Filosofia Medieval.2015. I. Ultimo - Ok

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
DE LA EDAD MEDIA
UNAMBA – 2015 – I
PBRO. MGT.
ÓSCAR ARBIETO MAMANI
Agustín de Hipona, Tomás de Aquino,
Guillermo de Ockham, Nicolás
Maquiavelo, Utopías del Renacimiento
FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA
SEGÚN SAN AGUSTÍN Y
SANTO TOMÁS DE AQUINO
Aurelio
Agustín
(354-430)
Tomás
de Aquino
(1225-1274)
SAN AGUSTÍN (354-430)
§ Nació en Tagaste, (Argelia) África del
norte.
§ Hijo de Patricio y de santa Mónica.
§ Durante su juventud vivió una vida
turbulenta seducido por el vicio.
§ Estudió Derecho y retórica en Cartago,
donde la lectura de Marco Tulio
Cicerón, le infundió un gran amor a la
verdad.
§ Anduvo buscando la verdad en el
Maniqueismo, luego pasó al
Escepticismo, posteriormente a la
filosofía Neoplatónica.
§
§ Por influencia de su madre y
de san Ambrosio se convierte
al catolicismo en el año 387.
§ Obispo de Hipona desde el 395
hasta su muerte.
Obras:
- Contra los académicos.
- Sobre la vida feliz y soliloquios.
- De Libero Arbitrio.
- La ciudad de Dios y la ciudad
Terrena.
- De Vera Religione.
- De Trinitate.
TEMAS CENTRALES DE LA
FILOSOFIA AGUSTINIANA
 El alma, Dios, el pecado, contra

la reencarnación.
 Conocer el propio interior, lo
subjetivo, y a partir de allí,
elevarse a Dios, es su
programa filosófico.
 “De lo exterior a lo interior, y
de lo inferior a lo superior”,
 “Dios es más íntimo a mí, que
yo mismo”
 Contra los Escépticos.
 Afirmó que era posible alcanzar la

certeza en el conocimiento de la
verdad.
 La encontró en la convicción de la propia
existencia.
 “No puedo dudar de mi existencia
aunque me equivoque en todos mis
juicios, puesto que el mismo hecho de
dudar presupone que existo…, no
podría dudar si no existiera”.
 “Si fallor, sum”, “Si me engaño existo”
(Anticipó el Cogito ergo sum de
Descartes)
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA DE AGUSTÍN
üEl hombre es •cuerpo no es la cárcel del alma

•Inmortal
•alma
•Simple (inmaterial y espiritual)
•preexistencia del alma

•pluralidad de almas en el ser humano
NO
üCon el pecado •su unión con el cuerpo se debe al
pecado original
original
•en el origen
de la historia •el cuerpo
•el alma se vuelve se convierte
hacia la materia en una
•el ser humano no cárcel para
•Sólo puedeelser liberada por
alma
pierde su libre albedrío la gracia de Dios
Teorías sobre Origen del alma humana.
 Preexistencia.  Existe antes de unirse a

un cuerpo.
 Creacionismo:  Es creada por Dios en

cada nuevo ser
 humano.

 Traducionismo:
 Es generada por los
padres.
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA DE SAN AGUSTÍN
üA través de
•La memoria •posibilita la vida interior

•El amor •culmina el movimiento del alma
inicia la búsqueda de liberación

ü“Un hombre vale por lo que ama”.
üSan Agustín se encuentra entre
•La tradición bíblica •unidad de cuerpo y

•La filosofía alma
•dualismo platónico
PROGRAMA DE VIDEOCONFERENCIA Y AUDIOGRÁFICA DE LA UNED
Perspectivas Filosóficas del Hombre

LA VERDAD Y LA TEORIA DE LA
ILUMINACION
 La verdad no debe buscarse en el exterior del hombre,

sino en su mismo interior.
 No son los sentidos quienes la proporcionan, sino la
actividad del espíritu racional.
 La verdad es eterna e inmutable; no proviene de las
cosas, que son mutables. La verdad es el mismo Dios.
 Para que el intelecto humano pueda conocer la verdad
es necesario una iluminación especial, proveniente
del mismo Dios. (El alma y Dios)
LOS NIVELES DEL CONOCIMIENTO
§ Distinguió entre: conocimiento
sensible y racional.
§ C. Sensible, es el grado inferior del
conocimiento.
§ C. Racional, es el nivel más alto de
conocimiento: puede ser:
§ -Inferior: es la Ciencia.
§ - Superior: es la sabiduría.
§ Scientia, conocimiento racional
(inferior) de las cosas temporales
(de trinitate, xii, 15).
§ La ciencia versa sobre el universo
material y los entes temporales.
LOS NIVELES DEL
CONOCIMIENTO
§ La Sapientia (sabiduría), el
autentico conocimiento
filosófico. Conocimiento
superior y fundamento de la
certidumbre (el libre albedrío,
ii).Tiene por objeto las verdades
eternas (Dios y el Alma humana)
§
§ Intuición de los principios eternos
y verdaderos; Descubrimiento de
la conformidad entre los seres
creados con las ideas existentes
en el intelecto divino.
Dios
 Ocupa un puesto central en el
pensamiento agustiniano, porque
en él se halla la verdad a la que
aspira el ser humano.
 “Nos hiciste señor para ti y nuestro
corazón está inquieto hasta que
descanse en ti”
 En Dios se encuentra la felicidad a la
que tiende el ser humano y con la
ayuda de la gracia, se alcanzará en la
otra vida.
La esencia de Dios:
 Argumentos que tratan de probar la
- Todos los nombres que se atribuyen
existencia de Dios: a Dios son insuficientes.
-
 - Por el orden y la belleza del mundo. - Los atributos:
- - Inmutable.
 - Por las ideas y verdades que - - Perfección pura.
- - Bien sumo.
encontramos en nuestra mente. - - Absolutamente simple.
- - Uno y único.

EL IDEAL ANTROPOLÓGICO
§ El hombre perfecto adquiere el

conocimiento sapiencial
§
§ El hombre perfecto es el monje:
agente intelectual la
contemplación se une con las
tres virtudes teologales: fe,
esperanza y caridad.
EL MAL SEGÚN SAN AGUSTÍN
Mal físico:
Mal intelectual:
el dolor Mal moral:
la ignorancia y
el error el pecado
Mal existencial: En el ser humano,

la experiencia la causa del mal
del sinsentido, moral es el mal uso
de lo absurdo del libre albedrío
MISERIA HUMANA Y GRANDEZA DIVINA
 El ser humano es imperfectible y sujeto a una eterna

muerte espiritual (pesimismo antropológico)
 Por el pecado original, el ser humano tiene siempre la
tendencia al mal (especie de predestinación)
 El pecado original ha trastocado su naturaleza, la cual
para ser rescatada necesita de la gracia divina
(optimismo teológico)
FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA DE LA HISTORIA
§ La historia es un proceso
teleológico: tiene
finalidad o propósito.
§ Idea agustina de historia
como proceso lineal: Dios
preestablece un plan, que
se realiza en la historia.
§ La historia tiene un sentido
trascendente.

FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
CIUDAD CIUDAD
DE DIOS TERRENA
ESTADO O
COMUNIDAD
SOCIEDAD
ESPIRITUAL
POLÍTICA
FIN DE
LOS
TIEMPOS
Agustín: teoría política
§ Ante
cualquier
desacuerdo
entre
autoridades
civiles y
clericales
§ Los intereses de la
iglesia deben § Propuesta
prevalecer césaropapista
Agustín: teoría política
§ De civitate dei es la fuente

textual más importante
para comprender la
historia política medieval.
§
§ Condicionó, durante mil
años, las relaciones entre
el papado y el titular de la
potestad imperial.
LA TRANSICIÓN A LA ESCOLÁSTICA
 SEVERINO BOECIO (477-525)  LA ESCOLÁSTICA.
 Nacido en Roma el 477 y murió 525.
 Relativo a las escuelas medievales
 surgidas en el s. IX, y que
 Obra: La consolación de la Filosofía. posteriormente se convertirían
en universidades.
 Su influencia en la escolástica fue significativa
 Designa principalmente el
por la clasificación de las ciencias.
conocimiento medieval de la
 Tres niveles: teología y las enseñanzas de las
 a) Filosofía Teórica o especulativa: Teología siete artes liberales:
racional, Psicología, Física.  Trivium: gramática retórica y
 b) Filosofía práctica o activa: Estudia el obrar dialéctica.
humano. (Individual, social, doméstico)  Cuadrivium: aritmética, geometría,
astronomía y música.
 C) Ciencias Formales: la gramática, la retórica y
 En sentido estricto se refiere solo a
la lógica (Dialéctica) la filosofía cristiana medieval.


OTRAS ETAPAS FILOSOFÍA
MEDIEVAL
§ Primeros expositores VI-X:

Conservar legado
grecorromano.
§ Alta escolástica XI-XII:
Fundación de
universidades.
§ Gran escolástica XIII:
Aristotelismo, lógica.
§ Crisis: XIV
TOMÁS DE AQUINO 1225-
1274
§ Ingresa a la Orden de
Predicadores a los 16
años.
§ Discípulo de Alberto
Magno.
§ A los 32 años cátedra
de Teología y
Filosofía.
CRISTIANISMO Y FILOSOFIA ANTIGUA
§ De Aristóteles tomó
el vocabulario
técnico, y el
realismo.
§ De Platón heredó la
intuición de la
participación.
§ De la Revelación cristiana tomó

el teocentrismo y el orden
sobrenatural

La Verdad: Razón y Fe
Las cinco vías para mostrar

la existencia de Dios
1. Desde el movimiento del mundo hasta el

motor inmóvil (inspirada en Aristóteles)
2. Desde las causas subordinadas (a su vez
causadas) hasta la primera causa incausada
(Aristóteles y Avicena)
3. Desde la contingencia del mundo hasta el ser
necesario (Maimónides)
Las cinco vías para mostrar

la existencia de Dios
4. Desde los grados de perfección en las

criaturas hasta el ser infinitamente
perfecto (Plotino)
5.
6. Desde el orden del mundo (todos los
seres actúan por un fin) hasta la
inteligencia suprema ordenadora

ANTROPOLOGÍA TOMISTA
• Rechaza el dualismo platónico,
según el cual lo esencial del
hombre es el alma espiritual,
mientras que el
cuerpo sólo es
instrumento o
cárcel.
• Cuerpo y alma
guardan una
relación
como la de la materia y la forma, son substancias
incompletas, y por tanto, la persona humana sólo
se concibe en función de los dos elementos.
Antropología Tomista
SER HUMANO
CUERPO ALMA
§Forma del
cuerpo.
§Principio de
vida.
§Independiente
.
TEORIA POLITICA
- El ser humano es social por naturaleza.

- La sociedad civil es necesaria para la perfección
humana.
- Análisis de las formas de gobierno.

- Monárquico. Visión jerárquica de la sociedad.

TEORIA POLITICA
El Estado se subordina a la Iglesia

- El poder civil tiene una misión
religiosa
- El Estado tiene independencia en
lo relacionado al bien común
Toda ley deriva de la ley natural
Dante Alighieri: puente
entre dos épocas
• Nacido en Florencia, en una familia de la
pequeña nobleza
• Poeta, filósofo y pensador político, una de
las figuras más sobresalientes de la
literatura universal
• “Último de los intelectuales medievales y
primero de los modernos.”
• Autor de La vida nueva (1294), El convivio
(1307), La Divina Comedia (1307-1321), 1265-1321
Acerca de la monarquía (1310)…
• Filósofo de la historia y
la política
• Opuesto al
nacionalismo
• Concibe la idea de
una monarquía
universal, a
manera de
instancia
diplomática y
política.
• Anuncio de lo que
serán las
Naciones Unidas.
EL RENACIMIENTO Y LA
NUEVA CONCEPCIÓN DEL
HOMBRE Y LA SOCIEDAD
§ REALISMO Y UTOPIA:
LA POLÍTICA COMO
ARTE, CIENCIA Y
FILOSOFÍA
El Renacimiento y su Tránsito entre la Edad
concepción antropocéntrica Media y la Modernidad
Re
Crisis de nac Búsqueda de nuevas
instituciones
im i bases culturales:
medievales: ent recuperación de Grecia
secularización o y Roma paganas
Nueva conciencia histórica:

crítica, humanista y
antropocéntrica
Desacralización, Formación para la
ruptura con la vida mundana. Ideal
tradición. Libertad Lucha contra de autorrealización.
instituciones medievales

EL RENACIMIENTO Y SUS
CARACTERÍSTICAS
• Siglos XIV, XV y XVI en Europa.

• Inicio de la “modernidad”.
• Abandono del feudalismo e inicio del
Estado–Nación.
• Derrumbe de la hegemonía del papado.
Primeras revoluciones liberales

EL RENACIMIENTO Y SUS
CARACTERÍSTICAS
§ Retorno a la cultura greco–latina y rechazo por

la cultura medieval.
§ Descubrimientos (América…) e invenciones (la
imprenta… )
§ Nuevo concepto de ser humano: mundano,
intelectual, artista, empresario …
antropocentrismo
§ Antropocentrismo. (De
«antropos» [ ]:
“hombre”, y «centro»)
Doctrina o teoría que
supone que el hombre es
el centro de todas las
cosas.

EL RENACIMIENTO Y SU
ANTROPOCENTRISMO
Temas de la filosofía de los siglos XVI y XVII:

1) Filosofías de la ciencia (Francis Bacon)
2) Filosofías políticas:
A) Realismo político (Maquiavelo)
B) Pensamiento utópico (Moro, Bacon, Campanella).
C) Derecho natural (Escuela de Salamanca)
POLÍTICA EUROPEA EN EL
RENACIMIENTO
Estructuras institucionales modernas
Estructuras institucionales feudales

POTENCIAS ESTADOS
EUROPEAS DÉBILES
España, Francia, Península italiana:

Inglaterra, el Florencia,
Imperio Venecia, Padua…
Germánico…
“NACIONES-ESTADO” “CIUDADES-ESTADO”
CAPITAL FINANCIERO NOBLEZA FEUDAL

Nicolás Maquiavelo: la
ciencia política
• Nace en Florencia, 1469 – 1527

• Canciller y diplomático republicano
(1498-1512)
• Exiliado durante el gobierno
monárquico de los Medici
• Escribe El Príncipe (1513) para
congraciarse con Lorenzo de Médici
• En 1514 regresa a Florencia. Escribe
literatura, historia y política
• Se desempeña de nuevo en la
Cancillería (1526-1527)
Temas de El Príncipe
(1513)
§ Necesidad del poder despótico (gobierno de uno solo)
para unificar Italia como Estado-Nación)
§ El Realismo Político o Razón de Estado: todo está
subordinado a la preservación del Estado-Nación
§ La hegemonía: dominación mediante la virtud
(capacidad del gobernante para sostener la integridad
del Estado-Nación)
§ La política es a la vez ciencia y arte
Realismo político o Razón de
Estado
LA REALIDAD La seguridad, estabilidad, autonomía e

DE LOS integridad del Estado exigen del
HECHOS, NO estadista, llegado el caso, violar las
LAS IDEAS, normas jurídicas, morales, políticas y
CONDICIONA económicas que rigen normalmente las
EL ESTUDIO Y relaciones sociales
LA ACCIÓN
Lo político es una realidad específica en la que no

debe interferir consideraciones morales, religiosas
o de otra índole

El inicio de la ciencia política
CONCEPTO CENTRAL: VIRTUD

Buenas (Virtù) Buenas
leyes armas
«Inteligencia,
fortaleza, sagacidad,
coraje, cálculo,
ASTUCIA
FUERZA
eficacia, intuición,
sentido de la
oportunidad, talento o
capacidad para el
dominio»
“La zorra” “El león”
LA POLÍTICA COMO
ARTE Y CIENCIA
§“La política es la
ciencia y el arte de la
conquista,
conservación y
acrecentamiento del
poder” (pág. 99)

LA POLÍTICA COMO
CIENCIA
§ Análisis de hechos (históricos, sociales,
políticos), no de esencias: para cambiar la
realidad hay que conocerla como es
§ Conocimiento de lo particular: el poder es el
objeto de la política
§ No se confunde con la religión, la moral, ni
cualquier otra disciplina
§ Saber práctico: el estudio de la política está
en función de su aplicación en la realidad
social
LA POLÍTICA COMO
ARTE
§Saber intuitivo
§Talento y Creatividad para ser
Príncipe
§Dar forma a la sociedad
§Seducción de la Fortuna:
riesgo, apuesta
§Saber ver lo posible y
realizarlo
Utopistas y Utopía: la
política como
conciencia crítica
§Los escritores utópicos
del Renacimiento fueron
realistas al tomar
conciencia de los males de
su tiempo; fueron
idealistas en sus
propuestas: sociedades
perfectas.
El término «utopía»
§Utopía o utopia. (Del griego

ou, “no”, y tópos, “lugar”: lugar
que no existe.) f. Plan, proyecto,
doctrina o sistema optimista
que aparece como irrealizable
en el momento de su
formulación.
El término «utopía»
§“Los ideales utópicos no

son inoperantes. Gracias
al pensamiento utópico se
pueden crear condiciones
para la reforma social, de
modo que lo que en un
momento puede ser
utópico, oportunamente se
convierte en «real».”
Santo Tomás Moro
Inventa el término «utopía»,

y el género literario
Inglaterra, 1478 – 1535. Canciller del rey

Enrique VIII. Su apoyo al papa le costó la vida.
Canonizado en 1935: Santo patrono de los jefes
de Estado.
§Utopía  ficción literaria:
§«En algún lugar existe una sociedad perfecta

compuesta por hombres dotados de valores
éticos, políticos y culturales superiores» (pág.
100)
§[Utopía, según Moro, es una isla

del Pacífico]
Sentido crítico de Utopía
• Contraste radical con las

condiciones reales de
injusticia, miseria y ausencia
de libertad
• Estrategia política: Crítica
velada; al referirse a
sociedades imaginarias, los
escritores utópicos evadían la
censura política y eclesiástica

Sentido crítico de Utopía
§ Escritores utopistas son precursores de las

doctrinas de derechos humanos
§ Utopías son ideales

rectores: no se suponen
realizables, sino medidas
normativas para valorar la
realidad existente y
transformarla

Concepto de ser
humano
El hombre es un ser racional capaz de crear, con su
inteligencia y acción,
una sociedad que

responda a su
naturaleza: justicia,
libertad,
solidaridad…

Propuestas de Tomás
Moro
§ Ausencia de propiedad privada
§ Empleo pleno (jornada laboral de
seis horas)
§ Tiempo libre para el cultivo
personal
§ Tolerancia religiosa
§ Moral hedonista: es buena toda
acción que provea placeres
naturales y necesarios (Epicuro)

Francis Bacon: La
nueva Atlántida (1627)
Inglaterra, 1561-1626. Considerado el

padre de la ciencia moderna, por su obra
Novum organon (1620), que promueve el
razonamiento inductivo, la investigación
empírica, y la crítica de falsas
representaciones
Francis Bacon: La
nueva Atlántida (1627)

§ Describe una sociedad ideal gobernada
por científicos. El hombre domina la
naturaleza a través de la ciencia
§ Abundancia para todos: el progreso
científico creará una sociedad libre,
justa y sin miseria
§ Los problemas políticos y

económicos son técnicos, y se
resuelven mediante la aplicación del
conocimiento científico
Tomás Campanella: La
ciudad del sol (1623)

§ Comunidad de bienes: ausencia de
propiedad privada
§ Una única religión natural, accesible
a la razón: no hay imposiciones
institucionales.
§ Sociedad teocrática regida por un
sumo sacerdote.
§Poder, sabiduría y amor son
atributos de Dios y principios de
regulación social, política y
económica

Tomás Campanella: La
ciudad del sol (1623)
Italia, 1568-1639. Acusado por

conspirar contra la dominación
española de su país, fue
encarcelado durante 27 años. En
la cárcel escribió Città del Sole
(en italiano en 1602, publicada
en latín, en 1623)
Utopías del
Renacimiento.
Conclusiones
Utopía quiere decir “en
ninguna parte”: lugar ideal
ü Escribieron «literatura comprometida»

üelementos idealistas y realistas
ü Denuncian la injusticia social y económica
ü Defienden la tolerancia religiosa, las libertades
civiles, y el desarrollo científico
ü En sus obras convergen
Utopías del Renacimiento.

Conclusiones
IDEALISMO REALISMO
ü Describen una realidad ü Describen la realidad en

social ideal que viven
ü Proponen soluciones ü Denuncian las injusticias
imaginarias para los males sociales: Son conciencia
sociales y políticos lúcida de su época
ü Apelan a la buena ü Critican las formas de
voluntad de los gobierno establecidas
gobernantes ü Observan las capacidades
ü Creen en la posibilidad reales del desarrollo
del progreso, la libertad y científico y técnico
la felicidad
FRANCISCO DE VITORIA
•Nació en Vitoria (España) en 1486

•
•Se le considera el fundador del Derecho
Internacional
•
•En su lección De indis (Sobre las Indias, 1539),
defiende los derechos de los habitantes
originarios de América contra la dominación
española
FRANCISCO DE VITORIA
•De el asunto de los derechos de la Corona

en la conquista de América y los derechos de
los habitantes de aquellas tierras (1539). A
partir de entonces fue consultado en
múltiples ocasiones por el emperador sobre
asuntos relacionados con las Indias
Occidentales (hoy Antillas). Murió en
Salamanca.
•
•Murió en Salamanca, en 1546
Pensamiento
 La ley natural
 Ser persona
 “derecho de gentes”
 “derecho de guerra”
 Derechos humanos

Filosofia Medieval.2015. I. Ultimo - Ok

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HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

 El alma, Dios, el pecado, contra

 Afirmó que era posible alcanzar la

üEl hombre es •cuerpo no es la cárcel del alma

•preexistencia del alma

 Preexistencia.  Existe antes de unirse a

 Creacionismo:  Es creada por Dios en

•La memoria •posibilita la vida interior

inicia la búsqueda de liberación

•La tradición bíblica •unidad de cuerpo y

Perspectivas Filosóficas del Hombre

 La verdad no debe buscarse en el exterior del hombre,

Perspectivas Filosóficas del Hombre

§ El hombre perfecto adquiere el

Mal existencial: En el ser humano,

Perspectivas Filosóficas del Hombre

MISERIA HUMANA Y GRANDEZA DIVINA

 El ser humano es imperfectible y sujeto a una eterna

Perspectivas Filosóficas del Hombre

§ De civitate dei es la fuente

§ Primeros expositores VI-X:

§ De la Revelación cristiana tomó

Perspectivas Filosóficas del Hombre

Perspectivas Filosóficas del Hombre

Las cinco vías para mostrar

1. Desde el movimiento del mundo hasta el

Perspectivas Filosóficas del Hombre

Las cinco vías para mostrar

4. Desde los grados de perfección en las

Perspectivas Filosóficas del Hombre

Perspectivas Filosóficas del Hombre

Perspectivas Filosóficas del Hombre

- El ser humano es social por naturaleza.

- Análisis de las formas de gobierno.

Perspectivas Filosóficas del Hombre

El Estado se subordina a la Iglesia

Nueva conciencia histórica:

Perspectivas Filosóficas del Hombre

• Siglos XIV, XV y XVI en Europa.

Perspectivas Filosóficas del Hombre

§ Retorno a la cultura greco–latina y rechazo por

Perspectivas Filosóficas del Hombre

Temas de la filosofía de los siglos XVI y XVII:

Estructuras institucionales feudales

España, Francia, Península italiana:

CAPITAL FINANCIERO NOBLEZA FEUDAL

• Nace en Florencia, 1469 – 1527

LA REALIDAD La seguridad, estabilidad, autonomía e

Lo político es una realidad específica en la que no

Perspectivas Filosóficas del Hombre

CONCEPTO CENTRAL: VIRTUD

Perspectivas Filosóficas del Hombre

§Utopía o utopia. (Del griego

§“Los ideales utópicos no

Inventa el término «utopía»,

Inglaterra, 1478 – 1535. Canciller del rey

§«En algún lugar existe una sociedad perfecta

§[Utopía, según Moro, es una isla

• Contraste radical con las

Perspectivas Filosóficas del Hombre

§ Escritores utopistas son precursores de las

§ Utopías son ideales

Perspectivas Filosóficas del Hombre