Colegio Gimnasio Campestre San Sebastián

1. IDENTIFICACIÓN:
GUIA No. 1 FECHA: Febrero/2018
ESTUDIANTE:
AREA: Historia, Geografía, democracia y
ASIGNATURA: Filosofía
constitución política
GRADO: Noveno DURACION EN HORAS:
COMPETENCIAS: Interpretativa, argumentativa, propositiva.
DBA CS 7: Evalúa cómo todo conflicto puede solucionarse mediante acuerdos en
que las personas ponen de su parte para superar las diferencias.
DOCENTE: Vida Patricia Durán González

2. EXPLORACION CONOCIMIENTOS PREVIOS:

Actividad individual:
La Educación en Grecia Antigua
Características y Períodos de la Educación

Vida escolar griega. — Los niños atenienses recibían la enseñanza que

pudiéramos llamar primaria, desde los siete a los dieciséis años; iban a la escuela
acompañados por un pedagogo, nombre con que se designaba a un esclavo de
confianza que vigilaba y cuidaba al niño fuera de su casa y era ajeno a su
enseñanza.
El maestro se llamaba grammatistés, o profesor de grammatiké, esto es, de
gramática. La enseñanza primaria consistía en gramática (la griega, porque las
demás lenguas no merecían su estudio, según estimaban los griegos), la
aritmética y la escritura; después se estudiaban de memoria pasajes de los poetas
griegos, seleccionados con arreglo a las lecciones morales que conviniera deducir
de ellos.
Educación superior. — La educación superior se llamaba mousiké (es decir,
instrucción general de las disciplinas presididas por las Musas), y comprendía los
estudios literarios así como la música. La lira era el instrumento preferido, y como
todas las poesías líricas tenían su música, era variado el repertorio para practicar.
A estos estudios teóricos acompañaban los ejercicios físicos que constituían el
tercer grupo de la educación juvenil. Desde los dieciséis a los dieciocho años, los
jóvenes atenienses practicaban ejercicios gimnásticos o atléticos, consistentes en
carreras pedestres, luchas, pugilatos y ejercicios militares.
De este modo la juventud ateniense quedaba bien preparada para desempeñar
en debida forma durante la edad viril sus obligaciones de ciudadanos y de
soldados.

El humanismo. — En la historia de la educación, los griegos fueron los primeros

en procurar que el hombre por sus propios medios alcanzase su completo
desarrollo, la plenitud de su personalidad.
Por este motivo, Grecia señaló en la historia el pasaje del tradicionalismo
educativo al humanismo clásico. Para las grandes civilizaciones del antiguo
Oriente, la cultura es algo aue se ha de mantener y trasmitir sin ninguna
modificación ni adaptación. Para el humanismo griego, la cultura es un medio, es
un instrumento que, al decir de Platón, permite al hombre dar al cuerpo y al
espíritu toda la belleza y la fuerza de que son susceptibles.
Los griegos situaron el problema de la educación no en doctrinas enseñadas por
dioses, como lo habían hecho hasta entonces los demás pueblos, sino en el
conocimiento racional y perfeccionamiento moral del hombre. Ellos fueron los
creadores de una visión de la vida, del arte, del pensamiento, inigualable,
buscando tener presente siempre en ella la esencia de lo humano (humanismo) ;
este ideal que persiguieron tanto en la filosofía como en la educación se ha
perpetuado a través de todas las alternativas históricas de nuestra cultura
occidental.
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Pero hay algo en el pensamiento griego que supera todas sus creaciones. Es el
empeño por determinar racionalmente qué le es indispensable al hombre para
vivir con dignidad, qué normas de conducta le permitirán alcanzar aquellos
ideales que harían de la suya una vida digna de ser vivida. Aristóteles expresaba
así este pensamiento: “El objeto de la vida es vivir feliz y bellamente“. La filosofía,
la moral y el arte son los medios para ese fin.

La paideia. — La formación humanística del niño y del ¡oven se denominó entre

los griegos “paideia”. Correspondería al ciclo completo de nuestros estudios, pero
difiere profundamente en dos aspectos:
1) La paideia no es sólo instrucción, sino es incorporación a los ideales de la
cultura griega. Es el cultivo de los sentimientos religiosos y patrióticos, unido al
de los sentimientos éticos. Jbos griegos reconocen el valor absoluto de la
personalidad humana y de la perfección ética. Al dominio de sí mismo, a la auto-
conquista lograda por el saber, a la armonía y la autodisciplina la denominaron
“sofrosyne”.
2) El propósito de la paideia no es sólo llenar las necesidades del desarrollo del
niño, sino formar al hombre maduro. La palabra “paideia” puede también ser
traducida por: “tratamiento que conviene aplicar al niño para hacer de él un
hombre”. El latín, para decir lo mismo, emplea la palabra “humanitas”,
humanidades. En ambos casos el niño no constituye un fin en sí mismo, sino un
fin en vista al hombre futuro.
Cuando en Grecia se habla de la formación del niño, se alude a la instrucción
moral, donde está centrado el humanismo. El educador no es el maestro, sino el
pedagogo (de pais, paidós, niño, y ago, conduzco), el que acompaña y vigila al
niño. Es el pedagogo el que transmite los ideales familiares y el que favorece la
incorporación del niño al medio social.
Lo que quiere la educación griega es la formación del hombre completo: cuerpo
y alma, sensibilidad y razón, carácter y espíritu. De aquí que por la instrucción no
se pretendía formar al sabio, al artista, al literato, sino que se procuraba dar una
norma de vida que estaba de acuerdo con un ideal de perfección.
El hombre que posee una sólida cultura humanística se encuentra preparado para
afrontar todo género de empresas: hacer progresar las ciencias, llegar a
conductor político, dirigir arriesgadas exploraciones, etc. Por las humanidades el
hombre adquiere, junto con el conocimiento moral humano, el dominio completo
de la razón, de la palabra, instrumento privilegiado de su cultura y vehículo de la
vida social.
La educación liberal. — Al humanismo griego se lo ha denominado también
“educación liberal”, o sea, educación del hombre para que éste pueda usar con
pleno conocimiento de la propia libertad; o si no, actividad intelectual del hombre
que le permite desentenderse de las tareas manuales para poder gozar de las
altas expresiones del espíritu.
Es por eso que la educación griega no impone a los educadores normas fijas que
los obliguen a seguir determinados métodos. De ahí que todos los educadores
tenían respeto a cuanto se relacionaba con la libertad del individuo. Por eso
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también la cultura griega no tiene un carácter tradicional, no se limita a la
monótona repetición del pasado, sino que es progresiva, se renueva
continuamente, fija la mirada en el porvenir. La formación del individuo en todas
sus direcciones se alcanza con un perfecto equilibrio de sus distintas actividades.
El equilibrio se logra con el ideal de la armonía, con la aspiración a la
kalokagathya, es decir, con la bondad indisolublemente unida a la belleza, como
bondad resultante de un firme dominio de sí, como belleza que representa
exteriormente el severo orden interior del ánimo. Por esto la educación es perfecta
euritmia, equilibrio que se alcanza únicamente con una lucha interior en el
individuo contra el desorden de las fuerzas instintivas, hasta alcanzar un
iluminado y coherente concepto de la vida.

Socialización:

3. MATERIAL DE CONSULTA:

Tomado de: https://historiaybiografias.com/la-educacion-grecia-antigua/

VALORACIÓN INTEGRAL
CALIFICACION GUÍA FIRMA FIRMA
DESEMPEÑO
CUALITATIVA CUANTITATIVA DOCENTE ACUDIENTE
SUPERIOR
(96 – 100)
ALTO
(86 – 95)
BASICO
(75 – 85)
BAJO
(10 – 74)