UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD

INCLUSIÓN SOCIAL
MOMENTO 1 - PASO 2

PRESENTADO POR:

EDUARDO SOGAMOSO

GRUPO: 40004_447

TUTORA: MARGARETH JIMÉNEZ

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA (UNAD)

SEPTIEMBRE 2017
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INCLUSIÓN SOCIAL

Introducción

La primera actividad es la lectura comprensiva de los textos de las unidades uno, dos y tres.
La finalidad de esta lectura, nuestro propósito, es identificar la situación problema, el
contexto del problema y los conceptos adyacentes, es decir, las construcciones teóricas que
otros pensadores han hecho del problema. Por supuesto que sólo al final de la lectura de los
artículos quedará plenamente identificado el problema, pero por ahora lo podemos enunciar
brevemente: El problema es que existe una tensión entre nuestro proyecto social de inclusión
y la renuncia a los valores de la modernidad. Este enunciado sólo cobrará sentido para todos
cuando hayamos trabajado los artículos y, precisamente, trabajar los artículos es el objetivo
de esta guía de lectura o taller de control de lectura, tenido en cuenta que el principal análisis
es determinar la definición de inclusión social como un fenómeno social por el cual un grupo
de personas no tienen iguales oportunidades que la mayoría, por factores sociales y/o otros
factores culturales.
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¿Por qué Saidiza (2013) advierte que el actual movimiento cultural y político en
Colombia entra en tensión con el proyecto de la inclusión social?

R/ Por qué a un los sectores del país se han mostrado más abiertos, la mayoría de la población
colombiana vive arraigada a viejas prácticas y creencias que impiden el reconocimiento de
otro como un ser con derechos analógico. De igual forma Expone peque aunque los sectores
sociales del país se han mostrado más abiertos, la mayoría de la población Colombiana vive
arraigada a viejas prácticas y creencias que impiden el reconocimiento del otro como un ser
cono derechos análogos, además el peso de Colombia está siendo devaluado de tal manera
estamos haciendo que Colombia este cada vez más con problemas

¿Por qué Saidiza (2013) sugiere que la tendencia actual en Colombia tanto política
como cultural que pretende retomar los valores y la forma de vida premoderna es
opuesta al proyecto de la inclusión social?

R/ Porque según Saidiza, estos aspectos culturales tienen una raíz con gran profundidad
histórica que por ello no permite que se le desarraigue y esto lo que conlleva es que como
estas raíces, creencias impiden el reconocimiento del otro como un ser con derechos análogos
a los propios, entonces ocasiona de cierto modo una exclusión social.

De acuerdo a Lechner (1998) ¿Qué desafíos plantean nuestros miedos para lograr un
desarrollo donde las personas sean el sujeto y beneficiario del proceso?

R/ De acuerdo a Lechner los desafíos que plantean nuestros miedos para lograr un desarrollo
donde las personas sean el sujeto y beneficiario del proceso son los siguientes

-El miedo al otro, que es visto con regularidad como un potencial agresor.

-El miedo a la exclusión económica y social.

-El miedo al sinsentido a raíz de una situación social que parece estar fuera de control.
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Los miedos son una gran motivación para los humanos ya que de estos dependen muchos
aspectos de nuestras decisiones en la vida. Este miedo nos condiciona nuestras preferencias
y conductas así como nuestra perspectiva de la vida.

¿Por qué Marín Espinosa (2013) plantea que al abordar el tema de la inclusión social
es pertinente tener en cuenta las dimensiones políticas, económicas e históricas a
través de las cuales ordenamos las Relaciones entre un nosotros y los otros? - ¿Los
otros representan una categoría política necesaria para pensar la inclusión social?

Porque la práctica de la inclusión social depende de esas dimensiones, pues ellas determinan
cómo vemos y nos relacionamos con los demás, y eso es lo fundamental a la hora de
incluirnos o incluir a otros en la sociedad. Por ejemplo, aunque los sectores sociales del país
se han mostrado más abiertos, la mayoría de la población Colombiana vive arraigada a viejas
prácticas y creencias que impiden el reconocimiento del otro como un ser cono derechos
análogos, lo que impide la correcta inclusión social.

¿Por qué para Rodríguez (2013) en el caso colombiano pensar el asunto de la

democracia y de la relación democracia-educación y exclusión es urgente para poder
imaginar un futuro en donde la exclusión, la pobreza y la desigualdad, no sean como
hasta ahora los comunes denominadores de la historia del país?

Para el caso particular de Colombia pensar el asunto de la democracia y de la relación

democracia-educación y exclusión se hace más que urgente, no solo como consecuencia de
la coyuntura actual del país, sino como esencial para poder imaginar un futuro en donde la
Exclusión, la Pobreza y la Desigualdad, no sean como hasta ahora los comunes
denominadores de la historia del territorio. Pues estos elementos Exclusión, Pobreza y
Desigualdad, atraviesan toda la historia patria, baste recordar el modo como desde iniciada
la conquista del Darien2 las gestas españolas esclavizaron y azotaron a la población aborigen,
ya que no sólo fueron rotos los lazos tradicionales con la cultura, es decir, las relaciones con
la familia y con el entorno, pues al ser desplazados de sus lugares tradicionales, se alteraron
los cultos y los encuentros sociales desaparecieron, pero ello no bastó a los recién llegados,
ya que bien pronto el afán de lucro llevo a que esta población se convirtiera en objeto de
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negocio, al igual, que lo serían más adelante las poblaciones negras del África. Sin embargo,
este sería apenas uno de los pasos seguidos por el gobierno y los lugartenientes del gobierno
español, pues como lo recuerda José Luis Romero en esa gran obra “Latinoamérica: las
ciudades y las ideas

Hasta qué punto la modernidad y sus implicaciones han hecho eco en el “nuevo
continente”... y ¿cómo se han dado los procesos de exclusión e inclusión en el continente,
y en especial en Colombia? (Rodríguez, 2013).

Asuntos 1 Por su puesto aquí se hace una referencia a la democracia moderna y

contemporánea, en ningún caso, al mundo griego, pues, el tema sería demasiado extenso. De
igual manera, este trabajo no son más que apuntes, y como tal debe ser entendido.
Fundamentales a la hora de reconocer y dar cuenta de los procesos de consolidación de la
cultura en el continente, sin que signifique que una explicación general permita abarcar el
horizonte de todo el territorio, pues, diferentes circunstancias históricas han determinado
distintos derroteros. Sin embargo, para el caso particular de la América Hispana, se
encuentran una serie de situaciones comunes, pues se comparten pasados parecidos y
familiares, ya que desde 1492 se unifican bajo el mando de un mismo poder, que si bien no
controla la totalidad de lo que sucedía en lo que se llamó las colonias de ultramar, por lo
menos si generó una imagen unificada.

¿Por qué la modernidad permite el reconocimiento del otro y de los otros como iguales
dignos de derechos?

La dignidad humana en la modernidad y también en este siglo XXI aparece en un contexto

intelectual que arranca del tránsito a la modernidad, que ha superado avatares históricos y
confrontaciones intelectuales y que se sitúa en lo que llamo el proceso de humanización y de
racionalización que acompañan a la persona y a la sociedad, en los diversos procesos de
liberación que conducen a la primera a la mayoría de edad y a la segunda a una organización
bien ordenada que contribuye al desarrollo de las dimensiones de esa dignidad.

Basados en la necesidad del reconocimiento de la igualdad de estatus frente a la ley y frente

al otro ciudadano, esto conduce a que la base de los valores en el sentido de observar la
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evolución social y dentro de ella las concepciones y condiciones de la Igualdad y los derechos
fundamentales reflejándose en la vida cotidiana

El reconocimiento de los grupos sociales pensando directa(mente en las feministas a fueza

de sus luchas en los espacios públicos. -a interpretación ilustrada de la autonomía considera
que la madurez reflexiva permite al participante en el diálogo no recurrir a fuerza alguna que
no sea la del mejor argumento

Reflexión

La formación del pensamiento reflexivo es una necesidad en la sociedad actual. Pensar

reflexivamente permite acceder con facilidad a los diferentes campos del saber. Así mismo,
el pensamiento reflexivo cumple una función en la vida de los individuos y las sociedades,
pues mediatiza el crecimiento en valores y el aprendizaje de actitudes civilizadas como la
solidaridad, la equidad, la convivencia pacífica y el respeto por la vida; posibilita la
negociación en situaciones de conflicto.
Para Rosana Guber; El pensamiento reflexivo ayuda a construir mejores seres humanos:
personas responsables, éticas y solidarias.

Dentro de os rectos de formación del curso de inclusión social tengo como estudiante de
psicología una perspectiva educativa favorable que aparece como experiencia constitutiva
de la condición humana y se manifiesta en procesos de desarrollo humano. Quizás la
formación aluda a ese trabajo reflexivo que cada individuo debe realizar sobre sí mismo,
sobre su propio interior, en términos de autoformación y autoeducación.

Según lo expresa el texto de carlós augusto rodríguez Martínez sobre la democracia

inclusión, educación, en Colombia es de vital importante para nuestra formación propia ya
que nos trasmite a poner exponer ideas de lo que en la actualidad es la democracia y que
sentido de responsabilidad tiene para la educación del país, demás nos enfoca de como un
pensamiento reflexivo se materializa en el lenguaje y las acciones que realizamos, y nos
construye como sujetos pertenecientes a una sociedad .
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Durante el curso de inclusión social reconocer el papel del lenguaje en la formación,
significa, en primer lugar, comprender que todo conocimiento y acción social inteligible solo
desde las distintas expresiones comunicativas y sistemas de representación que circulan
socialmente y que se definen en contextos culturales, es decir, esa través del lenguaje, en sus
múltiples expresiones, nosotros como estudiantes conferimos el sentido de desarrollar
habilidades de comunicación virtual que os ayudan a cooperar la interacción con los demás
compañeros del curso y entrar en un mundo de avance tecnológico

.Expone Alejandro Vásquez Escalona El pensamiento reflexivo permite la transformación

de las prácticas y contribuye a resinificar la cultura para responder a las necesidades de los
individuos; y de esta forma ir progresivamente encontrando los valores que componen una
auténtica educación en cada contexto particular como valor humano en proceso de
descubrimiento.

“Manuel Ancizar” nos indica como las actividades de enseñanza y de aprendizaje se conciben
como experiencias sociales y emocionales, como formas de inter-cambio comunicativo, de
relaciones de cooperación entre los estudiantes y los docentes, en las que cada uno, comunica
su forma de ser y su personalidad. Por tanto, se asume que tanto el estudiante como el maestro
juegan un papel fundamental en la interacción.

Conclusiones

 consolidar los conceptos adyacentes al proceso histórico y social qué es la modernidad,

qué la diferencia de otras épocas, qué implicaciones tiene esta nueva época en la
comprensión de la diversidad de la vida y de la cultura; conocimientos para definir en
forma específica las implicaciones que dicha modernidad

 con la realización de este trabajo logre Identificar y reflexionar sobre las determinaciones
socio-históricas del proyecto social que busca la inclusión de la diversidad para definir sus
limitaciones
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 Tener claridad de conceptos sobre la inclusión social y la modernidad en Colombia como
se aplican y que tendencias de movimiento político y cultural tienen

 Identificar el compromiso de los poderes públicos es fundamental en este desarrollo. Los

desequilibrios se pueden corregir si las políticas públicas intervienen en la corrección de los
mismos. La coherencia de esta intervención ha de venir marcada inevitablemente por la
transversalidad.

Referencias bibliográficas

 Saidiza, O. (2013) Políticas Públicas para la inclusión en Colombia: de la realidad

política a la realidad cultural. UNAD, Bogotá. (No publicado). Recuperado de:
http://datateca.unad.edu.co/contenidos/40004/Politicas_publicas_para_la_inclusion_
en_Colombia.pdf

 Rodríguez, C. (2013) Inclusión, Educación, y Democracia en Colombia. UNAD. (No

publicado). Recuperado de:
http://datateca.unad.edu.co/contenidos/40004/Inclusion_Educacion_y_democracia_
en_Colombia.pdf

 Lechner, N. (1998) Nuestros miedos. En Perfiles Latinoamericanos, núm. 13 pp.

179-198 Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. México. Recuperado de
http://www.redalyc.org/pdf/115/11501307.pdf

 Marín, E. (2013) Una mirada sobre la Inclusión Social. UNAD. (No publicado).
Recuperado de
http://datateca.unad.edu.co/contenidos/40004/Una_mirada_sobre_la_inclusion_soci
al.pdf
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 BROCKBANK, A. y MCGILL. I. (2002). Aprendizaje reflexivo en la educación
superior. Madrid: Morata

 CARR, W. (1996). Una teoría para la educación. Hacia una investigación educativa
crítica. España: Morata.