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Capítulo 3 del libro del historiador brasileño José Murilo de Carvalho La Formación de las almas; en él expone la construcción del mito republicano de Tiradentes y el peso del imaginario cristiano sobre la pasión en sus representaciones tanto textuales como iconográficas.
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Murilo de Carvalho La Formacion de Las Almas Capítulo 3 Tiradentes_un Héroe Para La República
Capítulo 3 del libro del historiador brasileño José Murilo de Carvalho La Formación de las almas; en él expone la construcción del mito republicano de Tiradentes y el peso del imaginario cristiano sobre la pasión en sus representaciones tanto textuales como iconográficas.
Capítulo 3 del libro del historiador brasileño José Murilo de Carvalho La Formación de las almas; en él expone la construcción del mito republicano de Tiradentes y el peso del imaginario cristiano sobre la pasión en sus representaciones tanto textuales como iconográficas.
simbolo no slo de la unign militar sino de a unin de ts propia na
‘ibn. E eandidatodebis ser huscado en el Imperio: Caxias. El duque
piss a represen fa cara nacional conservador de la Replica
Pero aungue les militares lograron, al fin, superoe buena parte de
sus divergencas, las divisions entre les evils, y entre slo mil
fares, pemmanecleron. Es posible que una de las zones del facaso de
las conmemoraciones del centenaro de la Replica ext preciamen~
teen el emberam que eausabon después de veinte fos de gobiemo
rnlitar, Para os cvs, salidos de una lng lula por a deseiarizae
cin del Repiblio, er fel volver hablar de los generale que la
Tabian implantado ys consideraban de su propiedad. Tampoco les
riers como insisiciénextaban ineereados en retomat hs dvergen-
‘is que marcaron los moments niles del regimen, que ineluan no
‘Stl conficns dentio del Ejéreito, sno también entre el Ejécito yl
Armada?
El mito del origen queds inconclso, como inconclusa quedara la
Relics.
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8fe preci debe reer, dealin modo, la cara de la nacién. Debeees-
ponder a alpuna necesidad o apiracion colectva, reflejar alg tipo
4 personalidad o de eomporcamienco que corresponda a un modelo
colectivamente valorizado, Fa ausencia de es sintonts, e esfers
ile mitiicacén de figures politics reulrrd vano. Lex presendiles
heroes ern, eel mejor de los eases, ignorados por la mayor, en
el per, idiculizads,
En el cao brave el efurzo de transfrmacién de los principa-
{ss partcipantes del 15 de noviembre en hoes dl nuevo teyimen
fue grande, Las vitades de cada uno fueron canada en prose er
‘ets, en libros yaiatios, en manifetaciones civics, en monumenton,
te cuadros, en leyes de la Replica. Se puso sus nombres insti,
Pero los eres de esos cubes no ecuparon el
Primer plano el 15 de noviembre. El presidente del Club Tiadentes
Je Rio de Janeto, Sampato Ferraz, fue puesto a tanto de los planes de
Ia inaursecein, per tuvo un papel secundario. Como veremo, él en-
Ccontraria problemas para promover el culto 2 Trdentes incluso du
ante el perodo floranita, Cues fueron, entonces, las zones del
cate a Taadentesy qué conzenido twvo sa figura de héroe?
En tonno del peronaj histrico de Tiadentes hub y contin ho
bierso na inzensa arlla istorogrfica Hasta hoy sedscute sobre
verdadero papel en Ia Tncofdéncia, sobre su personalidad, xs convic-
"ones, st aparienca fica. No me inteesaagut esa dscusin. No pre
tendo entra ene debate acerca desi Ttadentes era un Ider oun mero
seuidor, sera un revolucionaioo un simple charac, s era pobre 0
fico, blanca a mulat, smpitico 0 anciptic. O mejoe, ex discusin
slo me interesa en la media en que es relevante para la construc:
ct dela altologi, Es cero que el interés por la construc del
mio afectaycondicionael debate historiogrifico, Peo trasciende exe
debate, y se desenvueve dentro de un campo de rzonamiento que
texeede los limites y os cénones de Ia historiografi, al menos dels
Fistoriogmafisprctcada en este caso El dominio del mito es el imas-
rerio que se manifesta en la tradicin excita yor en fa produce
tiie, en los rules, La formacign del mito puede estar en contra
de la evidencia documenta: el imagiario puode incerpetareviden-
* Lanna cnt en el lo de Ho Maro Mane, "Reva de
a0, en enol Congres Noll de Hora de I Popgeeda, Prams
‘ny Cosine la Repl Bel i, nove de 1988
8is setin mecanismossimblicas que e son propos y que no xe en
‘cuadran necesiriamente en la erica de la nattativahstica,
Poco se sabe acerca de Ia memoria de Tradentes entre el pueblo de
Minas Gerais y de la ciudad de Rio de Jansito. Es dif negar que ean
memoria exist. Hay documents dela noc que tesinonian lage
coneocién causa entre la poblaciém de la captanta de la ctadad
e Rio de Jancico por el proceso alos revs yen patcult, por fa ejeca-
in de Trdentes, El autor anim de la Memnia del éxito qu to
[& conuracién de Minas, por ejemplo, testigo ocala de los azonect.
siento, se refereconstantement ala gran consteracin de los hi
bicantes de la ciudad. Obligado 3 elogir ala ceina ys justia, ef
autor we el artfico de pesonfica In cad para expres ss sen
‘mientos peronales. La “cludd’, dies, nunca habla vist una ejecu.
én mas remenda y de can fea esentaccn. La noticia de la conden
‘muerte de once reo, dada el 19 de abril de 1792, conmociond a "la
Continus después de la peoclamaci, ahora representando corrientes
‘epublcanssdistinas, En 1893 el Ciub Tradentes intents cubis la
fstatia de Pedro T para las conmeroraiones del 21 de abril, Hulbo
protests, y las conmemoracionesterminaron sido eancelades. En
1902 se pensé engi un monumento en el lugar donde, sein se urge
‘be, habia ceurrido Ia ejecucisn, mis 0 menos donde est hoy la Es
‘euela Tiradentes en fa avenida Vitconde do Rio Branco. La Ciara
Federal habia vorado una ley en 1892 ordenando expropir el gat.
El monumento termin6 endo construido frente al nuevo eificio de
Ta Cat, inaugurado en 1926 con el nombre de Palacio Tindentes.
En ese lugar se ubiaba la Cércal Vieja, donde el inconfidenteoy6 la
sentencia de awereey de donde paris para la ejecuesn. Don Pedro
“que donde estaba, pero ele imps laconvivenciaefvica con el
lea placa pass a lamarse placa Tiadentes.*
“Habla una pderos srabologia en la lucha entre Pedro fy Tita
dees Su expresion ms fuerte se encuentra quis en cl arcu del
15 pa ae Pei de Sos, "0 Thane en Thee Hamensem > r
ee deena, 2/86,
Ts Sb cei de 193, wane Pa del 19,20 21d sbi de ao,
Jamal re el 1 ety Jol d Commer de mma fac. Sebel
felt Tumecen ease el Liv do cents da Cara das Dpto (1826-
1926} Elmore consign en One Preto ede 1894, Loe Societe
Cab Tieden oy enel Mase nea Netra ofeces también wn ico m-
tele la ele por memo dl aoe
aboliionista y republican Luts Gama, publicado en el primer niime-
to del periédica conmemorativo del 2 de abil editado por el Club
‘Tirndentes (1882). Fl alo del artcao, “A la horee el Cristo dela
multitudes una seferencia directa al poema de Casto Alves. Las
Gama leva ain mae lejos el paraelo ence Tradentes y Cristo. La
hore ex equiparada a la ess, Blo de Janezo a Jeruslén, el Calvaio
al Rocio. La tansformacign dela horea en alta exacesb la transmu-
‘acd del monumento a Peo | en patbulo imperial En lugar dela
Fores, converida en altar dela pati, construyeron un monument.
En lugar dela tragodia del mario, exhibieon Ia comedia de a ex
‘ua. Asi es como seve en la ilustracin al lado.
La lacs por Ia constrcein dl nto de Twadentesruvo un marco
fandameral, en 1873, con I pulicacién dela obra de Joaquim Nor
[ert de Souza Silva, Historia de la Cenjuea Mina. Silva, que er jefe
dela secein dela Seretata de Estado de Imperi, haba desubiero
lox Aseos del surmario en Tos archivos de la Secretaria. También habia
Iegado a rus mance la Memenia de autor andnimo ¥ el restimonio de
PPenafore. Se erataba de yna ausaria revolucin en el estudio dela
Incorfidvi. Silva tabaj6 rece aos con los documentos. En 1860 co-
menus a ler partes del rabajoen el Insiato Histo, del que era so-
cio. La publicacin de la obra fae acelerada, segin su testimonio,
‘ebido al surlmienro del movimiento epublicano en 1870. Dos aos
después del Manso republican, en 1872, fe propuesa la constr
cin de ur monumento a Tradentes en Rio de Janeiro. Silva se declan
‘contri la ea, por considerar a Tradentes una figura secundaria y
{dscrepar con la representacin del mir vesido con tna, a soa al
cuelo, “como sel gobiemo colonial qubieseetemzar si lecein de t-
rors! Para justfea su oposiice, spurs la publicaci del Hor
"Vee Jams Neen de Sou Sib, Hide Congo Min. Laven
pleas del ace be oes geo apemaen pts place abe
[stevarn epee a conseccé el monet seenetenan en ete
3‘Al revelar documentos importantes desconceidos hasta entonces,
1a obra de Silva se torné un punto de referencia obligatora en los
osteriores esis sobre la Incafdencia, ya sea paraeloiarl, ya sea
ara critical. El debate sobre Ia ob, aunque disfrcado de dpe
historogrtica ~con todos los autores pretendiendo estar en la bus
«queda de la "verdad hitéica’-,estvo siempre marcado por a lucha
en tomo del mito de Tiadents. Me interesa aquest lado de la
suestin Joaquim Norberto de Soum Silva fue rpidamente soso
Vee vzonde de Tay. “0 Tienes 3, mong np
epe p.515.
107La acepracidn de Tradentes estuvo ast acompatiada por su trans-
formacién en hétoe nacional, mas que en héroe republican. Uni el
pats a través del espacio, del tiempo, de las clases. Pra ello, im
igen tenia que ser idatiznds, como de hecho lo fue. El proceo se vio
favorecido porque la historia no haba regisendo ning retrato,nin-
una descripcién suya. Apenasrestaban algunas indicaciones en Tos
autos La Wealzacion de su restr fue hecha no s6lo por los artistas
positivist, como Villaresy Eduardo de Sé, sino también por los eari-
caturistas de las revista tustadas de Ia époea. Para oe positivist, a
Sdealizacign de los hroes era una rela de la estéicacemtiansy para
los otros, formaba parte del incento general de erear el mito yl culto
del héroe.
Ese empeti fue perebido agudamente por Ubaldine de Amaral
Fantoura, orador oficial de las celebraciones del Club Tiadentes en
1894, El edmite Ia existencia de competdores al puesto de precutsor
de la nacionaldad y de la Replica. Pero Ja Replica, dice, desafia
a quien pretenda deribar la leyenda que el abajo de un siglo viene
‘onsrayendo. Tampoco le preocupa la cuestidn de lov rsgosfsons-
rmjcos de Tiradentes. "Fue tal ver una dicha que ese Crista no dejase
cen ba tiera un sudario. Cada asta Te ha dado una faces difeten-
‘." Fue repretentado, afi, con la dultura de Jess, con fos ragoe
de los hésoes antiguos,y hasta incluso como mestizo. En la estan
trig por el gobierno republicano de Minas en Outo Preto tiene el
porte de un profeta o semidids. Y concluye acerca de los artistas
"Ninguno tuvo razén, todos tuvieron rasa, porque es asf que te
cen las eyendas” 9
El intento de transformar a Tradentes en héroe nacional, adecu
4a todos los guste, no eliminé totalmente I ambigiedad dels
bolo, E gobierno republicano intents apropiare de él delarando
Ulin do Anat "Teadente cao onic ea connec
10" nies del poo de Todt 2/1894, en ll del iia
Nacnal
108
feriado nacional el 21 de bell y constryendo, en 1926, la estansa
frente a ecficio de [a Cara, Los gobieenos militares recientes fue
ron mis lejos. Una ley de 1965 declars a Tradentespatrono evico de
Ta nacin brasileia y orden colocatretratossuyos en todas las repar-
ticiones pablices, Durante el Estado Nove fueron representa pesos
de teatro, con apoyo oficial, exaltando Ia fgura del hézoe" También
data de esa época (1940) el primer intento por modificar la repeser-
tacién tradicional, eso nazareno, José Walshe Rodrigues, espacial:
tan uniformes militares, colaborador del integralista urtavo
Basoso, pnts a Tiradentes como afées dela 6 Compania del Regie
smiento de Deagones (Fig. p. 147. Et héroe efveo es af un aulitae
de carrera
Pero también la quierda v apropis de , desde fos jacobinos hos
‘a fos movimientes guerilleros de la década del seenta, uno de los
cuales adopes su nome. Porinart lo pints en la deca del cunren-
‘2, mantenienda la aproximaciéa con la simbologareligosa. Su Les
espojos de Tradentesen el camino nuevo dels Minas muestra los peda
20s del cuerpo colgando de los poste y mujeres arrodilladas que re-
‘cuerdan I eiona del Calvari. En la éécada del sesenta el Teatro de
‘Arena evivis también Ia imagen subvesiva dl ineofdere>
2 Vase Vito Col, Tabs, Comins em 5 es uae.
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El secreto dela vialidad del héro rdique qui afin, en esa a
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