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Hardany Reina

Introducción a la Filosofía Antigua.

Dialéctica.

Del griego διαλεκτική, significa: a través del logos. Es el arte del dar por lo menos dos
logoi o razones de un tema en particular. Se debe entender, que pretende dar una
argumentación dentro del logos. Por lo tanto, se puede decir que dialéctica, es el proceso
del logos que tiene por lo menos dos posiciones que se oponen, aunque con una especie de
acuerdo entre éstas.
Para Parménides, la dialéctica es el arte de demostrar lo que es, es y que lo que no es, no es.
Según Parménides, llegar a conocer lo que verdaderamente es, inicia con el proceso de
contraste entre conocimientos, lo cual permite una verificación de lo auténtico y una
condena de lo aparente.
En Platón (Azcarate, 1871), la dialéctica constituía el estado contemplativo (motivado por
el eros) en el cual, el saber preguntar, y buscar las respuestas en un tema delimitado, con el
propósito de poner en evidencia lo que el error de una teoría, en resumen, es para él, el
método con el cual se puede llegar a lo inteligible desde el mundo sensible. Para Aristóteles
(Ferrater, 2009: 866), la dialéctica es una forma de conocimiento no demostrativa. Ya que,
para él, hace parte de la argumentación lógica. Y, por lo tanto, requiere la oposición de
ideas, que permite una síntesis y así, una adquisición de conocimiento.
El dialogo, es el método usado por la dialéctica, y éste, es una conversación entre ideas que
se oponen, aunque esta conversación, se puede dar también con relación a la realidad. Es
decir; la dialéctica puede ser un acceso a la realidad que inicia desde el logos
(razonamiento) y con este racionar, se puede adquirir nuevos conocimientos.
Para Hegel, la dialéctica se inicia en la relación entre la realidad y la razón. Pero éste habla
de la dialéctica en la historia, una conversación entre lo que se cree (tesis) y su opuesto
(antítesis) para dar como fin un nuevo conocimiento (síntesis) que a su vez, iniciará un
nuevo proceso de dialogo. Es decir, Hegel concibe la dialéctica, como el arte negativo
racional, que incrementa la veracidad de un tema, al explicitar la contrariedad.
En palabras de Ferreter al hablar de la Dialéctica en Hegel (2009:869), “la dialéctica es de
esta suerte aquello que conduce continuamente el pensamiento a su fin único sin llegar
jamás a él, pues el conocimiento absoluto trasciende toda dialéctica”. Es decir, la dialéctica
se convierte en un camino guiado por la razón, o quizá para decirlo mejor, por el sentido
lógico. Que direcciona al sujeto a buscar respuestas, por medio de las oposiciones.
La lógica Dialéctica es usada también en el Marxismo, aunque con un énfasis en la
practicidad. Ya que habla, de los fenómenos que han conducido a los cambios sociales,
estos fenómenos, son cambios a nivel histórico que enseñan la realidad o el desarrollo de
esta en la humanidad. La necesidad de conocer los movimientos sociales y naturales en la
historia, permite conocer y anticipar el devenir de los sucesos. Por eso, para Marx, el
conocer la historia, permite percibir estas tensiones dialécticas, en el poder o en la sociedad.
Lo cual al final permitirá un avance del ser humano, frente al mundo que le rodea y la
historia que lo envuelve.
En esta aproximación, puede resumirse que la dialéctica, es un camino que sucede dentro
del logos, que se establece en tensiones y contrastes, que puede ser con un interlocutor, o
puede darse solamente al presentar negaciones a las afirmaciones antes aceptadas y que
permite de esta forma un avance en el conocimiento. Debe ser también preciso decir, que la
dialéctica intenta mediar entre diversas formas de entender un acontecimiento y da una
respuesta evolutiva al tomar los peligros de una teoría o sus errores y buscar posibles
soluciones o respuestas a esta.
En la actualidad, la dialéctica puede ser tomada en el sentido original, como el arte de
conversar, es decir, de hablar un mismo tema desde dos perspectivas diferentes y opuestas
en ocasiones. O puede ser vista desde el ángulo hegeliano, en el cual, la dialéctica,
constituye una empresa negativa o tensionante dentro de los acontecimientos ideológicos o
empíricos según Marx.

Bibliografía
Azcárate, P. d. (1871). Obras completas de Platón. Madrid: Medina y Navarro editores.

Kopnin, P. V. (1966). Lógica dialéctica. (L. K. VELASCO, Trad.) México: Grijalbo S.A.

Mora, J. F. (2009). Diccionario de filosofía. Barcelona: Ariel.

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