César Alan Vega Juárez

Glosario de Antropología Política

“Formas Cotidianas de Resistencia”

-James Scott-

Para este autor, los estudios precedentes en relación a la resistencia se

concentraban en las rebeliones violentas y de gran intensidad, sin embargo, desde
su perspectiva, este tipo de rebeliones son una minoría a comparación de las
“formas cotidianas de la resistencia”, estas hacen referencia a las practicas del día
a día en la cual los obreros o campesinos manifiestan y materializan su
descontento hacia sus explotadores, una primer muestra de este fenómeno lo
podemos encontrar en las primeras fábricas, en donde los obreros averiaban
intencionalmente la maquinaria para sabotear la producción, incluso un simple
gesto o ademán pueden ser introducidos en estas formas de resistencia, una de
las características que propone Scott es que estas prácticas siempre se dan de
forma no llamativa o de preferencia oculta.

Aspectos Positivos

En este análisis se privilegia la importancia de la agencia del sujeto y pone en

relieve ciertos aspectos que eran invisibles en otros estudios, dota de importancia
la cotidianidad de los sujetos, hace presente la conciencia y la habilidad de los
explotados para encontrar un campo en el cual están libres del control
hegemónico. Un movimiento de resistencia no es un acto fortuito ni azaroso, es
una acumulación de fuerzas y comportamientos que encuentran su máxima
expresión en las resistencias cotidianas. Scott, no entiende en estas formas de
resistencia una revolución en sí, las ve como el motor primero de dicha revolución.

Aspectos Negativos
Concentrándose únicamente en este abanico de prácticas cotidianas deja de lado
lo más importante en una revolución: la organización. Recordemos los dos
elementos que caracterizan las formas cotidianas de resistencia: se da de forma
oculta o no llamativa. Un movimiento rebelde surge solo gracias a la coordinación
de todos los participantes orientados hacia un fin común. Las prácticas cotidianas
no son elementos integrantes de la organización, son expresiones del malestar
permanente. Otro aspecto negativo que resalta en el análisis de Scott es la
tipología que elabora para clasificar estas prácticas ya que resulta demasiado
ambigua, no quedan claras las características para definir cada campo y pareciera
que busca solo aglutinar prácticas parecidas.

Mi definición

Tomando en cuenta los aspectos positivos que pude encontrar en el análisis de

Scott, propondría realizar un análisis que tomara en cuenta los aspectos ocultos
de las resistencias cotidianas sin olvidar la importancia que tiene la organización
en un movimiento de resistencia. Propongo tomar en cuenta estas prácticas como
la génesis de algo más grande, es decir, no menospreciar el estudio de las
grandes revoluciones violentas, pero integrar en esos estudios, los procesos
mediantes los cuales dio se dio dicho movimiento armado.

Sociedad Civil

María Fernanda Somuano Ventura

Desde la perspectiva de la autora, una sociedad se divide en dos grupos: los

gobernantes y los gobernados. Entre los primeros podemos encontrar la clase
dirigente, la clase religiosa y la milicia por el otro lado se encuentra el resto de la
población civil, esta definición pone en relieve la estructura formal de nuestra
sociedad, se conjuga con otro importante concepto: el de la organización civil: este
se podría definir como un conglomerado de personas con un objetivo en común,
su intervención siempre es de tipo política, es decir, como una modificación en el
sistema de valores imperantes en una sociedad. Así, una organización civil
¿formaría parte de la sociedad civil?

Aspectos Positivos

Esta definición es de suma utilidad para una esquematización general de la

estructura social, toma en cuenta las funciones que cada sector de la sociedad
está obligado a realizar, saca a la luz el elemento más importante de cualquier tipo
de sociedad: la función política de cada sector. En relación a la organización civil,
cabe destacar la importante función que tiene la organización política de la
“sociedad civil”. La intervención de este tipo de organizaciones en las decisiones
sociales marca un punto importante de contacto entre clase gobernada y clase
gobernadora. Desde un enfoque marxista se podría pensar en una relación
dialéctica entre estas dos clase que se encuentran en un continuo enfrentamiento.
Así, este concepto es fundamental para tomar conciencia de nuestra oposición
dentro de la pirámide social, las funciones que debemos realizar para que esta
funcione y la clave de ruptura para la modificación de la misma estructura social.

Aspectos Negativos

Los aspectos negativos de esta definición se encuentran exactamente en la

pregunta que formule unos renglones más arriba, en esta separación tajante ente
clase gobernadora y clase gobernada no hay espacio para organizaciones que se
podrían definir como “hibridas”, es decir, que no forman parte ni de la élite política
ni la clase clerical ni tampoco ni de la milicia ni tampoco podrían entrar en la
definición de sociedad civil, sin embargo, son un importante eje de articulación
entre los dos, me refiero a las organizaciones civiles. Así mismo no toma
encuentra la categoría del rol. Esto hace referencia a las diferentes posiciones que
tiene un sujeto dentro de su sociedad. Así cabe un nuevo cuestionamiento: ¿La
clase gobernante no cuanta también dentro de una definición de sociedad civil?
Otro aspecto que considero importante mencionar es la cuestión de los sindicatos.
Por definición un sindicato hace referencia a la organización laboral en defensa del
bienestar de los mismos trabajadores. Así, los trabajadores, que pertenecen a la
sociedad civil, en el momento de formar parte de sus sindicatos ¿continúan siendo
sociedad civil? Debe tomarse en cuenta que los sindicatos son las instituciones
intermediarias entre la sociedad y el estado.

Mi propia definición

En la problemático que acabo de señalar líneas arriba cabría como solución una
definición intermedia entre clase gobernante y sociedad civil y que marque clara
sus diferencias con la definición de organización civil. Esta nueva definición se
caracterizaría por la integración de sindicatos y otras organizaciones que formen
parte de ese puente estado-sociedad.

Símbolo Ritual

Víctor Turner

Turner define el símbolo como la unidad mínima que condensa todo el sentido del
ritual. Así, para Turner el símbolo es una especie de recipiente que guarda en su
interior las características esenciales para ejercer el control de una sociedad. La
importancia de esta acepción del símbolo radica en el hecho de que parte de dos
elementos esenciales en la estructura de cualquier sociedad: es una relación
intrínseca entre política religión.

Aspectos Positivos

Las ventajas de esta definición se encuentran en la relación que tiene con las
características del ritual, poniendo énfasis en el aspecto del poder, un ritual tiene
la función de perpetrar las relaciones de poder; un aspecto de suma importancia
es su potencia simbólica, otra de las ventajas que encuentro en esta definición es
la división que hace entre símbolos dominantes y símbolos instrumentales. Los
primeros son aquellos que se encuentran en toda la vida ritual de una sociedad,
son los elementos en los cuales se deposita toda su fuerza coercitiva. Por
ejemplo, el árbol de la leche del ritual mukanda. Los segundos son aquellos que
sirven únicamente como apoyo o guía de los símbolos dominantes.

Aspectos Negativos

La categoría de símbolo es una de las más polisémicas, existen tantas

definiciones como días del año. Tomando en cuenta la definición de Sausuure, el
símbolo, como el signo está compuesto por dos partes: el significado y el
significante. La diferencia entre el símbolo y el signo radica en que el primero
establece una relación arbitraria, mientras que el segundo cuanta con un carácter
intencionado. Ejemplo: La estatua de la libertad. Siguiendo con esta definición
entraríamos en un grave conflicto con Turner, ya que en abundantes ocasiones lo
que para Sausuure es un signo para Turner sigue siendo un símbolo ritual.

Mi definición

En esta categoría, de forma un poco extrema, buscaría una modificación total de

la categoría, hablando en términos de la expresión y no del contenido. Como
mencione con anterioridad, desde mi subjetivo punto de vista, la complicación
radica en la confusión y polisemia. A manera de ensayo, propondría la definición:
elemento ritual o contenido ritual, abarcando las características más importantes
del mismo, en palabras de Turner, los símbolos dominantes del ritual.