Nombre:

Daniela Julissa Gramajo Mendoza

Grado:
5to. Bachillerato en Computación

Catedrático
Nelson Aarón De León Piedrasanta

Curso:
Ética y Moral Profesional

Trabajo:
Ética y Otras Disciplina
 Índice

Introducción ............................................................................................................. 2
Ética ........................................................................................................................ 3
Significado y objeto ................................................................................................. 3
Ética y otras disciplinas ........................................................................................... 5
Ética y Psicología .................................................................................................... 5
Ética y Sociología .................................................................................................... 6
Ética y Pedagogía ................................................................................................... 7
Ética y Religión........................................................................................................ 8
Ética y la economía ................................................................................................. 9
Ética y Derecho ..................................................................................................... 10
Ética y la Política ................................................................................................... 11
Anexos .................................................................................................................. 12
Conclusión............................................................................................................. 13
E-grafía ................................................................................................................. 14

Ética Página 1
 Introducción

La ética, una palabra algo olvidada en la sociedad actual, pero discutida desde
hace muchos siglos atrás por grandes filósofos de
la historia como Kant, Nietzsche, entre otros, es considerada como una forma de
vida perfecta, si todos y cada uno de nosotros la viviéramos.

Es lo que todos necesitamos para lograr un mundo justo, ya que habitamos en un

planeta infernal donde las injusticias, el egoísmo, y el mal vivir son nuestro día a
día, lo peor es que todo lo malo lo generamos nosotros por culpa de nuestros
escasos valores éticos.

La ética no es el conjunto de normas, ni tratados, ni leyes que obligatoriamente

debamos acatar y cumplir, sino que es una orientación armónica que nos va a
ayudar a vivir la vida. A lo largo de nuestra existencia vamos obteniendo
enseñanzas y lecciones sobre vivencias anteriores, estas enseñanzas nos van a
influenciar en la visión y actuación ante los hechos cotidianos y a ayudar a adoptar
una estrategia ante estos hechos.

Es importante conocer la relación que tiene la ética con otras ciencias las cuales
nos ayudan para poder aplicarlas en el desarrollo de una sociedad.

Ética Página 2
 Ética

La es la rama de la filosofía que estudia lo correcto o equivocado del

comportamiento humano.2 Además, tiene como centro de atención las acciones
humanas y aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien,
la virtud, el deber, la felicidad y la vida realizada. El estudio de la ética se remonta
a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia, y su desarrollo
histórico ha sido amplio y variado.
La ética estudia qué es un acto moral, cómo se justifica racionalmente un sistema
moral, y cómo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En
la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, es decir busca las
razones que justifican la adopción de un sistema moral u otro.

Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una

sentencia ética, juicio moral o declaración normativa es una afirmación que
contendrá términos tales como “bueno”, “malo”, “correcto”, “incorrecto”,
“obligatorio”, “permitido”, etc., referidos a una acción, a una decisión o incluso
contendrá a las intenciones de quien actúa o decide algo. Cuando se emplean
sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, o
acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: “Ese
hombre es malo”, “no se debe matar”, etc. En estas declaraciones aparecen los
términos “malo”, “no se debe”, etc., que implican valoraciones de tipo moral.

Significado y objeto
Según algunos autores, es correcto diferenciar êthos, que significa ‘carácter’,
de ethos, que significa ‘costumbre’, pues “ética” se sigue de aquel sentido y no es
éste.
Según una corriente «clásica», la ética tiene como objeto los actos que el ser
humano realiza de modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que
ejerce de algún modo un control racional). No se limita sólo a ver cómo se realizan
esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre estos, que permite determinar si
un acto ha sido éticamente bueno o malo.
Fernando Savater, en el primer capítulo de su libro Ética para Amador («De qué va
la ética»), define la ética como «el arte de vivir, el saber vivir, por lo tanto el arte de
discernir lo que nos conviene (lo bueno) y lo que no nos conviene (lo malo)».

Ética Página 3
Ello implica establecer una distinción entre lo que sea bueno y lo que sea malo
desde el punto de vista ético, y si el bien y el mal éticos coinciden o no con lo que
serían el bien y el mal en sí.

Límites con disciplinas adyacentes

La ética se relaciona con la antropología, el derecho, con la Ley, y con ciencias

empíricas que estudian el comportamiento humano, como la sociología y
la psicología.
Un autor define ética del siguiente modo: “Ética (del griego ethika, de ethos,
‘comportamiento’, ‘costumbre’), principios o pautas de la conducta humana, a
menudo y de forma impropia llamada moral (del latín mores, ‘costumbre’)”.4
La palabra ética proviene del griego êthikos (“carácter”). Se trata del estudio de la
moral y del accionar humano para promover los comportamientos deseables. Una
sentencia ética supone la elaboración de un juicio moral y una norma que señala
cómo deberían actuar los integrantes de una sociedad. Por profesión se entiende
una ocupación que se desarrolla con el fin de colaborar con el bienestar de una
sociedad. Para realizar dicha labor es necesario que el profesional (persona que
ejerce la misma) actúe con responsabilidad, siguiendo los requisitos que la ley
vigente plantee para el desarrollo de esa actividad.
La ética profesional pretende regular las actividades que se realizan en el marco
de una profesión. En este sentido, se trata de una disciplina que está incluida
dentro de la ética aplicada ya que hace referencia a una parte específica de la
realidad.

Cabe destacar que la ética, a nivel general, no es coactiva (no impone sanciones
legales o normativas). Sin embargo, la ética profesional puede estar, en cierta
forma, en los códigos deontológicos que regulan una actividad profesional. La
deontología forma parte de lo que se conoce como ética normativa y presenta una
serie de principios y reglas de cumplimiento obligatorio.

Ética Página 4
 Ética y otras disciplinas

Ética y Psicología

La relación entre psicología y ética puede considerarse desde diversos puntos de

vista. La psicología puede ayudar al estudioso de la ética a conocer de qué
manera se sedimentan en la intimidad de la persona las convicciones morales,
como conocimientos y como praxis, hasta qué punto la ética sigue estando
condicionada por la sociedad o por la cultura en que vive o cómo la cercanía de
los demás puede influir en el comportamiento del individuo.
Desde este punto de vista la psicología permite conocer una de aquellas
realidades a las que se refiere el lenguaje moral cuando utiliza el término
conciencia. Entre las diversas funciones que se atribuyen a la conciencia o entre
las funciones semánticas que posee este término en el contexto filosófico o en el
literario, así como en el teológico, siempre es posible encontrarse con
afirmaciones que remiten a concepciones sólo psicológicas de la conciencia.
Psicológicamente considerada, la conciencia puede también representarse en
términos de super-ego freudiano.

El planteamiento psicológico no sólo no constituye problema si se le considera

como -relectura de una de las diversas res a las que remite el término, sino que
era conocido igualmente por la teología moral tradicional. El superego freudiano
juega efectivamente un papel muy decisivo en la actuación de la vida moral, ya
que vivir moralmente presupone siempre la adquisición por el sujeto de una
madurez plena precisamente en la esfera psicológica, emotiva y volitiva, es decir,
en aquellas esferas que constituyen también el ámbito operativo de la psicología.
En este sentido, por ejemplo, resulta a menudo difícil al sujeto moral realizar el
examen de conciencia, y sobre todo conocer y valorar la propia actitud, más que el
propio comportamiento. En efecto, hay que tener presente que la asunción del
punto de vista moral o de su opuesto (egoísmo-altruismo) no necesariamente
determina variaciones radicales en la estructura epistémica de la ética y en los
resultados normativos, y, por consiguiente, siempre resulta difícil, incluso para el
propio sujeto moral, leer en el propio yo volitivo.
El problema puede plantearse también como problema de libertad, del uso que se
ha hecho de ella y de la conciencia que se tiene de la misma. Precisamente dentro

Ética Página 5
de esta perspectiva es donde debe colocarse la relación que la ética tendrá que
establecer con la psicología.

Ética y Sociología

La sociología es la ciencia que ofrece los instrumentos necesarios para destacar y

describir en todos sus detalles las diversas convicciones o praxis de hecho
existentes o el pluralismo ético-descriptivo. La asunción en el plano de los hechos
del pluralismo descriptivo de la ética no debe identificarse con la aceptación del
relativismo ético en otros niveles distintos de los de su descripción. Pero hay
momentos en los que es fácil deslizarse del pluralismo ético-descriptivo al
relativismo ético-normativo, olvidando que la afirmación de principio no se puede
basar en el dato de hecho. Por el contrario, el que cada grupo o cada individuo
ponga siempre en discusión su propia moral es una operación no sólo legítima,
sino obligatoria, ya que todos están sometidos a la exigencia de buscar la
verdadera moral. Y esto, más que tender a la conquista del pluralismo, significa
exigir su superación, ya que cuestionar la propia moral significa buscar cuál de los
dos o más comportamientos morales que de hecho existen es el verdadero y el
que, por tanto, debería ser actuado por todos.

La perspectiva sociológica, por consiguiente, puede resultar sumamente útil para

apurar la mentalidad y las convicciones que existen de hecho, sobre las que habrá
que incidir luego a nivel de la transmisión y de la difusión de los juicios morales,
basados en el principio de imparcialidad y de universalizabilidad. Sólo conociendo
el substrato socio-cultural de hecho existente se podrán señalar las mejores
técnicas psicopedagógicas y presentar luego de forma comprensible los
contenidos normativos elaborados por la reflexión moral de los especialistas. Pero
señalar las mejores modalidades para transmitir los contenidos morales, para
hacer comprensibles las argumentaciones éticas y para convertir en aceptables
las normas morales, eso es tarea de otros especialistas y de otros operadores
sociales.

Ética Página 6
Ética y Pedagogía

La Ética Pedagógica estudia las particularidades del desarrollo de las exigencias

morales que se originan por las características del trabajo pedagógico y que se
manifiestan en las interrelaciones del maestro y los alumnos, los maestros y los
padres, los maestros y la administración, así como también en las interrelaciones
que se forman en el propio colectivo pedagógico y cuya condición determinante
está constituida por las cualidades personales y profesionales del maestro.
El conocimiento de los principios y normas que caracterizan esta ética pedagógica
deviene instrumento fundamental en nuestras manos y la forma en que nos
apropiamos de ellos dependerá tanto del dominio teórico que tengamos de estas
ideas como de la práctica diaria y consecuente, de nuestros esfuerzos personales,
del papel que desempeñamos dentro de los colectivos pedagógicos y estudiantil,
de las organizaciones políticas y de masas de nuestro centro laboral y de la
comunidad. Dentro de la ética pedagógica todos los factores se interrelacionan en
tres núcleos o componentes básicos: nuestra actitud ante el trabajo, ante los
educandos y ante la sociedad.

Nuestra actitud moral ante el trabajo requiere que sintamos un gran amor por la
labor que realizamos y poseamos un alto nivel de exigencia en todas las
direcciones para con nosotros y para con los demás, siempre en estrecho vínculo
con los principios revolucionarios; un gran sentido de responsabilidad en el
cumplimiento máximo de la jornada de trabajo, dedicar el tiempo necesario para la
autopreparación y mantener un constante afán de superación. La permanente
inconformidad con lo que logramos y la creatividad, deben caracterizar el esfuerzo
sostenido hacia metas superiores en el trabajo pedagógico.
La actitud moral en las relaciones con nuestros alumnos se revela en todos los
tipos de actividad que desarrollamos en común. El carácter de estas relaciones
está determinado por el prestigio que hayamos ganado en el cumplimiento de
nuestros deberes como docentes. Nuestra moral en el ámbito social influye
decisivamente en la imagen que de nosotros se formen los alumnos. El amor por
la profesión y hacia los niños, adolescentes y jóvenes es determinante en el
establecimiento de correctas relaciones.

Ética Página 7
Ética y Religión

Las religiones han sido, y todavía son, una de las fuentes más importantes de
moralidad. Dicho de otra manera, numerosas personas de todo tipo y condición
dan un sentido a sus comportamientos y actividades mediante una serie de
normas morales que proceden de una religión. De ahí que nos resulte impensable
una actitud religiosa que no lleve aparejada una intencionalidad ética; o nos llame
poderosamente la atención la actitud de un hombre religioso que no trate de
perfeccionar sus costumbres y de servir al prójimo.

Ahora bien, el conjunto de las normas morales de una religión depende de cómo
el hombre se representa a Dios. En el caso de unas religiones donde prima la
relación personal con Dios, el comportamiento moral se basa en la respuesta libre
desde el lado humano. En este contexto, la tolerancia y la fraternidad son valores
imprescindibles para que dicha relación se dé (teísmo) o no se dé (ateísmo o
agnosticismo).

Por el contrario, una representación de Dios como legislador implacable y

exigente, generará comportamientos anclados en el puro cumplimiento de las
leyes, propiciando así actitudes fundamentalistas de quienes quieren que todos se
comporten según el mismo rasero.

La falsa ecuación entre fe y actitud ética está en la base de todas las guerras de
religión, de todas las formas inquisitoriales y, también, de todas las críticas
'morales' que se han hecho de la religión por no dejar que el hombre sea lo que
puede ser (L. Feuerbach (1804-1872), K. Marx (1818-1883), F. Nietzsche 1844-
1900).

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Ética y la economía

La relación entre economía y ética ha sido siempre muy difícil, porque en la

economía se manifiestan habitualmente comportamientos guiados por los
intereses de los individuos, las pasiones de los grupos, las ambiciones y el afán de
enriquecimiento y de poderío de muchos, que contradicen los más antiguos y
elementales principios éticos. Las formulaciones éticas, por consiguiente, se
esfuerzan por corregir tales comportamientos y se esmeran en promover las
virtudes y valores individuales y sociales en tan díscolo espacio.

La ética se ha siempre empeñado en domar los intereses, las pasiones, las

ambiciones, el afán de lucro, etc. utilizando para ello las herramientas que le
proporcionan la teología, la filosofía e incluso las ciencias; pero ha tenido en ello
poco éxito.

Más aún, ha ocurrido que a nivel del pensamiento, esto es, en cuanto al modo en
que se ha pensado y concebido la economía, el proceso histórico muestra un
progresivo y muy lento pero inexorable camino de autonomización de la economía
(de las ideas sobre la economía) respecto a la ética. Tal proceso marca la derrota
histórica de la ética, o bien el triunfo de las lógicas puramente económicas sobre
las razones y exigencias de la ética, esto es, en última síntesis, el triunfo de los
intereses sobre las virtudes.

Es interesante hacer una breve reseña histórica de este proceso, para comprender
en qué momento y situación nos encontramos.

Podemos comenzar con La República de Platón, en que aparece la que es tal vez
la primera formulación conceptual sobre la economía. El modelo político-
económico propuesto por Platón se funda exclusivamente en motivaciones éticas,
en cuanto toda la propuesta busca forjar un nuevo hombre en el cual la virtud y la
buena disposición del alma guiarán sus acciones y lo alejaran del vicio y la
violencia. Por ello Platón rechaza la propiedad privada y postula la propiedad
común, y en Las Leyes, aplica una rigurosa concepción ética de la que desprende
los principios que la traducen en la organización del Estado y de la economía.

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Ética y Derecho

La relación de la ética con el derecho puede considerarse desde diversos puntos

de vista y tendrá que situarse particularmente en dos planos distintos sobre los
que se articula la reflexión moral.
Primeramente, en el plano de la reflexión ético-normativa el problema de las
relaciones entre la ética y el derecho interesa de forma no exclusiva, pero sí
prevalente, a la parte penal de la legislación civil o eclesiástica, y no a la que
regula la vida diaria de la sociedad. Hay que añadir, sin embargo, que el código
penal de la sociedad civil no se interesa por la actitud moralmente buena, por la
que se interesa por el contrario el derecho canónico, al que le importa la formación
interior de cada creyente y su orientación hacia la santidad.
Además, el código, civil o eclesiástico, no sanciona nunca a nivel de
comportamiento todo lo que es moralmente recto o equivocado y - no prevé penas
para todas las acciones moralmente equivocadas. Desde este punto de vista, el
derecho se interesa de forma casi exclusiva por todos aquellos ámbitos operativos
dentro de los cuales hay que defender o garantizar los intereses o los derechos de
terceros. Un caso ejemplar: la pena que prevén los diversos códigos para todos
los intentos de homicidio, pero no para los intentos de suicidio.
Más aún, se da a veces el caso de que el código civil en su parte penal no sólo no
castiga, sino que legitima incluso lo moralmente errado, como ocurre en el caso de
la legislación sobre el aborto y sobre el divorcio. Esto puede suceder bien en un
contexto democrático, donde la mayoría determina de forma decisiva la
orientación legislativa, bien en un contexto no democrático en el que todo o casi
todo depende de la voluntad de uno o de unos pocos.
Esta última aclaración nos invita a considerar la relación existente entre la ética y
el derecho, también en el plano de la fundamentación de las normas morales o
jurídicas.
Dentro de esta perspectiva meta-ética se plantea además el problema del
momento cognoscitivo o de decisión que está en la base de los juicios morales
últimos, de los que dependen también los juicios del derecho: mientras que unos
autores (los «cognitivistas») afirman que estos juicios son preexistentes al hombre
y que hay que adecuarse a ellos también desde el punto de vista legislativo, otros
(los «decisionistas») afirman que la perspectiva ético-jurídica depende sólo de
aquello en lo que converge la mayoría o de aquello que se logra sancionar por un
contrato.

Ética Página 10
Ética y la Política

La relación entre ética y política es estrecha, es desde el origen, porque las dos
competen a la acción humana, y no hay ninguna acción humana que pueda
prescindir de criterios éticos, la ética no va estar a nivel de dar medidas políticas,
no es su rol, pero sí de orientar y discernir lo que es humanizante y
deshumanizante en la política y proponer ohacer vislumbrar mejores formas de
vivir en sociedad.
La ética, enriquece la política puesto que la alimenta de utopía y también de
sentido crítico, finalmente le da mucha mayor legitimidad que si no estuviera.
Porque con tanta corrupción en la política la gente pierde la fe, la confianza en los
políticos, y eso es muy dañino para la sociedad y finalmente se crea
un ambiente en el que todo vale, y en el que uno se mete en política para ganar
algo personal y no necesariamente para trabajar por el bien común, y eso a la
larga es un daño enorme a la sociedad, es lo que estamos viviendo ahora en el
país. Felizmente se empieza a revertir esto porque creo que ahora hay una
reacción moral y eso me parece que es muy positivo, hay un comienzo de rechazo
a la corrupción que espero que se traduzca en que no haya votación para los
corruptos o sea no votemos por corruptos, es lo mínimo que podemos pedir.

La relación entre ética y política es estrecha, es desde el origen, porque las dos
competen a la acción humana, y no hay ninguna acción humana que pueda
prescindir de criterios éticos, la ética no va estar a nivel de dar medidas políticas,
no es su rol, pero sí de orientar y discernir lo que es humanizante y
deshumanizante en la política y proponer o hacer vislumbrar mejores formas de
vivir en sociedad.

La ética, enriquece la política puesto que la alimenta de utopía y también de

sentido crítico, finalmente le da mucha mayor legitimidad que si no estuviera.
Porque con tanta corrupción en la política la gente pierde la fe, la confianza en los
políticos , y eso es muy dañino para la sociedad y finalmente se crea un ambiente
en el que todo vale, y en el que uno se mete en política para ganar algo personal y
no necesariamente para trabajar por el bien común, y eso a la larga es un daño
enorme a la sociedad, es lo que estamos viviendo ahora en el país. Felizmente se
empieza a revertir esto porque creo que ahora hay una reacción moral y eso me
parece que es muy positivo, hay un comienzo de rechazo a la corrupción que
espero que se traduzca en que no haya votación para los corruptos o sea no
votemos por corruptos , es lo mínimo que podemos pedir. Busquemos candidatos
que no sean corruptos.

Ética Página 11
 Anexos

Ética Página 12
 Conclusión

Para evitar en gran medida los problemas de índole ético-moral que surgen en el
ejercicio de una profesión o de un oficio, se deben poner en práctica principios
éticos que establezcan los parámetros y reglas que describan el comportamiento
que una persona puede o no exhibir en determinado momento. No es difícil poner
estos principios en práctica, pero el omitirlos redundará en perjuicio propio y en el
de las personas con quienes se interviene o se interactúa. “Una decisión en la que
está envuelto el comportamiento ético de una persona, siempre va a estar
enmarcada en uno de los principios y valores aquí señalados".
La ética y su relación con estas disciplinas podemos juzgar nuestro
comportamiento si estamos incurriendo en errores, los cuales no definen como
una persona justa o una persona fuera de las normas morales

Ética Página 13
 E-grafía

https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica

https://lazaroreyesgonzalez.wordpress.com/2011/11/07/relacion-de-la-etica-con-
las-demas-ciencias/

http://www.campusdigital.com/blog/cursos-ciencias-sociales/relacion-de-la-etica-
con-otras-disciplinas.aspx

https://www.academia.edu/11400137/Etica_y_su_relacion_con_otras_ciencias

https://es.scribd.com/doc/86659440/LA-ETICA-Y-SU-RELACION-CON-OTRAS-
DISCIPLINAS

http://www.mailxmail.com/curso-etica-1/etica-ciencias

Ética Página 14