitarios y los problemas reales con los que se supone se van a
enfrentar posteriormente." (UNAM, 1974, p.300) El evento es un importante
parteaguas en el desarrollo de la psicología mexicana, pues por un lado muestra la
predominancia del enfoque encabezado por Díaz Guerrero y, por otro, marca el
despegue de un nuevo movimiento en la psicología mexicana, el conductista, que va a
extender pronto su influencia a la UNAM, a todo el país y a América Latina.

La revolución conductista puede explicarse como una reacción contra una psicología
que no había sido capaz de dar respuesta a los enormes problemas sociales y
educativos de México. Este segundo gran movimiento de la psicología mexicana no
sólo ha pretendido crear una psicología científica y "propia", sino también una
psicología socialmente aplicada. Probablemente esta pretensión explica el éxito del
conductismo en el periodo que nos ocupa.

La primera etapa se limita a la Universidad Veracruzana, de 1965 a 1971. Ahí se

establece por primera vez una carrera de psicología con currículum conductista y se
funda el primer centro de educación especial para niños retardados (véanse Ribes y
Peralta, 1972; Ribes, 1972; López, 1972 y 1974, y Rayek y Ribes, 1977), que servirá
de modelo para muchos otros en las décadas subsiguientes. También en Jalapa se
organiza en 1971 el Primer Simposio Internacional de Modificación de Conducta, que
luego tiene lugar anualmente en diferentes ciudades latinoamericanas hasta 1982
(véase el Cuadro IV ). El llamado "Grupo Jalapa" se muda en 1971 a la UNAM donde,
con otros colegas de orientación conductista ahí establecidos, inicia una serie de
investigaciones teóricas, experimentales y aplicadas que abarcan prácticamente todos
los campos de la psicología y convierten a esa universidad en centro de difusión de la
psicología conductual para los países hispanohablantes.

Así, en 1972 se funda en la UNAM un laboratorio para análisis experimental de la

conducta que se convierte en modelo para otros fundados en diferentes universidades.

En 1974 tiene lugar el Primer Congreso Mexicano de Análisis de la Conducta, evento

que desde entonces hasta por lo menos 1989 se celebra sistemáticamente a intervalos
más o menos regulares. En 1975 se inicia la publicación de la Revista Mexicana de
Análisis de la Conducta, órgano del movimiento, que se sigue publicando más o menos
regularmente hasta la fecha y tiene el mérito de ser actualmente la revista más
antigua de psicología en México.

En 1976 se funda la Sociedad Mexicana de Análisis de la Conducta (SMAC), que toma

en sus manos la organización de los congresos y la publicación de la revista
mencionados. Mientras tanto, ocurren en la psicología mexicana cambios importantes
en los que participan activamente los conductistas: -En 1971 se forma el Consejo
Nacional para la Enseñanza e Investigación en Psicología (CNEIP), que hasta 1982
desempeña un papel central en el desarrollo de la psicología en México a través de la
organización de congresos, simposios y reuniones académicas y de la publicación de la
revista Enseñanza e Investigación en Psicología. Esta revista fue un importante foro de
expresión de los psicólogos de todas las tendencias durante más de una década;
aparentemente dejó de publicarse en 1987.

-En 1973 se fundan las primeras Facultades de Psicología del país, primero en la
Universidad Veracruzana y luego en la UNAM.

-Ese mismo año, la profesión de psicólogo es oficialmente reconocida por el estado.

Aunque desde entonces se hacen intentos por formar un Colegio Nacional de
Psicólogos, esto se logra apenas en 1987.

-Dentro del proceso de expansión de los estudios de psicología, en 1975-1976 se

abren las escuelas de psicología de la flamante Universidad Autónoma Metropolitana y
la UNAM funda dos nuevas sedes universitarias destinadas a las ciencias de la salud,
en donde también se forman psicólogos: la Escuela Nacional de Estudios Profesionales
Plantel Iztacala (ENEP-Iztacala) y la ENEP-Zaragoza.

Los psicólogos conductistas aprovechan la ampliación de la UNAM para aplicar en la

ENEP-Iztacala un currículum totalmente conductista orientado hacia la formación
práctica en áreas consideradas prioritarias para la sociedad mexicana; esfuerzos
semejantes no llegan a consolidarse en la ENEP-Zaragoza. Hacia 1976, el análisis
experimental de la conducta y la modificación de conducta se convierten en la
orientación que más influye en la formación de los psicólogos del país, pues predomina
en al menos 30 instituciones de enseñanza.

El movimiento conductista es, en muchos aspectos, más radical que el otro gran
movimiento de la psicología mexicana. Toda la psicología "tradicional" es rechazada sin
compromisos para construir una "nueva" psicología. Una característica especial del
movimiento conductista en México es el hecho de que la psicología tradicional no sólo
se critica científicamente, sino sobre todo desde el punto de vista de su resonancia
social. En la polémica, los conductistas hacen hincapié en el estancamiento de la
psicología tradicional y en su incapacidad para dar respuesta a los problemas
apremiantes de la sociedad mexicana. Los enfrentamientos con el psicoanálisis son
especialmente duros; a éste se le acusa además de ser una disciplina idealista, sin
base científica, cuya práctica clínica individualista está al servicio de los menos
necesitados. También las escuelas cognoscitivas son criticadas por su metodología y
sus explicaciones "mentalistas". Es evidente, entonces, que el conductismo de México
es desde el principio un movimiento de psicología aplicada (aún cuando en todo
momento concede gran importancia a la investigación experimental de laboratorio;
véase Colotla y Ribes, 1981) y se considera a sí mismo socialmente comprometido.

Al mismo tiempo, los conductistas critican la formación tradicional de los psicólogos

por ser anticuada, elitista, especulativa y caótica, por carecer de objetivos y sobre
todo, por no tener relación alguna con los problemas ingentes de la población en
México. Estas discusiones alcanzan su punto culminante en 1977, cuando se
encomienda al CNEIP la tarea de elaborar nuevas líneas directivas para racionalizar y
sistematizar la formación de los psicólogos (véase Mouret y Ribes, 1977).

Para los conductistas, la conducta es el objeto de estudio de la psicología. La tarea de

ésta es el estudio objetivo de la conducta y su instrumento de investigación es la
metodología operante. La investigación con animales se considera correcta para la
comprensión del comportamiento del hombre, en el sentido de que los conceptos y las
leyes encontradas en el laboratorio pueden extrapolarse a los seres humanos. La
psicología aplicada es, entonces, la aplicación de los principios y los métodos de la
psicología experimental en diferentes campos del comportamiento humano. La
modificación de conducta es el lado aplicado de la psicología experimental; por esta
razón, se organizan al mismo tiempo laboratorios de investigación y centros de
modificación de conducta (clínicas psicológicas) mutuamente vinculados. Los
psicólogos deben dominar los principios de la modificación de conducta para ser
capaces de resolver problemas en diferentes campos: en la educación y el desarrollo
infantil, en la educación especial, en el terreno social, en la solución de problemas
clínicos, en la industria y el trabajo y en el campo de la salud en general. Esta lógica
regula la enseñanza , la investigación y la práctica en los ámbitos dominados por los
conductistas.

La definición de los campos de intervención práctica tiene por objeto ampliar el grado
de eficacia social del trabajo de los psicólogos. Sin embargo, el trabajo que los
conductistas realizan en la realidad se concentra en los problemas y los procedimientos
de la educación de diferentes grupos: neonatos, niños de barrios pobres, niños
retardados o impedidos, infantes y escolares con problemas de aprendizaje o de
conducta, adolescentes, estudiantes, adultos de zonas marginadas, delincuentes,
analfabetas, alcohólicos, drogadictos y comunidades marginadas en general. 13

La meta en esos casos es la aplicación masiva de los métodos de modificación de

conducta para hacerlos efectivos en gran escala. Congruentes con su programa, los
conductistas sostienen además que la formación de los psicólogos debe ser organizada
en función de esos objetivos, a fin de formar profesionales capaces de aplicar los
programas mencionados en todo el país y, si es posible, en otras naciones en
desarrollo (véanse Ribes, 1975; Ribes, Fernández, Rueda, Talento y López, 1980; y
Mouret y Ribes, 1977). La esencia de estas preocupaciones es atacar los problemas
sociales de un país agobiado por el rezago educativo, las deficiencias en el sistema de
salud, la existencia de grupos marginados por el desarrollo económico y el
subdesarrollo en general. En la base del trabajo de los conductistas se encuentra una
concepción de la psicología como una ciencia capaz de solucionar problemas de
semejante envergadura de un modo puramente tecnológico, sin categorías sociales. La
modificación de conducta es un instrumento tecnológico que aplican sin tomar en
cuenta las raíces socioeconómicas, por ejemplo, de la problemática educativa del país;
al mismo tiempo, es notoria una sobreestimación de las capacidades reales de la
modificación de conducta.

Para los conductistas, crear en México una psicología "propia" significa, ante todo,
desarrollar programas de modificación de conducta apropiados para las condiciones de
México. Si bien en una primera etapa dominan las posiciones skinnerianas radicales y
se hacen intentos por adoptar simplemente los procedimientos creados en Estados
Unidos, hacia 1974, en el Primer Congreso Mexicano de Análisis de la Conducta, se
plantean ya puntos de vista más diferenciados. Cuatro años más tarde parece haberse
impuesto la intención de crear procedimientos específicos para las condiciones del país
y cristaliza cada vez más la idea de diferenciarse del conductismo estadunidense
(véase Ribes, 1978). La alternativa que surge en ese momento no es, sin embargo, la
de una "psicología mexicana", sino la de una psicología destinada al Tercer Mundo, o al
menos a Latinoamérica. Esta idea tuvo repercusiones importantes entre psicólogos de
otros países latinoamericanos, muchos de los cuales colaboraron durante años con sus
colegas mexicanos (véanse por ejemplo Speller, 1978; Brea y Correa, 1980; Ardila,
1980 y Roth, 1984), o entraron en contacto con los proyectos conductistas a través de
los Simposios Internacionales de Modificación de Conducta realizados regularmente en
diversas capitales latinoamericanas.

Las primeras publicaciones del movimiento dan cuenta de las preocupaciones

anteriores: las ventajas de la modificación de conducta (Ribes y Peralta, 1972), su
aplicación a la educación de niños (Speller y Millán, 1975 y Keller y Ribes, 1974), a
pacientes psiquiátricos (Domínguez, 1970), a niños retardados (Ribes, 1972), al
estudio del desarrollo infantil (Fernández, 1970) y de la conducta verbal (López y
Ribes, 1967), a la educación de adultos (García, 1975) y a la industria (Hermann,
Montes, Domínguez y Hopkins, 1973). Estos serán algunos de los temas centrales en
las siguientes décadas.

A partir de 1975, con la publicación de la Revista Mexicana de Análisis de la Conducta,

y de un buen número de libros (sobre todo las compilaciones de los trabajos
presentados en sus congresos y simposios), el conductismo domina la escena de la
psicología mexicana. Los conductistas publican trabajos acerca de todos los temas
posibles: la educación de niños escolares y preescolares (Rueda y Taracena, 1978;
Rayek y Nesselroad, 1978 y García y Rayek, 1978), la educación de adultos (Speller,
1978; Gómez Junco, 1974 y Sánchez Sosa, 1976), la educación de niños retardados
(Galindo, Bernal, Hunojosa, Galguera, Taracena y Padilla, 1980) incluídos los sordos y
paralíticos (Hinojosa y Galindo, 1984), los problemas de lectura y escritura (Backhoff,
1983) y las conductas asociales (Pineda, López Reséndiz, Torres y Romano, 1987), así
como el tratamiento de diversos casos clínicos (Seligson y Polanco, 1979; Ayala,
Chism, Cardenas, Rodríguez, Cervantes y Caballero, 1982; Vargas, Ibáñez y Colotla,
1987 y Pineda, Moreno y Fuentes, 1987), de la farmacodependencia (Ayala, Quiroga,
Mata y Chism, 1981), de problemas sociales como la delincuencia (Domínguez, 1983),
la ecología (Ribes, 1977), el desarrollo de comunidades rurales (Díaz Camacho, 1979)
y la educación nutricional (Robles, Irigoyen y Vargas, 1987) y, por último, problemas
de la industria y el trabajo (Jiménez, 1976 y Grados, Beutelspacher y Castro, 1980).
Un caso interesante es la existencia de un experimento conductista de "diseño de
culturas" al estilo de "Walden two" (Los Horcones, 1984). Hay también una abundante
producción de trabajos sobre farmacología conductual (Colotla, 1983), medicina
conductual (Alcaraz, 1985) y técnicas conductuales aplicadas a la psicofisiología
(Harmony y Alcaraz, 1987; Colotla, Alcaraz y Schuster, 1980 y Alcaraz, 1979). Los
temas de psicología experimental (sobre todo la investigación con animales) han
recibido más atención que en otros enfoques (Heyman y Bouzas, 1980; Díaz, 1985;
SMAC, 1979; López Rodríguez y Nieto, 1979). Por último, son importantes los libros
sobre problemas teóricos y metodológicos, como el de Alcaraz (1980) sobre el
lenguaje; el de Ribes (1982) sobre el conductismo como teoría y práctica y el de Ribes
y López Valadez (1985), en el que se plantea una reformulación total de la teoría de la
conducta. Colotla y Ribes (1981) han publicado un análisis del conductismo en América
Latina.

Las aportaciones duraderas de este movimiento pueden resumirse de la manera

siguiente:

1.- La investigación amplia y sistemática, a veces en campos nuevos en México, con

métodos y técnicas modernos.

2.- La investigación y el desarrollo sistemáticos de procedimientos aplicados para la

educación, la psicología clínica, la psicología social y la psicología del trabajo.

3.- La fundación de numerosos centros de investigación, de psicología aplicada y de

formación profesional en México y en otros países de América Latina.

4.- La organización regular de congresos, simposios y reuniones científicas a nivel

nacional e internacional.

5.- La publicación regular de libros y revistas.

6.- La formación de varias generaciones de psicólogos y científicos de México y

Latinoamérica.

7.- El análisis polémico del papel social de la psicología y de los psicólogos en las
sociedades subdesarrolladas.

En pocas palabras, el movimiento conductista moderniza a la psicología mexicana y le

da un sitio distintivo en el mundo de lengua castellana. Mientras que esfuerzos
semejantes en el pasado fueron obra de personas aisladas, este movimiento logra dar
a la psicología un estatus moderno, aceptado y reconocido en la sociedad.

A pesar de sus logros, la fuerza del movimiento conductista parece haber disminuido a
finales de los ochentas. El apasionamiento ingenuo de los conductistas por la
modificación de conducta en los primeros tiempos inició un evidente proceso de
diferenciación desde finales de los setentas. Las limitaciones existentes en la
concepción teórica del conductismo son reconocidas en diferentes grados por algunos
autores, que admiten los límites que fija la realidad social al trabajo psicológico. Otros
han expresado claramente su desilusión ante las limitaciones del modelo conductista
(Molina, 1980; Alvarez y Molina, 1981; Millán, 1982; Lozano Mascarúa, 1985 y Rueda,
1986), aunque algunos reconocen sus aportaciones (Páez, 1981). En pocas palabras,
el conductismo no parece haber llenado las expectativas de los psicólogos mexicanos,
muchos de los cuales exploran otras alternativas para la creación de una psicología
científica y socialmente comprometida en otras escuelas psicológicas, ya viejas o
recientemente conocidas.
La psicología social de orientación norteamericana

Esta corriente está en parte vinculada a la psicología transcultural revisada

anteriormente, aunque muchos autores no están en ese caso.

Así, se continúan líneas iniciadas por los psicólogos transculturales investigando las
relaciones interpersonales (Nadelsticher, Díaz Loving y Nina, 1983), algunos aspectos
de la cultura mexicana (Flores Galaz, Díaz Loving y Rivera, 1987 y Díaz Loving y Nina
Estrella, 1983), el carácter nacional (Valderrama, 1986), características de la
personalidad de los niños y adultos mexicanos (Díaz Loving y Andrade Palos, 1984 y
Díaz Loving, Díaz Guerrero, Helmreich y Spence, 1981) y la aplicación del diferencial
semántico a la psicoterapia (Pinkus, 1983). También las importantes investigaciones
de Pick de Weiss (1980 y 1986) sobre los aspectos psicosociales de la planeación
familiar en México están relacionadas, al menos originalmente, con el trabajo del
movimiento transcultural. La misma autora ha publicado una revisión muy completa de
la obra realizada en el campo de la psicología social en México (Pick de Weiss, 1986).

14 Dentro de este enfoque se incluyen, en un rubro aparte, los trabajos que tienen por
tema la autoestima (Gómez Pérez, 1981), sobre todo en mujeres (Reidl de Aguilar,
1981 y Vite, 1981), así como los de interacción social (Sánchez Bedolla, 1981), la
estructura de la familia en México (Nieto, Aragón, Pérez, Lozoya, Fontanot y Ordiales,
1979), los problemas de la comunicación social (Cappello, 1981) y la emigración del
campo a la ciudad (Javiedes, 1981). Estas investigaciones se basan en autores
norteamericanos como Sheriff, McDaniel, Lindzey, Allport, Festinger, Minuchin y Harari.

Un caso especial dentro del enfoque son los trabajos en el campo de la psicología
industrial o del trabajo, en el que se distingue Arias Galicia con una obra voluminosa,
así como también Gutiérrez (1980) y Castaño y Sánchez Bedolla (1978); este último
proporciona un panorama de la psicología industrial en México hasta 1976 desde una
perspectiva crítica.

La psicología cognoscitiva de orientación norteamericana

Una de las viejas alternativas al conductismo parece ser la psicología cognoscitiva de

orientación norteamericana. Un grupo de investigación que aborda problemas
educativos desde un "enfoque epistémico" ha producido muchos trabajos importantes
desde 1976, que son publicados regularmente en Perfiles Educativos, Revista de la
Educación Superior y en libros, en los que se abordan temas como la planeación
escolar (Aguilar y Block, 1977), el proceso enseñanza-aprendizaje (Gago, 1977), la
planeación de la enseñanza (Huerta, 1983 y Huerta y Heredia, 1976), la evaluación
educativa (Heredia, 1980 y Carreño, 1977) y el aprendizaje de conceptos. Algunos de
sus trabajos han trascendido el nivel de la psicología y abordan el fenómeno educativo
en términos globables (Gago, 1986). La obra de estos psicólogos se basa en autores
de orientación cognoscitivo-conductual (Bloom, Anderson, Faust y Popham) y
pretenden presentar una alternativa ante la tecnología educativa puramente
conductista (Heredia, 1980). Otros trabajos sobre educación de enfoque cognoscitivo
abordan la problemática de la enseñanza básica en México desde una perspectiva
crítica (Tirado, 1983 y 1986).

Un capitulo aparte de este enfoque son las investigaciones realizadas acerca de

aspectos teóricos, metodológicos y experimentales: el procesamiento humano de la
información (Mercado, 1978), la memoria (Castro y Rodríguez, 1975; Mirón, 1976 y
Figueroa, 1983) y las redes semánticas (Figueroa, González y Solís, 1981 y Meraz,
1983). Además, son importantes las versiones más modernas del enfoque cognoscitivo
de Aguilar (1982) y Mercado (1983).

Otros enfoques

En el periodo que nos ocupa, existen en México otros enfoques de menor difusión,
como la psicología humanista y la psicología piagetiana.

Los autores de la psicología humanista se concentran en la UIA, aunque han extendido

su influjo a otra universidad privada (ITESO) y otra de provincia (Universidad de
Coahuila). Esta corriente, llamada también "enfoque centrado en la persona", parte de
las enseñanzas de C.R. Rogers y su "terapia centrada en el cliente". En palabras de
uno de sus representantes, se trata de un "...enfoque de las relaciones interpersonales
basado en la tendencia del ser humano a su autorrealización y autonomía..." (Segrera,
1983, p.287), cuyo objetivo programático es pasar de la psicología clínica a la
psicología social aplicada y se presenta a sí mismo como tercera fuerza entre el
psicoanálisis y el conductismo (Mainou, 1980).

En México, el enfoque fue introducido por Lafarga y Gómez del Campo a finales de los
sesentas. Los trabajos publicados han abordado temas como los principios teóricos del
enfoque (Lafarga, 1978), sus implicaciones sociales (Bock, 1979), los "grupos de
encuentro" (Larios, Segrera y Hernandez, 1976), las relaciones interpersonales (Nieto,
1977), el entrenamiento de "facilitadores de grupo" (Quintanilla, 1979), los principios
de la educación (Moreno, 1979), la relación maestro-alumno, el aprendizaje y la
formación de maestros (Moreno, 1977) y la orientación espiritual y religiosa (González
Luis, 1981). Lafarga y Gómez del Campo (1978, 1981 y 1982) han editado una obra
con trabajos básicos del enfoque traducidos al español. Meneses (1980) ha hecho un
análisis teórico importante de la corriente y en los últimos años se dedica a estudiar el
sistema educativo mexicano (Meneses, 1986). Por último, Segrera (1985) ha publicado
un panorama general del trabajo realizado desde la perspectiva rogeriana. Por lo que
toca al enfoque piagetiano, sus trabajos pueden dividirse en tres grupos: las
investigaciones aplicadas realizadas en la SEP, las investigaciones sobre el desarrollo
cognoscitivo llevadas a cabo en el IMP y los estudios experimentales de los psicólogos
de la UNAM.

(Chardon de Arrue y Michaca, 1984), así como el desarrollo cognoscitivo del

adolescente y la educación superior (Díaz Barriga, Lule, Pacheco, Rojas y Saad, 1984).
Otero (1981) ha publicado un ensayo acerca de las aportaciones de Piaget a la
psicología.

Para terminar, haré referencia a dos enfoques relativamente nuevos en México en el

periodo que nos ocupa: el freudomarxismo y la psicología marxista. El
freudomarxismo, cuyos orígenes se encuentran en el psicoanálisis freudiana y la
filosofía de la Escuela de Francfort (Marcuse, Adorno), com algunos toques de
psicología social francesa (Moscovici, Deleule),llegó a México a través de psicoanalistas
argentinos (Braunstein, Pichon Riviere); ha encontrado adeptos en la UAM y la
Universidad Autónoma de Puebla, en las que durante muchos años enseñaron
profesionales de origen sudamericano. Su proyecto consiste en construir una psicología
científica a partir del psicoanálisis (Follari, 1982) y dedicada principalmente a
problemas sociales, para cuya comprensión se recurre al materialismo histórico; no
obstante, la psicología soviética es rechazada (Delahanty, 1977), entre otras razones,
porque no recurre al psicoanálisis freudiano. Pueden encontrarse tratamientos teóricos
en Delahanty (1977 y 1982). Una parte importante del enfoque es su rama aplicada, el
recurso a "grupos operativos" en la práctica social y educativa (González, 1979;
Zarzar, 1980 y de Lella, 1978)

La psicología de bases marxistas aparece en los ochentas. Molina (1980) critica los
aspectos ideológicos de la psicología dominante tomando como ejemplo el Sistema de
Instrucción Personalizada usado por los conductistas y propone como alternativa el
método histórico y dialéctico (Molina, 1983), con el argumento de que los procesos
psíquicos son sociales e históricos. Ruíz Larraguível (1983) critica las teorías
conductual y cognoscitiva del aprendizaje desde una perspectiva dialéctica. Como
opción concreta, algunos autores proponen claramente el recurso a la escuela cultural-
histórica rusa (Vigotski, Leontiev y Luria) para comprender el fenómeno educativo
(Puente, Borrales, Brito, Molina y Pierre, 1981; Treviño y Garza García, 1982 y Cuevas,
1987) y la problemática social (Fuerbringer, Tello y Terreros, 1986).

Ninguno de estos dos enfoques alcanza gran difusión , sin embargo, su impacto
relativo puede estimarse por la reacción de sus adversarios. Así, por ejemplo, en su
momento la Revista Mexicana de Análisis de la Conducta consideró pertinente dedicar
uno de sus números a la polémica marxismo-conductismo (1985, Vol. 11, No.3)

INVESTIGACIÓN BIBLIOGRAFICA CUANTITATIVA: 30 AÑOS DE PSICOLOGIA EN

MÉXICO, 1959-1989

El propósito de este estudio es hacer un análisis cuantitativo del desarrollo de la

psicología como ciencia en México en el periodo comprendido entre 1959 y 1989, es
decir, a partir de que se funda la carrera de psicología en la UNAM y se inicia el periodo
de expansión de la psicología en México. Por lo que hace al objeto del análisis, se trata
de un estudio de la psicología como ciencia en México, es decir, de las investigaciones
realizadas por los psicólogos mexicanos; el corpus está constituído por las
publicaciones dedicadas a temas de investigación teórica, experimental o aplicada. Es,
entonces, un análisis cuantitativo y cualitativo de los campos de investigación y los
enfoques existentes en México, sobre la base de la producción científica.

Los resultados que voy a presentar son producto de muchos meses de trabajo en
diferentes bibliotecas, pues en el momento en que fue realizado no existía ninguna
bibliografía de la psicología mexicana. Como dije anteriormente, este análisis se basa
en la parte medular (1276 obras originales entre libros, artículos e informes de
investigación o de trabajo) de la bibliografía que anexo al artículo. Reitero que, a pesar
de las ausencias involuntarias, creo haber abarcado el cuerpo principal de la psicología
en México.

Por supuesto, al conjunto de las obras analizadas se aplican las mismas delimitaciones
válidas para toda la bibliografía y ninguna otra; en ningún caso ha habido una
estimación de la calidad del trabajo; ésta deberá ser labor de otros investigadores. Las
obras han sido divididas en cuatro grupos: 1) libros originales de psicólogos
mexicanos, 2) compilaciones (libros con trabajos de diversos autores), 3) informes de
investigación o de trabajo publicados con tiraje limitado y 4) artículos publicados en
revistas científicas.
Todas han sido clasificadas en términos de: A) institución de adscripción del autor
principal (o, dado el caso, del autor mexicano), B) enfoque teórico y C) campo de
investigación o de aplicación.

La clasificación del enfoque y el campo ha sido una tarea ingrata. Por un lado, he
tenido que "crear enfoques" (como el de "psicología social y de la personalidad de
orientación norteamericana") o "crear campos" (como el de "psicología política"), con
el fin de englobar a conjuntos de trabajos que tienen rasgos en común. Por otro, la
definición de las fronteras entre enfoques o campos ha sido a veces difícil, sobre todo
en los trabajos publicados en los ochentas: entre los autores modernos hay una
tendencia creciente a abandonar los enfoques (o campos) bien delimitados e incluso
una resistencia a adscribirse a alguno. Las características, los objetivos programáticos
y los principales enfoques aquí mencionados fueron analizados en las páginas
anteriores.

La tabla 1 muestra los libros originales publicados por los psicólogos mexicanos; se
trata de 138 libros, de los cuales la gran mayoría es de obra de autores de la UNAM
(12 son en realidad fascículos de psicología industrial). Siguen en orden de importancia
las publicaciones de la Universidad Iberoamericana (UIA) y la Universidad Autónoma
Metropolitana (UAM), con la salvedad de que una institución privada, el Centro de
Asesoría y Capacitación (CAC) publicó los 12 fascículos mencionados. Otras
instituciones y universidades públicas como el Instituto Politécnico Nacional (IPN), la
Secretaría de Educación Pública (SEP), la Universidad Autónoma de Puebla (UAP) y la
Universidad Veracruzana (UV) tienen pocas publicaciones, pero debe considerarse que
tratándose de libros, su contribución es importante. Otra institución privada, el
Instituto Mexicano de Psicoterapia Guestalt (IMPG), publicó un libro en 1988. La
adscripción de 20 autores no pudo ser establecida. Por lo que hace al enfoque teórico,
prevalece la psicología social de orientación norteamericana, aunque si tomamos en
cuenta que 24 de sus títulos son en realidad fascículos, resulta que la diferencia con
respecto a la psicología cognoscitiva y el conductismo es pequeña. Un segundo grupo
de enfoques importantes está formado por la psicología humanista, la psicología
transcultural y el enfoque que he llamado psiquiátrico- psicosométrico (excluyo al
psicoanálisis y la psicofisiología por la razones y explicadas). El enfoque que he
llamado "psicología y esoterismo" es un caso especial; se trata de los trabajos de
Jacobo Grinberg que abarcan un conjunto de temas que van desde los psicofisiológicos
hasta el chamanismo. Estas obras y otras que aparecen en los rubros siguientes son
siempre del mismo autor y por ello no puede hablarse de una corriente; no obstante,
he preferido concluirlas en este estudio por ser un caso sui generis en la psicología
mexicana contemporánea. Entre los enfoques restantes destacan el piagetiano y el
freudomarxismo, que ya tienen cierta tradición en México, pero no llegan a ser
importantes a pesar del tiempo. En lo que se refiere a la psicología religiosa, se trata
de un solo libro publicado en 1969 por Rodríguez Estrada, que no parece haber tenido
continuidad. La psicología de la Guestalt y el análisis transaccional (Salama y Villarreal,
1988 y Villanueva, 1985) son importantes porque parecen señalar la aparición de
nuevas tendencias en México. Por último, tenemos 14 obras con enfoques
desconocidos o indefinidos; en la mayoría de los casos no fue posible identificarlos
dada la tendencia moderna mencionada.

Por lo que hace al campo, es evidente el predominio de la psicología educativa y del

desarrollo y el de la psicología social y de la personalidad (recordemos que la
psicología industrial está representada por fascículos). En segundo lugar, destaca el
interés por los problemas teóricos y metodológicos; la mayoría de estos trabajos
fueron publicados después de 1980. Siguen en orden de importancia los temas clínicos.
Esto nos indica que los problemas educativos, sociales y clínicos, i.e., la psicología
aplicada, ha sido el principal objeto de interés de los autores. Los temas de psicología
política e historia de la psicología, aunque minoritarios, son importantes porque
aparecen en los ochentas e indican la aparición de nuevos campos de investigación.

La tabla 2 muestra compilaciones, i.e., libros que contienen trabajos de varios autores.
Vemos que, una vez más la contribución de los autores de la UNAM es mucho mayor
que la de otras instituciones. Cabe señalar que los autores de la UIA publicaron una
compilación importante en tres volúmenes (Lafarga y Gómez del Campo. 1980,1981 y
1982) que contiene algunos trabajos de autores mexicanos. En cuanto a los enfoques,
resalta la presencia del conductismo con 18 volúmenes que contienen principalmente
trabajos de congresos. El segundo grupo de obras contiene varios enfoques a la vez.
Vienen en tercer lugar el psicoanálisis, la psicología transcultural y la psicología
humanista. En el caso del psicoanálisis, casi todas las compilaciones son obras de
Braunstein. Si tomamos a estos libros y los de la tabla anterior en conjunto, tenemos
ya un perfil de los enfoques dominantes en la psicología mexicana que va a mantener
sus líneas generales en los análisis siguientes.

En lo que respecta a los campos, predominan de nuevo la psicología social, la

educativa y la clínica y vienen después los problemas teóricos y metodológicos. Como
nuevos campos aparecen en los ochentas los problemas de la mujer y la historia de la
psicología.

Esta tabla y la anterior nos muestran la columna vertebral de la psicología en México;

se trata de 190 libros escritos en 30 años. Los libros son resultado de un largo proceso
de creación y edición, por eso nos dan la imagen de la ciencia ya consolidada, de ahí
su importancia capital.

La tabla 3 nos muestra un tipo de escritos muy diferentes; son informes de trabajo que
fueron publicados por alguna institución, pero con un tiraje pequeño 15. En
consecuencia, son de disponibilidad limitada y es difícil recopilarlos, razón por la cual
no pretendo haber sido exhaustivo.

En este caso predominan de nuevo los autores de la UNAM, aunque varias de las obras
fueron editadas por institutos privados dirigidos por los autores, como Díaz Guerrero y
Grinberg. Las 19 publicaciones de la UIA aparecieron como boletines. Otras
instituciones tienen poca presencia pero cabe destacar los dos volúmenes de la
AMEPSO (Asociación Mexicana de Psicología Social, 1986 y 1988) que dan un
panorama muy completo del campo. Por lo que hace al enfoque, la preponderancia de
la psicología humanista y la trancultural es un cambio notorio; esto indica una
tendencia de los autores a publicar en tirajes limitados sus obras, que a veces
aparecen posteriormente como libros o artículos. Las obras de la "teoría sintérgica"
(Grinberg) y las del enfoque piagetiano merecen un comentario aparte. Entre las
primeras se encuentran una pequeña enciclopedia de 5 tomos dedicada a los
chamanes de México (Grinberg, 1989); independientemente del valor científico que se
les asigne, estas obras son sin duda alguna el resultado de un largo proceso de
investigación. Las de enfoque piagetiano (incluyendo una en tres fascículos de Ferreiro
et al., 1982) son importantes por su gran resonancia entre los maestros y educadores.
Por lo demás, aparece un enfoque nuevo, que he llamado "Psicología social
comunitaria" para diferenciarlo de la psicología social de orientación norteamericana,
como se explicó en las páginas anteriores.
En lo que se refiere a los campos, se presenta el mismo cuadro que en las tablas
anteriores.

Entramos ahora a una parte diferente del análisis, el de los artículos publicados en
revistas científicas. El estudio de los artículos es importante porque, a diferencia de los
libros, ellos muestran el estado de la investigación más actual y , por tanto, son un
índice de las tendencias de desarrollo hacia el futuro. Para empezar, hay que decir que
las revistas de psicología han enfrentado grandes dificultades en México. En los 30
años que abarca este análisis han surgido innumerables revistas para no sobrevivir
más de uno o dos números y muchas otras aparecieron varios años, pero
irregularmente. Sólo dos, Enseñanza e Investigación en Psicología y Revista Mexicana
de Análisis de la Conducta, se han publicado durante más de una década. Dado que la
primera dejó de aparecer regularmente desde 1985 (aunque aparecieron algunos
números hasta 1987, queda sólo la segunda. No obstante a falta de espacio propio, los
trabajos de los psicólogos mexicanos han aparecido a menudo en revistas
internacionales y en revistas médicas o educativas.

El Cuadro V muestra las principales revistas consultadas para esta investigación,

señalando la fecha de aparición y el último año revisado.

La tabla 4 muestra el análisis de 1039 artículos publicados en el periodo que nos

ocupa. En el rubro de adscripción institucional se presenta, en general, el mismo
panorama de las tablas anteriores: una gran preponderancia de la UNAM, seguida de
lejos por la UIA y la UAM. La novedad son los autores del Instituto Mexicano de
Psiquiatría (IMP) y, en menor medida, los de la Universidad Autónoma de Querétaro;
en ambos casos, el hecho se explica por la existencia de una revista propia: Salud
Mental y Psicología y Sociedad, respectivamente. Los autores de IMP merecen un
comentario especial; se trata de un grupo que ha venido realizando sistemáticamente
investigaciones epidemiológicas por los menos desde 1978, sobre todo en el campo de
la farmacodependencia y con un enfoque psiquiátrico y psicométrico; su productividad
lo hace ocupar el segundo lugar después del conductismo. Otras instituciones públicas
o privadas tienen un papel muy limitado, incluso tomadas en conjunto. No obstante, es
interesante la aparición a finales de los ochentas de investigaciones e incluso revistas
que son obra de universidades privadas, fenómeno nuevo en México, donde éstas
(salvo la UIA) se habían dedicado fundamentalmente a la formación profesional.

Por lo que hace a los enfoques, es notoria la preponderancia absoluta del conductismo;
esto de debe en cierta medida a que estos autores tienen un órgano propio, la Revista
Mexicana de Análisis de la Conducta, que es sin duda la de mayor tradición en México.
En segundo lugar se encuentra un conjunto de enfoques ya conocidos: psiquiátrico-
psicométrico, transcultural, cognoscitivo y social de orientación norteamericana. El
tercer grupo está formado por la psicología humanista, el enfoque piagetiano y el
freudomarxismo; se trata de escuelas que han existido en México desde mediados de
los setentas, sin haber alcanzado gran difusión. Por último, tenemos a varios enfoques
novedosos que parecen dar nuevas direcciones a la psicología en México: la psicología
marxista (basada principalmente en Leontiev, Luria y Vigotski), la psicología de la
Guestalt (basada en autores norteamericanos), la teoría sintérgica ya mencionada, la
psicología social comunitaria y la teoría de sistemas. He agrupado bajo el rubro
"psicología social comunitaria" a trabajos basados en enfoques diversos (Moscovici, Le
Bon, Heller y la investigación-acción) que tienen en común su propósito de hacer una
psicología emancipatoria opuesta al enfoque funcionalista y positivista de la otra
psicología social (véase p. ej. Fernández Christlieb, 1989 y Carranza, Mojardín y
Zavala, 1989); la mayoría de estos trabajos aparecieron después de 1985. Nótese el
gran número de artículos con enfoque desconocido o indefinido debido al fenómeno ya
mencionado.

En lo que respecta al campo, más del 50% de los artículos abordan temas de
psicología educativa, social o clínica y en seguida están los problemas teóricos y
metodológicos. La psicología experimental aparece por primera vez como campo de
interés; esto no es sorprendente, pues las revistas suelen ser el foro privilegiado de los
psicólogos experimentales. El campo del alcoholismo y farmacodependencia alcanza un
rango medio debido al trabajo de los psicólogos del IMP. A continuación, aparece una
vez más una serie de temas minoritarios, algunos de los cuales son muy nuevos, a
saber, historia de la psicología, psicología de la salud, psicología politica, problemas de
la mujer y problemas de la familia. Estos campos de interés, aparecidos todos en los
ochentas, señalan los nuevos rumbos de la psicología en México. Los resultados de
este análisis cuantitativo pueden resumirse de la manera siguiente:

1.- La participación de los autores de la UNAM en la investigación de la psicología en

México ha sido determinante, pues han publicado más que el conjunto de los autores
de otras instituciones o universidades. A gran distancia, sigue en orden de importancia
la participación de autores de la UIA, la UAM, y el IMP.

2.-El interés de los psicólogos mexicanos se ha concentrado en su mayor parte en la

psicología educativa y del desarrollo, la psicología social y la psicología clínica. Este
interés por los campos aplicados denota una preocupación por abordar los grandes
problemas de la realidad del país. El segundo gran campo de interés, han sido, sin
duda los problemas teóricos y metodológicos de la disciplina.

3.- A pesar del gran número de enfoques que han existido en México en 30 años, es
evidente la existencia de 5 grandes escuelas, dos de las cuales constituyen verdaderos
movimientos: el movimiento conductista, el movimiento de la psicología
transcultural,la psicología cognoscitiva de orientación norteamericana, la psicología
social de orientación norteamericana y el enfoque psiquiátrico-psicométrico.

Para completar el análisis global , debo mencionar brevemente algunos cambios

ocurridos dentro de la psicología mexicana entre 1984 y 1989, que no son evidentes
en las tablas mostradas: -La participación creciente de autores de otras universidades
e instituciones fuera de la UNAM en la producción científica. Un dato interesante es la
aparición de trabajos y revistas de institutos y universidades privados; anteriormente
sólo la UIA hacía investigación sistemática.

- El desvanecimiento acelerado de los límites entre los enfoques y entre las disciplinas
(sociología, medicina, filosofía, antropología, etc.)

- La aparición e incremento paulatino de obras dedicadas a campos nuevos: ecología,

psicología política, psicología de la salud, problemas de la mujer y problemas de la
familia.

- La proliferación de revistas de psicología o multidisciplinarias que incluyen trabajos

de psicólogos. Estos son los resultados del análisis cuantitativo de las publicaciones de
los psicólogos mexicanos en los últimos 30 años, resultados que han fundamentado mi
análisis del desarrollo de la psicología en México expuesta en la primera parte de este
escrito. Una continuación razonable de este trabajo de investigación debería ser un
análisis minucioso de las obras de cada enfoque y cada autor. Evidentemente,
semejante empresa habrá de ser una labor de años en la que deberá participar más de
un investigador.

CONCLUSION

Como conclusión, me permitiré hacer algunas observaciones globales, cualitativas,

sobre el desarrollo de la psicología en México hasta 1990.

Mirando este desarrollo en perspectiva, creo que puede hablarse de una psicología con
preocupaciones definidas. La gran preocupación histórica de los psicólogos en México
ha sido la creación de una psicología propia, científica y, en los últimos años,
socialmente comprometida. Los diversos autores y corrientes han comprendido de
manera diferente este proyecto y lo han abordado según su propia concepción.
Probablemente, la forma de abordarlo ha determinado en buena medida la difusión y la
resonancia de los enfoques en una época determinada. Así, la construcción de una
psicología propia ha sido entendida alternativamente como la creación de una
"psicología del mexicano", como el desarrollo de una "psicología universal enfocada a
los rasgos nacionales", simplemente como el desarrollo de una "psicología universal en
México", o como la creación de una "psicología adecuada a las condiciones del país" en
dos sentidos, como aquella que explica las realidades nacionales o como una ciencia
que es capaz de resolver los problemas de la realidad social del país.

El interés por la "psicología del mexicano" se remonta a nuestro pionero Ezequiel

Chávez, quien publicó en 1901 su "Ensayo sobre los rasgos distintivos de la
personalidad como factor del carácter mexicano"; esto indica que desde el origen
mismo de la psicología en México arranca una línea vigente por lo menos hasta 1990.
Después de la revolución, surge en México un amplio movimiento cultural en el que se
reivindica la "mexicanidad"; son obras claves de este periodo "El perfil del hombre y la
cultura en México" de Ramos y "El Laberinto de la soledad" de Paz. En ese contexto
aparecen ensayos interpretativos de psicoanalistas que quieren explicar "el carácter
nacional" (p. ej., Ramírez, 1959 y González, 1959a y 1959b); aquí deben mencionarse
las obras de Fromm, quien vivió varios años en México (véase Millán y Gojnian, 1981).

La publicación de "Estudio de psicología experimental en algunos grupos indígenas de

México " (Cornejo Cabrera, 1953) marca la transición hacia una nueva época. Nada
mejor que las propias palabras del autor para ilustrar el momento: "Exploramos la
psique de los indígenas de acuerdo com las doctrinas de la psicología experimental,
siguiendo la técnica de los tests psicométricos; apoyamos nuestros resultados en el
método estadístico para calcular los índices a partir de numerosas aplicaciones que nos
acercaran a la realidad; consideramos en consecuencia al indígena agrupado en
colectividad y no aislado en individualidad puesto que su vida es de agrupamiento; de
esta manera ingresamos nuestra investigación en el área de la Psicología Social" (íbid,
pp. 15-16).

El siguiente paso es la aparición de la "Psicología del mexicano" de Díaz Guerrero

(1961), obra que marca el ascenso de la psicología transcultural. Siguiendo los pasos
de Cornejo Cabrera, este movimiento introduce un elemento nuevo, el estudio de la
personalidad del mexicano con métodos científicos; ya no se trata sólo de intentos de
interpretación, sino de investigaciones empíricas a largo plazo. En la década de los
setentas tiene lugar un desarrollo ulterior de estas concepciones. Por el lado del
psicoanálisis, Cueli y Biro (1975) inician el proyecto "Psicocomunidad", preocupados
por hacer un psicoanálisis ligado a las necesidades de los grupos marginados de la
sociedad. Por el lado de la psicología aparece el conductismo, como segundo gran
movimiento de la psicología mexicana.

Como dijimos anteriormente, para los conductistas crear una "psicología mexicana"
significa a la vez crear una psicología del tercer mundo y capaz de resolver los
problemas de la realidad social, especialmente los de los grupos marginados; el
camino conductista es por tanto una opción tecnológica. Desde entonces, crear una
psicología propia significa en México crear una psicología socialmente comprometida y
capaz de resolver problemas. Ahora bien, aunque psicólogos de otros enfoques
asumen también este reto --como por ejemplo los cognoscitivistas (Huerta, 1976 y
Gago, 1977) que abordan la problemática de la educación--, los conductistas son más
ambiciosos pues abordan todos los campos posibles creando formas prácticas de
intervención en diversos niveles; esa ha sido probablemente la razón de su éxito en
México.

A finales del siglo XX, el proyecto de construir una psicología científica y socialmente
comprometida parece seguir vigente y probablemente seguirá vigente hasta bien
entrado el siglo XXI. Vale la pena, entonces, hacer un balance del trabajo realizado. No
soy el primero en plantearse esta pregunta y estoy consciente de que hay y habrá
muchas respuestas.

De modo que para terminar me limito a hacer una reflexión personal. La enseñanza del
pasado nos dice que no se llega muy lejos buscando posibles rasgos definitorios del
carácter mexicano. Nos dice también que la creación de una psicología propia implica
el abordaje de los problemas de la realidad social, tanto en el nivel conceptual como en
el práctico. La psicología científica deber ser capaz de explicar a la vez la universalidad
y la especificidad de los problemas del ser humano en México o en cualquier parte del
mundo. En consecuencia, necesitamos una psicología universal y a la vez capaz de
explicar los problemas que afectan a nuestras diversas poblaciones: urbanas o rurales,
pobres o ricas, marginadas del progreso o integradas a la modernidad, mestizas o
pertenecientes a las diferentes etnias, educadas o analfabetas. Y necesitamos sobre
todo una psicología capaz de contribuir a la solución de sus problemas.

OBRAS CITADAS (NO INCLUIDAS EN LA BIBLIOGRAFÍA

EXTENSA)

Alcaraz, V. y Bouzas, A. Las aportaciones mexicanas a la psicología. UNAM, México,

1998.

Boder, D.P. La B-S-T-M. La Escala Binet-Simon-Terman en su adaptación provisional

para México. Talleres Gráficos de la Nación. México, 1925.

Curiel B., José Luis. El psicólogo. Vocación y formación universitaria. Ed. Porrúa,
México, 1962.
Cornejo Cabrera, E. Estudio de psicología experimental en algunos grupos indígenas de
México. Imprenta Universitaria, México, 1953.

De la Fuente, R. y Campillo, C. La psiquiatría en México, una perspectiva histórica.

Gaceta Médica de México. (1976), Vol. III, No. 5, 421-436.

Departamento de Psicopedagogía e Higiene. Memoria de la Secretaría de Educación

Pública. Talleres Gráficos de la Nación, México, 1926.

Departamento de Psicopedagogía e Higiene. Memoria de la Secretaria de Educación

Pública. Talleres Gráficos de la Nación, México, 1930.

Galindo, E. 30 años de psicología en México. Ciencia y Desarrollo. Vol. XVIII, No. 103,
1992, 66-76.

González Pineda, F. El mexicano: su dinámica psicosocial. Ed. Pax, México, 1959.

González Pineda, F. El mexicano; psicología de su destructividad. Ed. Pax, México,

1959.

Gómez Robleda, J. Apuntes de psicología. Ed. Mimeográfica del Banco de México, S A,

México, 1950.

Hastings, M.L. Clasificación y estudio estadístico de 3,719 alumnos, la mayoría de

enseñanza secundaria de la Ciudad de México por medio del Examen Beta y la Prueba
Otis. SEP, México,1929.

Lara Tapia, L. La fundación de la Facultad de Psicología de la Universidad Nacional

Autónoma de México. En: Una década de la Facultad de Psicología, 1973-1983. Ed.
UNAM, México, 1983.

Mainou, A.V. Psicología humanística-Bibliografía castellana. Enseñanza e Investigación

en Psicología. (1980),Vol. VI, No.2, 140-147

Millán, S. y Gojnian de Millán, L. (Eds.) Erich Fromm y el psicoanálisis humanista. Ed.

Siglo XXI, México, 1981.

Ramírez, S. El mexicano: psicología de sus motivaciones. Ed. Pax, México, 1959.

Rodríguez Márquez, Susana. La psicología en México. Universidad Autónoma de

Querétaro, México, 1997.

Salles, M. y otros. (Eds.) Treinta años de psicoanálisis en México. Asociación

Psicoanalítica Mexicana, México, 1987.

Urbina S, J. (Ed.) El psicólogo: formación, ejercicio profesional y prospectiva. Ed.

UNAM, México, 1989.

U.N.A.M. Una década de la Facultad de Psicología, 1973 - 1983. Ed. UNAM, México,
1983.
Valderrama, P. et al. Evolución de la psicología en México. El Manual Moderno, México,
1994.

Endereço para correspondência

Endereço para correspondência
E-mail: edgar_galindo@hotmail.com

Catedrático do Departamento de Psicologia. Director do Centro de Estudo de

**

Psicologia Política. Universidade Lusófona, Lisboa, Portugal.

Notas

*
Este análisis del desarrollo de la psicología de México se basa parcialmente en mis
anteriores trabajos, Galindo y Vorwerg (1985), Galindo (1988) y Galindo (1992).

3
También debe mencionarse que Acta Psicológica Mexicana dedicó todo su volumen II
(1983) a la historia de la psicología en México.

4
Recomiendo al lector interesado la compilación de Urbina (1990), dedicada sobre todo
a la enseñanza y el ejercicio profesional de la psicología en México, y el volumen
editado por la UNAM (1983) para conmemorar una década de la fundación de la
Facultad de Psicología. Asimismo, el libro de Curiel (1962) para una imagen de la
psicología en México antes de 1960.

5
El psicoanálisis tiene su propia historia. En México han existido dos movimientos
psicoanalíticos, el freudiano y el frommiano, que han publicado númerosos libros y dos
revistas importantes: "Cuadernos de Psicoanálisis" (desde 1967), órgano de la
Asociación Psicoanalítica Mexicana, de orientación freudiana, y "Revista de
Psicoanálisis, Psiquiatría y Psicología" (desde 1965), órgano de la Sociedad
Psicoanalítica Mexicana y del Instituto Mexicano de Psicoanálisis, de orientación
frommiana. También la revista "Aletheia" (desde 1980) ha sido un vocero importante
del psicoanálisis. Recomiendo las obras de Salles y otros (1987) y Millán y Gojnian
(1981), así como los interesantes trabajos de Cueli ( p.ej. Cueli y Biro, 1975) para una
visión del psicoanálisis en México hasta 1990

6
Recomiendo los artículos de de la Fuente y Campillo (l976) y de la Fuente y Torres
Torija (l983) para la psiquiatría y la psicofisiología en México hasta 1990.

7
En concordancia con los lineamientos usados para recopilar el material, la bibliografía
de psicoanálisis, psiquiatría y psicofisiología incluida en el presente trabajo no es
exhaustiva.
8
En 1989 había en la UNAM 272,683 estudiantes, según las "Estadísticas Básicas"
(Cuadernos del Congreso Universitario, 23, 6 de febrero de 1990).

9
La importancia de este autor es patente en el siguiente comentario: "Para estudiar las
funciones de atender, percibir, recordar, imaginar y la de asociar ideas, utilizamos test
largamente probados por (...) José Gómez Robleda." (Cornejo Cabrera, 1953, p.16).

Titchener visitó México en los años 20; desgraciadamente, no se cuenta con datos
10

precisos.

11
Los estudios pioneros de Cornejo Cabrera (1953) son la excepción que confirma la
regla y constituyen por esa razón un nuevo punto de partida. Al parecer, sus efectos
sólo son notorios varios años más tarde.

12
Este interés por definir la identidad del propio pueblo es latinoamericano, pues
aparece en literatos como Jose Enrique Rodó en Uruguay y Gilberto Freyre en el Brasil.
En México existe desde principios de siglo (p.ej. en escritos de Ezequiel Chávez), pero
parece acentuarse a partir de los cincuentas en diferentes ámbitos culturales; en ese
contexto aparece la "psicología del mexicano". El estudio de esta curiosa preocupación
de una parte de la intelectualidad latinoamericana merecería todo un trabajo aparte.

13
Lichtszajn (1975, p.33) describe el ímpetu conductista con las siguientes palabras:
"...these young "behavior modification" graduates render their services in places where
the more classical therapists entered with disdain --if at all--such as with persons from
the lower socio-economic classes. Many schools for the mentally retarded,
penitenciaries, homes for the elderly, etc. have for the first time seen psychologists."

14
Recomiendo al lector interesado la obra "La psicología social en México", Vol. I
(1986) y Vol. II (1988), publicados por la Asociación Mexicana de Psicología Social,
que presentan un amplio panorama del campo y los diversos enfoques existentes en el
momento.

15
Solamente se incluyen los materiales editados formalmente y no los mimeografiados
o fotocopiados.

TABLA 1

Libros originales publicados entre 1959 y 1989 (138 libros)

A) Institución

UNAM 75
UIA 12
UAM 7
CAC 12*
 U. de G. 4
IPN 3
SEP 2
UAP 1
UV 1
IMPG 1
DESCONOCIDO 20

B) Enfoque teórico

Psicología social de orientación norteamericana 37*

Psicología cognoscitiva de orientación nosteamericana 15
Psicofisiología y esoterismo (teoría sintérgica) 14
Conductismo 13
Psicología humanista 10
Psicoanálisis 11
Psicología transcultural 9
Enfoque psiquiátrico-psicométrico 8
Enfoque piagetiano 5
Freudomarxismo 2
Enfoque psicofisiológico 1
Psicología de la Guestalt 1
Análisis transaccional 1
Psicología religiosa 1
Enfoque desconocido o indefinido 14

C) Campo de investigación o de aplicación

Psicología educativa y del desarrollo 33

Psicología industrial 30*
Psicología social y de la personalidad 23
Problemas teóricos y metodológicos 20
Psicofisiología y esoterismo (teoría sintérgica) 14
Psicología clínica 12
Psicología politica 2
Historia de la psicología 1
 Psicofisiología 1
Orientación Vocacional 1
Religión 1

* 12 Fascículos

** 24 Fascículos

TABLA 2

Compilaciones publicadas entre 1959 y 1989 (47 libros)

A) Institución

UNAM 31
UIA 2*
Otras instituciones 14

B) Enfoque teórico

Conductismo 18
Varios enfoques 17
Psicoanálisis 5
Psicología transcultural 2
Psicología humanista 1*
Otros enfoques 4

C) Campo de investigación o de aplicación

Varios campos 11*

Psicología social y de la personalidad 9
Psicología educativa y del desarrollo 8
Psicología clínica 6
Problemas teóricos y metodológicos 2
Problemas de la mujer 2
Psicofisiología 1
Historia de la psicología 2
Psicología experimental 1

* Una obra en tres volúmenes

 Tabla 3

Informes de investigación y de trabajo publicados entre 1959 y 1989 (52 obras).

A) Institución

UNAM 21*
UIA 19
UAM 4
U. de Monterrey 2
SEP 2**
UANL 1
IPN 1
AMEP 1***
Desconocida 1

B) Enfoque teórico

Psicología humanista 15
Psicología transcultural 13
Psicología social de orientación norteamericana 7
Psicofisiología y esoterismo 3*
Enfoque piagetiano 4**
Psicología cognoscitiva de orientación norteamericana 2
Psicoanálisis 2
Psicología social comunitaria 1
Varios enfoques 1***
Enfoque desconocido o indefinible 4

C) Campo de investigación o aplicación

Psicología social y de la personalidad 23***

Psicología educativa y del desarrollo 21**
Psicofisiología y esoterismo 3*
Problemas teóricos y metodológicos 2
Orientación vocacional 2
Psicología industrial 1
*Uno en 5 tomos

**Uno en 3 fascículos

*** Dos volúmenes

TABLA 4

Artículos publicados en revistas científicas entre 1959 y 1989 (1039 en total)

A) Institución.

UNAM 607
IMP 131
UIA 64
UAM 27
U.A. Querétaro 17
Otras universidades públicas y privadas 110*
Otras instituciones públicas y privadas 73**
Desconocida 10

B) Enfoque teórico

Conductismo 272
Enfoque psiquiátrico-psicométrico 173
Psicología cognoscitiva de orientación norteamericana 90
Psicología social de orientación norteamericana 97
Psicología transcultural 74
Psicoanálisis 46
Psicología humanista 39
Enfoque piagetiano 29
Freudomarxismo 27
Psicología marxista 21
Enfoque psicofisiológico 21
Psicología de la Guestalt 11
Psicofisiología y esoterismo (teoría sintérgica) 8
Psicología social comunitaria 6
Teoría de sistemas 2
Otros enfoques 16
 Enfoque desconocido o indefinido 107

C)Campo de investigación o aplicación

Psicología educativa y del desarrollo 225

Psicología social y de la personalidad 229
Psicología clínica 152
Problemas teóricos y metodológicos 102
Psicología experimental 84
Alcoholismo y farmacodependencia 80
Historia de la psicología 34
Psicología industrial 22
Psicofisiología 21
Psicofarmacología 20
Psicología de la salud 19
Psicología ecológica 13
Psicofisiología y esoterismo(teoría sintérgica) 8
Psicología política 6
Problemas de la mujer 5
Problemas de la familia 5
Otros campos 8
Campo indefinido o desconocido 5

* 19 universidades diferentes

**13 instituciones diferentes

Cuadro I

CONGRESOS “ AL ENCUENTRO DE LA PSICOLOGIA MEXICANA”

AÑO LUGAR
I 1990 Tlalnepantla,E.de M. (UNAM:ENEP-IZTACALA)
II 1992 Tlalnepantla,E.de M. (UNAM:ENEP-IZTACALA)
III 1995 México D.F.
IV 1998 Toluca, E. de M.
VI 2000* Guanajuato, Gto.
VI 2002 Puebla, Pue.
* En el año 2000 tuvo lugar al mismo tiempo el “ I Congreso Latinoamericano de
Alternativas en Psicología” ; desde entonces ambos eventos se celebran
simultáneamente. El “ Tercer Congreso Al Encuentro de la Psicología Mexicana" y "III
Congreso Latinoamericano de Alternativas en Psicología” están programados para
celebrarse del 22 al 25 de septiembre de 2004 en Acapulco, Guerrero.

Cuadro II

Principales revistas incluidas en la bibliografía. En cada caso se indica el año de

aparición y la institución que publica la revista.

-Salud Pública de México. l959.

(Secretaria de Salubridad y Asistencia-Secretaría de Salud)

-Revista Interamericana de Psicología. l967.

(Sociedad Interamericana de Psicología-EUA)

-Revista Latinoamericana de Psicología. l969.

(Fundación para el Avance de la Psicología-Bogotá, Colombia)

-Revista de la Educación Superior.l972.

(Asociación Nacional de Universidades e Institutos de Enseñanza Superior-ANUIES)

-Revista Mexicana de Análisis de la Conducta. 1975.

(Sociedad Mexicana de Análisis de la Conducta-SMAC)

-Enseñanza e Investigación en Psicología. l975.**

(Consejo Nacional para la Enseñanza e Investigación en Psicología-CNEIP)

-Ciencia y Desarrollo. l975.

(Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología-CONACYT)

-Dialéctica.1976.

(Universidad Autónoma de Puebla)

-Perfiles Educativos. l978.

(UNAM-CISE)

-Salud Mental. l978.

(Instituto Mexicano de Psiquiatría-IMP)

-Iztapalapa. 1978.

(UAM-Iztapalapa)

-Azcapotzalco.1978.

(UAM-Azcapotzalco)

-Acta Psicológica Mexicana.l98l.*

(UNAM-Fac. de Psicología)

-Revista de la Asociación Latinoamericana de Psicología Social l981.**

(Asociación Latinoamericana de Psicología Social-ALAPSO)

-Psicología y Sociedad. l984.*

(Universidad Autónoma de Querétaro)

-Revista Mexicana de Psicología. l984.

(UNAM-Facultad de Psicología)

-Vereda. l985.**

(UNAM-ENEP Iztacala)

-Revista de Psicología Social y Personalidad. l985.

(Asociación Mexicana de Psicología Social-AMEPSO)

-Argumentos.1987.

(UAM-Xochimilco)

-Nematihuani. l987.

(UNAM-ENEP Zaragoza)

-Revista Sonorense de Psicología.1987.

(Universidad de Sonora)

-Eclecta. 1988.

(Universidad Autónoma de San Luis Potosi)

-Umbrales .l988.
(UNAM-ENEP Iztacala)

-Revista Intercontinental de Psicología y Educación. l988.

(Universidad Intercontinental)

-Revista del Departamento de Psicología UIA. 1988.

(Universidad Iberoamericana)

-Revista Internacional de Guestalt. l988

(Instituto Mexicano de Psicoterapia Guestalt-IMPG)

-Fundamentos y Crónicas de Psicología Social y de la Personalidad. 1988.***

(Sociedad Mexicana de Psicología Social-SOMEPSO)

-Tópicos de Investigación. 1989.

(UNAM-ENEP Zaragoza)

-Cero en Conducta.1986.

(Educación y Cambio, A.C.)

* Publicada muy irregularmente

** Aparentemente dejó de publicarse

*** Apareció también como Fundamentos y Crónicas de Psicología Social Mexicana.

Cuadro III

Antecedentes de la psicología mexicana moderna.

1557......Alonso de la Vera Cruz escribe en Physica Speculatio el capitulo De Anima.

1567......Primer hospital psiquiátrico de México.

1773......El doctor Jose Ignacio Bartolache realiza experimentos psicofisiológicos con

animales y observaciones clínicas en humanos.

1835......Jose Ramón Pacheco publica Exposición sumaria del sistema frenológico del
Dr. Gall.

1849......Teodosio Lares publica el primer libro de psicología en México, Elementos de

psicología.
1870......Carlos Chaix publica Estudio patogénico, diagnóstico y psicológico de la
epilepsia.

1870......Agustín Roa publica Consideraciones generales acerca de la enajenación

mental precedidas de algunas nociones sobre facultades intelectuales.

1874......Plotino Rhodakanty inicia la publicación del periódico El Craneoscopio.

1875......Luis Muñoz y Revilla publica Breves apuntes sobre el tratamiento de las

frenopatías.

1878......Porfirio Parra publica Ensayo sobre la patogenia de la locura.

1884......Rafael Serrano publica Fragmentos de Psiquiatría óptica.

1885......Francisco Rodiles publica Breves apuntes sobre la histeria.

1896......Ezequiel Chávez funda la cátedra de psicología en la Escuela Nacional

Preparatoria.

1896......Jose A. Halberti publica Tratamiento sugestivo de la locura.

1901......Chávez publica Ensayo sobre los rasgos distintivos de la personalidad como

factor del carácter mexicano.

1902......Enrique O. Aragón publica La psicología.

1903......Chávez traduce A primer of Psychology de Titchener.

1905......James Baldwin visita México (tanbién en 1908 y 1910).

1907......Juan N. Cordero publica El alma orgánica.

1907......Se publica traducción parcial de Fundamentos de la psicología fisiológica de

Wilhelm Wundt.

1908......Segunda visita de James Baldwin a México.

1909......Juan N. Cordero publica La vida psíquica.

1910......Tercera visita de James Baldwin a México.

1911......Javier Mesa Gutiérrez publica Ficción de Locura.

1912......Mesa Gutiérrez publica Paranoia y Psicosis de obsesión.

1916......Aragón funda el primer laboratorio de psicología, que funciona 30 años.

1920......Cuarta visita de Baldwin a México.

1923......Pierre Janet visita México.

1924......Fundación del Departamento de Psicopedagogía e Higiene en la Secretaria de

Educación Publica.

1928......Chávez publica Ensayo de psicología de la adolescencia.

1936......Aragón funda el Instituto de Psicología y Psiquiatría, existente hasta 1938.

1938......Fundación de un curso de psicología como posgrado en la Facultad de

Filosofía y Letras de la UNAM.1941......Aragón publica Pletismografía.

1946......Henri Bergson visita México.

1950......José Gómez Robleda publica "Apuntes de psicología".

1953......Cornejo Cabrera publica "Estudio experimental en algunos grupos indígenas

de México".

1955......Alfonso Millán funda el Departamento de Psicología Medica en la Facultad de

Medicina de la UNAM.

Cuadro IV

Simposios Internacionales de Modificación de Conducta

Año Lugar Tema Principal

I 1971 Jalapa, México Entrenamiento de profesionales y paraprofesionales
II 1972 México D.F. Aplicaciones a la educación
III 1973 México D.F. Delincuencia y agresión social
IV 1974 México D.F. Condicionamiento sistemas internos de respuesta
V 1975 Caracas,Venezuela Aplicaciones a la psicología clínica
VI 1976 Panamá Aplicaciones sociales
VII 1977 México D.F. Aplicaciones investigación biomédica
VIII 1978 Caracas,Venezuela Aplicaciones a la educación
IX 1979 Panamá Desarrollo infantil
X 1980 Bogotá,Colombia Aplicaciones a la comunidad
XI 1981 Lima,Perú Psicología clínica
XII 1982 Riberao Preto,Brasil Análisis crítico de los últimos diez años

Cuadro V

Principales revistas consultadas para la investigación bibliográfica cuantitativa. En cada

caso se indica el periodo revisado.
Revista Latinoamericana de Psicología. l969-l989.

Revista Interamericana de Psicología. l967-l988.

Revista Mexicana de Análisis de la Conducta. 1975-1988.

Revista Mexicana de Psicología. l984-l989.

Enseñanza e Investigación en Psicología. l975-l985 y l987.**

Salud Mental. l978-l989.

Salud Pública de México. l959-l989.

Revista de la Educación Superior. l972-l989.

Perfiles Educativos. l978-l988.

Ciencia y Desarrollo. l975-l989.

Revista Intercontinental de Psicología y Educación. l988-l989.

Psicología y Sociedad. l984,l985,l988,l989.*

Nematihuani. l987-l989.

Acta Psicológica Mexicana. l98l-l988.*

Revista de Psicología Social y Personalidad. l985-l988.

Umbrales. l988-l989

Revista Internacional de Guestalt. l988-l989

Vereda. l985-l987.**

Revista de la Asociación Latinoamericana de Psicología Social l981-l983.**

* Publicada muy irregularmente

** Aparentemente dejó de publicarse

Nota: Muchas revistas de l989 no habían aparecido aún en el momento de hacer la

investigación cuantitativa.
Bibliografía in extenso

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