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MAYO, MES DE LA HERENCIA AFRICANA

MAYO, MES DE LA HERENCIA AFRICANA

Por medio de la Resolución 0740 de 2011 el Ministerio de Cultura realizó la declaración de mayo
como el Mes de la Herencia Africana. Este efeméride fue promovido para visibilizar y revalorizar la
participación de las comunidades negras en la sociedad colombiana, la construcción de la nación,
sus expresiones y manifestaciones de diversidad cultural y social; para contribuir con ello a la lucha
contra el racismo y la discriminación en nuestro país.

En el marco de la conmemoración del Decenio Internacional de los Afrodescendientes y el mes de


la Herencia Africana, el Ministerio de Cultura y la Dirección de Poblaciones desarrollan una agenda
académica y de eventos desde los cuales se resalta el aporte de los afrocolombianos a la historia y
la presencia de la diáspora que perviven en la cultura representada en expresiones culturales
musicales, dancísticas, literarias y políticas, de igual manera resalta a los sabedores de la medicina
tradicional, oralidad y organizaciones sociales en los territorios afros de nuestro país. Así se rinde
homenaje a los creadores y portadores de la Herencia Africana.

La conmemoración del 2017, buscará reflejar la diversidad de acciones que se realizan desde el
Ministerio de Cultura, desde distintos escenarios para la apropiación, pervivencia y
reconocimiento de la Herencia Africana, reconocer las acciones que desde hace décadas realiza la
comunidad afrodescendiente en pro del reconocimiento de sus derechos y se hará un especial
reconocimiento al rol de las mujeres afrocolombianas, quienes personifican la resistencia cultural
permanente, lo que ha permitido la pervivencia de los elementos que hoy podemos identificar
como propios de la herencia africana: las dos lenguas criollas, las expresiones artísticas y culturales
y el tejido social que identifica a las comunidades negras, afrocolombianas, raizales y palenqueras
de Colombia.

Con archivos audiovisuales, literatura, documentos y diversas manifestaciones culturales


conmemoramos nuestra ‪‎Herencia Africana‬. Consulta el micrositio con el que celebramos nuestra
afrocolombianidad:‪

Genealogías de las mujeres en la cultura afro


Por medio de la Resolución 0740 de 2011 el Ministerio de Cultura realizó la declaración
de mayo como el Mes de la Herencia Africana. Este efeméride fue promovido para
visibilizar y revalorizar la participación de las comunidades negras en la sociedad
colombiana, la construcción de la nación, sus expresiones y manifestaciones de
diversidad cultural y social; para contribuir con ello a la lucha contra el racismo y la
discriminación en nuestro país.

En el marco de la conmemoración del Decenio Internacional de los Afrodescendientes y el


mes de la Herencia Africana, el Ministerio de Cultura y la Dirección de Poblaciones
desarrollan una agenda académica y de eventos desde los cuales se resalta el aporte de
los afrocolombianos a la historia y la presencia de la diáspora que perviven en la cultura
representada en expresiones culturales musicales, dancísticas, literarias y políticas, de
igual manera resalta a los sabedores de la medicina tradicional, oralidad y
organizaciones sociales en los territorios afros de nuestro país. Así se rinde homenaje a
los creadores y portadores de la Herencia Africana.

La conmemoración del 2017, buscará reflejar la diversidad de acciones que se realizan


desde el Ministerio de Cultura, desde distintos escenarios para la apropiación, pervivencia
y reconocimiento de la Herencia Africana, reconocer las acciones que desde hace
décadas realiza la comunidad afrodescendiente en pro del reconocimiento de sus
derechos y se hará un especial reconocimiento al rol de las mujeres afrocolombianas,
quienes personifican la resistencia cultural permanente, lo que ha permitido la pervivencia
de los elementos que hoy podemos identificar como propios de la herencia africana: las
dos lenguas criollas, las expresiones artísticas y culturales y el tejido social que identifica
a las comunidades negras, afrocolombianas, raizales y palenqueras de Colombia.

Con archivos audiovisuales, literatura, documentos y diversas manifestaciones culturales


conmemoramos nuestra Herencia Africana. Consulta el micrositio con el que celebramos
nuestra afrocolombianidad:
Genealogías de las mujeres en la cultura afro

Esta metodología, implementada en el 2016, busca generar acciones de reconocimiento a


los saberes ancestrales de las comunidades negras, raizales, afrocolombianas y
palenqueras, y más concretamente desde la mirada de las mujeres.

Estas actividades se resaltaran los roles femeninos que en las comunidades afro
descendientes relacionados con el fortalecimiento y preservación de la herencia africana,
el legado de los ancestros y los procesos de transmisión a las nuevas generaciones.

Con este ejercicio se resaltará el trabajo de familias enteras de comunidades


afrodescendientes que se han dedicado a la manifestación de su cultura a través de
expresiones artísticas, lo cual les ha permitido vivir esa herencia africana y el legado de
sus antecesores y descubrirlo a toda la sociedad.

La genealogía es el estudio amplio de la ascendencia, descendencia y relaciones sociales


de‬ una‬ persona.‬ De‬ acuerdo‬ con‬ Anabella‬ Barroso‬ (2011),‬ la‬ genealogía‬ es‬ la‬ “ciencia‬
que, por medio de documentos fehacientes, establece el parentesco entre personas,
familias,‬ líneas‬ y‬ linajes”.‬ De‬ ahí‬ que‬ el‬ árbol‬genealógico‬sea‬ la‬parte‬de‬la‬genealogía‬
que mediante un gráfico representa la ascendencia y descendencia a partir de una
persona de una forma organizada o sistemática; la línea entre padres, hermanos, tíos,
abuelos, bisabuelos, tatarabuelos, llegando a varios siglos en el pasado y haciendo un
recorrido generacional.

La genealogía cultural afrodescendiente y su reconocimiento son fundamentales en este


sentido, pues integran el pasado en el presente y, de este modo, profundizan lo que
hicieron las generaciones anteriores para conservar las tradiciones identitarias en materia
de manifestaciones culturales y expresiones artísticas, cosmovisiones y otras costumbres
que hoy son un legado familiar: todo aquello que contribuye a la convivencia y la unión
social y doméstica en los diferentes territorios.

COMPETENCIAS.

1..Comprende dentro del marco conceptual teórico y legal los conceptos de etnia y
etno-educación.

MARCO CONCEPTUAL:

ETNIA:

Etimologicamente biene del griego etno que significa pueblo, es el conjunto de persona
que presenta caracteristicas somático-raciales, lingüstica y culturales y que habitan un
espacio geograficodeterminado.

Colombia es un país donde predomina el mestizaje ocasionado por la inter-relación de las


tres etnias que han cohabitado este territorio desde hace más de quinientos años.

* ETNO EDUCACIÓN:

Etimologicamente significa educación para grupos etnicos. Es la educación que se ofrece


a grupo de comunidades que integran la nacionalidad y que poseen una cultura, una
lengua, unas tradiciones propias.Admite ademas que dicha educacion debe estar ligada al
ambiente, al proceso productivo, al proceso social y cultural con el debido respeto de sus
creencias y tradiciones.
ÁTEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANA:

Es el conjunto de temas, problemas y actividades pedagógicas relativo a la cultura propia


de las comunidades negras yse desarrolla como parte integral de losprocesos curriculare.

* ETNO EDUCACIÓN AFROCOLOMBIANA:

Es la educación diseñada para las comunidades negras con la activa participación de sus
miembros, teniendo en cuenta sus costumbres, actividades y manifestaciones culturales
heredadas ancestralmente de generación en generación.
*COMUNIDADES NEGRAS:

Seda este nombre al conjunto de familias de ascendencia afrocolombiana que posee una
cultura propia, comparten una historia y tienen sus propias tradiciones dentro de la
relación campo- poblado, que revelan y conservan una conciencia de identidad que las
distingue de otros grupos etnicos.

MARCO LEGAL:

El referente mas lejano que hemos tenido oportunidad de conoce sobre educación
afrocolombiana es la rea Célulala de Aranjuez (31 de mayo de 1789) sobre educación,
trato y ocupación de los esclavos. Sinembargo, aqui no se reconoce elderecho a la
educación ni se obliga a los esclavistas y hacendado a proporcionarles el tiempo y
posibilidades para la capacitación de los esclavos. en el campo educativo se limita a
imponer el adoctrinamiento y categorización que se instruyan en los principios de la
religión Católica y pueden ser bautizado dentro del año de residencia en la respetiva
juridicción (para nuestro caso la nueva granada).
Apartir de la avolición de la esclavitud en 1851, el negro en colombia fue ignorado o
invisibilizado como grupo etnico y por lo tanto como sujeto de una educación adecuada a
sus manifestaciones culturales, a su entorno y a su manera de pensar y ver el mundo.
Por lo anterior consideramos que la etno educación afrocolombiana al igual que la cátedra
afrocolombiana tiene su origen en el AT.55 que dio nacimiento a la Ley 70 de 1993 y
otras normas reglamentarias que hacen referencias de manera directa a la educación
para los negros y a la cátedra afrocolombiana.
El art. 39 de la ley 70 del 1993. plantea la inclusión de la cátedra de estudio
afrocolombiano en área de ciencias sociales en los diferentes niveles.
el art 4 del decreto 2249 del 1995 en su numeral cuatro,al referirse a las funciones de la
comición‬ pedagógica‬ nacional.dice:”‬ Acompañar‬ el‬ diseño‬ de‬ la‬ cátedra‬ de‬ estudio‬
afrocolombiano garantizando la participación de las comunidades negras y velar por la
ejecución de esta en todos los niveles de los planteles educativos de colombia.
El decreto 1122 del 1998 reglamenta el articulo 39 de la Ley 70 y dispone la inclusión de
la cátedra afrocolombiana en los proyectos educativos Institucionales de todos los
establecimientos oficiales y privados.
2. INTERPRETA LOS ANTECEDENTES HISTÓRICOS:

.*ANTECEDENTES HISTORICOS.

Apesar de del invaluable aporte proporcionado a la educación por los afrocolombianos en


los diferentes niveles y disciplina, el estudio del proceso historico, las manifestaciones
culturales y la manera de ver el mundo de estos colombianos no habia merecido la
atención formal de las personas encargadas de la educación en nuestro país.

En relación con la cátedra afrocolombiana apropiadamente dicha no tenemos


conocimiento de que se halla diseñado, aplicado y ejercido en la educación una política
clara y definida en tal sentido. Por el contrario, desde la conquista y la colonización de
américa hasta nuestros días la educación giro en torno a los modelos occidentales,
desconocinedo dos importantes componentes étnicos-cultural de nuestra nacionalidad
como los indigenas y las comunidades negras. Afortunadamente ese error histórico fue
corregido por la constituyente de 1991 al reconocer el caracter multiétnico y pluricultural
de la nación colombiana. Dicha norma, le asigna al estado el deber de promover y
fomentar el acceso a la cultura en igualdad de condiciones para todos los colombianos y
lo que es más reconocer la igualdad y dignidad de todas las culturas que conviven en el
país.

Desde la década de loa años 80 algunas comunidades afrocolombiana plantearon la


necesidad de impulsar un proceso reivindicatorio que les permitiera conquistar de manera
gradual los derechos que se le habian negado durante casi quinientos años; pero esta
idea sólo se concretiza con fuerza de Ley apartir de la Constitución de 1991, cuando el
Art.7 reconoce que colombia es una nacion mutiétnica y pluricultural de la nación
colombiana y el AT 55 autoriza la expedición de una ley que proteja la identidad cultural y
los derechos de la comunidad afrocolombiana.

Mas tarde (1993) la Ley 70 crea la cátedra afrocolombiana. Al año siguiente 1994 la Ley
geral de educación incluye en el capítulo 3 lo relativo a la etnoeducación. El decreto 804
de 1985 reglamenta la atención educativa para grupos etnicos.

UNIDAD NÚMERO DOS: : PROCEDENCIA Y EVOLUCION HISTORICA


Busca información completa sobre la procedencia de los afrocolombianos.
*Procedencia de los afrocolombianos y datos aproximados.

Desde el siglo XVI fueron traidos a lo que hoy es colombia, millones de africanos de
diferentes lugares de africa.

En el ultimo censo sobre la poblacion afrocolombiana aproximadamente colombia tiene


diez millones de afrocolombianos. segun la direccion de etnias estan clasificados de la
siguiente manera:
Comunidades Etnicoterritoriales: son los que ancestralmente han estado ubicado en el
pacifico.

* Comunidades Raizales : son los de San Andres Y providencia.

* Comunidades negras caribeñas: son los que estan ubicados en la costa caribe.

* Comunidades negras urbanas: son las que estan ubicadas en las principales ciudades.

* Comunidades negras de los valles interandinos: son los que estan ubicados en los
valles de los rios cauca y magdalena.

* Comunidades negras los colonos: estan constituida por los que han salido de sus tierras
de origen y se han ubicado en lugares donde no hay presencia de afro.

MUNICIPIOS AFRCOLOMBIANOS EN 19 DEPARTAMENTO.

MAGDALENA. 9,8 %.
ANTIOQUIA. 11.9%
CHOCÓ. 82,9%

*ANTIOQUIA: apartado,turbo, carepa, arbolete, nechi, vigia del fuerte, zaragoza, jardin,
segovia, puerto berrio, chigorodo, necocli, mutatá, el bagre, caucacia, vergara, remedio

*ATLANTICO : barranquilla, piojo, luruaco.

*BOLIVAR: mahates, cartagena, san juan, atalina, marialabaja, calamar, arjona, san
martin de loba, turbaco, san pablo, simiti.

*BOYACA: purto wilches.

* CALDAS: supía, marmato y la dorada.

* CAQUETA: valparaiso, currillo, florencia y puerto rico.

*CAUCA: guapi, lopez de micai, timbiqui, la sierra, el tambo, bolivar, la vega, puerto
tejada, santander de quilichado, caloto, corinto, balboa, el patia, mercedes, buenos aires,
suarez y padilla.

* CHOCÓ: quibdó, carmen de atrato, bagado, el canton de sanpablo, rio quito,


medio sanjuan, medio atrato, medio baudo, bajo baudo, alto baudó, litoral del san
juan, istmina, tado, condoto, novita, san josé del palmar, sipi, rio iro, atrato,
bojaya, lloro, rio sucio, belen de bajira, carmen del darien, unguía, acandi,
bahía solano, juradó, nuquí, certegui, unión panamericana.

* CÓRDOBA: montería, montelivano, puerto escondido, sanbernardo del viento, san


antero, moñito.

*CUNDINAMARCA: puerto boyacá.

* GUAJIRA: maicado, maica y barranca.

*MAGDALENA : tenerife, ciénega, aracataca, santa marta.

* NARIÑO: el charco, satinga, magui, payán, tumaco, mosquera iscuandé, roberto payán,
balbacoa, francisco pizarro, la tola.

*PUTUMAYO: puerto gusman,san pedro, mocoa.

* RISARALDA: la virginia, pereira.

*SAN ANDRES: santa catalina, san andres y providencia.

* SUCRE: san onofre, tolu, golfo de morrosquillo.

* SANTANDER: barracabermeja, cimitarra.


* VALLE DEL CAUCA: cali, buenaventura, jamundí, tulúa, zarzal, guacarí, palmira, la
victoria, andalucia, ulloa, vijes, el aguila, san pedro, toro, la cumbre, argelia, florida,
cartago, buga la grande, pradera, cerrito, sevilla, candelaria, restrepo, calina, yumbo, el
dovio, dagua, caicedonia, bersalli, bolivar.

2. Relaciona muy bien los conceptos plurietnia y multiculturalidad.

* Plurietnia y multiculturalidad.

3. Comprende los conceptos conciencia social, e identidad y trata de esclavos

* Conciencia social e identidad, trata de esclavos (consecuencias)

4. Identifica las personalidades en diferentes campos a nivel regional

* Personajes destacados en diferentes: educación y literatura y otros a nivel regional

UNIDAD NÚMERO TRES. DESARROLLO ECONOMICO Y SOCIAL


1. Identifica los recursos naturales y biodiversos de la región.

* Recursos naturales biodiversidad, aprovechamiento y preservación

RECURSOS NATURALES.

Colombia es un país extraordinariamente rico, tanto en recursos naturales como en


recurso humano, es decir , nuestro país cuenta con todos los climas desde el calido hasta
el frio caracteristicos de lugares que sobrepasan los dosmil pies de altura.

BIODIVERSIDAD.

Se da este nombre a la multiplisidad de seres vivos existente en una zona geografica.

Colombia es un pais biodiverso porque cuenta con una inmensa diversidad climática,
geográfica, de seres vivos étnica y cultural.

FORMAS DE EXPLOTACIÓN.

Los afrocolombianos, al igual que los indigenas se han caracterizado por hacer uso
racional de los recursos naturales.

Las principales actividades desarrollada por los afrocombianos son:

*La caza

*Mineria

*silvicultura
* La pezca

* La agricultura

ACTIVIDADES AGRICOLAS.

Entre los principales productos agricolas en la costa pacifica tenemos: el maiz, arroz,
platano, banano, guineo, coco, cacao, y variedades de frutas poco conocida como el
borojo, paco, almirajo, badea, caimito, milpeso, chontaduro, churima, guama, caña
fistola,coronilla, corozo, castaño,entre otras.

ACTIVIDAD PESQUERA.

Aprovechando los dos mares y la cantidad de rios ciénaga, riachuelos y quebradas


existentes en las regiones donde habitan los afrocolombianos, la pesca se convierte en
una actividad importante en estos seres humanos. Su practica pesquera la realizan
empleando procedimientos artesanales o tradicionales como:

Trinchera, trasmayo, ahorro, catanga, anzuelo, atarraya, estelas, galandros entre otros.
ACTIVIDAD MINERA.

La mineria constituye un renglon importanticimo en la economía colombíana. Son muchos


los productos mineros que produce nuestro país y entre ellos tenemos:

Oro, Carbón, Sal, Platino. El oro es el mineral mas utlizada por los afrocolombianos. al
igual que enla pesca utilizan la mineria artezanal o tradicional donde se destacan
procedimientos como:

mazamorreo, minas de socabon, la toma, la manga, hoyadero, peladero, guache, la


cuelga, destajo entre otros. en esta se utilizan herramientas como:batea, almocafre,
barreton, totuma, cachos, picas, palas.

2. Conoce los sistemas tradicionales y métodos de producción.

* Sistemas tradicionales de producción: minería de subsistencia, agricultura y pesca


artesanal , silvicultura

MINERIA.
Los principales método de expoltación minera utilizado en la extacción de ORO son:

*MAZAMORREO. Es la actividad mediante la cual el pequeño minero, utilizando


procedimientos rudimentarios escarba y laba la tierra cargada de material Aurifero para
obtener el sustento diario. Al mazamorreo estan asociadas una serie de técnica entre las
mas mencionadas tenemos:

1. DESTAJO. Cuando el trabajo minero se realiza apartir de yacimiento aurifero a cielo


abierto, es decir, cuando el trabajo minero se realiza en terreno descubierto.

2. MINA DE SOCABÓN. Cuando el tereno donde se encuentra las vetas esta a sierta
profundidad y requiere excavación.
3. COLGADERO. Consiste en desviar la corriente de agua para lavar el oro de las
terrazas o plazas, evitando caminar largos trechos hasta encontrar el liquido en su cause
normal.

4. HOYADERO. Consiste en la construcción de hoyos o huecos utilizando maderas y


siguiendo un procedimiento que se toma varios días desde cuando se hace el desmonte
hasta cuando se lava la tierra. que presumiblemente contiene oro.

(5. MANGA. Técnica que consiste en arrimar el agua de rios o quebradas a los barrocos
para lavar la tierra en busca de oro.
6. PELADERO.Es una colina o pequeño cerro no muy distante del rio, donde el minero
lleva el agua utilizando motobomba para batir la tierra y lavarla en procura de obtener el
precioso metal.

7 TOMA. Armazón construida con palos atrabezados en quebradas no muy anchas a la


cual se le tapona con barro y hojas para que el agua caiga a manera de chorro facilitando
de paso la acumulación de oro que se encontraba pegado a la peña; la tierra es recogida
en bateas y luego continua el procedimiento normal empleado para lavar la tierra.
SILVICULTURA. Esta se conoce como la tala de arboles o explotación forestal de mara
sostenible y responsable. tradicionalmente pocas personas se dedicaban de tiempo
completo a esta actividad, los madederos por excelencia estan relacionados con los
comerciantes de madera o dueños de acerrios. El corte domestico es una actividad que
requiere mayor inversión de tiempo. Son solo algunos miembros de la comunidad que
viven de la madera, desplazandose dentro y fuera de su zona.

3. Clasifica las frutas y plantas regionales de acuerdo a su utilidad e importancia.

* Frutas regionales y su aprovechamiento: borojó, pacó, lulo, árbol del pan, chontaduro,
marañón, madroño, almirajó y otros

De acuerdo a su utilidad e importancia podemos clasifar las plantas asi:

MEDICINALES:

1. Arbol del pan: la hoja sirve para delgazar, para la azucar.

2. Balsamina: su hoja se toma para el paludismo y la bilis.

3. El naranjo.: su hoja cocida se utiliza para bañarse y quita la gripa

4. El none: el jugo sirve para el cancer y otras enfermedades y su hoja se utiliza para
calmar el dolor y inflamacion cuando hay golpes severos.

5. La guayaba: el cogollo de la guayaba se cocina y se toma como agua ordinaria para el


colesterol.

6. El totumo: la pulpa sirve para el asma.

7. La Badea:el sumo de la hoja sirve para el piojo.

8. La guama: sirve para la gastritis, y problemas digestivo


9. El zapallo: la pulpa se cocina y sirve para la azucar y tambien se cura el ojo.

10. Yerba de ADAN: se amasa y se le agrega azul en papeletas, se hechan tres baños
dia por medio y sirven para cerrar al niño para que no sea ojeado.

ORNAMENTALES.

ARTEZANALES.

DOMESTICAS O ALIMENTICIAS.

4. Determina las razones que impiden una infraestructura vial y servicios públicos.

*Infraestructura vial y servicios públicos


NIDAD NÚMERO CUATRO: VISION DEL MUNDO
* Forma de vida: vivienda, vestidos y peinados; comida, actividades culturales y cotidianas

FORMA DE VIDA.

caribe afro

VIVIENDA:

Antiguamente las viviendas eran construidas con materiales que el medio les ofrecia; en
efecto se utilizaban árboles maderables como trúntago, para hacer guayacan y palos
redondos resistentes y delgados para completar la armasón del piso, paredes y techos.
Como tendido para el piso y paredes utilizaban la palma llamada barrico y tiradas de
guaduas, cama flecha o caña braba.los techcos se cubrian con hojas de palma como: don
pedrito,huéguerre, el memé entre otras.

En cuanto a los compartimientos en kas casas eran básicamente tres : un salon grande
apropiado para reuniones sociales y actos fúnebres.donde generalmente habia una mesa
de madera y unos asientos llamados bancos; un cuarto mediano como dormitorio para
toda la familia (los esposos dormian en un camarote de palos redondos con tendidos de
palma, y los hijos en el piso con tendidos de esteras o petate). una cocina de buen
tamaño, alli se encontraba un meson grande donde se colocaba la loza y cubiertos.

El fogón consistia en una plataforma con marco demadera relleno de tierra, donde se
colocaban tres troncos de madera seca o tucos, alli se prendia el fuego de cocinar.
Colgando de unas cuerdas o guascas extraidas de las cortezas de los árboles se
colocaba una parrilla o zarzo de palos redondos llamada balbacoa, donde guardaban
comestible y con frecuencia ahumaban carne o pescado.

Por lo general todas las casas se levantaban sobre pilotes de uno o dos metros de altura,
para contrarestar los efectos de la creciente de los rios y tienen un corredor al frente
donde se sientan a refrescarse del calor, a mirar correr el rio y a los transeúntes despues
de terminar las labores diarias.

Actualmente las casas son construidas unas en maderas, otras en cemento y techos de
zinc. Los pisos de las casas son de semento; el tamaño de los compartimiento a
disminuido y algunas tienen varios dormitorios. las camas son metálicas o de madera. En
el salón comedor tienen sillas, mesas y muebles completos.

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