Lo Biopolítico y cristianismo en Degradación

Carlos Jiménez Gómez

Posthumanismo: Ciencia y Fe
Profesor: Diego Pérez
 Introducción
A lo largo de la historia del hombre, se han manifestado posturas desde un dialogo existencial
universal, de diferentes corrientes a su vez ,también influenciado por el contexto político
correspondiente al movimiento, sobre la conducta y la ideología que tiene que presentar y
ejercer el hombre frente a la vida, tanto en los ámbitos personales y existenciales, como
entidades políticas, religiosas y culturales, incluso algunas veces no siendo el, el objeto final
de proyección (Ej: la escolástica).
En este curso de Posthumanismo, se nos presentan conceptos tanto clásicos como
contemporáneos, de manera histórica y crítica, que han influenciado el comportamiento y la
mente del individuo. Desde la creación de términos como “humanidad” y “humanismo” que
inician el proceso de “el retorno” del ser, dándole la connotación prioritaria y revindicando
su perdida, reflejada en la proyección histórica a una deidad que todavía sigue vigente pero
disminuida, hasta la búsqueda del progreso perfeccionista en todos los ámbitos de vida,
incluyendo al resto de las especies no humanas y a nuestro entorno.
Pese a todo este avance ideológico y conceptual, muchos son los que difieren leve o
totalmente del gran itinerario filosófico progresista, lo que ha causado controversia entre
varios sectores del planeta, e incluso, dentro de los mismos hogares.
Si bien nuestros vocabularios pueden diferir y no siempre insistimos sobre los mismos
puntos, pese a todo entablamos una conversación. - Kenneth J. Gergen
El ejemplo histórico más claro, a la férrea oposición de trascender de lo tradicional a nivel
universal, es el cristianismo, el cual en sus más de 2000 años de vigencia se ha encargado de
proliferar su dogma original de diversas maneras durante la existencia del ser humano (en un
principio, de maneras más crueles e imperialistas), llegando a ser en su apogeo la doctrina
por obligación en muchas regiones del planeta, siendo la deidad (Dios) el origen causa y
consecuencia de todo lo existente.
Intrépido, Donde estés, ¡cava profundo!, que debajo está la fuente. Deja que los hombres
sombríos griten: «¡Abajo siempre está el infierno!». Friedrich Nietzsche
En este ensayo, presentare de manera referencial, algunos conceptos clave presentados en
clase de Michel Foucault, uno de los mayores exponentes contemporáneos sobre los estudios
críticos de las instituciones sociales, denominando así mismo su proyecto teórico como una
ontología critica de la actualidad, el cual ha influido en gran cantidad en las ciencias políticas
y el humanismo, siendo el, uno de los más citados analíticamente en ambos términos.
A posterior, un breve análisis sobre la obra de Jean Luc Nancy, la declosión, la cual hace
referencia a la relación del cristianismo en la actualidad frente a la globalización.
Finalmente, una exposición argumental sobre mi parecer en base a lo visto previamente.
 Biopolítica

La biopolítica es un concepto popularizado por el filósofo contemporáneo Michael Foucault,

el cual establece una relación entre la política y la vida, en el cual los gobiernos velaban y
regulaban a la población ejerciendo impacto político en todos los aspectos de la vida
mediante el Biopoder y de esa manera, definir el estado no como entidad jurídica, sino como
un conjunto de personas que actúan como entidad única, materializando así, la existencia del
Estado.
“El control de la sociedad sobre los individuos no sólo se efectúa mediante la conciencia
o por la ideología, sino también en el cuerpo y con el cuerpo. Para la sociedad capitalista
es lo bio-político lo que importa, ante todo, lo biológico, lo somático, lo corporal. El
cuerpo es una entidad biopolítica, la medicina es una estrategia biopolítica.”
Dentro de los conceptos que nos presenta Foucault, aparece el Biopoder, la cual es posible
definir como la técnica ejercida para el control de población a través del impacto biológico,
si bien, la diferencia entre Biopoder y biopolítica es puramente ética, ya que, la Biopolítica
es el concepto que alude a la relación, en cambio el Biopoder es la practica aplicada al
ejercicio político que tiene como base una orientación hacia la Biopolítica.
Foucault hace un llamado a la implementación de la bioética, una rama que se dedica a
proveer de principios y estructurar la conducta más apropiada para el individuo respecto a
términos biológicos (vida), tanto para el ser humano, como para el resto de los seres vivos.
Este último concepto es uno de los más importantes, ya que contiene los principios
fundamentales (definidos por Beauchamp y Childress), los cuales son considerados
obligatorios siempre que no choquen entre ellos, es este caso, habría que definir la prioridad
de uno sobre el otro según el caso particular a presentarse, pero volviendo a lo inicial, los
conceptos son:
 Autonomía: Ejercer normas autónomas que regulen al individuo sin influencias
externas, a no ser, que el individuo no sea capaz de ser autónomo o se vea disminuido
en esta capacidad, de esta manera, se alude a una autonomía ética general que vele
por el bienestar del afectado, de esta manera, se hace referencia a un principio de
beneficencia
 Beneficencia: Empatía ética obligatoria a beneficio de otros.
 No maleficencia: La abstención intencional de realizar actos que dañen o perjudiquen
a otras personas.
 Justicia: El trato correspondiente entre individuos, entre ellos la búsqueda del término
de la desigualdad, aludiendo más al trato social que al de bienes sanitarios y
materiales, ya que, si bien lo ideal sería una igualdad en ambos, pero no es posible
por diversos factores, por lo que se hace referencia a la eliminación de desigualdad y
no a una búsqueda de igualdad.
La bioética tiene mucha relación con la ética, pero es necesario recalcar que no son lo mismo,
ya que es posible ejercer la bioética sin necesidad de una aceptación de los valores
tradicionales de la ética, más bien, una búsqueda a las practicas con fines morales según los
cuatro principios presentados anteriormente.
Otra de las ideas a las que apunta la biopolítica es a la implementación de nuevas tecnologías,
motivando así las tecnologías emergentes en un foco tecnoprogresivista político. Así
también, a las tecnologías aplicadas para la reproducción como la ingeniería genética, y las
correspondientes políticas publicas a favor de estas y a la calidad de todas las formas de vida.
Foucault con estos conceptos, rompe el antiguo derecho que tenia el soberano de decidir entre
la vida y la muerte, mas bien, utiliza al ser como bien de poder e influye en su vida con el
bien de mejorarla, produciendo la vida misma del individuo, regulando su natalidad,
mortalidad, calidad de vida, seguridad, etc. Los cuales pasan a ser la prioridad fundamental
de la gubernamentalizad moderna.
 La Declosión

“¿En qué y hasta qué punto dependemos del cristianismo?”

Nuestra cultura, considerada occidental, tal como la conocemos, tiene una procedencia. Una
serie de rasgos que la identifican con un patrón en común, tanto por acontecimientos
históricos como por tradiciones y aspectos culturales, comportamiento actual, etc. Esto se
debe, a que los yacimientos de occidente parten desde el cristianismo, la cual ha trascendido
y se ha mantenido vigente en la historia del hombre.
Jean-Luc Nancy, presenta en este libro un análisis en cuestionamiento al cristianismo, según
él, esto requiere de dos preceptos para ser posible su análisis:
1. Solo puede ser actual un cristianismo que contemple la posibilidad de su negación
2. Solo puede ser actual un ateísmo que contemple la realidad de su procedencia
cristiana
Nancy argumenta que la condición de autosobrepasamiento se debe a que el cristianismo
ha dejado de “servir de sustento” como estructura organizadora, ya que el referente dejo de
ser la deidad, sino más bien el Yo. El cristianismo ya no es proveedor de un sentido común,
como tampoco lo es el sentido en sí, llamado como “el fin de las ideologías”. Ya no hay un
sentido común, compartido, al que se mire y se tenga por fin a cumplir.
Dentro de los axiomas que presenta:
1. “El Cristianismo es inseparable de occidente”
2. Descristianizar no es fácil, las raíces y el pensamiento siguen en gran parte ligados
(¿Cómo preguntarse por lo que uno siempre ha sido?)
3. Si el occidente quiere permanecer, tiene que desprenderse de si mismo, del
cristianismo, pero es ahí donde chocan la raíces, por lo que se propone una
deconstrucción son rechazar la tradición
Para deconstruir se racionaliza, seculariza y materializa todo concepto vinculado y aplicado
en la actualidad sin olvidar la procedencia del mismo. El cristianismo tiene como
característica la “apertura”, la cual es interpretada como tanto una apertura de entrada y de
salida según el individuo, como dimensión de sentido, se cumple así en el nihilismo y como
nihilismo “la apertura del sentido y sentido como apertura”. Desde su origen anuncia el fin,
donde el mensaje es el corazón del cristianismo, su esencia es el esquema de un anuncio que
no anuncia nada.
Nancy reestructura conceptos a su visión de análisis:
 Fe: Referencia a dios y un amor que no están presentes, es una creencia sin pruebas,
es mirar ciegamente, es ser testigo de un advenimiento que no se da, es una espera de
una carencia, es resumen: Fidelidad, confianza y apertura de la posibilidad de aquello
en lo que se confía.
 Fidelidad: Fidelidad al concepto fiel, así de básico.
 Pecado: Sin el pecado, no hay cristianismo, no es lo mismo que una falta, una falta
seria una trasgresión que como consecuencia llevaría a un castigo. El pecado es una
condición original, que se da como característica principal para la generación de una
historia de salvación y la salvación como una historia, de esta manera, definimos el
pecado como un endeudamiento de la existencia
 Dios-vivo: No es representado ni representable, simplemente esta vivo. Es lo abierto,
lo anunciado, la promesa; el horizonte del sentido, pero posee una ambigüedad: “En
su absolutez, abre sobre sí mismo y no abre mas que sobre si mismo, infinitamente”,
es ahí cuando el cristianismo se convierte en nihilismo.
 Argumentación Personal

Una vez presentado los conceptos anteriores es posible establecer un vinculo entre estos dos
autores, si bien no poseen el mismo enfoque respecto a la manera de presentar sus ideas,
ambos asumen la des perfilación de la deidad y la priorización del ser humano en todos los
ámbitos.
Foucault crea, propone y estructura, un método de gobernar que tiende el progreso, al avance
del individuo y a su bienestar, desligando lo tradicional (muchas veces colisionando con los
principios de la ética) para velar por lo bioético y lo tecnológico. De esta manera, dando a
entender, no directamente, que el rol de la iglesia o del dogma se limita a personas que la
aceptan culturalmente, sin cumplir un papel fundamental en lo económico ni legislativo.
A su vez, Nancy, realiza un análisis tajante pero no despectivo ni desvalorizador, sobre lo
cristiano en la actualidad y como se ha ido degradando en su propio nihilismo desde el inicio
de su fundación, el cual de alguna manera, es posible complementar con las políticas
establecidas por Foucault, que indirectamente trasluce lo analizado por Nancy, al tener la
capacidad de crear conceptos contemporáneos mundialmente aceptados dentro de lo
científico, sin necesidad de recurrir a políticas que vinculen el bienestar del ser humano con
la religión.
De esta manera, podemos concluir que el ser humano va orientado a un progreso puramente
antropológico y en beneficio de ello, no quiero decir con esto que las religiones vayan a
desaparecer (en algún momento sería posible pero todavía estamos muy lejos), pero los
nuevos modelos de vida han ido desplazando los vínculos que deterioran la importancia de
la aplicación de lo cristiano a las políticas públicas, pero aun así, manteniendo la
característica propia del pensamiento cristiano que nos diferencia de Oriente.
Personalmente, considero que el poseer un dogma o una religión tiene tantos pros como
contras. A favor del cristianismo en este caso, está el apoyo mental que entrega la deidad o
la creencia al individuo, carente o no del mismo, y también de una serie de valores que son
básicos e incluso vistos de una posición ateísta, son fundamentales. Pero en contra, el aludir
a la deidad es limitar el pensamiento analítico a otras posibilidades y posturas frente a la vida,
también lo sería el fanatismo, que es el dogma en su extrema condición (a pesar de sonar
exagerado, es bastante común) al punto de inducir a la intolerancia a quien no comparta el
ideal (gran ejemplo histórico: el expansionismo disfrazado de religión, Conquista de
América).

“La única diferencia entre Dios y yo es que yo existo.” - Nietzsche