ANÁLISIS LITERARIO

MAHABARHATA

VYASA

PRESENTADO POR:

DANIELA MOLINA

ANGIE MONTES

KATHERINE MONTENEGRO

VALERIA RENDÓN

CAROLINA RODRIGUEZ

ANGIE SAYA

LINA TORRES

PRESENTADO A:

LIC. BLANCA NELLY BENAVIDEZ

GRADO:

11-2

INSTITUCIÓN EDUCATIVA ÁLVARO ECHEVERRY PEREA

SANTIAGO DE CALI, MARTES 14 DE FEBRERO DEL 2012

 Introducción

La gran narración de la guerra de los Bharatas es la gran epopeya mitológica de la India. Existen datos que
nos dan la posibilidad de enmarcar los hechos que relata el gran poema hacia el siglo IV a.C
Este texto, que ha ejercido gran influencia sobre la literatura hindú, fué escrito en idioma sánscrito que se
considera clave del hinduismo. Es el segundo trabajo literario más extenso del mundo. El título puede ser
traducido como ‘la gran India’.

Algunos autores opinan que el Mahabarata no es propiamente un poema, sino toda una literatura, que
semeja, más bien, un muestrario de la poesía bárdica; y que, no es obra de un solo poeta a pesar de que se
atribuye a Vyasa.
Como muchas de las principales literaturas del mundo, estas historias fueron transmitidas y transformadas por
medios orales a través de las generaciones. Esto hizo fácil la aparición de episodios adicionales e historias
interpoladas en el texto original. Esto también causó el desarrollo de variaciones regionales.

Autor

Aunque realmente no se conoce la identidad del autor de Mahábharata, según el propio texto, fue contado
por Viasa, quien es uno de los principales personajes dinásticos dentro de ella. El sabio Viasa era abuelo de
las dos dinastías protagonistas de la historia: los Kauravas y los Pándavas.
Este parentesco le permitió conocer mucho acerca de los sucesos dentro de la familia real. Además, él vivía
en Kurukshetra, en un bosque muy cercano alcampo de batalla (el centro de la historia), lo que le permitió
conocer algunos detalles de la guerra que tuvo lugar ante sus ojos y finalmente componer la historia.

Estructura

La versión completa del Mahábharata está escrito en dieciocho parvas (libros) y contiene más de
100 000 versos, siendo cuatro veces más extenso que la Biblia y ocho veces más largo que la Ilíada y
la Odisea.

Tema central

Mahabarata tiene como tema central a la rivalidad entre dos familias Pandos y Cauravyas (Pandavas y
Koravas) descendientes del rey Bharata por la sucesión al trono.

Personajes

 Ludishtira es el mayor de los cinco hermanos Pándavas, hijo de la reina Kunti (esposa de Pandú)
con Dharmarash. Ludishtira es comúnmente conocido en India como un modelo de integridad, ya que
nunca había dicho una mentira en su vida y así había obtenido poderes místicos. Participó en una
estratagema ideada para matar a Drona, el maestro de armas de los cinco Pándavas.
 Bhima es uno de los cinco hermanos Pándavas cuya fuerza, tamaño, y lealtad son legendarios.
 Áryuna, hijo de Kuntí con el dios Indra, el mejor amigo del dios Krisná
 Nakula y Sajadeva son los hijos gemelos de Madri (la segunda esposa del rey Pandú) con los Asuini-
kumaras (los médicos de los dioses).
 Karna (‘oreja’), hijo de la reina Kuntí con Suria (el dios del sol), era un noble guerrero de quien nadie sabía
que era el hermano mayor de los cinco Pándavas. Sus inmensos poderes le fallaron durante la batalla
porque él había mentido, algunos años antes, a su guru sobre quién era él.
 El «abuelo» Bhishmá era el nobilísimo tío abuelo de todos los guerreros. Él había renunciado a su reino y
se había hecho célibe por el amor de su padre hacia una pescadora y por esto obtuvo la bendición de los
dioses para elegir el momento de su muerte eligiendo morir sobre una cama de flechas puestas por
Áryuna, su nieto más amado.

Argumento

La historia principal del Mahabharata narra la historia de la Gran Guerra de la India entre los Pandava y los
Kauravas. Éstos eran los hijos de dos hermanos, Dhritarashtra y Pandu, nacidos del sabio Vyasa.

Siendo ciego Dhritarashtra, Pandu le sucedió en el trono, pero confió el reino a su hermano mayor, yéndose al
bosque, donde nacieron sus cinco hijos -Yudhishthira, Bhimasena, Arjuna y los mellizos Sadheva y Nakula-,
llamados los Pandavas. Estos hermanos simbolizan, como dice el V. M. Sivananda, el dharma o la rectitud.

El rey ciego Dhritarashtra tuvo cien hijos -Duryodhana y los demás-, que eran llamados los Kauravas. Pandu
murió durante la infancia de sus hijos y Dhritarashtra continuó reinando con ayuda de su tío-abuelo Bhishma,
que había hecho voto de celibato de por vida.

Los príncipes Pandavas y Kauravas se criaron juntos y fueron educados y entrenados del mismo modo. Los
dos grupos de príncipes se consideraban titulares del reino y miraban a los otros con hostilidad, creciendo de
día en día las tensiones en sus relaciones y sentimientos.

Debido a su persecución por los Kauravas, los Pandavas abandonaron su casa y sufrieron tiempos duros y
dolorosos, pero al casarse el rey Dhritarashtra con la hija de Drupada (pariente de ambos bandos que
apoyaba a los Pandavas), envió por ellos y les concedió la mitad del reino.

Los Pandavas mejoraron su país y establecieron su capital en lndraprastha, realizando el sacrificio del caballo
con gran pompa. Los Kauravas fueron también invitados a éste, pero viendo, la buena fortuna de los
Pandavas y habiendo sido ofendidos y ridiculizados, sintieron celos y resentimiento, regresando a su hogar
con sentimientos de enemistad y venganza. Conspiraron contra los Pandavas, invitándoles al juego, por
medio del cual les ganaron todas sus riquezas, su reino e incluso sus personas, llegando a insultar y maltratar
a su esposa, Draupadi, en presencia de todos.

Al final, quedó establecido que los Pandavas se exiliarían en el bosque durante doce años, pasando además
otro año ocultos, sólo después de lo cual podrían recuperar su reino perdido. Los Pandavas así lo hicieron;
pero, a su regreso, los Kauravas se negaron a devolverles su reino.

Esta actitud dio lugar a una guerra familiar, en el curso de la cual perecieron los Kauravas junto con los dos
ejércitos, sobreviviendo tan solo los Pandavas, quienes obtuvieron la victoria final.

Los Pandavas fueron ayudados por Sri Krishna y por otros parientes, sumando su ejército siete batallones. A
los Kauravas les ayudaban también sus parientes y amigos, sumando su ejército once batallones. Sin
embargo, los Pandavas ganaron por seguir una causa recta y por la gracia divina.

Lugar

La historia principal de este Mahábarhata es de una lucha dinástica por el trono de la capital Hastināpura, el
reino del clan Kuru. Hastinapura y los reinos inmediatamente circundantes estaban asentados en el Doab, la
región del Ganges superior y el ríoYamuna, al norte de la actual Nueva Delhi.
Vyasa, quien narró la historia, vivía en Kurukshetra, en un bosque muy cercano al campo de batalla, el cual es
el centro de la historia.

Tiempo

En la actualidad la mayoría de los hindúes creen que el gran poema narra hechos reales sucedidos entre
el 3200 y el 3100 a. C. Dataciones más conservadoras lo ubican en el siglo VI a. C.
Las fechas de origen de estos libros nunca se describen en los mismos textos.
Algunos escritores lo ubican temporalmente después de la época de Buda (420-368 a. C.), en la época del
emperador Ashoka (304–232 a. C.).

Conclusión

Todo el conjunto es una enciclopedia de enseñanzas de moral, de historia y de religión como no hay igual en
la literatura del mundo expuesto por medio de profusas sentencias. El mensaje del Mahabharata produce un
despertar ético en sus lectores dejando un mensaje de la Verdad y la Rectitud.