Corría el siglo XXII antes de Cristo, y en Egipto se respiraba un clima tenso

Las elites que gobernaban en los nomos (provincias) se inquietaban

El poder central se debilitó, y la economía no pasaba su mejor época
La fragmentación política fue inevitable, provocando el caos
en el País del Nilo
El Primer Periodo Intermedio constituye todo un debate histórico
Puesto que representó un cambio en las esferas de poder político,
poder religioso y poder regional del Antiguo Egipto
Si bien, antes, la plantearon como una “revolución social”
Basándose en la “poca riqueza” en algunas tumbas “de la élite”,
y en la (única, quizás) fuente que habla de esta época:
Los lamentos de Ipuur
La cual dice lo siguiente:
"El rey ha sido expulsado por los miserables... Los mendigos se han
convertido en dueños de los tesoros... Los ricos están de luto, los pobres
de fiesta... En cada ciudad se dice: expulsemos a los poderosos que están
entre nosotros..."
Pero las nuevas investigaciones e interpretaciones en la década de los 60
han replanteado el panorama, y refutar la noción de “revolución”.
Puesto que este periodo de crisis no supuso un cambio en el sistema
Se mantuvo la forma de gobierno (Monarquía) luego de este periodo
Los egiptólogos apuntan a que el poder de los nomos creció
en relación con la deslegitimación del poder central,
debido a la independencia relativa que fueron tomando
tras el reinado de Pepy II (aprox. entre el 2255 y el 2165 a. C, 90 años)
La crisis tuvo más índoles facciosas, y de dominio regional
Dando lugar a años de violencia que llevaron varias generaciones calmar
En este contexto ocurren “retornos” en los sistemas de creencias
Volviendo a los enterramientos normativos previos al Estado faraónico
Por lo que se ve una “relativa igualdad” en la riqueza de las tumbas
Por otro lado, dos centros urbanos se disputaron la hegemonía del País:
Heracleópolis y Tebas
Cada una con sus propios gobernantes, dividieron Egipto en dos regiones:
El alto Egipto (tebano)
y el Bajo Egipto (heracleopolitano)
En un principio se disputaron áreas de influencia, y otros recursos
Algunos egiptólogos lo plantean como una época de “paz precaria”
Esto redefine la idea de que fue un periodo de oscuridad, caos y retroceso
La caída de los viejos sistemas de valores (no su eliminación)
Permitió a la población redefinir y reflexionar su “lugar en el universo”
Lo que dio paso a una “popularización” de algunos credos egipcios
Por ejemplo: Osiris, que pasó de ser un Dios de la elite gobernantes
a ser un Dios “del pueblo”, popularizando su culto entre la población
Otro ejemplo: el arte se descentralizó (emergió el arte provincial)
Al no estar activa la escuela artística de Menfis (antigua capital)
los otros centros desarrollaron sus formas artísticas
no descuidaron el canon general, pero si en el estilo hubo cambios
saliéndose del realismo oficial, y entrando en la espontaneidad local
a su vez que emplearon nuevos elementos para el arte
como la madera
Sin embargo, esto no significa que haya habido conflicto
Las incursiones entre Heracleópolis y Tebas fueron aumentando
Pero, hacia el año 2118 a.C., en Tebas, el rey Intef II (Dinastía XI)
comenzaba la campaña de la reunificación, enfrentándose a Heracleópolis
Si bien Tebas ganó importantes encuentros (como la toma de Abidos)
no va a ser hasta el 2040 a.C. que el rey Mentuhotep II los logre derrotar
Logrando la unificación total del País del Nilo, bajo la Dinastía XI
Sentando el inicio de lo que los egiptólogos llaman: El Reino Medio
y cerrando un capitulo inestable de la historia egipcia,
al que recordamos como el Primer Periodo Intermedio

BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA:
• Nicolas Grimal (1988) – Historia del Antiguo Egipto

• Ian Shaw (2000) – Historia del Antiguo Egipto

• Barbara Bell (1971) – “The Firt Dark Age in Egypt” en The Dark Ages in
Acient History
• Barry Kemp (2005) "Old Kingdom, Middle Kingdom and Second
Intermediate period" en Trigger, O’Connor y Lloyd - Ancient Egypt: a
social history