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FACULDADE DE BIOCIÊNCIAS
Curso de Medicina
Disciplina: Fundamentos Morfológicos I
A célula-tronco embrionária
mais origem a um bebê.
Problemas éticos
x
a célula-tronco do adulto
Células-Tronco
Tipos
• Embrionárias – Pluripotente
– Incluem células derivadas do embrião, do feto ou de
um tipo de célula híbrida em um processo chamado de
transferência de núcleo somático (ou “clonagem”).
• Adultas- Multipotente
– Hematopoiéticas- Medula óssea, Cordão Umbilical
– Mesenquimais- presente em diversos tecidos
– outras
A célula-tronco embrionária
Células-tronco pluripotentes
1. Células-tronco embrionárias.
– Óvulo + espermatozóide = repetidas divisões
formando um “embrião” que, se conseguir se
implantar no útero poderá desenvolver-se e gerar um
novo ser.
botão
1 2 3 4 5 6 7 interno
trofoblasto
· Células-tronco de cérebro
• Células-Tronco Mesenquimais-
células fluorescentes
Terapia celular
Diabético
AVC Avaliação da doença
Isquemia Cardíaca presença de células gfp+
Hepatites no local da lesão (nicho)
Questão ainda não definida:
1 – coleta da medula
óssea
2 – isolamento
da fração
mononuclear
fração
mononuclear
•Questão:
•isolar as células-tronco ou empregar fração mononuclear medula óssea ?
vitro.
Ótimo
Bom
Ruim
Comparando células-tronco embrionárias e do
adulto:
embrião adulto
• questões éticas
• questões legais
• facilidade de obtenção
• potencial de diferenciação
• segurança
• (histocompatibilidade)
Células Tronco do Líquido
Amniótico
• obtidas por amniocentese.
Célula-tronco Célula-tronco
embrionária Adulta
Célula tronco
do Líquido Amniótico
•Não apresenta os problemas éticos da embrionária
•Apresenta maior plasticidade que as células-tronco Adultas
• Religiosas
– Diferentes pontos de vista em relação à origem da
vida.
• Interesse econômico.
Pesquisa com Células-Tronco
embrionária
• Vários segmentos da população tem assumido uma posição
contrária a este tipo de pesquisas, pois afirmam que o bem da
sociedade não pode ser obtido a partir da morte de alguns
indivíduos, mesmo que ainda em fase embrionária.
• A Igreja Católica Romana tem defendido a posição de que a vida
de uma pessoa tem início na fecundação, desta forma não há
justificativa eticamente adequada para tal tipo de pesquisa.