MAQUIAVÉLICO: ELPOLÉMICO ORIGEN DEL TÉRMINO

Nicolás Maquiavelo. Tomado de:

https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Portrait_of_Niccol%C3%B2_Machiavelli_by_S
anti_di_Tito.jpg

Pocas palabras nos resultan tan cargadas de tan fuertes connoticaciones

negativas como sucede, precisamente, con “maquiavélico” o “maquiavelismo”.
En nuestra cultura moderna es una palabra cuyo tinte peyorativo y hasta insultante
refiere a acciones falaces, engañosas, crueles y a veces hasta demoniacas. Pero
cuál es realmente la raíz semántica de esta palabra y hasta dónde refiere el
sentido exacto de su origen; ¿se trata acaso de una errónea interpretación de una
teoría política y de un momento político específico de la historia? Veamos.

El padre de lo “maquiavélico”: Nicolás Maquiavelo

Nicolás Maquiavelo es considerada una de las figuras más emblemáticas del

Renacimiento, un momento estético de la humanidad y del arte europeo que signó
y determinó buena parte de la forma en que miramos e interpretamos el mundo
desde nuestra actualidad moderna occidental. No solo por su pensamiento político
sino por el sentido pragmático de sus teorías ajustadas de forma excepcional al
momento político e histórico que lo correspondió vivir, Maquiavelo es considerado
uno de los teóricos más leídos y polémicos de la ciencia política.

Enlace de interés: https://es.wikipedia.org/wiki/Nicol%C3%A1s_Maquiavelo

Escudo de armas de la Casa Medeci: tomado de:
https://es.wikipedia.org/wiki/Lorenzo_de_M%C3%A9dici#/media/File:Coat_of_arm
s_of_the_House_of_de%27_Medici.png

Originario de Florencia donde nació en 1468, ciudad excepcionalmente rica en

arte, cultura y comercio, ya que fue junto a Nápoles, una de las ciudades epicentro
del fenómeno artístico, intelectual y cultural del Renacimiento. Proveniente de una
familia noble, pero de escasos recursos, su procedencia le permitió escalar
posiciones en la política, confiándosele en 1498 la dignidad de secretario de la
segunda cancillería de Florencia.

Enlace de Interés: https://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblica_de_Florencia

Su servicio en la política iniciado en 1494 se produjo en medio de la coyuntura

política que puso fin momentáneo al dominio político de la dinastía de los Medeci,
la familia más poderosa a de Florencia quienes venían ostentando el poder de
facto desde 1434, que con la muerte de Lorenzo de Medeci “El Magnífico” en
1492 desencadenó la expulsión de los Medeci y la instauración de una República
libre hasta 1512.
Miembros de la familia Médici en un fresco pintado por Benozzo Gozzoli en 1461.

Tomado de:
https://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9dici#/media/File:Gozzoli_magi.jpg

Es precisamente durante este periodo en que la carrera política de Maquiavelo al

servicio de Florencia tendrá especial significación, confiándosele importantes
misiones diplomáticas ante el gobierno de la Iglesia Católica dominado por César
Borgia, en la corte del rey Luis XII de Francia; en el imperio de Maximiliano I y
otros reinos europeos del renacimiento. Cada una de estas experiencias
diplomáticas fueron oportunidades de observación que nutrieron años más tarde
buena parte de sus escritos políticos.

Lorenzo el Magnífico visita a Fernando de Aragón en Nápoles, pintura del Palazzo

Vecchio en Florencia. Tomado de:
https://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9dici#/media/File:Lorenzo_di_Magnifico_visits_king
_Ferdinand_of_Aragon_in_Naples_(Palazzo_Vecchio,_Florence).jpg
“El Príncipe”

Los Medeci, quienes habían sido expulsados de Florencia en 1494, se hicieron

con el apoyo del Papa Julio II y de fuerzas militares españolas con las que
regresaron en 1512 y conquistaron el principado con la Victoria de Prato.

La instauración del nuevo régimen de los Medeci significó para Nicolás

Maquiavelo el despido de su cargo y posteriormente la cárcel y la tortura, puesto
que se le consideraba sospechoso de conspiración contra el Estado. Ese mismo
año de 1512 el recién investido pontífice León X intercedió por Maquiavelo ante el
gobierno florentino y finalmente fue liberado, retirándose a una propiedad rural
ubicada a 15 kilometros de Florencia en donde se dedicó a labores de agricultura.

Aunque exiliado y retirado de la política, Maquiavelo vuelve en 1513 y escribe lo

que vendría a ser su obra más importante “El Príncipe” un tratado de consejos
sobre el “arte de gobernar” que dedica al joven Lorenzo II de Medeci (nieto de
Lorenzo el Magnífico) quien se encargaría del gobierno florentino a partir de 1516.

El Príncipe. Portada de la edición de 1550. Tomada de:

https://es.wikipedia.org/wiki/El_pr%C3%ADncipe

“El Principe” representó de algún modo una carta de presentación y un guiño que
Maquiavelo le hacía a los Medeci para acercarse a su gobierno. Con la habilidad
discursiva que le brindaba su formación en la escuela Florentina y la experiencia
diplomática adquirida hasta el momento, Maquiavelo comenzará su camino hacia
la obtención de favores por medio del nuevo régimen.

Enlace de interés: https://es.wikipedia.org/wiki/El_pr%C3%ADncipe

Es precisamente esta obra la que le dará a posteriori la connotación negativa a las

teorías políticas de Maquiavelo, puesto que se basa en una serie de consejos
pragmáticos sustentados en la idea de que el hombre no es bueno por
naturaleza y quien pretenda ser príncipe (o gobernante monárquico) debe tener
en cuenta esta concepción negativa de la condición humana; la política, en la obra
de Maquiavelo se centra en el hombre y excluye cualquier importancia de la
religión y la moral cristiana de la acción del Estado.

Enlace de interés:
https://books.google.co.ve/books?id=birG627XCyMC&pg=PA5&hl=es&source=gbs
_toc_r&cad=4#v=onepage&q&f=false

El fin Justifica los Medios: objeto de “El Príncipe”

El objeto de “El Príncipe” además de significar un acercamiento de su autor al

gobierno de los Medeci, viene de algún modo también a expresar dos posturas
políticas claras en Maquiavelo: la defensa del gobierno absoluto del príncipe
(Monarquía Absoluta o Absolutismo) y el esbozo de la idea de una posible
unificación de Italia bajo el gobierno de un solo poder para enfrentar al poder de la
Iglesia; al respecto se debe tener en cuenta que Italia no era una sola nación
gobernada bajo un mando único, sino un territorio atomizado por el gobierno de
múltiples ciudades-estado o principados, entre ellos Florencia.
Lorenzo II de Medeci. Tomado de:
https://es.wikipedia.org/wiki/Lorenzo_II_de_M%C3%A9dici#/media/File:Portrait_of
_Lorenzo_di_Medici.jpg

De este modo, Maquiavelo aporta al gobierno de Lorenzo II una serie de consejos

que permitirían observar “el modo con que es posible gobernar y conservar los
principados” conquistados. Estos consejos establecían un perfil definido acerca de
cómo debía ser un príncipe, sincerando y secularizando su figura en una postura
práctica que se resume en una frase: el fin justifica los medios.

Enlace de interés: https://es.wikipedia.org/wiki/Lorenzo_II_de_M%C3%A9dici

La errónea interpretación de las cualidades “maquiavélicas” del gobernante

En ese sentido, para cualquier gobernante el fin debe ser siempre conservar el
poder, para lo cual se puede valer de cualquier medio sin importar si es cruel,
despiadado o traicionero.

El poder, según Maquiavelo, una vez conquistado debe orientarse a su

conservación: el uso de las armas y la violencia, de la intriga y hasta la ayuda del
pueblo contra enemigos y conspiraciones debe ser implementado sin escrúpulos.

El Príncipe debe ser ante todo determinado y audaz para combatir en distintos
campos, y señala que hay dos formas de hacerlo: la de las leyes y la de la fuerza.
La primera es la forma en la que, en teoría, los hombres dirimen sus conflictos,
pero no siempre esta vía es suficientemente efectiva, de tal modo que se hace
necesario combatir por la fuerza, a la manera de los animales. De esta forma
establece su célebre metáfora de “El zorro y el León”, según la cual un
gobernante que decide usar la vía de la fuerza deber ser a la vez un zorro astuto
para defenderse de las trampas y un león fuerte que atemorice a sus enemigos.

Billete de diez mil liras italianas dedicado a Nicolás Maquiavelo. Tomado de:
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:10000_lyre_italie.png
Aunque Maquiavelo defiende la forma republicana de gobierno, justifica la
existencia del gobierno absoluto de una sola persona, la de un Príncipe, en
tiempos de crisis, lo que garantizaría la conservación del Estado.

La obra de Maquiavelo no causó en absoluto ningún tipo de polémica ni escándalo

en el momento que fue publicada, ya que quienes lo leyeron encontraron en sus
páginas principios perfectamente adecuados al espíritu y práctica de la política del
siglo XVI. La censura a los planteamientos de la obra maquiavélica vendría
posteriormente, siglos más tarde, con el advenimiento de la Ilustración que
rechazaba el absolutismo y el imperio de la fuerza y propugnaba por la
democracia republicana y el imperio de la ley. De tal forma que la consideración
negativa asignada a la obra de Maquiavelo, le dará el mismo tinte peyorativo a
todo aquello que resulte cruel, despiadado, anticristiano y traicionero, es decir:
maquiavélico.

Pintura de Charles Gabriel Lemonnier que representa la lectura de una tragedia

de Voltaire, por entonces en el exilio, El huérfano de China(1755), en el salón
literario de madame Geoffrin en la calle Saint-Honoré de París. Los personajes más
notables de la ilustración del siglo XVIII. Tomado De:
https://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3n#/media/File:Salon_de_Madame_Geoffrin.j
pg
Para finalizar, vemos como el término maquiavélico no obedece a una raíz
semántica pura, sino que proviene de una interpretación entorno a los
planteamientos políticos de Nicolás Maquiavelo, hecha por los filósofos ilustrados
del siglo XVIII y que hasta hoy sigue reinterpretándose del mismo modo e
irreflexivamente sin comprender la obra de Nicolás Maquiavelo desde su contexto
europeo y Florentino en el siglo XVI. ¿En realidad eran los políticos y coetáneos
seguidores de “El Príncipe” maquiavélicos en el sentido negativo que asignamos al
término hoy, o simplemente fueron hombres que actuaron y siguieron sus
convicciones como personajes de un momento histórico específico? Es una
pregunta de obligatoria consideración al calificar algo o alguien como
maquiavélico.

Enlace audiovisual de interés: https://www.youtube.com/watch?v=keWr3k2rchg

Néstor D. Rojas López