¿Qué es el Amilenialismo?

Por Michael J. Vlach, Ph.D.

El Amilenialismo es una perspectiva teológica con respecto al;

reinado de 1000 años de Jesucristo que es mencionado en
Apocalipsis 20:1–6. En particular, el Amilenialismo es la
perspectiva de que no habrá un reinado de 1000 años literal
futuro de Cristo en la tierra. El prefijo latino
inseparable a significa “no” y el término “milenio” es latino para
“1000 años”. Así, el Amilenialismo literalmente quiere decir “no
1000 años”.

Debería ser notable que el término Amilenialismo es un título

reaccionario en lo referente a que niega la presencia de un
futuro reinado de 1000 años literal de Cristo en la tierra que los
premilenialistas afirman. Sin embargo, los Amilenialistas de
hecho creen en un milenio; lo que niegan, sin embargo, es la
idea de un reinado literal futuro de 1000 años de Cristo en la
tierra después de la segunda venida de Cristo.

Según el Amilenialismo, el milenio de Apocalipsis 20:1–6 se

cumple espiritualmente en la época presente antes del regreso
de Jesucristo. De esta manera, el milenio o reino de Cristo está
en existencia ahora. Los Amilenialistas afirman que el milenio
comenzó con la resurrección y/o la ascensión de Cristo y será
consumado cuando Jesús regrese de nuevo a establecer el Reino
Eterno que es mencionado en Apocalipsis 21–22.

Para los amilenialistas, Satanás está actualmente atado y los

cristianos ahora disfrutan los beneficios del milenio. Algunos
amilenialistas afirman que el milenio también involucra el
reinado de los santos que están ahora con Dios. Los
Amilenialistas afirman que el período de 1000 años que es
mencionado en Apocalipsis 20:1–6 se refiere a un largo período
de tiempo indefinido entre las dos venidas de Cristo y no es un
período de 1000 años literal que sucede después del regreso de
Jesús. Puesto que los amilenialistas creen que Cristo
actualmente reina en el milenio, algunos, como Jay Adams,
creen que el título “Milenialismo realizado” es un título más
correcto que “Amilenialismo”.

Con relación al de los tiempos, el Amilenialista afirma el

siguiente argumento cronológico:

· Cristo ahora gobierna en Su reino mientras Satanás está atado

para no engañar a las naciones.

· La tribulación es experimentada en la época presente aun

cuando Cristo está gobernando.

· Jesús regresará de nuevo a la tierra.

· Después de que Jesús regrese habrá una resurrección corporal

general de todas las personas justas y un juicio general de todos
los incrédulos.

· El Reino Eterno comenzará.

El Amilenialismo en la Historia

El Premilenialismo, y no el Amilenialismo, fue la perspectiva

predominante en los primeros 300 años de la historia de la
iglesia. Sin embargo, la iglesia primitiva evidenció indicios de
qué más tarde se convertían al Amilenialismo. Por ejemplo,
Orígenes (185-254) popularizó el enfoque alegórico para
interpretar la Escritura, y al hacer esto, colocó una base
hermenéutica para la perspectiva de que el reino prometido de
Cristo no era espiritual y terrenal en naturaleza. Eusebio (270-
340), un asociado del emperador Constantino, miró el reinado
de Constantino como el banquete Mesiánico, y él se mantuvo
firme en la perspectiva premilenial. Ticonio, un Donatista
africano del siglo cuarto, fue uno de los teólogos más antiguos
en desafiar al Premilenialismo. Él negó la perspectiva
escatológica y futurista de Apocalipsis 20. En lugar de eso, él
dijo que el milenio se cumplía en la época presente y que los
1000 años mencionados no eran 1000 años literales. Ticonio
también miró la primera resurrección de Apocalipsis 20:4 como
una resurrección espiritual la cual era el nuevo nacimiento.

Agustín (354-430), quien es a menudo llamado el ‘Padre del

Amilenialismo,’ popularizó los puntos de vista de Ticonio.
Agustín abandonó el Premilenialismo debido a que él consideró
ser los excesos y carnalidades de esta perspectiva. Él también
interpretó Marcos 3:27 que era una atadura presente de
Satanás. Agustín fue el primero en identificar a la Iglesia
Católica en su forma visible con el reino de Dios. Para él, el
reino milenario de Cristo estaba tomando en y a través de la
iglesia, incluyendo sus sacramentos y oficios. Su libro, Ciudad
de Dios, fue significativo en la promoción y la aceptación del
Amilenialismo.

El Amilenialismo de Agustín rápidamente se convirtió en la

perspectiva aceptada de la iglesia. Se volvió tan aceptada que el
Concilio de Éfeso (431) condenó la perspectiva premilenaria tan
supersticiosa. El amilenialismo pronto se convirtió en la doctrina
predominante de la Iglesia Católica Romana y fue más tarde
adoptada por la mayoría de los reformadores protestantes
incluyendo a Martín Lutero, y Juan Calvino (algunos Anabautistas
se mantuvieron en el Premilenialismo).

Mientras que Premilenialismo ha experimentado un gran auge

en los últimos 200 años, el Amilenialismo es ampliamente
sostenido por muchas denominaciones cristianas. Es la posición
oficial de la Iglesia Católica Romana y es sostenida por muchos
luteranos y aquellos en la tradición Reformada.

Los proponentes específicos del Amilenialismo incluyen a B.B.

Warfield, Oswald T. Allis, y más recientemente esta perspectiva
ha sido defendida por Anthony A. Hoekema y Robert B. Strimple