INTELEPCIUNE si CREDINTA HINDUISM I BUDDHISMANANDA KENTISH COOMARASWAMY (Colombo, Sri Lanka, 1877 —Needham, Mass., U.S.A., 1947), savant de origine anglo-in- diana, istoric al artei indiene, orientalist, interpret al traditiilor spiri- tuale, mai cu scama indiene. fgi face studiile la Universitatea din Londra, incheiate cu un doctorat in geologie. In 1903 e numit direc- tor de cercetari mineralogice in Ccylon. Interesul sau se indreapta atunci catre arta si culturile traditionale, de la hinduism si buddhism pana la filozofia occidentala antica si medievala. Accesul nemijlo- cit la texte ji este asigurat de cunoasterea a numeroase limbi: italia~ na, spaniola, olandeza, persana, sinhalez&, franceza, german, latina, greaca, sanscrité, pali, hindi. Da pentru Véluspa o taducere din islandeza, dupa una dintre cele mai vechi versiuni din Edda, in 1910-1911 este responsabilul sectiei de arta indiana in marea Ex- pozitie a Provinciilor Unite de la Allahabad, India. Din 1917 pana la sfarsitul vietii este curator la Museum of Fine Arts din Boston si cercetator in arta indiana, persand si islamica. Studiile sale extrem de erudite privesc artele, literatura si doctrinele Indiei, teme de isto- ria religiilor si mai cu seama concordantele metafizice intre doctri- nele traditionale. A publicat in jur de patruzeci de volume si cateva sute de articole in reviste de specialitate: Journal of the American Oriental Society, Review of Religion, Art Quarterly, Indian His- torical Quarterly, Journal of the Bihar and Orissa Research Societ Journal of the Royal Asiatic Society, Journal of the Indian Society of Oriental Art, Revue des études religicuses, Etudes traditionnelles, Speculum, Zaimoxis etc. PRINTRE LUCRARI: Medieval Sinhalese Art (1908), The Indian Craftsman (1909), Buddha and the Gospel of Buddhism (1916), The Catalogue of the indian Collections in the Museum of Fine Arts, Boston, 5 vol. (1923-1930); History of Indian and Indonesian Art (1927), The Transformation of Nature in Art (1934), Elements of Buddhist Iconography (1935), Spiritual Authority and Temporal Power in the Indian Theory of Government (1942), Why Exhibit Works of Art? (1943, reeditata in 1956 cu titlul Christian and Oriental Philosophy of Art), Hinduism and Buddhism (1943), Figures of Speech or Figures of Thought (1946), Time and Eiernity (1947). in 1977, Roger Lipsey editeaza trei volume A. K. Cooma- raswamy in Bollingen Series LXX XIX, Princeton University Press: vol. I: Selected Papers: Traditional Art and Symbolism, vol. I: Selected Papers: Metaphysics, vol. Il: His Life and Work. ANANDA K. COOMARASWAMY Hinduism si buddhism Editie noua revazuta si imbogatita cu notele autorului Editori: KESHAVARAM N. IENGAR si RAMA P. COOMARASWAMY Cuvant inainte de KAPILA VATSYAYAN Prefatd de ROBERT A. STROM Traducere din englezd de IRINA MARIN si ANCA MANOLESCU Controlul stiintific al traducerii de RADU BERCEA Introducere de ANCA MANOLESCU i HUMANITAS BUCURESTIColectie coordonata de ANCA MANOLESCU Coperta IOANA DRAGOMIRESCU MARDARE Descrierea CIP a Bibliotecii Nationale a Romaniei COOMARASWAMY, ANANDA KENTISH Hinduism si buddhism / Ananda K. Coomaraswamy; trad. de Irina Marin si Anca Manolescu; introd. de Anca Manolescu; control stiintific de Radu Bercea.- Humanitas, 2006 ISBN (10) 973-50-1290-1; ISBN (13) 978-973-50-1290-8 I. Marin, Irina (trad.) Tl. Manolescu, Anca (trad; pref.) TI. Bercea, Radu (ed.} 294.5 294.3 ANANDA K. COOMARASWAMY HINDUISM AND BUDDHISM © Rama P. Coomaraswamy, 1999 © HUMANITAS, 2006, pentru prezenta versiune romaneasca EDITURA HUMANITAS Piata Presei Libere 1, 013701 Bucuresti, Romania tel. 021/317 18 19, fax 021/317 18 24 www.humanitas.ro Comenzi CARTE PRIN POSTA; tel. 021/311 23 30, fax 021/313 50 35, C.P.C.E. — CP 14, Bucuresti e-mail: cpp@humanitas.ro www _libranilehumanitas.ro Farmecul intrebarilor esentiale .Este mai bine sa iti cauti bunurile furate ori sa cauti Sinelc? ii intreaba Buddha pe niste tineri care ur- mareau 0 hoata. Dar intrebarea despre cautarea sinelui 0 pune si Socrate; ca e cuprinsa in invatatura brahma- nica, in cuvintele lui Christos, in toate intelepciunile lumii. ,,Drumul spre Sine“ — ace} Sine care nu ne apartine, caruia noi ii apartinem — este o mare tema a traditilor, una dintre problemele lor capitale. Ea nu are de-a face cu cochetele incercari actuale de expan- dare confortabila a individualitatti, de sel/f-realization. Drumul spre Sine — despre care vorbeste convinga- tor cartea de fata (citand printre sentintele ci introduc- tive un pasaj din volumul indianistului Heinrich Zimmer, Der Weg zum Setbst') — este un drum pe care iti pierzi i parascsti eul pentru a ajunge la Stapanul lui. El este cel care, liber de determinari $i margini, locuieste totusi in stramta incapere a ego-ului si ii da suflare. Cum iti atingi conditia veritabila, intreaga, aceca in care devil una cu ,stépanul carului, in care omul particular se leapada de sine pentru a deveni ,,nimeni‘, pentru a deveni ,,EI*? Ananda K. Coomaraswamy prezinta cele doud mari curente de traditie din spatiul indian ca pe doua ramuri ale aceleiasi Intelepciuni ori doctrine universale: © Philosophia perennis, pe care traditiile lumii o exprima 5