Religión

La religión es una práctica humana de creencias existenciales, morales y

sobrenaturales. Cuando se habla de religión se hace referencia a los cuerpos
sociales que se ocupan de la sistematización de esta práctica, tal como hoy
conocemos el catolicismo, el judaísmo, el islamismo y muchas otras.
Todas las culturas y civilizaciones descritas en la historia de la humanidad se han
caracterizado por la práctica religiosa, e incluso algunos expertos han advertido que
la búsqueda de instancias superiores a la existencia material es una característica
privativa del ser humano, que lo distingue del resto de los seres vivientes. Incluso
las sociedades formalmente ateas se fundamentan en una suerte de orden religioso,
al excluir de su concepción a la existencia de un dios.

Religión comparada
La religión comparada es un campo de estudios de las ciencias religiosas que
analiza las diferencias de interpretación de temas e ideas comunes a las distintas
religiones del mundo. Paralelamente con la mitología comparada, la religión
comparada se basa principalmente en el examen del mito y la espiritualidad; deriva
sus temas esenciales de las metáforas religiosas, y traza de diversas maneras una
conexión cultural directa entre ellas. También hace comparaciones entre los ritos y
otros aspectos de las religiones. El estudio de las religiones comparadas ha
contribuido al surgimiento, desde los años 1960, de las ciencias religiosas como
disciplinas científicas, aunque se encuentran en su historia restos de discursos
confesionales. Los textos bíblico y coránico comparan sus doctrinas habitualmente
con las de otras religiones, atribuyendo frecuentemente nombres de categoría:
Goyim (extranjeros) en la Biblia hebrea, gentiles (o paganos o naciones) y el
temeroso de Dios (PHobeô THeos) en la Biblia griega, gentes del Libro (ahl al-Kitàb)
en el Corán.

Teología
La Teología es la ciencia que estudia a Dios, ésta dogma, fue propuesta por Platón
y Seguida por Aristoteles. Proviene de la combinación de los griegos “Theos” que
significa “Dios” y “Logos” que es “Estudio“, conocimiento”. Esta ciencia, aplicada
en todo mundo, le ha dado, respuestas fantásticas y poéticas a las grandes
interrogantes de la sociedad, a saber: ¿De donde viene el hombre?, ¿Como se creo
el mundo y el universo?, ¿Que hay después de la muerte? ¿Donde esta
Dios? ¿Que es el alma? Entre muchas otras, las cuales, científicamente no han
podido ser respondidas, y las que si, no con la presicion y exactitud con la que son
respondidas interrogantes en torno a temas vistos y analizados por el hombre desde
sus inicios.
La teología ha tenido una fuerza y una expansión en el mundo muy importante, ya
que la falta de veracidad de los científicos y estudiosos que no compartían esta
ciencia no era suficiente, bien sea por errores de los elementos probatorios o por
falta de tecnología. La teología cruza los mares y se posiciona en cada religión de
los distintos focos de sociedad que se han asentado, creando costumbres a partir
de los Dioses y creencias que practican.
Organología
Los instrumentos musicales se agrupan y clasifican de distintas maneras. La
disciplina que estudia todo lo relacionado con la clasificación de los instrumentos es
la organología, una rama de la música que está integrada en otra mayor, la acústica.
Observando los contenidos de esta disciplina
- Se estudian los principios y fundamentos relacionados con el sonido musical (tipos
de ondas y su relación con cada instrumento, los sistemas de afinación o el
comportamiento acústico en una sala).
- Se identifican las cualidades de los diversos instrumentos (los mecanismos de las
vibraciones, las distintas frecuencias o la identificación de sonidos).
- Se analizan las formaciones instrumentales según sus características melódicas o
tímbricas.

APOLOGETICA
La apologética en teología y literatura consiste en la defensa de la fe conforme a
una posición o punto de vista. La palabra apologética proviene del griego απολογία
(apología), que designa la posición de defensa militar contra un ataque. 1
El primero[cita requerida] en usar el término con ambas connotaciones fue John Henry
Newman en su autobiografía espiritualista Apología Pro Vita Sua (1864). Las
primeras referencias pueden encontrarse en la Apología de Sócrates de Platón y
la obra homónima de Jenofonte, en las que se narra la defensa de Sócrates durante
su proceso. Sin embargo, también existen algunas obras de apologetas de
comienzos de la cristiandad como las dos apologías del mártir San Justino, dirigidas
al emperador Marco Aurelio.[cita requerida]

Psicología de la religión
La psicología de la religión es la rama de la psicología aplicada y de la ciencia de
la religión que trata las cuestiones psicológicas vinculadas a la práctica religiosa.
Estudia las creencias, actividades y experiencias religiosas desde el punto de vista
psicológico, en lo que se distingue, por ejemplo, de una disciplina afín,
la neuroteología. La psicología de la religión responde a las preguntas y reacciones
del ser humano sobre el sentido último de su existencia en este mundo y más allá
de la muerte. Es una búsqueda que sitúa al hombre ante una realidad superior
distinta de él, que suele concebir como personal y trascendente y con la entra en
relación mediante la fe. Se ocupa del origen y naturaleza del misticismo o
sentimiento religioso, y del origen de la religión como tal.
Algunos consideran a la religión como una proyección patológica del ser humano
que necesita curación. Los psicólogos de la religión se interesan por la relación que
existe entre la personalidad y el desarrollo de la actitud y el comportamiento
religiosos.

La neuroteología es una controversial rama de la neurociencia que

relaciona las experiencias místicas con la actividad cer ebral. Estudiando
lo que ocurre en el cerebro humano durante experiencias religiosas,
experiencias cercanas a la muerte, ingesta de sustancias psicodélicas o
meditación profunda, algunos científicos han llegado a sugerir que la idea
de dios o la experiencia de la divinidad es algo que ocurre cuando ciertas
zonas del cerebro se estimulan. Es decir, Dios es un producto de la
actividad cerebral (y más que omnipresente tiene una ubicuidad limitada
a ciertas regiones del cerebro humano). Este reduccionismo ha si do
cuestionado por algunas personas que estudian los mismos fenómenos,
sugiriendo contrariamente que es Dios el que se ha embebido al cerebro
humano o ha hecho que éste sea capaz de percibir la divinidad
(infectándonos con su virus). Dicho de modo más simp le: el cerebro
humano y su tendencia a tener experiencias místicas es producto de la
creación (o sintonía) divina.

La filosofía de la religión es la rama de la filosofía que se ocupa del estudio

reflexivo a profundidad de la religión, incluyendo argumentos sobre la naturaleza
y existencia de Dios, el problema del mal, la relación entre la religión y otros
sistemas de valores como la ciencia y la ética. Es frecuente distinguir entre la
filosofía de la religión y la filosofía religiosa. La primera refiere al pensamiento
filosófico sobre la religión, que puede ser llevado a cabo por creyentes y no-
creyentes por igual, mientras que la segunda alude a la filosofía inspirada y guiada
por la religión, como la filosofía cristiana y la filosofía islámica. Sin embargo, pueden
considerarse dentro del análisis filosófico de la religión, cuestiones basadas en la
estructura de todas las religiones; a modo de comparación entre cada una, en
proporción con temáticas que abordan interrogantes sobre la perfección y el sentido
de la existencia en relación con un cosmos perfecto y por tanto un ente perfecto que
los creó.

La historia de las religiones es una ciencia humana o ciencia social que tiene por
objeto de estudio las religiones, o más exactamente los conjuntos de prácticas
religiosas y creencias religiosas, ritos y mitos. Se establece como disciplina
diferenciada de la teología (estudio filosófico de la divinidad -incluyendo la
consideración de su existencia-) y de la historia de la Iglesia (una rama de la
historiografía con marcado carácter confesional católico) a partir de la segunda
mitad del siglo XIX, en el marco del desarrollo de las ideas laicas, el debate de
separación Iglesia-Estado y el inicio de otras ciencias sociales, especialmente la
antropología, la psicología y la sociología (antropología de la religión, psicología de
la religión y sociología de la religión).

Cristianismo
El cristianismo es una religión monoteísta (creencia en un único Dios) al igual que
el judaísmo y el Islam, que se basa en la creencia de que Cristo o Mesías, es el hijo
de Dios, que vino a la Tierra para redimir a los mortales, y toma a sus enseñanzas
como guía espiritual de sus fieles, a quienes se les llama cristianos, por ser
seguidores de Cristo, que significa Mesías o enviado del Creador. Estas
enseñanzas, y la vida, muerte y resurrección de Cristo, están contenidas en el
Evangelio o Nuevo testamento, a través de los dichos de sus apóstoles.
El Viejo Testamento judío o Génesis, sobre la creación del mundo y su evolución,
antes de la llegada de Jesús, es aceptado también por los cristianos, ya que tienen
ambas religiones un origen común (Jesús era judío) pero el Evangelio o Nuevo
testamento, es cristiano exclusivamente, ya que los judíos no reconocieron a Jesús
como el Mesías o hijo de Dios.

DEFINICIÓN DEPRÁCTICA
Práctica es un concepto con varios usos y significados. La práctica es
la acción que se desarrolla con la aplicación de ciertos conocimientos. Una
persona práctica, por otra parte, es aquélla que piensa y actúa de acuerdo a la
realidad y que persigue un fin útil. Se puede decir que alguien posee esta
cualidad cuando es capaz de resolver situaciones imprevistas sin perder el control,
basándose en los recursos de los cuales dispone e ideando soluciones sin
necesidad de un conocimiento previo. A veces, gozar de dicha virtud de actuar fría
y efectivamente ante un imprevisto es la clave para abrirnos puertas en el ámbito
laboral. Muchas personas se enorgullecen de sus numerosos títulos académicos,
pero carecen de las herramientas sociales para trabajar en una empresa, de la
capacidad de tomar decisiones por sí mismas; cuando alguien que reúne estas
virtudes, tan necesarias para el progreso, se encuentra en el lugar y el sitio
indicados, tiene más posibilidades de conseguir un puesto laboral que
sus acreditados rivales.

Bautismo
Sacramento de iniciación cristiana que borra el pecado original y abre el camino
hacia Dios
El concepto que nos ocupa en esta reseña está especialmente vinculado a la
religión, siendo asociado preeminentemente con la religión católica dado que el
bautismo es uno de los sacramentos más trascendentales de esta creencia
religiosa, correspondiendo a uno de los tres sacramentos de la iniciación cristiana
junto con la eucaristía y la confirmación.
La relevancia del Bautismo para el catolicismo está dada porque al recibir el mismo,
el fiel, pasa a ser oficialmente un cristiano, se lo admite en la iglesia como tal, se le
borra su pecado original y se transforma inmediatamente en hijo de Dios, con todos
los derechos, compromisos y obligaciones que ello implica.
Es además el primer sacramento que recibe un cristiano y por ello resulta ser uno
de los más valorados por los creyentes.

Confirmación
Por un lado, el término permite denominar la ratificación, corroboración de aquello
que se creyó o se pensó que era cierto, real. “Los dichos de Laura respecto de su
salud fueron la confirmación de aquello que todos pensábamos sobre su alicaído
aspecto.”
Corroborar con pruebas aquello que se pensó que era cierto
Generalmente, ya sea por la prensa, cuando se trata de cuestiones públicas, o por
personas cercanas en casos personales, nos enteramos de cosas, pero claro,
muchas veces no hay un ciento por cinto de seguridad que eso sea así, y por caso
hay que esperar a que se confirme para tomarlo como válido,
Las pruebas, datos, o dichos de un testigo permiten corroborar estas cuestiones
que se saben, y a partir de ahí surge la confirmación.
Por otro lado, una confirmación resulta ser el testimonio de la verdad y la
autenticidad de una situación o de un hecho.

Eucaristía
La eucaristía llamada también Sagrada Comunión,1 Cena del Señor,2 Fracción
del Pan, Santísimo Sacramento, Santos Misterios o Santa Cena, según la
tradición de las iglesias católica, ortodoxa, copta, anglicana y algunas
denominaciones luteranas, es el sacramento del cuerpo y de la sangre
de Jesucristo bajo las especies de pan y vino, que por medio de la consagración se
convierten en su cuerpo y sangre.
En la Iglesia católica, en las Iglesias ortodoxas y en la Iglesia copta, la eucaristía se
considera la fuente y culmen de la vida de todo cristiano. De acuerdo al catecismo
de la Iglesia católica la eucaristía representaría un signo de unidad, vínculo de
caridad y banquete pascual en el que se recibe a Cristo, el alma se llena de gracia
y se nos da prenda de la vida eterna.3

Penitencia es un sacramento de la Nueva Ley instituida por Cristo donde es

otorgado perdón por los pecados cometidos luego del bautismo a través de la
absolución del sacerdote a aquellos que con verdadero lamento confiesan sus
pecados y prometen dar satisfacción por los mismos. Es llamado un “sacramento”
y no una simple función o ceremonia porque es un signo interno instituido por Cristo
para impartir gracia al alma. Como signo externo comprende las acciones del
penitente al presentarse al sacerdote y acusarse de sus pecados, y las acciones del
sacerdote al pronunciar la absolución e imponer la satisfacción. Todo este
procedimiento es usualmente llamado, por una de sus partes, “confesión” y se dice
que ocurre en el “tribunal de penitencias”, porque es un proceso judicial en el cual
el penitente es al mismo tiempo acusador, la persona acusada y el testigo, mientras
que el sacerdote pronuncia el juicio y la sentencia. La gracia conferida es la
liberación de la culpa del pecado y, en el caso del pecado mortal, de su castigo
eterno; por lo tanto, también reconciliación con Dios, justificación.

El Orden Sacerdotal es un sacramento que, por la imposición de las manos del

Obispo, y sus palabras, hace sacerdotes a los hombres bautizados, y les da poder
para perdonar los pecados y convertir el pan y el vino en el Cuerpo y en la Sangre
de Nuestro Señor Jesucristo.
El sacramento del orden lo reciben aquellos que se sienten llamados por Dios a ser
sacerdotes para dedicarse a la salvación eterna de sus hermanos los hombres. Esta
ocupación es la más grande de la Tierra, pues los frutos de sus trabajos no acaban
en este mundo, sino que son eternos.
La vocación al sacerdocio lleva consigo el celibato, recomendado por el Señor. La
obligación del celibato no es por exigencia de la naturaleza del sacerdocio, sino por
ley eclesiástica.

El matrimonio es una antigua institución social, presente en gran cantidad de

culturas, que establece un vínculo conyugal entre personas naturales, reconocido y
consolidado por medio de prácticas comunitarias y normas legales,
consuetudinarias, religiosas o morales. La unión matrimonial establece entre los
cónyuges —y en muchos casos también entre las familias de origen de estos—
derechos y obligaciones que varían considerablemente según las normas que lo
regulan en cada sociedad. El matrimonio es una realidad que tiene su propio modo
de ser, que puede y debe ser regulado por el ordenamiento jurídico, pero no e
creada ni definida por las leyes. Las normas matrimoniales están vinculadas con
aquellas que regulan las relaciones sexuales (incesto, adulterio, exclusividad
sexual, monogamia, poligamia), la reproducción y la filiación de los hijos, según las
reglas del sistema de parentesco vigente. El matrimonio suele estar estrechamente
relacionado con la familia y en algunos casos constituye el núcleo de la misma. Las
reglas sobre finalización del matrimonio incluyen aquellas referidas al divorcio.

El Sacramento de la Unción de Enfermos confiere al cristiano una gracia especial

para enfrentar las dificultades propias de una enfermedad grave o vejez. Se le
conoce también como el "sagra viático", porque es el recurso, el "refrigerio" que
lleva el cristiano para poder sobrellevar con fortaleza y en estado de gracia un
momento de tránsito, especialmente el tránsito a la Casa del Padre a través de la
muerte. Lo esencial del sacramento consiste en ungir la frente y las manos del
enfermo acompañado de una oración litúrgica realizada por el sacerdote o el obispo,
únicos ministros que pueden administrar este sacramento. La Unción de enfermos
se conocía antes como "Extrema Unción", pues sólo se administraba "in articulo
mortis" (a punto de morir). Actualmente el sacramento se puede administrar más de
una vez, siempre que sea en caso de enfermedad grave.