Prácticas artísticas textiles y activismo | puntadas subversivas 21-07-17 11:04

PUNTADAS YOLANDA PERALTA SIERRA

SUBVERSIVA
S

PRÁCTICAS ARTÍSTICAS TEXTILES Buscar en este sitio...

Y ACTIVISMO
A R C H IV OS

agosto 16, 2014 · por Yolanda Peralta Sierra · en artivismo, prácticas artísticas textiles
· 18 comentarios enero 2017

diciembre 2016
El análisis de la
abril 2016
relación del bordado
y la costura con la noviembre 2015

historia de las julio 2015

mujeres pone de
diciembre 2014
manifiesto que si
noviembre 2014
bien se emplearon
como herramientas agosto 2014
para educar a las julio 2014
féminas, con el
mayo 2014
tiempo también
fueron utilizadas marzo 2014
Mujeres sufragistas cosiendo una bandera.
como armas para enero 2014
luchar contra la opresión. Pongamos como ejemplo las banderas,
diciembre 2013
pancartas y estandartes bordados con consignas, empleadas por las
noviembre 2013
sufragistas en sus protestas callejeras, pidiendo el voto para las mujeres.

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Estas prácticas textiles consideradas artesanales y domésticas y que octubre 2013

reforzaban el ideal de feminidad, fueron subvertidas por las sufragistas y
empleadas para atentar contra ese mismo ideal femenino. M E TA

En su búsqueda de la transgresión, las artistas feministas de los setenta Registrarse

ensalzaron categorías vinculadas tradicionalmente con el arte realizado Acceder
por las mujeres, haciendo un uso político de las mismas e iniciando un
debate contra la cultura patriarcal dominante. La reivindicación de
esferas como el bordado, la costura y las tradiciones artesanales en
general, se entendía como un ataque al patriarcado, pero a su vez como
un homenaje a la identidad femenina. En el marco del feminismo, los
tejidos, más allá de su valor cultural, eran concebidos como el lugar de
producción de significados culturales de todo tipo- religiosos, políticos e
ideológicos -, con contenidos y significados diversos, que son a su vez
temas centrales para el feminismo: la lucha por los derechos civiles y
políticos de las mujeres, la denuncia de estereotipos sexistas, la
construcción cultural del género, la lucha por la liberalización del cuerpo
de las féminas y la denuncia de la violencia contra las mujeres.

Vinculados al
movimiento
feminista hicieron
su aparición
movimientos que
pusieron en marcha
acciones pacifistas
y antimilitaristas.
En muchas de estas
acciones, las Greenham Common Women´s Peace Camp, Inglaterra,
1983.
prácticas textiles
cumplieron un papel fundamental. Citemos dos ejemplos. A comienzos de
los ochenta en Inglaterra, un grupo de mujeres acamparon alrededor de la
base aérea de Greenham Common para tejer redes de lana que anudaron
a las alambradas que cercaban la base. En estas redes colgaron fotografías
y mensajes con los que expresaban sus ideas y sentimientos, en una
acción de protesta antinuclear. El campamento adoptó el nombre de
Women´s Peace Camp. En 1985, en Estados Unidos, tuvo lugar una acción
a favor de la paz que recibió el nombre de “The Pentagon Peace Ribbon” y
que consistió en rodear el Pentágono con una tira de tela de 10 millas de
largo hecha a base de bordados y estandartes cosidos, confeccionada por

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personas de diferentes puntos del país.

En el contexto de los regímenes

dictatoriales en Latinoamérica,
muchas mujeres se movilizaron
para luchar colectivamente en la
defensa de los derechos
humanos. Durante la cruenta
dictadura militar del general
Augusto Pinochet se desarrolló el
denominado movimiento de las
Carolina Díaz-Monroy, “Matan a nuestra arpilleristas. Las arpilleras
profesora, arpillera”, 1986.
forman parte de una antigua
técnica textil chilena que consiste en la realización tapices a partir de la
utilización de la tela de los sacos. Sobre la base de la arpillera y empleando
diferentes tipos de telas, las mujeres chilenas representaron escenas con
las violaciones, asesinatos, detenciones, desapariciones y torturas que
tuvieron lugar durante la dictadura. Se trata por tanto de obras textiles
convertidas en testimonios artísticos y expresiones vivenciales y
testimoniales de las atrocidades cometidas en aquellos años terribles.

Los textiles y concretamente los quilts

han sido ampliamente utilizados por
los movimientos de derechos civiles.
En la Sudáfrica postapartheid los
quilts se han convertido en una
potente herramienta para
conmemorar fechas destacadas de la
lucha por la defensa de los derechos
humanos y como vehículos de
expresión y de denuncia de injusticias
y de violación de derechos.
Phina Nkosi, South African Black
Women Antiapartheid Leaders,
South Africa, 2000.
En fechas relativamente recientes ha
hecho su aparición el craftivismo, término acuñado en 2003 por Betsy
Greer. El craftivismo concede un valor político y social a la producción
manual, lo que determina que las prácticas craftivistas transiten por
posiciones políticas (pacifismo, defensa del medio ambiente, denuncia de
las injusticias sociales en los países en vías de desarrollo), sociales (lucha
contra el cáncer, la violencia de género, el analfabetismo) y económicas

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(crítica al consumismo, anticapitalismo). Se trata por tanto de una actitud

ética y una forma de activismo que actúa empleando “lo hecho a mano” y
que parte de la idea de que la capacidad de creación puede ser una
poderosa herramienta de lucha.

Marianne Jorgensen, Pink Tank, 2006.

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Etiquetas: arpilleristas, craftivismo, quilts, sufragistas, Women's Peace Camp

18 comentarios

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celeste MN · mayo 28, 2015 - 4:21 pm · Responder→

Hola, me parece interesante tu artículo, podrías compartir

algunas referencias sobre lo que escribes? gracias, saludos.

Yolanda Peralta Sierra · junio 3, 2015 - 2:59 pm · Responder→

Hola. Las referencias serían numerosas. Te facilito algunas que

podrían interesarte: el libro de Betsy Greer “Craftivism: the art

of craft and activism”; la exposición “Quilts and Human

Rights” del Museo de la Universidad del Estado de Michigan

(hay una página web donde puedes ver las obras que formaron

parte de esta exposición); y en relación a las arpilleristas

chilenas hay varios artículos como por ejemplo el de Marjorie

Agosin titulado “Agujas que hablan: las arpilleristas chilenas” y

el de Camila Sastre “Reflexiones sobre la politización de las

arpilleristas chilenas (1973-1990). Ambos los puedes encontrar

en internet. Gracias por tu comentario y tu interés. Saludos.

Gabriela · noviembre 27, 2015 - 8:35 pm · Responder→

Muy interesante tu articulo, desconocia esa faceta de las artes

femeninas mas tradicionales, nunca lo habia pensado desde ese

lugar.

Gracias!

Yolanda Peralta Sierra · noviembre 28, 2015 - 10:53 am · Responder→

Muchas gracias por tu comentario Gabriela. Como bien

dices, es un tema muy interesante sobre el que volveré a

escribir próximamente.

Paula Gallardo · noviembre 28, 2015 - 11:47 am · Responder→

Muy interesante. Muchas gracias. Quedo a la espera de más.

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Carlos · noviembre 28, 2015 - 10:59 pm · Responder→

Hola Yolanda. Me parece que tu artículo es más que interesante,

y te felicito no desde la soberbia del que sabe, si no desde una

ignorancia que cada vez más es injustificable. Saludos.

Juan Carlos Cerpa · noviembre 29, 2015 - 2:57 am · Responder→

Habría que agregar la lucha encabezada por el Mahatma

Ghandi por la independencia económica de la India, respecto

de Inglaterra.

Juan Carlos Cerpa · noviembre 29, 2015 - 2:59 am · Responder→

Habría que agregar la lucha de Ghandi por la independencia

política y económica de la India de la Inglaterra colonialista.

Rosa per caso · noviembre 29, 2015 - 9:37 am · Responder→

Muchas gracias por este post! En mi blog (en italiano) hablo de

lo que llamo “feminismo rosa”, o sea un feminismo que es el

punto de encuentro entre la literatura “rosa” y las luchas

feministas, entre las emociones y las reivindicaciones de

nuestros derechos, empezando por el derecho a ser felices, sin

sentimientos de culpa y sin tener que pagar un precio antes. Y

vuestro post me ha ayudado muchísimo a reforzarme en esta

idea, de que las luchas de las mujeres pueden y deben coincidir

con la identidad femenina, la que decidimos nosotras (las

lectoras, por ejemplo), no la que nos imponen los modelos

dominantes.

Carolina Caycedo · diciembre 1, 2015 - 2:27 am · Responder→

Hola Yolanda, gracias por el artículo. De quien son las imágenes

en la parte superior, de las puntadas en la palma? CC

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Yolanda Peralta Sierra · diciembre 1, 2015 - 11:39 am · Responder→

Muchas gracias por tu comentario, Carlos.

Yolanda Peralta Sierra · diciembre 1, 2015 - 11:40 am · Responder→

Gracias por tu contribución Juan Carlos.

Yolanda Peralta Sierra · diciembre 1, 2015 - 11:41 am · Responder→

Gracias por tu comentario Rosa. Me alegra saber que te ha

gustado este post.

Yolanda Peralta Sierra · diciembre 1, 2015 - 11:42 am · Responder→

Carolina, las tres imágenes que componen la cabecera de este

blog están extraídas del vídeo “Hogar” (2004) de la artista Karla

Solano (Costa Rica, 1971). Gracias por tu interés.

Telasy Arte · diciembre 1, 2016 - 1:44 am · Responder→

me encanto!!! gracias por la información me instruire bien y a

comentar ,felicitaciones tienes un blog hecho con pasión

Cultivando micropoderes: o craftivismo | A Decolonial · mayo 18, 2017 - 8:26 pm ·

Responder→

[…] Prácticas artísticas textiles y activismo (Puntadas

subversivas) […]

Maru García · junio 19, 2017 - 9:38 pm · Responder→

Una práctica textil fue las colchas que se hicieron en honor a

los enfermos del VIH.

Saludos

Yolanda Peralta Sierra · junio 19, 2017 - 9:40 pm · Responder→

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Otro ejemplo de activismo a través de las prácticas

textiles. Gracias Maru por tu aportación.

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