Los merovingios

Los merovingios:

Orígenes, auge y caída de la primera dinastía francesa.

 Por el Acad. don Antonio Diaz Cayuela

Licenciado en Geografía e Historia por la Universidad de Murcia

Miembro del Secretariado del Congreso Internacional de “Historia de la Familia”

Autor del blog de Historia “La Casa de las Palomas” (diazcayuela.blogspot.com).

Poco se sabe de los primeros reyes francos antepasados de los soberanos

merovingios, en contundente contraposición con todo lo escrito sobre el contexto
político del Imperio Romano en el tiempo en que los francos entraron en contacto con
Occidente. Es por ello que tenemos que basarnos en lo poco que hay escrito sobre
ellos y en todo lo que hay de leyendas sobre esos primeros jefes francos para poder
hablar de su historia personal y su labor política.

Para conocer el origen más lejano cronológicamente de los francos hay que recurrir
al Liber Historiae Francorum de 727 y de autor anónimo, en el que se habla de los
francos como un grupo de refugiados troyanos que se encontraron en la costa norte
del Mar Negro y desde allí iniciaron su camino a lo largo de las llanuras del Danubio
hasta Renania. Para esta afirmación el autor, probablemente un monje de Saint-
Denis que escribió bajo la influencia de Carlos Martel, se sustenta en el obispo e
historiador galo-romano Gregorio de Tours y su Histoire des francs (592). En la obra
del obispo galo se habla por primera vez del Faramundo histórico, supuesto hijo de
Marcomir, quien a su vez fue uno de los primeros reyes francos y probablemente
antepasado de Meroveo.

Hacia finales del siglo III aprovechando la debilidad del Imperio Romano los francos
tomaron el control de la región del rio Escalda (actual Bélgica), interfiriendo la ruta
marítima con Bretaña. Roma pacificó la región pero no expulsó a los francos. Entre
los años 355 y 358 el emperador Juliano se propuso pacificar las vías fluviales del
Rin bajo control de los francos, y una vez más los pacificó. Roma les concedió una
parte de la Gallia Belgica y pasaron a ser federados del Imperio. De este modo el
pueblo franco se convirtió en el primero en asentarse dentro de territorio del Imperio
de manera permanente.

Unos años después el rey Marcomir y su hermano Sunnon hicieron numerosas

incursiones en la provincia romana de Germania en torno a los años 380-390, así nos
lo hace llegar “La Historia” de Alexander Sulpice. Por aquel entonces, finales del siglo
IV, el Imperio Romano comenzaba a sufrir un proceso de importante debilitamiento
territorial, que tuvo su punto de partida en el siglo anterior, y su culmen en el siglo V.
Las incursiones de los pueblos bárbaros en este siglo IV, como fueron la de los godos
y los francos entre otros, son un reflejo de ello.

En el Liber Historiae Francorum se hace la primera descripción de la genealogía de

Marcomir. En ella el jefe franco aparece como padre de Faramundo, quien es a su
vez considerado por algunos historiadores como el primer rey de Francia y por tanto,
y en tanto que rey, fundador de la dinastía que después sería llamada merovingia. La
extensión de los dominios de Faramundo comprendía las actuales Bélgica, Países
Bajos, y el noroeste de Alemania. Era por tanto un territorio que no correspondía con
la Francia actual. No obstante, la historiografía moderna lo considera un rey
legendario y su historia como carente de base histórica.

Poco se sabe sobre la vida de Faramundo, ya que ni se conoce su fecha de

nacimiento, ni sus obras, ni como murió. Basándonos en la genealogía de Nicolás
Homar sobre los reyes de Francia Faramundo estuvo casado en dos ocasiones, con
Argotta (madre de su heredero) y con Ymbergide. Se considera que hacia 420,
cincuenta y seis años antes de la caída del Imperio Romano de Occidente, fue alzado
sobre un escudo según la tradición de los pueblos germánicos, presentado a todos
los ejércitos francos, y aceptado como jefe de las tribus.

A pesar de lo poco que se sabe sobre Faramundo, y de lo mucho de leyenda que se

cierne sobre el personaje, adquirió cierta relevancia historiográfica en el siglo XVI
coincidiendo con la santificación de su supuesto descendiente Clodoveo I y del
redescubrimiento de la ley sálica. Clodoveo, primer rey cristiano y primer rey sagrado
de los francos, primer titular de la flor de lys, concentró en él todos los aspectos
sagrados de la realeza.

Faramundo varias décadas antes que Clodoveo puede considerarse un antecedente

de de éste en lo referente a la doble legitimidad, la religiosa y la legal, como primer
rey pagano de los francos y como su primer legislador. Esa doble legitimidad sería
una constante en el devenir histórico de ciertas monarquías europeas, y el caso de
Francia es un muy buen ejemplo de ello.
 Faramundo, ”primer rey de Francia”.

Si bien no se sabe cómo murió Faramundo se fija su muerte en 428, y cuando ésta
acontece le sucede el que se piensa que fue su hijo Clodión el Cabelludo. El reinado
del segundo rey de la dinastía estuvo protagonizado por la expansión territorial y por
su lucha contra el general romano Aecio, último defensor destacado del Imperio
Romano de Occidente.

Gregorio de Tours menciona a Clodión como el primer rey franco que inicia la
conquista de la Galia al hacerse con Camaracum (actual Cambrai), y expandir la
frontera hasta el rio Somme. Alrededor del año 431 el general romano Aecio cogió a
los francos por sorpresa y los hizo retroceder. Hacia 448, después de unos veinte
años de reinado el rey Clodión murió, según la leyenda de pena por el fallecimiento
de su primogénito caído en el asedio de Soisson. Al igual que pasara con Faramundo
se desconoce el número de hijos que tuvo, aunque se cree que uno de ellos, el rey
Meroveo, fue su sucesor y quién dio nombre a la dinastía.
El nacimiento de Meroveo, de igual manera a lo sucedido con los anteriores reyes
francos, es un misterio al no tener certeza absoluta de si era o no hijo de Clodión. Si
bien algunos historiadores piensan que era en efecto su hijo, otros opinan que era de
la familia de Clodión pero no su hijo. En todo caso es claro que Meroveo existió y
ejerció de rey, desde la muerte de Clodión hasta el año 457, y parece que tuvo como
rival al trono a un hijo de Clodión.

Según la genealogía de Nicolás Homar, Meroveo sería yerno de Clodión, y habría

estado casado con Clodesvinta siendo la madre de ésta Hildegunda de Colonia. Esta
hipótesis podría encajar con el hecho de que Meroveo tuviera que enfrentarse a un
hijo de Clodión, que teniendo en cuenta la genealogía de Nicolás Homar bien pudo
ser Clodwig o Clodebau. No obstante a esto, la legitimidad de sangre de Faramundo
continuaría a través de Clodesvinta, siendo además en este supuesto Clodwig abuelo
materno de Clodoveo I, por ser la madre de Clodoveo Basina de Turingia hija de
Clodwig.

En 451 el general romano Aecio demandó la colaboración de los pueblos germanos

en suelo romano para rechazar la invasión de los hunos. Los francos salios a los que
pertenecía Meroveo lucharon junto a Roma, mientras que los renanos unos si lo
hicieron y otros no, ya que no todos habitaban tierras del Imperio. Son mayoría los
historiadores que creen que Meroveo estuvo en la batalla de los Campos
Cataláunicos en la que Aecio vence a Atila.

Al igual que con sus antecesores no se sabe el número exacto de hijos que tuvo
Meroveo, si bien se considera que su esposa fue Clodesvinta, madre de Childerico I
quien sería su hijo y sucesor. De Childerico conocemos el nombre de su mujer,
Basina de Turingia, e incluso las vicisitudes que hubo de pasar ésta para unirse al
rey merovingio. En contraposición a los poquísimos datos personales de sus
antepasados, de la historia del hijo de Meroveo si se conocen más hechos, entre ellos
que fue secuestrado por un destacamento del ejército de los hunos.

Childerico I nació en torno al año 436 y murió en el año 481. Antes de morir asistió a
la caída del Imperio Romano en el año 476, cuando el jefe hérulo Odoacro depuso al
último Emperador romano de Occidente, Rómulo Augusto. Ya antes de que
comenzara el reinado de Childerico se hacía cada vez más patente que el final del
Imperio Romano de Occidente estaba cerca. Las provincias de Britania, África, gran
parte de Hispania y la Galia se perdieron a manos de los bárbaros. En esta última
estaban asentados francos y visigodos.

Es en este contexto de final del Imperio en el que el rey franco Childerico I tendría
destacados éxitos militares. Derrota cerca de Orleans a Odoacro, quien se había
proclamado rey de Italia tras la deposición de Rómulo Augusto. Más tarde firma un
tratado de paz con Odoacro y se alía con los sajones para acabar con los alamanes
que habían invadido una parte de Italia. La conquista de Alemania sería su último
gran hito, ya que poco después moriría. A la muerte de Childerico I le sucede su hijo,
Clodoveo I, el rey merovingio más reconocido.

Bautizo de Clodoveo I

Clodoveo I pasó a la historia como el más destacado monarca de la dinastía

merovingia. Durante su reinado, que se alargó durante treinta años (481-511), tuvo
tiempo de llevar a cabo una intensa labor de gobierno que llevaría al forjamiento de
un nuevo reino en la Galia.

Una vez sucede a su padre como soberano merovingio consigue unificar a las tribus
germánicas que se habían ido instalando en la antigua Galia romana, se impone a
los jefes francos salios y rupiarios, vence al duque Siagrio, último representante del
Imperio en la Galia (486), y expulsa a los alamanes de suelo galo (496).

En esta expansión la conquista del reino de Siagrio tuvo mucho de simbólica, por ser
el último gran bastión de la antigua Roma en la Galia. El enclave correspondía al
denominado Reino de Soissons en el norte de la actual Francia. Siagrio,
autodenominado “Rey de los Romanos”, fue derrotado en la batalla de Soissons. Con
su derrota frente a Clodoveo caía el último poder real que quedaba del Imperio en
Occidente.

Reino de Siagrio (486)

En el año 492 Clodoveo casa con la princesa cristiana Clotilde, hija del rey burgundio
Chilperico II, y cinco años después por la muy probable influencia de su esposa se
convierte al catolicismo. El resto de reyes germánicos eran cristianos arrianos. El
hecho de la conversión fue trascendental en el desarrollo y consolidación de la
monarquía merovingia, ya que en adelante contaría con la legitimidad que daba la
Iglesia Católica y ayudó a la fusión de las sociedades galorromana y germana.

La conversión de Clodoveo provocó el recelo de otros pueblos germanos, al ver toda

la legitimidad ganada por el rey franco a través de la cuestión religiosa. Visigodos,
ostrogodos, y burgundios temiendo la fuerza que había ganado Clodoveo hicieron
causa común contra el reino franco. Clodoveo gana a los visigodos en la batalla de
Voullié (507) y se hace con Aquitania extendiendo su reino hasta los Pirineos a costa
del territorio de los visigodos en la antigua Galia, si bien no consigue abrir sus
dominios al Mediterráneo, por la presencia consolidada de los burgundios en el Valle
del Ródano. Los visigodos se ven obligados a abandonar todo el territorio galo que
ocupaban a excepción de la Septimania.

En el año 508 establece la capital del reino franco en París, y es allí donde tres años
después muere, tras haber conquistado prácticamente toda Francia. A su muerte, y
siguiendo el derecho privado, antepuesto a los intereses del reino, divide éste entre
sus cuatro hijos: Teodorico I, Childeberto I, Clodomiro I, y Clotario I. En cada uno de
los reinos creados a partir de ese momento el mayordomo de palacio ejercería de
primer ministro.

Una serie de muertes prematuras de los monarcas merovingios que comenzaron con
la de Dagoberto I en 639 dan lugar a una sucesión de reyes menores de edad que
debilitaría la posición y el poder de los merovingios, además a ello se sumaba el
hecho de que hubiera reyes que dejaran el gobierno en manos de los mayordomos
de palacio. Fue ese el caso por ejemplo de Dagoberto II (rey de Austrasia, 676-679),
quien prefería entregarse a obras de piedad y de caridad.

A comienzos del siglo VIII, las circunstancias anteriores habían permitido consolidar
el poder de los mayordomos de palacio. Finalmente en 751 el mayordomo de
Neustria y Austrasia Pipino el Breve, hijo de Carlos Martel, depuso al último rey
merovingio Childerico III. Para desposeerlo de su simbología real Pipino le hizo cortar
su largo pelo, símbolo de fortaleza de la realeza merovingia, lo que del mismo modo
hizo con el hijo de Childerico, el adolescente Teodorico. A ambos los confinó en una
celda de un monasterio. De esta manera acababa el gobierno de la dinastía
merovingia.

Terminada la línea dinástica merovingia a través de Childerico y su hijo, quedaba la

descendencia habida de la unión de Dagoberto II (primo hermano del padre de
Childerico III) y su segunda mujer la princesa visigoda Gisela de Razes, encarnada
en Sigiberto, hijo de ambos, como la descendencia legítima merovingia. Este último
ha sido relacionado con la historia del Priorato de Sión, lo que ha aumentando las ya
existentes especulaciones sobre su existencia.

No obstante a lo anterior, Nicolás Homar en su genealogía de Francia le da a

Sigiberto categoría de realidad. En esa misma genealogía Dagoberto II se habría
casado en primeras nupcias con Matilde de York, y en segundas con Gisela de
Razes. A la muerte de Dagoberto II en 679 asesinado, Sigiberto pudo haber huido a
la casa materna en Gevaudan. Nicolás Homar sitúa la muerte de Sigiberto en el año
758 reinando por aquel entonces ya como rey de los francos Pipino el Breve.

Sin embargo, es a través de la descendencia de Teodorico II Rey de Borgoña (595-

613) como nos ha llegado la legitimidad histórica de los merovingios hasta la
actualidad, estando dicha descendencia convenientemente comprobada. Sería con
la rama del segundo hijo de Teodorico II, Childeberto, a través de la cual encontramos
al actual depositario de los derechos históricos. Childeberto es antepasado del primer
conde de Gevaudan o Gavaldá, Bertran I (926-954), lo que otorga a la actual Casa
de Gavaldá sita en Buenos Aires la posesión, en la persona del Príncipe y Conde
Don Rubén Alberto Gavaldá Jefe de la Casa Real Merovingia, del legado histórico de
la dinastía merovingia.

Bibliografía

Heather, Peter (2005). La caída del imperio romano. Barcelona: Crítica/Círculo de Lectores.

Le Petit Larousse en couleurs [1972], París, Larousse, 1972.

Verseuil, Jean: Clovis ou la naissance des rois, París, 1992.

Delorme, Philippe: Clovis, París, 1996.

Cronología de los reinos de Nicolás Homar Vives (2001-2007)

 El Imperio Carolingio. Auge y descomposición
* por el Sr. Acad. don Joan Terré i Boliart

El Imperio Carolingio

Pipino III, el Breve

Punto de inflicción importantísimo en la historia europea. Se sitúa cronológicamente en un
contexto familiar. Con los carolingios se pone fin a una sucesión dinástica estable, como era
la dinastía merovingia . Con los carolingios se produce una rotura, con una sucesión
dinástica organizada desde palacio. El iniciador de esta saga fue Pipino III , el
Breve,"mayordumus" (funcionario en jefe). En un momento determinado, el 551, se hace
proclamar rey, en Soissons. Convoca a los magnates a Soissons en "Asambleas
convocatorias" y se hace proclamar rey. La descomposición del Estado merovingio coincide
con la aparición de las relaciones feudales justo donde apareció el Imperio Carolingio. La
ideología del nuevo poder político contrasta con la representación que se hacía de los reyes
merovingios. La familia era un núcleo muy cerrado (merovingios), eran reyes paganos,
llevaban el pelo muy largo y se les atribuía virtudes curativas (condiciones singulares).
Coincidiendo con la pérdida de poder político muchos cronistas se ríen de estos poderes.
Los carolingios construyen una legitimidad del poder mucho más potente y claramente
cristiana. Introducen la consideración de que el origen del poder terrenal proviene de dios
(por la gracia de Dios). Carlomagno era considerado un vicario de Dios, por encima del
propio Papa. En época carolingia se introdujo la unción real (santifica el poder político del
rey y lo convierte en intocable). Esta inclusión de las consideraciones cristianas, no acabó
aquí. Había una imposibilidad de separar la dimensión política y la religiosa. Con Pipino III
comienza una nueva saga de poder, que no conseguirá solucionar los problemas sucesorios.
Pipino III delegará a sus hijos el poder. Esto causa problemas en la transmisión del poder
político. El Imperio Carolingio marca la creación de Europa.

La cuenca del Rin es el corazón de la dinastía carolingia, desde donde se expandirá el imperio
en época de Carlomagno, hacia la zona de Sajonia, Italia, la zona del sur de Francia y la
Marca Hispánica y la Bretaña. El rey convoca anualmente a los magnates, los franquía. El
estado físicamente agrupaba, cuál era el sentido? Pasaban cuentas, llevan los tributos que
deben entregar al rey. Entre 4000 y 5000 personas se podían reunir en estas asambleas y
escenificaba la posición superior del rey.

Batalla de Fontenay-en-Puisaye de 841

Carlomagno es el sucesor de Pipino III. Recibe el reino junto con un hermano suyo. El
hermano muerto y él se hace con la parte del hermano más la incorporación de espacios
conquistados. Carlomagno se proclama emperador el 25 de diciembre del 800, en Roma,
por parte del Papa. Es un hecho muy importante que en Europa occidental vuelva a haber
un emperador. Carlomagno se muestra como continuador de Constantino (primer
emperador cristiano). El 25 de diciembre del 800 era una fecha considerada de un cambio
de era en el cómputo, este día marcaba el paso de una era a otra. Esto debe entenderse en
un contexto de pugna, entre el nuevo emperador de occidente y el oriente ya la vez de
reclamar la legitimidad religiosa entre la Iglesia oriental y la occidental. Irreversible
separación entre la iglesia oriental y occidental. Aquí comenzará la preeminencia del poder
del Papa de Roma, vinculado al Imperio Carolingio. En época de Carlomagno se construyó
la nueva Constantinopla , crea una ciudad imperial, Aquisgrán , una de las sedes de su
dinastía.

Intercambios comerciales durante el Imperio Carolingio

Los comerciantes se movían por la actividad de los monasterios o por la misma corte
carolingia. También se encuentran los "emporio", que eran puertos de comercio, grandes
complejos residenciales y de producción de mercancías. El tráfico de mercancías estaba
gravado por impuestos, eran los telodium (lugar donde se cobraban los impuestos y en según
qué contextos podía ser un almacén fiscal). Estos telodium regulaban el movimiento de
mercancías en el momento de entrar en el Imperio. Había ferias anuales. Una de las más
importantes era la que se celebraba en Saint-Denis, en el monasterio. Las ferias eran lugares
de concentración de intercambios que duraban entre 2 y 3 días. La de Saint-Denis tenía una
duración de un mes. ¿Qué implica la organización de ferias? Movilidad de los comerciantes
desde lugares lejanos. Se realizan para permitir la entrada regular de productos exóticos.
Concentrar en un mismo espacio productos de todas partes. Para el organizador de la feria le
supone poder recaudar impuestos, tasas. Los emporio son centros de producción de objetos.
A lo largo de todo el río Rin hay todo de centros de productos de cerámicas, ollas, que serán
auténticos objetos de intercambio. Otros productos, como la sal o las piedras de molino
también tenían lugar en estos centros. Son centros productores de cereales, vino, cerámica
para ser comerciados.
El Imperio Carolingio conlleva una multiplicación e incremento de los intercambios de
productos. Se realizan mercados semanales, ferias y centros emporio. La época carolingia
contrastaría por la imagen dada por Pirenne. Todo el debate de Pirena ha llevado a descubrir
toda la autoridad carolingia capaz de generar flujos comerciales que han dejado un gran rastro
arqueológico. Estos flujos comerciales estaban estrechamente ligados al poder político. Los
emporio están controlados por el Estado y controlados fiscalmente. A pesar de todo ello los
carolingios acabaron mal. Con Felipe el Piadoso, hijo de Carlomagno, apareció el problema
del transmisión del poder. El imperio es fragmentado y surgen tensiones. La autoridad no
generará formas de poder político estable. Punto de inflexión en la historia europea. En el
estado carolingio se reproducen los procedimientos habituales de los estados antiguos:
capacidad de movilidad, fiscalidad vacilante (una posible solución que había encontrado era
la convocatoria del las asambleas anuales). Una parte difícil de medir pero que llama la
atención en el dominio sobre los intercambios. Imperio transitorio: se va deshaciendo los
problemas dinásticos. El estado se hace cada vez más pequeño para las fragmentaciones.
Muchos historiadores sitúan el inicio de Europa justo en la desfragmentación del Imperio
Carolingio. Después del imperio carolingio aparecen estados con transmisión de poderes muy
estables.
 Las grandes conquistas territoriales de Carlomagno

Carlomagno intentó organizar la sucesión dinástica creando

diferentes reinos para repartir a los hijos. La idea era otorgar al primogénito el espacio central
del Imperio y compartir las tierras conquistadas en reinos menores, supeditados a la autoridad
del hijo que recibía el poder central. Carlomagno dio a Carlos la zona central, Aquitania a
otro hijo, Luis; Italia le dio a Carlomagno. La idea era crear una unidad hegemónica con los
territorios del imperio de Carlos.
Una serie de acontecimientos hizo que el problema sucesorio se aplazara. A finales del siglo
VIII, muy a principios del IX murió Carlos y Carlomagno. Luis fue la única autoridad sobre
todo el Imperio. Estas muertes fueron presentadas por los cronistas como unos hechos
accesorios divinos. Luis fue conocido como "El piadoso", en castellano "Ludomico Pio".
Luis fue siempre muy presente en Aquitania. Esto no impidió que hubiera problemas graves
sucesorios con los hijos de Luis. Con Luis se produce la continuación de la cristianización
del imperio. Una de las reformas impulsadas fue la reforma monástica. Durante la época
visigoda había poca unidad a la hora de organizar la vida monástica en la península. No había
reglas. Las instituciones monásticas no estaban reguladas. Luis homogeneizar las reglas
monásticas y la misma liturgia cristiana. Se intenta regularizar. La impulsó principal de esta
reforma fue Benito de Anià, consejero de Luis el Piadoso. Fundamentó su reforma en una
regla escrita varios siglos antes por Benito de Nursia, que había elaborado la regla benedictina
y fundó el monasterio de Montecasino. Esta reforma tiene que ver con la misma organización
imperial. Los monasterios son como capitalidades organizadas. El interés en época carolingia
de poner orden tiene que ver sobre la regulación de estos centros monacales donde se sustenta
todo el imperio.

Documentación

Los polípticos eran documentos con inventarios detallados de los lugares que están bajo el
dominio fiscal de un imperio. Estos polípticos incluyen además un listado de
circunscripciones con las correspondientes cargas fiscales asignadas que pueden ser
descompuestas en documentos menores. Las Brevium eran descripciones (estimación fiscal)
de registros fiscales de cada unidad bajo la autoridad del monasterio. A veces la unidad
recibía el nombre de villa o Mas y el conjunto de Breva. Conforman un políptico. Los fiscus
eran las circunscripciones fiscales. Todo esto se intentó homogeneizar. Lo que resulta lo más
curioso es el intento de codificar todo lo que regula el imperio. Quisieron agilizar los procesos
recaudatorios. Pero no se logró hacer a todos los lugares del imperio. Con la muerte de Luis
el Piadoso el imperio empieza romper. La Ordinatio imperio (817) fue un intento por
organizar una práctica que Carlomagno había llevado a cabo para prever la asociación en el
gobierno del imperio de sus hijos, los cuales se les nombraba reyes de la zona exterior del
imperio pero esta disposición fue un fracaso porque se pelearon. Lotario, rey de Italia, quería
tener dominios en el corazón del imperio se enfrentó con sus dos hermanos en la Batalla de
Fontenoy . Lotario perdió la batalla. En 843 se llegó al Tratado de Verdún, convivencia
pacífica entre los hijos, cada uno de los tres hermanos tenía una zona de en Francia central.
Esto duró un par de decenios. Pero la sucesión no se terminó de ordenar.

Las relaciones con el Papado del Imperio Carolingio

Forma parte de las relaciones con la Iglesia la política exterior del Imperio. Desde el período
carolingio la Iglesia empieza a tener posesiones territoriales. La Iglesia representa un fuerte
poder ideológico. En la Iglesia le interesa tener una institución fuerte para mantener la
paz y al Estado le interesa tener la legitimación de la Iglesia a través de la unción.
Durante el reinado de Pipino el Breve, hay una situación de equilibrio entre la monarquía y
el papado. El rey era un elegido por Dios. Situación de cordialidad. Los lombardos actuaban
como valla entre el rey franco y el papado en los territorios de Pavía. El Papa tenía el apoyo
de los francos y los bizantinos. Pero cuando el Papa vio que se quedaba solo en la península
pidió ayuda a los francos para sacar los lombardos del medio y el rey franco cedió a ayudarle
y darle al Papa todo el territorio que ocupaba el reino de los lombardos , creando así el Estado
Pontificio. La nobleza franca había usurpado muchos terrenos a la Iglesia. El rey hizo que
compensaran las usurpaciones a través de una tasa, entrega de una 10% parte de la producción
en la Iglesia (el diezma). Precaria verbo regis: concesión a cambio de algo.
Con Carlomagno, el emperador tiene más poder que la propia Iglesia. Carlomagno, rey muy
potente. Dinámica expansiva: imperialismo franco. Contexto de euforia. La figura del Papa,
León III, era debilitada. León II, muy rechazado por la aristocracia romana. Situación de
desequilibrio. El 25 de diciembre del 800 el papa León III coronó Carlomagno Emperador.
El emperador participa en el nombramiento de la jerarquía eclesiástico. Se conocerá como la
Investidura laica, proceso habitual a partir de Carlomagno. Identificación entre el
cristianismo y el reino de los francos con Europa. Nace la noción de Christianistas = Europa.
Esencia del origen de Europa. El reinado de Luis el Piadoso supone un cambio absoluto de
los papeles. El imperialismo franco detiene. Comienzan problemas que ya anuncian la
descomposición del reino. La costumbre de la investidura laica se mantendrá.

Instituciones del Imperio franco y la organización administrativa

La administración central es una organización colegiada, el Palatium: conjunto que
formaría el rex y los potentes (poderosos). Los potentes deben lealtad al rey. El rey debe
tener capacidad para someter a los podersos. Los potentes formaban parte de la Aula
Regia, formado por comas (comités en plural, de ahí deriva conde). El Aula Regia formaba
parte del séquito del rey. Los comités aconsejan al rey, le acompañan en sus viajes ... Los
comas palatino (conde del palacio), funciones judiciales. El senescal, con funciones de tipo
militar, portador de los estándares del rey. El camarero proveía el tesoro y los bienes públicos.
En la administración local, la entidad básica eran los condados. Múltiples unidades. 350
condados. El gobierno del condado estaba encomendado a un comas (conde), designado por
el rey, aunque muchas veces el rey para premiar la lealtad de los condes nombraba los hijos.
Funciones de la cuenta: actuaba en nombre del rey. Asumía funciones militares, judiciales,
fiscales .. Había una institución del rey que recibía el nombre de Miss Dominici ("los
enviados del señor). Personas de máxima confianza del rey que vigilan los diversos condados,
para que la administración local no se escapara del rey. Entre los diversos condados, estaban
los periféricos, situados en la frontera del reino, que crearon las marcas (espacio fronterizo).
Eran zonas inseguras. Áreas que debían militarizar, con fortificaciones, murallas, castillos.
También podían ser plataformas preparadas para la expansión territorial. Estas zonas a
menudo fueron muy reflectivas hacia el rey (revueltas contra el poder central).
¿Qué vínculo tenían cuentas con rey? Tendían a feudalizante a. Adquieren diversión
individual, el rey. Le tenían que jurar fidelidad. Previa que generará el feudalismo. ¿Qué
obtenían a cambio? Son retribuidos a cambio de esta fidelidad, en lo que se llama Beneficium.
No se trata de un salario, sino la concesión de una parte de los recursos que corresponden al
rey. ¿Qué beneficios tenía el conde? Una parte de los recursos fiscales del rey son por el
conde. Porcentaje del conjunto de las rentas del rey. El beneficium será la base de lo que
luego será el feudo (dar en beneficio como retribución de los servicios prestados). Va ligado
al cargo, no a la persona. El vasallo era todo individuo noble que estaba por debajo de la
tutela de otro noble.
La expansión territorial carolingia era el motor de la centralización del Imperio. La
proyección externa de la agresividad aristocrática permitía al rey repartir cargos, beneficios.
Carlomagno encabezó estas campañas de expansión. Varios frentes de conquista que
simultáneamente actúa para someter a los pueblos enemigos. Hubo varios frentes abiertos
entre el 770 ye 800: un primer frente a Italia (conquista de Lombardía). Un segundo frente
de conquista hacia Baviera, Septimania y sur de los Pirineos, hasta Barcelona (801), Girona
(785) y finalmente hacia el Reino de los avaros.
El área de Sajonia, era un área que podríamos considerar pagana, primitiva, área periférica
que a menudo lanzaba incursiones sobre el territorio Franco. Ante esto, Carlomagno ataca en
el año 782 y destruye árbol sagrado de Pargamon, uno de los símbolos del paganismo que
caracteriza a los sajones. La conquista, a partir de este momento adquiere un cariz religioso.
En la llamada asamblea de Pargamon algunos jefes tribales se bautizan, probablemente para
salvar la vida. Hay una resistencia por parte de uno de los jefes tribales, Widukind que
terminó el 785 después de auténticas masacres. Obligado a rendirse, se emplearon medidas
de fuerza en todos los sentidos. Los Francos establecieron una normativa legal que se conoce
como la Lex Saxonum, las costumbres de los sajones, serán respetados por los Francos. Una
de las fórmulas empleadas por la cristianización fue el transporte de reliquias.
El fin del Imperio Carolingio
El Reino Franco se compone de dos períodos diferentes: el período Merovingia y el período
carolingio. En 751 se produce el cambio de dinastía. Durante el período Merovingia se
produce la conversión al cristianismo de Clodoveo y se inicia el proceso de expansión
territorial, sobre los visigodos y anexión del Reino de los Bordondis. Restablece los términos
de la antigua Galia. Muerte en el 711 repartiendo el reino entre sus hijos, idea patrimonial de
la Nada-publica. Bajo los merovingios, la institución monárquica no estaba representaba por
el rey. En cuanto a la fiscalidad del reino, existía una estructura palaciega (regímenes fiscales
antiguos). El rey confiaba en los potentes la recaudación de los impuestos. Los campesinos
pagaban a los potentes en forma de especies. La conversión de especies moneda es la Ada
Eratio. El rey tenía sus fundus particulares y otros que son los fisco público. La tendencia
general durante la Alta Edad Media es tender a irse del poder del rey. Consolidación de una
institución clave: mayordomus palaciego ( mayordomo de palacio ). Era el encargado de
administrar los bienes del rey. Una figura muy importante. El mayordomo de Palacio será
el auténtico gobernante en la Francia merovingia. Era más que un funcionario. Los
mayordomos más destacados fueron los de Austrasia, la dinastía de los Pipino
(destaca Pipino el Breve). Carlos Martel también destaca porque fue el que contuvo los
musulmanes en la batalla de Poitiers en el año 732. Los mayordomos provocan un cambio
de dinastía, el 751, con el apoyo de la aristocracia y la Iglesia, destronan Silderic y logran
suplantar al rey en la figura de Pipino el Breve. Tienen el apoyo de la Iglesia por la unción,
acto importantísimo para el estamento eclesiástico.
Durante el período carolingio, el reino se estructura territorialmente en: Austrasia, Neustria,
Aquitania y Borgoña. El Imperio Carolingio se dice que marca el inicio de Europa. El imperio
dura un siglo con tres reyes diferentes. Pipino al morir repartió el reino entre Carlomagno y
Carlomagno. Carlomagno consiguió la renuncia del hermano. Se convierte en el único rey
del territorio al 771. El año 800 fue coronado emperador. En 814 muerte y le sucede Luis el
Piadoso, el último rey capaz de mantener la unidad territorial.

Luis I el Piadoso (Ludovico Pío)

Fragmentación del Imperio Carolingio tras la muerte de Luis el Piadoso
Reinado de Luis el Piadoso (814-840). Durante este intervalo, van sucediendo una serie de
problemas que llevarán a la fragmentación. Luis el Piadoso, único sobreviviente de los hijos
de Carlomagno. Luis intentó unificar todos los pueblos, que formaban el imperio, centralizar.
Pero, se encontró en que la expansión de Carlomagno había sido tan espectacular, que ya no
podía haber continuidad de estas campañas, en el momento que se paralizan las conquistas,
comienzan haber problemas con la aristocracia. Cuando no hay conquista, los bienes que se
transfieren a la aristocracia, deben ser los propios del rey o concesiones de los bienes del
estado, esto desintegra el estado. Tan estado como propio rey perdía poder ante la
aristocracia. Por otro lado el descenso constante de la iglesia, las revueltas sobre todo en la
periferia protagonizadas por la aristocracia, generaba tensiones y tensión entre los hijos del
emperador. El rey en el 817 intentó salvaguardar la unidad del territorio a través de una ley
que se conoce con el nombre de: Ordinatio Imperio, destinada a preservar la unidad
territorial, por tanto el rey ya veía venir que esto podía ocasionar conflictos. El 840 muere
Luis el Piadoso.
El 841 los dos hermanos (Carlos y Luis) se alían para enfrentarse a Lotario (otro hijo), en la
batalla de Fontenoy. El primogénito era Lotario, y los 2 hermanos el vencen, en el 842 en el
juramento de Estrasburgo los 2 hermanos acuerdan mantener la alianza y dividirse el reino.
Los 2 candidatos se dirigieron a sus hombres, uno con alemán y el otro en Francés. Esta
conflictividad entre hermanos, no fue sólo una división familiar, sino que implicaba que la
nobleza debía posicionarse. En 843 el Tratado de Verdún establece la disgregación del
imperio Carolingio: La parte central, Italia, Roma, más título Imperial, fue a parar a Lotario,
la que conocemos como Germania (la Francia oriental a Luis) y la parte occidental,
propiamente la Francia Occidentalis, fue a parar a Carlos.
Todos los miembros de la alta aristocracia se posicionarán, proceso de fragmentación en
cadena. Entra Francia y Alemania, gran parte de los conflictos territoriales están en territorio
de Lotario. En la Francia occidental, Carlos intentó fortalecer su situación, intentará tener
más territorios de la parte central, pero no pudo someter a los Bretones, hizo frente a los
ataques de los Vikings, normandos que cada vez eran más frecuentes, atrevidos y acumulaban
botín . La debilidad de las defensas, hacía que los Vikings cada vez fueran más valientes,
hasta que la defensa recayó en cada uno de los miembros de la aristocracia, pero no
defendiendo el país, sino su territorio, se privatiza la seguridad. La situación de la Francia
Oriental Germánica, era diferente, reconocían la autoridad de un soberano pero era una zona
menos poblada menos urbanizada, menos "civilizada". Sobre todo las fronteras orientales y
septentrionales eran fronteras muy peligrosas, con Vikings, eslavos. Internamente estaba
pero más coaccionada pero externamente era muy peligrosa.

870: Tratado de Mersin

876: Muere de Luis el Germánico, división del reino entre sus tres hijos.
877: Muere de Carlos el Calb.Independència de Borgoña: Alta. Baja: Reino de Provenza o
Arles. Capitular Quiezy : disposición legal sobra la sucesión de las calles, heredibilitat
879: Muere de Luis el Tartamudo.
880: Tratado de Ribermont: fijación de la frontera en Lorena.
¿En todo este papel de disgregación, cuál fue la incidencia de la segunda oleada de
invasiones sobra la Europa Cristiana?
La repercusión de estos pueblos, se hace notar más cuando la capacidad defensiva de sus
objetivos muestra flaqueza. Los protagonistas son básicamente, escandinavos, normandos y
Vikings (hombres de la bahía litoral), húngaros (también llamados Magiards). Todo el resto
de pueblos llamados bárbaros, que se mueven muchísimo. Por último, los musulmanes. Pero
mientras los escandinavos y húngaros actuaban de forma similar, los musulmanes no, tienen
poco en común. Tanto los escandinavos como los húngaros, en general practican el saqueo,
habrá clima de terror, en un principio no tienen intención de dominio político, sino de coger
el botín y marcharse. En cambio los musulmanes sí que pretenden consolidar sus conquistas.
Muy pocas zonas de Europa quedaron libres de estas agresiones.
Segunda oleada de invasiones bárbaras
La importancia de poner de relieve estos procesos migratorios demuestra la ineficacia del
poder carolingio. Vikingos, normandos (noruegos, daneses y suecos) se lanzan sobre la
Europa cristiana, ¿por qué? Por un caanvi en la correlación de fuerzas con sus vecinos. En el
momento en que los carolingios muestran signos de debilidad, esta ataques se hacen más
frecuentes. Otro motivo era que vikingos y normandos querían fiscalizar los frisones. Se
producen transformaciones, tendencia a disolver la solidaridad tribal y la creación de centros
de poder, con capacidad para someter otras tributo. Por último, una de las formas para
manifestar el poder era por la capacidad de dirigir expediciones bélicas. Los bárbaros
contaban con buenos instrumentos de combate, con barcos rápidos capaces de remontar ríos
y con un armamento ligero. También tenían buenos sistemas para repartir el botín.
Fases de la expansión. En el siglo IX, los noruegos se desplazaron por la ruta del norte y la
occidental, para llegar a Groenlandia y hasta las costas de Canadá. Se producen ataques a:
Irlanda, Inglaterra, Escocia, Río Loira en adelante, Sevilla, Cádiz, Provenza, Ibiza, Egipto,
Norte de África ... Los daneses atacaron Francia, Inglaterra, el Garona, Toulouse, Gijón y
Ampurias. Eran ataques basados en la rapidez. A finales del IX, empezaron a establecer
negociaciones con los objetivos atacados, para que los pueblos amenazados pagaran un
tributo a cambio de no ser atacados. A partir de finales del IX, se produce un ataque frustrado
en París por parte de los vikingos, y éstos ven que cada vez les resulta más complicado hacer
este tipo de ataques. Se plantean otras estrategias. Una es a través de una fórmula alternativa,
iniciando establecimientos permanentes, que permiten consolidar territorios en la costa, sobre
todo en la costa este de Inglaterra. Eran grupos muy reducidos, que acababan incluso
absorbidos por los pueblos nativos. Encontramos la creación del Imperio Danés de
Escandinavia, relativamente corto en el tiempo. El rey era Knut (Canut), rey de Dinamarca
e Inglaterra, durante los años 1017 a 1035. Llevan a cabo la ocupación de la costa
septentrional de Francia, Normandía. Al 911 se convirtió en un ducado. Fue una concesión
del Imperio Carolingio para establecerse en esta zona. Si esto era producto de un acuerdo el
rey se ahorraba los ataques. Debían asegurar la fidelidad al rey de Francia y tenían que
cristianizar. Normandía se convirtió en una plataforma de expansión. Se dirigieron al 1066
hacia Inglaterra y la ocuparon. En 1071-75 intervienen por el sur de Italia, inicio del Reino
de las Dos Sicilias. Estos territorios inicialmente eran bizantinos.
Las expediciones del suecos o varengs / varegos (comerciantes) se produjeron en la orilla
de los mares bálticas. No eran tan agresivos. Fundamentalmente su acción eran tratos
comerciales. Se introdujeron los ríos del mar báltica y conectaban hasta el Mar Negro.
Llegaban en el Mar Caspio. Lo que buscaban era Constantinopla y Bagdad por la plata. Estas
acciones no eran sólo de pillaje, sino que tendieron hacia la sedentarización, relacionándose
con los nativos y creando ciudades: se establecieron en grandes ciudades, como Novigorod
y Kiev. Rápida fusión de los aristocráticos varegos con la aristocracia local, proceso de
estabilización. Se cristianizó. Formación de los primeros reinos rusos y eslavos.
Las expediciones de los húngaros / magiares tienen una presencia activa en la Europa
carolingia entre el siglo IX y X. El origen de los magiares es poco conocido. Podría ser de
origen finés. Hacia el 875 cruzaron los Cárpatos y se instalaron en HungrÃa-Chequia.
Expulsaron a los campesinos y misioneros que se habían establecido en esa zona de Panonia.
Eran muy agresivos. La región de Panonia fue el punto de partida de expediciones muy
violentas. Llegaron a Orleans, Borgoña, el valle del Po y el sur de Italia. Gran rapidez de los
desplazamientos y gran velocidad. Utilización de herraduras y estribos. Armamento ligero.
Arcos cortos desde el caballo. Una forma de actuar que los caballeros cristianos les costaba
que hacer frente. Los magiares creaban horror apocalíptico en los pueblos cristianos. Como
se defendieron los pueblos atacados los magiares? Fortificación de las ciudades más
fronterizas y construcción de castillos. Otón I, emperador alemán le derrotó el año 955 en la
batalla de Lechffeld. A partir de ese momento los magiares quedaron paralizados,
movilizados. Por este motivo comenzaron su proceso de cristianización.
Por último, los musulmanes de al-Ándalus inician una serie de expediciones de conquista.
Desde la muerte de Mahoma los gobernadores musulmanes se lanzaron a la expansión por
todas partes. En algunos momentos actuaron en forma de razzias. Las más relevantes fueron
los ataques sobre la costa de Florencia formando una base muy importante, Fraxinetum.
Desde aquí lanzaron los ataques sobre Italia. Una de las conquistas más importantes fue la
de Sicilia, en 830 y las Baleares. Al Andalus fue una conquista por parte de poblaciones
provenientes del Magreb, los bereberes.
¿De qué manera afectó la segunda ola migratoria sobre Europa y el proceso de
feudalización?
Seguramente influyó pero la defensa sobre estos ataques fue mucho más fuerte en el
momento que los señores organizaron sus propias defensas. El control sobre el ejército había
pasado ya a los señores, muestra de la decadencia de la organización estatal.
 Investigaciones

LO parlar DE GAVALDAN
Lo Gavaldanés es parlar lo de Gavaldan, País que corresponde gaireben al despartament de
Losera. Coma dialectos Totis o los jos-dialectos, su correo DEFINICION su espandiment su arbitraris
e Cambian de autor tiene autor. Foguet estudiat pregondament por Carles Camprós dins doas Obras
"examen de geografía lingüística de Gévaudan" e "Estudio sintáctico gévaudanais dialectos". Se
considera Que Lo parlar "tipic" del gavaldanés Es Lo Mende.Tendéncias dialectalas dins los parlars de
Losera

· Dels palatalización América grops CA GA correo electrónico del -qui- en CH-, j-ésimo -schi- la
adición Mager del lado domeni. El Chabra, lo JAL el eschina. (= Norte occitano)
· Transformación de la -l- intervocálica -r- en -G- o. Lo soguelh, la AGA de agla.
· Casuda o -l vocalización de provenent Finala de intervocálica latina simpla -L-: OSTA o ostau.
· Prononciacion / b / la V- (= lengadocian)
· dels Manten grops SC, ST e SP (= lengadocian)
· Manten las oclusivas finalas (= lengadocian)
· Manten Finala los -S (= lengadocian)
· Assordiment de la -a- en / ɔ / sesgo sistemático que la Oest que no al este (= lengadocian norte)
· Manten dels diftongs e triftongs (= lengadocian)
· Finala nombres en / 'jɔ / PEL Mestier: FORNIER lo / leer / fur'njɔ.
· Primiera personaje en -e (canta)
· Morfología particulara del pretérito (MAS "El Chantet Ome" "Nosautres chantessiam").

Por lo tanto, he aquí Gavaldanés son una parlar que la caracteristica de diez define lo occitano del
Norte, los palatalización dels grops CA e GA, ao la ENCOP las del "lengadocian central". Su
classifacion por lo tanto no son complicada, es mas CONSIDERACIONES generalament ha causado
su conservadurismo, un lengadocian parlar coma.

2
Qualques consideracions Además Occitània
(E Lengadòc Gasconha en particular)
Época tiene la francimanda Crosada
1. SUL REIALME DE AQUITANIA

Dins "Trovadores" (10/18), P. canalón Contar la vida del Primier trobador explicativa que "la muerte
de la pareja en 1086 [Guilhèm IX] venguèc lo sobeiran de que un territori espandit que lo del rei de
França ... un domeni que la efectividad del eiretier reialme de Aquitània instaurat por Carlesmanhe ".

2.
Çaquelà, acuo no es exactament la istorica Realitat. Lo ducat Aquitània su promedio de efectividad de
un trueque bèl del reialme de Aquitània. Me Avia tanben lo ducat Gasconha e lo Comtat Tolosa.
Al Crosada Epoca, lo ducat Gasconha Era fuego biselado, mentre Que Lo Comtat Tolosa teoricament
vasallo del rei Aquitània que no existissiá mayo Época de facto e independiente declarava es un policía
vasallo del rei de Aragón, un vasallo del rei COP Francia por demorar independiente.
Qualques precisiones Que sul reialme de Aquitania (tiradas autras entre la Tesi Rouche, L'Aquitaine
visigodos a los árabes, nacimiento de una región).
Lo reialme Aquitània para conformar por Carlesmanhe en 781 leyes pel seu filh (nascut en 778!) No
son LO Primier nombre de Aquel. Si Troba Avans acuo los reialmes de Aquitània de Cariberto (filh
Dagoberto) e tanben de Gondovald (Cantat por la lámpara Ros Dins el Chancón lemosina).
Si principado Troba tanben lo de Aquitània (prene "príncipe" s sentido de "sobeiran") EO ( "Odo"), e
sos sos pares de los niños ( "Waifre").
Aquel principado fusquèc destruit por Carles Martel después de "Batalha de Peitieu" Mas La Guerra
acabèc amb el asesinato de Waifre, lo Pepin del tiempo de Breu (Weser la historia olvidada de
Aquitania, Edicions Princi Negro).
Los merovingios no contarotlèron Jamai vertadierament Aquitània.
Los carolingios no reconeguèron la Originalität en tornar crear de lo lo reialme Lois Piados
obtenguèc. Lo partatge 806 Entre los filhs de Carlesmanhe apondèc AL domeni laws Provença, e lo
creèc suelo cuando occitana unificación. La muerte dels Fraires leyes Avans par lor reunifiquèc
Empéri carolingio.
Después de lo partatge Verdún (843) Aquitània Demorada jol del filh reinado de Pipino (leyes filh
mòrt avans lo partatge) fusquèc Independenta puèi annexada per la Occidentala Francia. Rei Carles de
Francia Occ. partatgèc su reialme entre sos filhs Carles e Carloman, e balhèc Aquitània tiene uno dels
espalda.
Los dels evicción carolingios en 987 pel Capecians creèc condicions las de Liberación dels senhors
occitano del vassalatge Una monarquía illegitima venguda.
Lo títol Príncipe de Aquitània passèc als cargos de Tolosa, tiene puèi los Peitieu (los AUJOLS de
Alienor). Lo sobeiran ERA Sagrat tiene Lemòtges (amb paralelo Reims rei pel de França). Amb lo
maridatge Alienor de la corona Aquitània passèc Lois VII puèi tiene Enric II Plantagenet.
Dempuèi aquela Epoca lo sobeiran Leime de Aquitània're tanben rei Anglaterra. Las mapa Catalana
CAI-jos se falsifican si habló de "Terras anglesas" quora caldriá decir "corona aquitano-Anglesa".
Lo recuento de Tolosa jogava su Independencia entre los 3 en reialmes decir vasallo de uno o del otro
por deguns no dependen. Su efectividad acto desesperado 1213 mas tanben Raport ilegal tiene corona
aquitana ... Mas ERA tanben lo "ilegal" de Trencavel Familha que S'Era Dita vassala de la corona de
Aragón por Escapar al tolosan Domini ...

3. SUL VASSALATGE DELS CONDES DE TOLOSA

En comenzaron en 1213, los cargos de Tolosa, Times e Bearn jurèron fiseltat al rei de Aragón, Pere el
Catòlic. Estats Fusquèsson de vasallos del Rei de França, justament Aurian no pogut jurar fiseltat un
altre rei!
Lo Comtat Tolosa efectividad de la decomposicion Empéri de Carlesmanhe ... Cada Senhor ensagèc
de trapar de CO que podia Demest de CO que ERA encara dins "disponibles" una totala
confusión. Sólido, escriguèri "Lo recuento de la era Tolosa vasallo del rei Aquitania" e acuo no es
exactament la vertadiera mas las Causas Era situacion por simplificar. Auriái Degut Escriure "Lo
recuento de Tolosa ERA Senhor un gessit territori de decomposicion del reialme de Aquitania".
Podem no imaginär, lo auèi de diámetro, tiene Epoca de las autorotas, e del FACS del euro, CO que la
estada olla Esser comenzaron la Edat Mejana Europa ... Poder de asientos en dels Defora senhors que
los locales contarotlavan no es que lo Sieu asientos castrum Cultura, comuna asientos Moneda, GEI
medicina ... una edat Barbara cruseltat y Ignorancia. Paradoxalament, fusquèron Las
contraindicaciones crosadas los Arabis que faguèron conéisser del als EUROPEUS la Cultura,
medicina, lo dret novedosos ... venguèrem Aital, Nosaltres, el successius CIVILIZACION Dominanta
pel SEGLES.

LAS MIAS TIPOS

1. Los cátaros - Cronología 1022-1321
Maurice Griffe
M. y J. garra
Cagnes sur Mer, 1991
p.2
temprana feudalismo
imperio de Carlomagno, la Marcha española, se rompe en estados marginal después del Tratado de
Verdún en 843 y especialmente después de capitular de Kiersy sur Oise en el año 877 que permite a
los gobernadores provinciales (contar, marqués, duque ..) para transmitir su carga de sus
descendientes, que se convierten así en señores independientes y hereditarias. [Esperi que tarde mapa
del mundo lo de fiar la paraula darrièra]
El condado de Toulouse creado por Carlomagno en el año 778 es un estado rico y de gran alcance que,
en la pirámide feudal, parte del reino de Aquitania. [... quin malastre Aquel reialme existis no pus
Epoca de francimanda crosada]

2. Diccionario universal de historia y geografía

MN Bouillet
Hachette
Paris 1884
Art. Languedoc
Languedoc corresponde en gran medida a los romanos Narbona Ire más tarde llamados
Septimania. Los visigodos, que la tomaron en el siglo V, le dieron el nombre de Gothia. En el siglo
VIII, los sarracenos ocupada por un momento; pero fueron expulsados por Charles Martel, Pipino y
Carlomagno. Languedoc-forma, por tanto, en virtud de los francos gobernar el ducado de Septimania,
que pronto se convirtió en independiente [aquela paraula, un policía de mayo!]; se mezcló en el siglo
X con el condado de Toulouse. Después de la cruzada contra los albigenses, Amaury de Montfort, en
la que el condado había sido transferidas, cedida al rey de Francia Luis VIII, y esta venta fue
confirmada en 1229 por un tratado entre Raymond VII y San Luis. Este último puso a su hermano
Alfonso en posesión de Languedoc; pero Alfonso murió sin hijos, la provincia se unió a la corona por
Felipe el audaz (1271).
3. Los ejércitos medievales franceses 1000-1300
David Nicolle, PhD
Osprey Militar
Londres 1991
p.19
La historia del sur francés o al sur difería de la del norte.
(...)
p.20
De los feudos de mediados del siglo 12, sin castillos aussi apareció en el sur profundo, mientras que
los derechos feudales sobre los mercados de oro peajes podrían ser más importantes que las de la
tierra, ya que permitieron recoger más dinero. Incluso en el siglo 11 que había terminado el juego
comunes para la gente que debe darse a cambio de rentas de la tierra Más que el servicio militar. Tales
propiedades eran a menudo no es hereditaria, volviendo al Señor original es la muerte del titular. De
hecho los deberes feudales y castillos no se formó la base del orden social del sur, como en el norte, el
objetivo fue resultado de un sistema administrativo fuertemente arraigada en el pasado romano. [Alara
Podetz imaginat Cossi Se'n Batian, occitano los, almejas dels dels francimands adición de las Terras
de!]

4. Los Cátaros i trobadors - Un viatge il.lustrat tiene Occitània del segle XIII
Xavier Escura i Dalmau, Francesc Riart i Jou Oriol Garcia i Quera
Signament Edicions - Història il.lustrada
Barcelona, 1998
p.42
Desaparegut la carolingi Imperi els volver al reinos venas i s de norte a sur Occiània - francesos i
catalans- aspiren als drets feudales aquells sobrios históricos condados RICS i cultos.
Mentre la dinastía Francesa dels Capetos com successora una dinastía de Carolingian, RECLAMA els
drets teòrics feudataris la sobria antiga Gàl.lia visigótica -que Inclou los nombrosos espai occità- la
dinastía Catalana addueix [se apuèja anteriormente] VIVO lligams familiares i vassallatge que amb el
tiempo teixint ha anat i reforçant els amb senyors occitanos.
(...)
l'any 1067 el comtessa Ermengarda de Carcasona ha venut els seus condados históricos occitano al seu
Padre Ramon Berenguer I de Barcelona.
(...)
En tiempos de pitjors REALES CROADA desfermada por Roma París I Contra el Llenguadoc Ramón
i el Comtat poderos Tolosa reconeixen Pere com rei, Se'n declaren feudataris i li demanen ajut.
El Destí Fara doncs, que durante un tiempo història contempli la gestació un poderos estat:
Confederació el Catalunya-Aragó-Occitània, cali, amb el Pirineu com columna vertebral, es Esten
Ebro al Roine. [Rose]
(...)
El enfrontament de Aliança Barcelona-Tolosa contra la Roma-París esdevindrà Una Cruïlla
determinante medieval i Marcará Una inflexió definitiva de el curs más tarde en el Europa història.
p.45
Pere I el Catòlic de Cataluña-Aragón (1177-1213)
(...)
Quan Roma posi El Rei Pere i Espasa entre la paret entre el deure Catòlic de castigar [los Cátaros] i els
seus Abandonar vasallos occitano o Seves davant Obligación de ells com rei Pere ninguna ho dubtarà
deixarà i la vida al campo de batalla (Muret, 1213) en la defensa dels seus.
p.55
El descomposició la Imperi carolingi ha conversos el Rei de França -En dels dinastía Capets- en un
pequeño senyor feudal que només posseeix Territoris vivo que envolten París.
(...)
El castellà domini COMPREN la Gascunya i Una cuota de Aquitània.
(...)
Occità centro de Al hi senyoreja Casa de Tolosa, que la proporción Controla altra Aquitània Comparto
la Major del Llenguadoc, amb l'antiga Septimania. Finalment, al este, hi trobem el domini català que
Inclou Provença, permaneciendo Del Llenguadoc -Carcassona Besiers- I I I Tots els condados
históricos vescomtats del vessant norte del Pirineu.
(...)
Roma, per la seva banda, Necessita MANTENER Aliança Estratégica amb París Contra els grans
enemics comuns: i els Anglesos el Imperi germánica. Isa Això per sempre Que El papa defensarà els
drets de París, por dels DAMUNT Barcelona, sobria VIVO Territoris occitanos.
p.56
Felip-agosto (1165 a 1223), Rei de França
Tot i-considerar es hereu de Imperi carolingi i no Renunciar, como por, als drets dels payasadas
feudales de Historics Territoris de Influencia Carolingia, Felip lado-agosto prou amb seny por un no-
enfrontar es la Casa de Tolosa i Poderosa las menys No. Poderosa dels dinastía Casa de Barcelona
Sobirans de la Corona de Aragón.

5. El mundo de los trovadores

Linda M. Paterson
Cambridge University Press,
Cambridge, 1993
[sul hecho de que paraula "Occitània" sia Una Invención no recenta]
p.3
Dante parece haber sido-el-primero en utilizar el término lingua de oco [sic] Oponiéndose a los
idiomas de petróleo y Si. El término occitano fue utilizado por la administración oficial en el siglo
XIV, en términos tales como lingua occitana, occitanae patria lengua y Occitania.
[Además de Las istorias vassalatge]
p.12
historiadores coinciden en que en Francia, Cataluña y poderes públicos Occitania socio fragmentada y
privatizada est devenu después de la desintegración del Imperio Carolingio, siendo blanco
progresivamente asumida por condes, vizcondes y pequeños señores.
p.13
Gascuña y los Pirineos-SCCM para haber sido independiente del rey de Francia en la práctica si no en
la ley. (...) Más tarde, gran homenaje señores gascones pago, destinado únicamente como servicio de
labios o bien al rey de Francia o el rey de Inglaterra (como duque de Aquitania), o el conde de
Toulouse, con un sentido de incertidumbre qui est apropiarse del Señor.
p.15
Los historiadores tradicionalmente estresados tienen la debilidad de los lazos vassalic en el
Languedoc. Magnou-Nortier [del CNRS] afirmó que los lazos vassalic eran desconocidos en el
condado de Tolosa hasta la conquista de los Capetos en el siglo XIII. Cheyette [Princeton] de acuerdo
con ella que es muy difícil de asimilar convenientiae sur de juramento de homenaje y fidelidad en el
modelo francés del norte. "Homenaje legal en los últimos tiempos y son extremadamente infrecuentes.
La fortaleza sigue siendo totalmente ajeno a ellos."

CONCLUSIÓN
Malaürosament, nosaltris occitano SEM alienats per la Colonización francimanda al punt Projectar la
Estructura feodala francimanda por encima de la occitana Realitat de Edat Mejana - Una
CIVILIZACION de estampa romana e Mediterranea tiene contrariament del Nord Light, Tradicion de
germanica .

3
LA VERDAD LA SANGRE Davidica
a la luz del "Comentario del Árbol genealógico
Casa Real Española "
El Rey Juan Carlos I de España es descendiente [1] de la estirpe real, visigoda de los Baltos, de la
dinastía pelágico-alfonsina (astur-cántabra), de los Trastámara, de los dinastía de los Austrias, dinastía
de los Borbones y la dinastía davídico-carolingia.

Dinastía carolingia PROCURO UniRSE a la sangre del rey David Judá y de Israel (971 aC) para
legitimarse. Parece Ser Que Lo Consiguió Mediante Makir David (730-793), exilarca Bagdad
(Babilonia), cabeza y heredero Casa Real David, FUE Llamado tiene Francia por Pepín III Rey de los
Francos, y el nombre del concedio Teodorico I Títulos y los Duque de Toulouse, conde de Narbona no
Nasi (Príncipe judío) Francia. Lo Casó con Auda Martel Carlos Martel hija, hermana III Pepín el
Breve y tia Carlomagno. This la estirpe RECOGE un Través, Entre Otras, el recuento del Vifredo
Pilós.

El Rey Juan Carlos I de España Desciende:

De los reyes godos, que remontan Según S. Daukantas [2] Augis que en Lituania REINO Despues de
la muerte de GAPTO, hijo de Vueric, Hacia el año 1470. C. Sangre verdadera Goda FUE siempre las
estirpes las de los Amalos Para Los ostrogodos y [3] de los Baltos Para Los visigodos (godos del
crepúsculo: getwes en Báltico). Segun Jordanes, la anterior INCLUIDO descendencia Seria: Gapt,
Humal, Augis (1470, C.), Amal Hisamis, ostrogoda, Hunuil Atal, Aquivulfo, Vultulfo, Valaravante,
Vinitario, Vandalario, Teodomiro (473 C. d.) , Alarico hay Amalarico (526-531). Recogiendo
Amalarico Tanto los ancestros Amalos Como la de los Baltos.

Del rey Alarico I (370-410), que Nombrado Fue Por El Emperador Magíster Milites Hispano I
Teodosio el Grande, que proclamó el Cristianismo oficial de Como la religión del Imperio
Romano. Fue En el proclamado Rex Gothorum 398. El Monarca siempre Será Elegido Dentro de la
verdadera ascendencia sueltas de los Baltos. visigodas Las Princesas es Casabán principios O Con
Otros reinos Reyes, por example Como Brunilda, la hija de Atanagildo que Casó con el rey
merovingio Sigiberto, el famoso Sigfrido de los Nibelungos. O su hermana Galsuinda si Casó
Chilperico, hermano de Sigiberto.

De los Reyes visigodos que were Los Vencedores del Imperio Romano de Occidente y los Fundadores
del Reino de España, Reino imprimación postrromano europeo en el siglo V d Definido
territorialmente. C. Del rey Pelayo de Asturias, hijo del duque Favila de Galicia, Rodrigo primo
hermano que no derrotó freno al Imperio Árabe Damasco en Covadonga, en el año 722 era de
Nuestra. AUNQUE en la monarquía visigoda El Concilio Debia aprobar al rey, Como en el Imperio
Romano los Reyes es siempre elegían Dentro de Familias con sangre real, Baltos los antepasados.

Pedro, Duque de Cantabria Godo, y Alfonso supe hijo, y Ermesinda, hija de Pelayo. De Fruela,
Alfonso I. El Reino hermano hispanogodo Eran Los Hijos del Rey o Duques de sangre real.

Si analizamos los números de los Reyes hay cónyuges de pelagica dinastía no alfonsina, heno Mucho
antropónimo Godo, pesa sólo los Godos se ponían números CUANDO Latino es bautizaban: Pelayo,
Fávila (Froiliuva), Alfonso I (Ermesinda) Fruela I ( munia) Silo (Adosinda) Mauregato, Vermudo I,
Alfonso II el Casto (RECUPERO el ceremonial Godo del ungimiento), Ramiro I (Paterna) Ordoño I,
Alfonso III Magno (Ximena), García I (Mumma Donna) Brunilda , etcétera. Desde Alarico (396)
Hasta Juan Carlos I (2005) del heno Una Continuidad histórica documentada confianza no ha
Personaje del rey rey un personaje del heredero tiene heredero, un número de serie.

Porque, dígase vez por todas de Una y sin complejos, El Reino Astur-leonés FUE Una Continuidad
genética, histórica, legal, cultural y política del Reino Hispanogodo, heredero del Imperio Romano del
R. Castellano Leonés del R.; y el Reino de España, la Corona de Castilla y la Corona de Aragón. Y esa
herencia es reintegraron Recoge y Toda La los Legitimidad reinos de la Corona de Aragón y Navarra.
El Rey Juan Carlos I, Desciende Alfonso I de Asturias (739-757) hay Ramiro I de Asturias (842-850)

de Alfonso III de Asturias (866-911), Reino Cuyo es Extendia from Galicia Hasta Pamplona, hay
repobló Toda La fachada cantábrica.

Del conde de Barcelona Vifredo I el Velloso (Guifré el Pilós I) fundador del Monasterio de Ripoll, que
hizó hereditaria del Trevisan hispana en el año 878 (Llamada despues de Principado de Cataluña), que
tiene vez, Desciende directly Carlomagno. Carlomagno (742-814), que Sido habia ungido junto con su
padre y sus Hermanos Pepín III, en el año 754 por el Papa Esteban II, Como reyes legitimos la
Cristiandad por la Gracia de Dios. El día de Navidad del Coronado FUE 800 en la basílica de San
Pedro Emperador por el Sumo Pontífice León III y, por lo Tanto, heredero legítimo de los antiguos
Césares Occidente y del Imperio Romano.

Sancho el Mayor de Navarra III (1004-1035), que FUE Padre García, rey de Navarra; de Vermudo III
rey de Galicia y León; Fernando I, rey de Castilla imprimación; hay Ramiro I, Rey de Aragón
imprimación. Tiene ascendencia directa Con Todos ESTOS Reyes, es factible de, s'han transmitido
Corona de rey rey tiene. Su padre Juan III, conde de Barcelona, ES Por Eso considerado Rey y esta en
el Enterrado los Reyes Panteón de El Escorial.

De lo Reyes Católicos, Isabel y Fernando, de la dinastía Trastámara, que pusieron fin a al Dominio del
Imperio musulmán en la Península Ibérica.

Del Emperador Carlos V Alemania y España I (1516-1546). Mín el Convierte en Gran Maestre de la
Orden del vellón de Oro, Orden fundada por Felipe III el Bueno, Duque de Borgoña recuento de
Flandes y en 1429 para defensor tiene Iglesia y la religión Católica, de los Cuales FUE Heredero . Las
Papas Los bulas Gregorio XIII (1574) no Dicha Orden Clemente VIII confirmaron al Rey de España
Como Gran Maestre. Los Austrias basaron Españoles en su su Legitimidad descendencia directa de los
reyes godos.

Un Hecho significativo Es Que Cuando El rey Felipe II Mandó levantar el Monasterio de El Escorial,
El Templo de los Austrias españoles, Coloco en el Patio de los Reyes, además de las estatuas
ascendientes los reyes de Israel y Judá, destacando al rey David, al rey Salomón. El Rey Juan Carlos I
de España, por lo Tanto Lleva La Misma Sangre que Jesús de Nazaret, que tiene pertenecia Casa del
Rey David de Israel.

RESPECTO al cambio dinastía de los Austrias los Borbones heno Que Recordar Lo Que el Apellido
Transmite EL Padre. Felipe V era hijo de Luís, delfines Gran Trono hay heredero al francés, y María
Cristina Victoria Baviera. Sus abuelos Paternos eran Luís XIV Francia y Maria Teresa de Austria,
hermana ésta Carlos II de España, por lo que se era también bisnieto de Felipe IV de España.

Del rey de España, Carlos III de Borbón, fundador en 1771 de la real y distinguida Orden Española de
Carlos III, con el fin de condecorar tiene Individuos Beneméritos "y Virtuti Mérito".

Juan Carlos ostenta legalmente el título de Rey Jerusalén para el rey Renunciar Baldwin, hermano
Godofredo de Buillon, en el siglo XI título DICHO.

La Legitimidad dinástica al Rey de España se vuelve a montar al rey godo que Valia Encargado Fue
Por El Emperador Honorio español Restablecer de la Legalidad en la Hispania romana no expulsar los
vándalos; la viene del rey godo Recaredo, por ungido la Iglesia Católica Como en el Rey España III
Concilio de Toledo; el viene del Rey Don Pelayo, legítimo sucesor de Don Rodrigo; Carlos I, heredero
de las coronas de Aragón y Castilla, Felipe V, bisnieto de Felipe IV, su abuelo Alfonso XIII son el
Viene de la Constitución de 1978, como Fue Por todos los refrendada democráticamente españoles.

El Rey Juan Carlos I de Borbón y Es El heredero biológico legal Más directo de los reyes de Israel y
Judá, la Casa de David, es factible de, la dinastía davídico-carolingia. Son heredero legítimo,
Biológico, Histórico, Cultural y morales de los reyes visigodos, Pelayo y Pedro, Duque de
Cantabria. Por lo Tanto la Princesa de Asturias son la depositaria, Capital El chalice o Santo Grial, No
Solo de Tradición Histórica De Una España que hunde sabía Legitimidad Como Estado en el siglo V
Y Que con el rey Amalarico Traslado de Barcelona logró año 526, Sino mas de la Sangre real legítima
directa allí. Por Eso El Testamento de Alfonso el Casto en 812 tiene la Iglesia de San Salvador resalta
la genealogía de la Casa de David de Jesús de Nazaret. Dados Así el documento en el Archivo
Capitular conservado de Oviedo "Fons rápidamente, o lux auctor, Alfa y Omega, y Inicium terminado,
género radix y David stella matutina y splendida, Christe Ihesu ...."

Fuente Para La genealogía:

Según Joaquín Javaloys Todas las Casas Reales Europeas ESTÁN emparentadas entre sí y Desciende
de la dinastía davídico-carolingia.

Joaquín Javaloys, Historia 16, 1999 Marzo, año XXIII, número 275, paginas 8 sucesivas allí. Quien
sabía vez Como fuentes citadas, Entre Otros, tiene Arthur J. Zuckerman, Judios Princedom en Francia
feudal, 768-900. Columbia University Press, 1972. son Peter Berling, La sangre de reyes. Ed. JC
Lattes, 1997.

Texto (1161 d C.) De Kabala Sefer Ha-literal (Libro de la Tradición) de Abraham ben Daoud (Toledo,
España), traducido por Arthur J. Zuckerman: "entonces el Rey Carlos envio Una PETICIÓN al Rey
Babilonia [Bagdad califa al] Además, el párrafo uno del descendiente remitiese Judíos a la real Casa
de David. El El acogió son el ENVÍO Uno de Alli, un sabio magnate son número de Rabbi Machir. Y
[Carlomagno] el establecio en la capital son los Narbona instalo Alli, Donde las grandes Posesiones
DIO Cuando Los Capturo los ismaelitas. Y el [Maquir] Tomo Como Esposa a una mujer Entre los
magnates ... y el Rey noble Hizo. Este Príncipe [nasi] Machir es convirtio en el caudillo [de
Septimania]. EL Y Sus Descendientes emparentaron con el Rey y con todos SUS Descendientes".

Fco. Javier Albert Gutiérrez. Alicante, 13/03/99

4
Los Tiempos QUE EN CATALUNYA
FUE FRANCESA
Desde Los Origenes del Territorio Que es hoy Una parte de Cataluña Pasando por Los Tiempos de los
íberos son romanos, el profesor es Traslado al Periodo visigodo se encuentran con los musulmanes
Formación Condados del noeste de la Hispania Citerior o Tarraconense, then Dependientes de onds
Franceses feudatarios del rey Cristiano francés, los Cuales limitaban con La llamada Marca hispánica
O Pais de frontera hispanos, Expresión empleada anal por Los Francos entre el y el 821 850 y por los
Historiadores Modernos, from P. Marca y E. Baluze, en el siglo XVIII, para designar la antigua
Hispania Situada al sudeste de los Pirineos que fué reconquistada al Dominio musulmanes e Integrada
al Imperio Carolingio.

Con Los Territorios conquistados Los Arabes allí AÚN Quiza Los Hispanos independiente del
Territorio, así que no hay quien sostenga que los were Falta ESTOS Los Que solicitaron el Auxilio de
los Francos para guerrear contraindicaciones los invasores, realizándose la Expedición Guillermo
Tolosa hay Luís , rey de Aquitania, en Tiempo de Carlomagno, que la conquistó Barcelona y Dió Este
orígen tiene Condado, Cabeza del Nuevo Territorio Franco.

Si tiene Nombra Bera (801-820) conde de Barcelona, y los franco-aquitanos quisieron extensor por lo
Menos Además Dominios Hasta Tortosa llave del Ebro Punto y comunicación con Valencia. Pero
fracasaron Despues de la conquista en 811, son de Acuerdo con los árabes, Quedo fijado Como Límite
de la Marca Hispánica, De Una Manera definitiva, la frontera del Penedès, entre las cuencas de los
Ríos Llobregat, en Barcelona hay Gayá en Tarragona.

Carlomagno DIO de 2 812 a Abril precepto Privilegio otorgado o los colonos de la Marca Seguridad
del Terreno del Hogar y Contra las exigencias de los Señores, precepto que en Confirmado por FUE
815 son 816 Ludovico Pío. Al Además dividir entre ESTE Estados SUS hijos en el año 817
correspondió tiene Pepino Marca Hispánica, que FUE ENTONCES segregada Aquitania e Incorporada
tiene Septimania, DESPUÉS Pasando tiene Poder Carlos el Calvo, quien en el año 844 CONFIRMO
los privilegios otorgados a los Por Sus predecesores.

Si dividio Marca Hispánica en Condados SEGÚN las costumbres de Aquitania o En Francia. Were
Estós en la diócesis de Elna, los del Rosellón, Conflent Vallespir allí; en el Girona, los Besalú,
Ampurias Girona hay; en el Ausona, los Manresa Ausona en el mismo; en el Urgell, Urgell y Los
Cerdaña, y en el Barcelona, el del propio número. Los dos Condados del Pirineo si mantuvieron
siempre libre del Dominio sarraceno, del Pallars allá del Ribagorza, no entraron en el Dominio de los
Francos, quedando Excluidos de la Marca Hispánica. No todos los Condados were regidos por onds de
propios, sino qe Una Misma Persona Tuvo Gobierno espalda o mas Condados. Obedecían al conde de
Barcelona, Llamado Asímismo marcado o Holz supremo de la Trevisan. Desde ENTONCES es DEJO
de Contar Por los años de la era del César Empezando el de los reinados de los Reyes de Francia, que
Duró Hasta Mediados del Siglo XII Tiempo de Alfonso I el Casto, hijo del conde de Barcelona,
Ramón Berenguer IV y Petronila, reina de Aragón, que tiene una Raíz de Concilio Celebrado en
Tarragona en 1147 a empezo tiene Contar por Los años del Nacimiento de Cristo.

A partir del año 911, Suñer I, hijo del segundo conde Wifredo el Velloso, Quedo Única Como los
Condados de Barcelona Autoridad -dijo el conferenciante-, el Ejército musulmán Almanzor derrotó
Barcelona, el año 985 asaltándola e incendiándola, tiene la exclavizando Población. Borrell II Necesito
ayuda de la monarquía Carolingia. Despues, a la muerte del rey francés Hugo Capeto, El Pago de los
Condes suspendieron del vasallaje al Realme Franco.

No Fue, pues, Una independencia del gloriosa Nacida al amparo De Una victoria triunfal -comentó
Donoso-, China, en la conveniencia de UNOS momentos trágicos dolorosos allí, Aquella suspensión
del Pago Del homenajes a Franco vasallaje, significaba uña de Independencia "hecho" pero no a
"iure", ya que no se produciria Este Hasta en tiempos del rey Jaime I el Conquistador,
por el Tratado de Corbeil 1258 con el rey de la Corona de Aragón y Luiz IX de Francia, que Implico la
renuncia por parte de Jame I Derechos punta numerosos Territorios del sur de Francia y por su parte el
rey y los Derechos inglés renunciaba tiene que adjudicarse Pudiera Como descendiente de
Carlomagno, Sobre los Condados, Ahora es el catalán.

EL Intervención ULTRAPIRENAICA PEDRO Y LA HERENCIA II recibida POR JAIME I (1196-

1213)

Ya desde los años finales del Siglo XI del tanto de Como el viejo reino aragonés, especialmente los
condes de Barcelona intervienen activamente en el inglés Midi Cuyas tierras Estaban divididas en
Condados numerosos señoríos y, desplegando Una Política Sistemática de doble Alianzas con
Familias nobiliario de Occitania o Comprando directly Los Derechos sucesorios (Ramón Berenguer
I de Barcelona COMPRO entre 1065 y 1070 los Condados de Carcasona y Razés).
Los Asuntos flltrapirenaicos ocuparon, hedor, Atención preferente para dinastía Barcelonesa,
Sobre TODO desde que en 1112 el recuento de Ramón Berenguer III contrajera matrimonio con
Dulce de Provenza e incorporara tiene dinastía los Condados Provenza (parte marítima) GAVALDA
no Millau, y el vizcondado Carladès. Las vinculaciones con los señores languedocianos were
continuas a lo largo del Siglo XII, hay ASI juramento de fidelidad prestaron existe homenaje a
Ramón Berenguer IV, el vizconde Ramón Trencavell que los vizcondes de Carcasona Bearn y
Olorón o los señores de Narbona allí Montpellier fidelidad Renovada en o Gobernadores
sucesivos.
Véase en el mapa de Como en Época Alfonso II, titular precedencia corona aragonesa, se
incorpora el Condado Provenza AL morir Sin herederos en 1166 Ramón Berenguer III de Provenza
y OCUPA Niza en 1176. El prestaron hay renovaron fidelidad hay homenaje numerosos señores
languedocianos, Como Maria, condesa de Bearn (en 1170), o el vizconde Centulo V Bigorra (en
1175), o el vizconde de Narbona y los señores Bernat Ato Nimes son Roger V Béziers (en
1178). Además nos firma es una cola pacto por el V recuento Ramón Tolosa -enemistado
ENTONCES con el aragonés- renunciaba una SUS DERECHOS possibles en Provenza,
GAVALDA Carladès y, y Alfonso II comprometía una Pagar 31.000 Marcas de plata.
Con ESTOS Antecedentes no es, pues, extraño Pedro el Católico (1196-1213) Tuviera que
intervienen los Asuntos occitanos Maxime tras su matrimonio con María en 1204 en Montpellier
que dota Como, aportaba El Señorío de ese titular época. Además sabíamos hermano Alfonso
(1196-1209) gobernaba Provenza, GAVALDA Millau y, y su hermana Leonor casaba en 1204 con
el conde Ramón VI Tolosa (1194-1222) con Lo Que el cambiaba radicalmente tradicional
Enfrentamiento entre la dinastía de Barcelona hay Tolosa.
En su testamento, Alfonso II (1196) tiene volvio Separar su reino los Dominios ultrapirenaicos que
fuerón cedidos sabían Segundo hijo Alfonso (Condados Provenza, Millán, Gavalda no Rodez).
En Occitania es debatían Complejos Intereses que, inevitablemente, en un acabaron generalizado
Conflicto bélico. Al secular Enfrentamiento del condado tolosino Frente al provenzal que
enmascaraba la pugna entre los monarquía Capelo se la anglosajona de los Plantagenet por
dominar Francia Meridional si ANADIA Ahora la expansión del catarismo por tierra occitanas,
herejía que motivará la Intervención del Papa Inocencio III (1198-1216) son la antialbigense
cruzada. Pedro el Católico a VIO inmerso en la vorágine de acontecimientos asumio this y Los
Defensa del Mediodía señores prestaban vasallaje e IGUALMENTE Los intereses en la zona
Propia de la Corona de Aragón Frente a la Política anexionista de Francia del norte.
El asesinato tolosanas en Tierras (1208) Legado del Pontificio, Pedro de Castelnou, precipitó los
acontecimientos en la zona. El padre Inocencio III convoco tiene nobles caballeros del Norte
Francia Una cruzada contra los cátaros occitanos albigenses y, y que revistió caracteres Gran
dureza. En efecto, en verano 1209 los caballeros Franceses incendiaron Beziers allí, meses Más
tarde, Y ALGUNAS ocuparon Carcasona Fortalezas Sucesivas. Aquel Mismo año el y el recuento
de Foix-vizconde de Carcasona Razés es entrevistan con Pedro el Católico no solicitan sabía
militar Apoyo.
Los del Esfuerzos encaminados aragonesa Iban de recherche Una Solución Pacífica del Conflicto:
si en 1210 Entrevista con los cargos de Tolosa no Foix e instituyó Negociar reiteradamente -sin
Éxito con Simón de Montfort, señor de la Isla de Francia y jefe de la Cruzada ( INCLUSO pretende
casar tiene hijo Jaime con una hija de Simon de Montfort), y con los legados pontificios (recuérdese
la Conferencia de Narbona en 1211 o el ENVÍO de embajadores a Roma 1212). La guerra era
inevitable, pues la decisión del Pontífice, ratificada en los concilios San Geli (1210) hay Montpellier
(1211) no Lavour (1212) pasaba ningún Sólo por erradicar la herejía cátara Sino por occitanas:
entregar las Tierras tiene monarquía de Los Capelo, con el gran PERJUICIO que acarreaba Ello
tiene dinastía Barcelonesa.
Pedro II el Católico Por Su Colaboración importante en la Lucha de la contra los almohades en la
batalla de las Navas de Tolosa (1212), tiene Acude tierras tolosanas en enero de 1213, En Donde
recibir con el juramento de fidelidad del conde Ramón VI de los Foix no Cominges, y Gastón de
Bearn y Apresta -COMO señor de Occitania que tiene una efectividad de súbditos, más defensor
no vasallos Frente a los caballeros cruzados. El Monarca this Atrapado entre la fidelidad al Papa
Debida -cernía Sobre su cabeza de threat excomunión Y Sus Propios Intereses Políticos.
El monarca aragonés, Junto a los cargos de Tolosa, Foix no Comminges, corre septiembre 1213
Hacia Muret, castrado ". Ocupado por los cruzados y SITUADO tiene veinticinco al kilometros de
Tolosa. Por su parte, Simón de Montfort Junto a SUS caballeros y Otros venidos del norte from
Francia ENCAMINA Fanjeaux Muret Hacia al encuentro del aragonés. La batalla lanzó Tuvo Lugar
El día 13 de septiembre de año Aquel, saldándose con la muerte de Pedro II en pelea contra Alain
de Roucy Flora City hay la derrota y fuga Tropas adicional. La muerte del joven monarca que
conmocionó Los Propios Combatientes habia Sido para el desenlace final del decisiva batalla.
Si truncaba de forma this El Viejo y sueño pretendido de la Unidad occitana, hay Posibilidad de
lograr v Consolidación Los Dominios flltrapirenaicos (Desde el Ródano Hasta el Ebro) de la Corona
de Aragón. : No obstante, Una rama de la dinastía Barcelonesa seguira rigiendo los Destinos
Provenza Hasta 1246 en que Pasará, Definitivamente tiene la Casa de Anjou.
Jaime I, sucesor de Pedro el Católico, AÚN intervendrá -COMO señor de Montpellier y Otros en los
vasallos- Asuntos occitanos, Pero La realidad y la historia Hacia Otros llevaban los derroteros: el
Levante español y La expansión por el Mediterráneo.

Bibliografía
. ATLAS (1974): Atlas de Cataluña Geografic, histonc Económica i. Barcelona.
. AURELL I CARDONA, M. (1986), "Els Fonaments socials de dominació Catalana tiene Provença
sota Alfons el Cast (1166-96)". historica Acta y archaelogia Mediaevalia, 5-6, pp. 83-
110. Barcelona. Bisson, TN (1983): Historia de Cataluña. Barcelona.
. CARTIER, JP (1968): Historia de la cruzada albigense contrarrestarlos. París.
. Garra, E. (1973): La Languedoc Cathar los tempos de la Cruzada (1209-1229). París.
. Labal, P. (1984): Los cátaros. La herejía es la crisis social de Barcelona.
. SALRACH, JM (1987): El ensayo Feudulització (Segles III-XII). Barcelona. • Ubieto, A. (1987):
Creación y desarrollo de la Corona de Aragón. Zaragoza.
. VENTURA, J. (1960): Pere el Catòlic i Simó de Montfort. Barcelona
... ... CONTINUACION:

Con los muchas de otras tierras FORMO parte del ducado de Gascuña (número que tiene Parece
deberse Inmigrantes vascones peninsulares en el s. VI) tiene inserto vez en el reino carolingio
Aquitania que despues y Como un inmenso feudo categoría y ducado Estuvo en Manos
MONARQUIA el Inglaterra entre 1154-1204 1259-1453 allí. Alfonso VIII de Castilla, soberano
legítimo de las Tres Provincias Vascas, Intento de 1204-1205 era Porque con Gascuña Hacerse de
gestión dota Esposa Leonor Inglaterra; No Solo Fracaso ante lejana Burdeos Que Sino también
Bayona es el Éxito resistió contra.
Tan solo en los del Inicios s. XIII el rey navarro Sancho VII Aprovecho hábilmente las
Circunstancias para Obtener la sumision de algunos adj señores ultrapirenaicos, Que con lo es
iniciaba el Dominio formales son la Integración de LUEGO Llamada Merindad de Ultrapuertos (Baja
Navarra) que permaneció en manos de Monarquía Pamplona y LUEGO la Castellana y española
Hasta su definitiva cesión tiene Francia por Carlos I en 1529-1530. Lapurdi Lapurdi-y-Soule
Zuberoa hay una relacion Nunca conocieron Semejante con ningún Dominio Navarro o vasco
Hispano o conformaron Ninguna entidad Común. De Cuando Asamblea Nacional 1789, al
comienzo de la Gran Revolución Francesa, dividio El País en Departamentos de Como Medida
Fundamental para Superar Las Remoras Históricas y los los Poderes Grupos privilegiados uno
Antiguo régimen tiene enterrar, comarcas Ambas, con la Baja Navarra ( Cuyos diputados sí
protestaron tímidamente contra la Medida) quedaron Integradas en el Departamento de los Bajos
Pirineos y esa es la Realidad que persiste Más Hoy vuelta Siglos DESPUÉS. En ellas EL Tiene
Salón vasquismo nacionalistas Apenas un testimonio Puramente Alcance y Mucho -conviene
recordarlo- Envidia sin complejos "una autonomía que son los evolucionada Más de Europa",
Como El Vasco señalaba-Inglés en el Ximun Haranne Aberri Eguna 1996 Y Es Que española la
historia ha discurrido caminos por Mucho Más con las dúctil no respetuosos Tradiciones hay
PERSONALIDADES gentes del SUS y Culturas SUS minoritarias.
 Los valores olvidados de la nobleza

Por Freddy A. Cyfuentes-Pantoja De Santa Cruz y Benavides

Con el más profundo respeto, nobleza, no es tan sólo el poseer unos títulos nobiliarios, ni
el pertenecer a la más alta y reconocida élite social. No. Ontológicamente, corresponde a
una munífica gracia que comporta obligaciones, así como a una proba forma de vida, que
nunca debe dejarse al margen como si fuera parte de un alejado deber ser que no le
concierne.

Sin embargo, el ser humano, por su naturaleza imperfecta y soberbia, es dado en demasía
a desnaturalizar todo lo existente, y mucho más, en nuestros caóticos y poco éticos tiempos,
en los que, con ingenuidad suma, el mismo hombre ha arrogádose la condición de “dios”
(algo que, ante sus palmarias limitaciones y su absoluta dependencia, por autosuficiente o
brillante que sea, no tiene la menor presentación), distanciándose consecuencialmente de
esa recta moral que le obliga. Empero, aquello, es otra manifestación de la connatural
prepotencia de todo ser humano. Advirtiéndose sí, que si no existe ética en su proceder, y
el hombre mismo se degrada y se corrompe, no pueden subsistir sus instituciones, así la
axiología para algunos, pueda parecer una tremenda insensatez (!).

Muy bien lo sentenciaba el Barón de Montesquieu:

“… No es que el Estado surja, alcance su grandeza, se degrade y caiga… Sino que se hunde y se
pierde… CUANDO LOS HOMBRES SE CORROMPEN”.

Todo lo del hombre… absolutamente todo, se halla sustentado en valores o en antivalores.

Y de ello depende la supervivencia de todas sus muy frágiles instituciones. Y a pesar de que
los autores identifican genéricamente la realeza con la nobleza -a pesar de que la
categorizan-, lo cierto es que para mí, son absolutamente diferentes, pues una cosa es
tener sangre real -así no se posea un título o no se posea un territorio-, y otro es el tener
sangre noble.

En este artículo nos restringiremos a la nobleza, disímil de la realeza como tal, empero sin
que marginemos que muchísimos miembros de esta última, al igual, ha olvidado los valores
supremos que mal o bien regentaban las élites sociales en Occidente hasta bien entrado el
siglo XVIII (valores que se sustentaban en esencia en el mismo mensaje del Cristianismo). Y
una realeza de la que, sin importar lo que en contrario se sostengan, con el discurrir de los
años, por imposibilidad evidente y por la cercanía del parentesco, solamente unos pocos de
sus descendientes mantendrán su condición de realeza o de nobles titulados, en tanto que,
con el transcurrir de los siglos, como nos lo evidencia la experiencia histórica, así provengan
de varios linajes y familias reales, la enorme mayoría de sus descendientes (reconocidos o
no, porque ese es otro enorme problema de la ingente limitación humana), pasarán a ser
lo que ahora conocemos en gracia social como nobleza no titulada, consciente sí -por su
linaje-, de la importancia de sus conspicuos ascendientes, como hoy acaece con muchos de
nosotros que, pese a no contar con los títulos de nuestros ilustrísimos y remotos ancestros,
por ese merecido o inmerecido ascendiente, y por unas razones ingénitas inevitables, jamás
hemos renunciado a esos valores nobiliarios que per se nos obligan y comprometen. Y
considero que, en realidad, esto es lo verdaderamente importante, porque la nobleza
como tal -y como bien lo reseñamos-, más que un título nobiliario heredado, es una forma
de vida que debe determinar rigurosamente el modo de vivir de quienes la ostentan, en
la que los rectos valores resultan absolutamente cardinales, como el sustentáculo del
mismo.

Séneca, que era un versadísimo noble de la Antigua Roma, decía que “la verdadera nobleza
radicaba en el hombre que se atenía a la recta razón, y que tenía además un alma justa,
adornada de sabiduría y de virtud”; una concepción que prohijarían los romanos con su
término nobilis, derivada del adjetivo latino notus (conocido, o distinguido por sus hechos
o virtudes entre los demás hombres), del que luego se olvidarían, llevando a la caída del
Imperio Romano. En tanto que Gaspar de Jovellanos, a finales del siglo XVIII, advertía que,
el “ser noble, no es pertenecer a un determinado linaje ni ejercer un señorío, sino que es un
comportamiento, es una manera de actuar y es un valor moral”. Aun cuando lo primero,
sin duda alguna, también lo era.

Por ello, sabio y diciente en extremo, era el aforismo “NOBLESSE OBLIGE”.

Sin embargo, este cardinal imperativo de origen francés -como la misma nobleza (mas que,
curiosamente, mejor definen los británicos en su genuino alcance, “como una ascendencia
noble que impone un comportamiento honorable y que entraña serias responsabilidades”),
en nuestros aciagos días, parece muy poco importar, en un mundo post-
contemporáneo desrazonable, soberbio, bastante alejado de la moral, y
totalmente permisivo (inclusive, con la misma abominación), en el que la enorme mayoría
de los hombres desconocen sus orígenes, sus ancestros, y su propio linaje (así como las
responsabilidades que este último les impone de ser tal noble). Y, sin hesitación alguna, el
referido postulado, es la máxima conductual a reinstituir en nuestros días, por todo lo que
la misma comporta, no solamente para la nobleza como tal, sino para la sociedad en general
sin importar su origen.

La nobleza, ante todo, es un valor moral que, aunado a un título, comporta otros valores
que la realzan y magnifican. Y generalmente, como valor, nobleza se identifica con
generosidad, perdón, rectitud y falta de maldad en el individuo. Carlomagno, como rey de
los Francos y rey nominal de los Lombardos, como Emperador de Occidente y como el
primer Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, fue fundamental en la
organización nobiliaria en Occidente, no tan sólo por reconocerles a sus nobles y sus
valientes, territorios en depósito de los que pudieran vivir (algo que con el tiempo copiarían
los demás reyes, ulteriormente otorgándoles los feudos), sino, como el cristiano que
era, por darle un sustento moral a la misma, en aras de diferenciarla de la obscura y
decadente nobleza romana.

Tratábase de una nueva nobleza, asentada en los acendrados valores del Cristianismo.

Por consiguiente, nobleza, no se limita ni se debe limitar a la transmisión hereditaria de

privilegios como se supone en nuestros días, ni puede ser el equívoco sinónimo de
arrogancia, banalidad, vanidad o insensatez, sino que es un sinónimo de bondad, lealtad,
decencia, honor, dignidad, valor, lealtad entereza, verdad, solidaridad, justicia, fidelidad
y, si se ejerciere poder político, de entrega, de apoyo y de protección a un pueblo.

Jamás de abuso en contra de ese pueblo.

Empero… si esa alta nobleza, tuviese un arraigo judeocristiano, como lo tiene toda la
nobleza de Occidente sin excepción -así en sus comienzos se sustentara en la cuestionable
nobleza romana-, su valor esencial es y será siempre la FE, aunado a la defensa de la
misma (como valerosamente se hiciese en la Edad Media en la época de las
Cruzadas).Siendo la Fe tan vertebral en la vida de un noble y más de rey, que presupone
todos los anteriores valores. La nobleza, como una elite de clase y de grupo, y no sólo bajo
las preceptivas del Antiguo Régimen -que hoy, en la praxis, sigue exactamente igual, sin
importar el nuevo discurso, mas con los nombres sofísticos de la democracia-, comporta
unas enormes responsabilidades personales y sociales, más que ingentes vanidades, como
bien lo advertía el olvidado Barón de Ratnieu, al señalar:

“… No aspiro a tener dignidades, sino dignidad. No aspiro a tener responsabilidades, sino responsabilidad. Y
no aspiro a tener honores, sino honor.

“Y al final de mi jornada, como el último campesino romano, con humildad, a mi Creador tan sólo le diré:
Cultivé mi parcela con trabajo y con sudor, para obtener mi cosecha de salvación, de dignidad y de honor”.

Tres frutos de vida que son los que final y realmente deben importarnos, y que hoy en día,
ante nuestra arrogancia y descomunal vanidad, pareciesen muy difíciles de poder cosechar.
Y a aquellos nobilísimos valores olvidados de la nobleza, es nuestra obligación indeclinable
el retornar, al ser los valores institucionales que deberemos defender, como apréciase en
la intención de muchas Órdenes de Caballería y de las Casa Reales y Nobiliarias que se están
reinstituyendo por parte de sus legítimos herederos, ahora en el exilio, adicionando esa
voluntad de servicio a los más pobres y necesitados que nos impone a todos El Evangelio.

Con título nobiliario o no, descender directamente de las dinastías Davídica, Merovingia,
Carolingia, Von Sachsen, Of Wessex, Capeto-Borgoña de Castilla y Capeto Borgoña de
Portugal, aparentemente extintas como tales, empero que en la actualidad perduran en la
sangre de algunos reyes europeos, casas reales y nobiliarias, así como en nobles no titulados
como los que somos descendientes del Infante Don Fernando Alfonso de Benavides -que
descendía de tales dinastías por parte de su padre, el Emperador Alfonso VII de Castilla,
León y Galicia y, ya como Benavides, descendientes también del rey Alfonso IX de León-,
IMPONE DEMASIADAS OBLIGACIONES. Y muchísimo más, si se desciende de la Dinastía del
mismo Rey David, de la que también provenían Jesucristo, la Santísima Virgen María y su
esposo, San José. Una regía dinastía que, por ser de génesis judía, infortunadamente
muchos reyes y nobles la trataron de negar y de ocultar en sus ancestros y descendientes,
desconociendo la realidad histórica incontrastable de que, en el siglo IX, y no es un mito,
una dinastía europea como la Carolingia, para legitimar su naciente poder (pese a tener
vínculos con la dinastía Merovingia), y bajo la creencia de que el poder provenía de Dios
(que no es tan sólo una creencia sino una realidad que obliga al probo uso del poder), buscó
entroncar con la dinastía Davídica de la que provenía Jesús, y trajo con tal propósito a la
Antigua Francia, a la región Occitana, al exilarca de Bagdad, el príncipe Makhir BEN-Habibai-
DAVID -la cabeza de la Casa de David en el exilio-, quien, en Europa, lamentablemente -y
quizás presionado para que ocultara su regio linaje hebreo-, tomase el nombre cristiano de
Teodorico de Autun, designándole Pipino III, el Breve -como el entonces rey de los Francos-
, como Príncipe de Septimania, Duque y Conde de Toulouse, Conde de Narbonne y Nasi.
Un descendiente de la Casa Real de David -como muchos otros judíos descendientes de esa
Casa también exiliados en Europa y Asia con la Diáspora del año 70 después de Cristo-, que
contraería matrimonio con la hija de Carlos Martel, la princesa Auda Martel o Auda de
Francia (hermana de Pipino III, el Breve). Y, su descendencia, con el paso de los años,
entroncaría con las realezas francesa, española y sajona (tanto la de Alemania como la de
Inglaterra), a pesar de la severa oposición de los Papas de la época, como Esteban III. Sin
embargo, ante el ulterior y acerbo ataque de la Iglesia Católica del entonces, en contra del
pueblo judío, al presentarle como un “pueblo deicida” -olvidando que el padre del
Cristianismo había sido judío y un descendiente de la Casa Real de David, y lo que se había
profetizado en Isaías 52, 13-15 y 53, 1-12-, es que la realeza y la nobleza de Occidente,
decide comenzar, a mediados del siglo XI, a ocultar ese vínculo existente con la Dinastía
Davídica (misma que algunos monjes sacaron a la luz en el siglo XVI, hablándose ya desde
esa época sobre los vínculos judíos de los reyes europeos, y que tanto escandalizase a
muchos genealogistas). Y un vínculo sanguíneo que hoy hállase perfectamente esclarecido
con obras histórico-genealógicas en extremo juiciosas como la de Joaquin Javaloys,
intitulada, El Origen Judío de las Monarquías Europeas. El Mayor Secreto de la
Historia, que retoma acuciosos estudios precedentes sobre este particular, y estudios que
los genealogistas por siglos demeritaron, tratando de ocultar lo inocultable.

Como muy bien señala nuestra Sagrada Biblia:

“… nada hay oculto, que no haya de ser manifestado; ni escondido, que no haya de ser conocido, y de salir a
luz” (Lucas 8:17).

1.
No existen las verdades ocultas sobre la tierra. No tengo la menor duda de ello. Y esa
realidad no se podía continuar ocultando ni mitificando. Y hoy ya la reconocen algunas casas
nobiliarias. Y estimo que, por ello, España y Portugal, desde el año retropróximo, le están
reconociendo algunos derechos a los descendientes de los judíos expulsados por los Reyes
Católicos a partir de 1494, como la condigna nacionalidad. Pues no olvidemos que al rey
Juan Carlos I de Borbón y Borbón y Dos-Sicilias, se le atribuyen vínculos de sangre con la
Dinastía Davídica, y no por el lado cuestionado de ser el actual “Rey de Jerusalén”, como lo
ostenta en sus títulos nobiliarios; no siendo la descendencia de David, una descendencia
cualquiera.

No olvidemos que Yahvé, le prometió a su humilde siervo David (humildad que como rey en
algún momento olvidó), que su descendencia sería incontable como los ejércitos del Cielo
e innumerable como las arenas del mar (Jeremías 33:21-26). Una promesa que sin duda ha
cumplido.

“… 21. Entonces también se podría romper mi pacto con mi siervo David, y él no tendría hijo para reinar sobre
su trono con los sacerdotes levitas, mis ministros. 22. Como no se puede contar el ejército del cielo, ni se
puede medir la arena del mar, así multiplicaré la descendencia de mi siervo David y de los levitas que me
sirven. 23. Y vino palabra del Señor a Jeremías, diciendo: 24. ¿No has observado lo que este pueblo ha hablado,
diciendo: ``Las dos familias que el Señor escogió, las ha desechado? Desprecian a mi pueblo, ya no son una
nación ante sus ojos. 25. Así dice el Señor: ``Si no permanece mi pacto con el día y con la noche, y sino he
establecido las leyes del cielo y de la tierra, 26 entonces desecharé la descendencia de Jacob y de mi siervo
David, para no tomar de su descendencia quien gobierne sobre la descendencia de Abraham, de Isaac y de
Jacob. Pero yo restauraré su bienestar y tendré de ellos misericordia”.

Sentencia que comporta también, por la generosidad de Dios, una promesa de restauración.
En tanto que, en Ezequiel 37:24, nos dice Yahvé:

“… Mi siervo David será rey sobre ellos, y todos ellos tendrán un solo pastor; ANDARÁN EN MIS ORDENANZAS
Y GUARDARÁN MIS ESTATUTOS Y LOS CUMPLIRÁN”.

Como se observa, no se trata de cualquiera dinastía ni de un linaje real a ocultar o negar.

ES UN LINAJE INSTITUIDO POR DIOS. Y de ahí devienen los enormes deberes de la realeza y
de todos y cada uno de los descendientes del linaje Davídico; linaje que, infortunadamente,
no fue entendido en lo que era por las en demasía limitadas mentalidades obscurantistas
del Medioevo. Y ese es el gran mérito del infante Don Fernando Alfonso de Benavides, al
tomar en el siglo XII, el linaje Ben-Avid -en Israel, Ben-David-, como el apellido para sus
descendientes, así como el de Don Juan Alfonso de Benavides, el Joven, como el VIII señor
de Benavides, al disponer, por testamento, en 1358, que por mayorazgo se llevara por
obligación Benavides como el apellido principal; un derecho que luego extendiose a todos
y cada uno de sus descendientes. Y, con respeto, para mí, eso es lo más destacable de la
Casa Real de David-Toulouse-Gevaudan que, a pesar de contar con un arraigo
convencidamente católico, no trata de ocultar ni de negar su origen judío en el linaje y
Dinastía Davídica; allende buscar restablecer y realzar los valores genuinos de la realeza,
de la nobleza y de la antigua caballería que -itero-, deber ser iguales a los de todo buen
cristiano, empero, como valores de unas élites, muchísimos más acendrados.

No obstante, aquella negación y ocultamiento histórico de linaje judío de David (con

respeto, muchísimo más importante que cualquier linaje real europeo, y mucho más
importante que provenir de la antigua nobleza romana), obedeció al fariseísmo de la época,
promovido por los humanos desaciertos de una Iglesia que, pese de defender a ultranza
nuestra Fe y de buscar su extensión en los otros continentes, se tornó ampulosa, arrogante,
y muy distante de los genuinos mandatos de El Evangelio, como nos los patentiza el mismo
Papa Francisco. Y con la negación de tal linaje, en un modo consecuencial, al comenzar a
asirse tanto la realeza como la nobleza, en una terrible mentira antisemita sobre su
supuesta “pureza de sangre” (cuando contaban con sangre judía en sus ancestros, y no tan
sólo con la del joven que derrotase al gigante Goliat), y a clasificar a los cristianos en viejos
y nuevos o marranos (cuando todos tenemos en algún punto, un origen converso), se
comenzaron a perder los todos valores que, así fuera con humana deficiencia, las
sustentaban.

Afortunadamente, ese equívoco y protervo prejuicio antisemita -que olvidaba y margina

que Israel es y será siempre Pueblo Elegido de Dios-, ya lo estamos dejando en el pasado,
así como las ingenuas y acomodaticias teorías de la pureza de sangre de la nobleza europea,
porque la historia nos demuestra que no son ciertas. Y, como lo expresamos, sin
valores… sin rectos valores que la dignifiquen, no pueden subsistir las instituciones
humanas.

Y en razón de los también ineluctables abusos y excesos de la nobleza -que no

correspondían al probo proceder de la misma-, comenzó la grande crisis de tales
instituciones de élite, que concluirían con ese arreciar de los odios ocultos de las clases
marginadas, que llevarían a la Revolución Francesa, a la Revolución Bolchevique, y a que,
en tierras americanas, la gente del común y las pequeñas burguesías criollas terratenientes
(más ricas que las europeas), comenzaran a pensar y a solicitar “gobiernos democráticos”,
eso sí, azuzada por los que querían ser en ese entonces los nuevos “gobernantes”, como el
Libertador Simón Bolívar, que aspiraba arcanamente a ser un rey en estas tierras, al
proponerse por una ley, como el presidente vitalicio de la Gran Colombia (a lo que
opusiéronse los generales Obando y Santander). Así como comenzaron a “igualarnos a
todos por lo bajo”, como bien describiría Ortega y Gasset en su célebre obra El Espectador.
Convirtiendo a reyes y nobles, en unas simples figuras protocolarias y decorativas, sin el
menor poder político. Una aciaga situación que les alejó aún más de los valores que les
obligaban, haciendo de sus títulos, más que un emblema de intrínseca responsabilidad
político-social, unos elementos extrínsecos de gran ostentación social. Lo que ha resultado
en extremo lamentable para la misma. Aun cuando, sí debe reconocerse, que existen
conspicuas excepciones, que han tratado de preservar y enaltecer tales valores nobiliarios,
así como la trascendencia social e, incluso, religiosa, de sus títulos, como es y será siempre
lo correcto.
EL PODER DIMANA DE DIOS, y de eso nos hemos olvidado, gracias a esas corrientes ateas
que radican en el poder y la soberanía en el Pueblo, y que tratan de imponernos su equívoca
y autoritaria religión personal que sublimiza y trata de endiosar estultamente la connatural
insignificancia del ser humano (sobre todo la de ellos mismos, y sus antivalores). Un poder
con un origen deífico, por cuyo recto ejercicio, si los actuales gobernantes en su
insensatez, se niegan a responderle a Dios en la tierra -desconociendo los preceptos
morales de su recto ejercicio en aras del bien común-, muchísimo menos van a responder
ante los hombres y un pueblo del que se burlan sistemáticamente. Y por eso, sin falsos
fanatismos, la recuperación de la Fe y de los valores del Cristianismo, resulta
absolutamente cardinal para reencauzar el mundo, por lo que aquella comporta para una
sociedad, y más para aquellas sociedades de cultura occidental de génesis judeocristiana, y
de población en su enorme mayoría cristiana.

Que el pueblo tenga el derecho natural a elegir su propio destino y a sus gobernantes,
acorde con las respetables corrientes democráticas hoy imperantes, en momento alguno,
significa venir a desconocer que el poder, como tal, proviene de Dios, como bien se lo dejase
en claro Jesús a Poncio Pilato, y como incluso lo admitían las culturas más primitivas,
empero que, con reluctancia suma, niégase a aceptar nuestro post-contemporáneo,
individualista, materialista y tecnológico mundo del presente. Señalando nuestra Biblia:

“... Pero Jesús no le contestó. Pilato le dijo: ‘… ¿A mí no me hablas?... ¿No sabes que puedo soltarte o
crucificarte?’ Jesús le respondió: ‘No tendrías ningún poder sobre mí, SINO SE TE HUBIERA DADO DE
ARRIBA’...” (Juan 19:9-11).

Y el mero hecho del cambio de la concepción teocéntrica del mundo imperante en el

Medioevo, a la concepción antropocéntrica del Renacimiento (lo que tampoco es muy
exacto), en momento alguno, cambia la realidad del hombre como señor y centro del
mundo desde el momento mismo de la Creación, POR LA DECISIÓN EXPRESA DE
DIOS,quien, como la creatura superior de la Creación, únicamente hállase sometido a los
mandatos deíficos, para lograr -como el hombre dependiente e imperfecto que era y que
siempre será-, su efectivo y pacífico desarrollo en ese mundo que Dios estimó a bien colocar
a sus pies.

Dios es la fuente suprema de toda autoridad -como con acierto lo reconocía el preámbulo
teísta de la Constitución Nacional de Colombia de 1886, y así no lo haya reconocido su actual
Carta Política, aunque sí invoca su protección- y, por su expresa voluntad, la delega en el
hombre -en sus autoridades-, para que la misma y el poder que tal comporta, sea ejercida
con la corrección y probidad debidas, buscando siempre el bienestar general sin odiosas
discriminaciones, obviamente dentro de los inquebrantables marcos de la Ley Natural.

Empero esto, en nuestro mundo actual, muchos gobernantes (por no decir todos), en su
soberbia, aún no han podido asimilarlo, y amén de desconocer el origen divino de poder
público, desconocen que el ejercicio del mismo es para servir a los demás, y no para ser
ensalzado y ser servido (Santo Tomás de Aquino, Manegold de Lautenbach, Juan de
Salisbury, Guillermo de Occam, Marsito de Padua, Nicolas de Cusa, Henry de Bracton y
Santo Tomás Moro, bien entendían la diferencia, mas no los que nos gobiernan). Y por eso
la proterva iniquidad existente en nuestras actuales sociedades. Una injusticia que no es
únicamente del patrimonio exclusivo de los países del Tercer Mundo como los gobiernos de
los países desarrollados nos lo presentan con candidez, sino que subsiste en todas las
naciones del mundo, a pesar de ese vacío y retórico discurso de defensa a ultranza de los
derechos humanos de nuestras naciones occidentales.

La nobleza, como una institución social, y conforme con ese valor humano que su misma
denominación evidencia, deberá retornar a la bondad, lealtad, decencia, honor, dignidad,
valor, fidelidad, entereza, verdad, solidaridad y justicia que la obligan, así como a la defensa
de nuestra Fe como una nobleza cristiana, empero no en contra de los musulmanes y de los
judíos como en la otrora (con quienes nos hermana el mismo Dios de El Génesis hasta
Abraham), sino en contra de ese rampante ateísmo materialista que en la actualidad nos
asuela bajo los postulados -mal entendidos-, del libre desarrollo de la personalidad y de sus
antivalores. Un ateísmo que, así sus seguidores aún “no lo capten”, es la religión que niega
la existencia de Dios, que nos pretenden a juro imponer a todos. Debiéndose además,
entrar a revaluar eso de que un noble, cristiano, no desempeña cierto tipo de labores que
riñen con “su elevado nivel social” (cualquiera labor honesta, dignifica), porque eso
comporta una arcana arrogancia que le aleja de Dios y de sus mandatos. O si
no, consideremos a Jesús, y el ejemplo de humildad nos entrega nuestro nuevo Sumo
Pontífice, Francisco, como la cabeza de nuestra Iglesia, y el de muchos reyes y nobles de la
Edad Media que llegaron a la santidad al jamás olvidarse -pese a sus connaturales
imperfecciones-, de los preceptos deíficos.

Sin duda alguna, la nobleza, como una institución humana, le debe una total fidelidad a su
rey, empero también, le debe una absoluta e irrestricta fidelidad al Dios y Señor de ese
rey, como su Rey de Reyes, como bien lo expresase Santo Tomás Moro en el cadalso, al
enviarle a Enrique VIII este diáfano mensaje con su ejecutor:

“… Decidle al rey, que muero siendo su más fiel y buen siervo. Pero que nunca olvide que… antes... siempre lo
seré de Dios”.

Y esa absoluta fidelidad a nuestro Dios, sin reservas mentales, es lo que más nos obliga a
los directos descendientes de David, como miembros -por la generosidad de ese Dios, y no
por nuestros propios méritos- de la más importante Casa de Real de nobleza inmemorial,
con un origen muchísimo más allá de la caída del Imperio Romano, sin importar el apellido
que hoy llevemos, ni los títulos, ni la Fe que profesemos…

Incuestionablemente, y como siempre me lo ha reiterado mi señora madre,

NOBLEZA… CON TÍTULO O SIN TÍTULO, OBLIGA, Y MUCHÍSMO MÁS SI TAL TIENE ORIGEN
EN UN LINAJE REAL.
El camino occitano a Santiago
 Los cátaros y Los albigenses
Los cátaros, desde el katharoi griego, "pura", son los que pertenecen a un movimiento herético que
se extendió por toda Europa, entre los siglos XII y XIV. De hecho, el nombre fue acuñado por katharoi
Ecberto de Schonau (1132-1184) que escribió contra ellos cosas muy negativas; los cátaros, sin
embargo, que antes se llamaba "boni homines", "boni christiani". También son más comúnmente
conocidos como los albigenses, de la ciudad de Albi, su fortaleza en Francia. Y eran, de hecho, que
se define a los seguidores del movimiento herético en occitano sur de Francia, entre Toulouse y
Albi. Fue el evento más grande en el oeste de la herejía cátara, ya propagada a través de los
bogomilos y los paulicianos de los Balcanes. El movimiento se injertó en ripr3sa religiosa europea
del siglo XI que acompañó el crecimiento económico y su sociali1 reorganización profunda

Los cátaros y albigenses la

La diferencia esencial de la maniquea fue que, mientras que el maniqueísmo la presencia del mal en
el mundo tenía una explicación cosmológica y metafísico, independiente del hombre, de los cátaros,
la idea del mundo y el bien eran el reflejo de las aspiraciones hacia una sociedad democrática, sin
diferencias de clase y sin abuso de poder. A pesar de que el movimiento fue tan lejos como para la
negación completa de la iglesia, su liturgia y algunos de sus principales bisagras teológicas (divinidad
de Cristo, su liturgia y algunos de sus teológica principal bisagras).

La historia.

El origen de este movimiento es todavía bastante oscura. Se cree que las herejías neomanichee,
que se deriva de maniqueísmo, de los Balcanes y que se propagan en Francia y en el norte de Italia,
había dado a luz al movimiento, convencido de la necesidad de una reforma religiosa y moral de
Chiesa.Nonostante catarismo había sido condenado por Consejo de Tours de 1148, la difusión de
sus principios era muy rápido y, en 1167, que se celebró en Toulouse en el primer Concilio de la
Iglesia Catari.Nella muchos intentos se hicieron para contrarrestar la propagación del catarismo: de
hecho, el contraste de bienes por la Iglesia llegó en 1184 con el establecimiento del anuncio
abolendam papa Lucio III, por escrito, de acuerdo con Federico Barbarossa.

En 1198, Inocencio III 2 envió embajadores cistercienses en el Languedoc y, de nuevo, en 1207

predicadores como Domenico di Guzmán y el Obispo de Osma. Cuando en Saint Gilles cisterciense
legado papal Pierre de Castelnau fue asesinado, en 1208 el Papa Inocencio III proclamó una cruzada
contra los cátaros, dirigido por Simon de Monfort y militarmente, religiosamente, como Arnaldo
Citeaux.La primera ciudad fue sitiada Béziers, seguido de Carcasona . Por supuesto, el momento
más difícil para los cruzados era el sitio de Toulouse entre 1217 y 1218: Simón de Montfort murió y
en su lugar llegó el hijo Amaury. Entre las grandes incertidumbres en 1229, fue posible alcanzar la
paz con el Tratado de Meaux. Después de los cruzados, herejía que tuvo que soportar el peso de
los inquisidores, dominicos y franciscanos. Su trabajo había sido encargado por el Papa Gregorio IX,
que define su intervención como Inquisitio hereticae pravitatis3.

En 1242 se dio un golpe decisivo a las últimas fortalezas de los cátaros, a Montsegur; esto después
de un largo asedio, fue finalmente conquistado en 1244.In de mayo de pie catarismoprese italiana
especialmente en el norte. Los dos primeros obispos eran italiano Marco di Lombardia y John
Jew. Siguiendo el movimiento podía contar con el apoyo de seis iglesias, incluyendo: Vicenza,
Florencia, Orvieto y Spoleto.
Cátaros y albigenses la

Durante un tiempo 'que podían contar con el apoyo de los gibelinos, pero sólo hasta la batalla de
Benevento en 1266, que fue seguido por la declaración de la fiesta de Guelph Angioini4

La doctrina.

El catarismo se basa en una dualidad: dos principios rigen la tierra y el cielo, un mal que creó el
mundo, la otra buena. La materia y el mundo visible son siempre obra de un dios del mal: la carne
pertenece a la maldición. Es por ello que los seguidores tuvieron que abstenerse de los placeres
sexuales de comer alimentos tales como carne, leche, queso. Aunque la realización se negó, porque
si Cristo jugó un papel en el sistema de los cátaros, su naturaleza no era divino, sino espiritual.

La pasión era, según ellos, sólo se simula, que es por lo que a menudo se descubre con horror antes
de la señal de la cruz. Entonces, la salvación era librar a la voluntad de la
materia y de volver a reencarnaciones sucesivas, a su origen espiritual. El uso de la fuerza, el servicio
militar y el juramento se les prohibió, esto hizo que los cátaros de la subversión contra el
Estado. Vuelva a descubrir su propio origen espiritual, que era el significado del Espíritu Santo o
consolamentum. Una ceremonia de bienvenida dada por continentes, para la remisión de los
pecados a través de la imposición de las manos. Se une los perfecti un camino de la pobreza, la
penitencia y la castidad. Sólo perfecti estaban seguros de la salvación. La caída en el pecado se
irreparabilee se impidió incluso con el suicidio, el llamado Endura. Fue consiguió un suicidio, dejando
morir de hambre, o cortando sus venas para dejar salir la sangre.

Los cátaros y albigenses la

El éxito de la herejía cátara se tiene que conectar al hecho de que ellos practicaban desprecio por el
mundo como un ascetismo cristiano; con su enseñanza logrado seducir a muchos. Esto obligó a las
fuerzas católicas a una doble defensa: reformular los dogmas de la comprensión cristiana del mundo
y reaccionar a través de una vida evangélica. Se debe recordar a este respecto que los cátaros no
eran una secta misántropo, ni vivían de la mendicidad o la vagancia, pero su trabajo. Pertenecíamos
a la gente de todos los ámbitos de la vida, incluso ex sacerdotes, nobles, señores feudales,
artesanos, tejedores, comerciantes, y frecuentaba los mismos mercados de católicos, prestar dinero
y recibieron un préstamo, creyendo que era una cosa necesaria, incluso si el Iglesia prohibió.