la causa

y el efecto.

su poder
en la vida diaria.

el karma
cómo elimirar sus
efectos negativos
Por Sasha
 el karma
Sasha •3
El karma - 1a ed. - Buenos Aires : Dos Tintas , 2006.
96 p. ; 20x14 cm.

ISBN 987-610-010-6

1. Astrología-karma. I. Título
ÍNDICE
CDD 133.54
:: capítulo 1 • 5
INTRODUCCIÓN

:: capítulo 2 • 9
LAS TRANSMIGRACIÓN DE LAS ALMAS

:: capítulo 3 •13
LA CAUSA Y EL EFECTO

:: capítulo 4 •21
LA MUERTE Y EL KARMA

:: capítulo 5 •33
EL KARMA PERSONAL

ISBN-10: 987-610-010-6 :: capítulo 6 •53

ISBN-13: 978-987-610-010-6
PENSAR EN POSITIVO
© Dos Tintas SA
Av. Rivadavia 1379 - 3º piso - of. “4”
Ciudad Autónoma de Buenos Aires, República Argentina
:: capítulo 7 •65
info@doseditores.com POTENCIANDO EL DARMA

Hecho el depósito que marca la Ley 11.723

Queda prohibida la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier
:: capítulo 8 •73
medio o procedimiento, sin el permiso por escrito de la editorial. CÓMO SABER CUÁL ES NUESTRO KARMA
Impreso en la Argentina
Real Print SA :: capítulo 9 •87
12 de octubre 569 - Avellaneda - Argentina PLAN DE LIMPIEZA DEL KARMA
Agosto de 2006
 el karma
•5

:: CAPÍTULO 1

Introduccción
La doctrina del karma y la reencarnación fue formulada co-
mo respuesta a la pregunta sobre qué le sucede al hombre
después de la muerte, probablemente el mayor misterio y
la mayor preocupación a lo largo de la historia de la Hu-
manidad.
Esto llevó también a explicar la desigualdad de fortuna y
suerte de los hombres entre sí al nacer y proporcionó razo-
nes para creer en una base moral del universo, base según
la cual la virtud es siempre recompensada y la malignidad
castigada.
El alma o el espíritu es superior a la muerte y al nacimiento
puesto que es eterna y no se halla afectada por el tiempo,
el espacio y la ley de causalidad. Karma significa acción en
general. Es la acción que moldea el futuro del hombre, no
sólo en la tierra, sino en cada reencarnación, porque es
quien genera y recibe los efectos de las acciones que las per-
sonas cometemos en nuestra vida.
Según la Ley del Karma, ninguna acción deja de producir su
efecto, tanto en el cuerpo como en la mente. Así, en el mo-
mento de morir, las acciones que hemos realizado, las cosas
cómo eliminar sus efectos negativos
•6
buenas y las cosas malas permanecen en forma de semilla y
estas semillas germinarán en el nuevo cuerpo físico que
adoptemos, ya sea en la tierra o en otro plano de existencia.
Podemos decir que cada uno de nosotros nacemos en el
mundo que hemos construido.
Si fuimos buenos cosecharemos los frutos de nuestras bue-
nas acciones, si hemos dañado a los demás obtendremos los
frutos de nuestras malas acciones. Y no se trata de premios
o de castigos: se trata simplemente de las leyes de causa y
efecto.
Las personas tenemos deseos pero deben ser medidos y ta-
mizados por una virtud que se denomina prudencia: en pro-
porción a esa prudencia, será el tipo de acciones que rea-
lizaremos, y según las acciones serán los resultados que
cosechemos.
De este modo, la buenas o malas tendencias de esta vida, la
felicidad y el sufrimiento del hombre son las inevitables
consecuencias de sus acciones pasadas y las acciones reali-
zadas en esta vida determinarán los actos de su próxima
existencia.
Las penas y aflicciones en esta vida deben ser aceptadas con
calma y resignación, intentando con buenas acciones sanar
nuestra chispa vital.
Esto es un incentivo para inclinarse hacia una conducta de
bien, además de las que todos conocemos, porque el que en
esta vida no hace acciones malas tendrá escaso dolor y su-
frimiento en su futura existencia.
el karma
•7
Nosotros somos libres de acelerar o de obstaculizar nuestra
propia evolución, porque, de alguna manera, podemos come-
ter acciones para limpiar nuestro karma.
A lo largo de las evoluciones que hará nuestra alma con su
manifestación en este Mundo Sensible, se irá purificando y
se irá perfeccionando. Pero tomar conciencia de esto puede
ayudarnos a comenzar desde ahora, para comprender que a
toda acción corresponde su reacción, que todo, absoluta-
mente todo lo que hagamos tendrá consecuencias en este
mundo y en los mundos sensibles que nos toque habitar.
La rectitud será recompensada y la maldad castigada en es-
ta vida o en el más allá, no por el capricho o la fantasía de
Dios, sino por nuestras mismas hijas: las acciones.
La reencarnación es la complementación de la Ley del Karma
y de la inmortalidad del alma. El alma, como es eterna, no
puede ser aniquilada con la desaparición del cuerpo físico.
Según la doctrina del karma no hay un castigo o una recom-
pensa eternos luego de la muerte. Porque sería totalmente
injusto y desproporcionado imaginar que una acción realiza-
da en un corto período de vida pueda producir como fruto
un castigo que durará una eternidad. La idea de que el alma
que ha errado no pueda tener otra oportunidad para rectifi-
car sus errores, es injusta y nos coloca ante un insondable
abismo de angustia.
Afortunadamente todos hemos tenido, tenemos y tendremos
la oportunidad de enmendar, de reparar, de reducir el daño
que podemos haber causado y acumular Darma, o situarnos
en el buen camino, en el camino de las buenas acciones, que
cómo eliminar sus efectos negativos el karma
•8 •9

nos recompensarán, tanto en esta encarnación como en las

que sigan.
:: CAPÍTULO 2
En este libro exploraremos la filosofía que implica el karma,
cómo podemos hacer para descubrir qué tipo de karma tene-
mos y algunas técnicas y consejos para no engendrar más la transmigración
karma y limpiar el que tenemos.
Como una puerta a una nueva manera de pensar, esperamos de las almas
que este libro sea útil e ilumine a los lectores.

Se conoce como transmigración del alma a su reencarnación

en un nuevo cuerpo o una nueva forma de ser.
Transmigración y reencarnación, o renacimiento de un alma
en un nuevo cuerpo (en particular en un nuevo cuerpo hu-
mano), son hasta cierto punto sinónimos y se diferencian de
los términos metamorfosis y resurrección. La metamorfosis
es la transformación de un ser vivo en otra forma o sustan-
cia de vida (como una persona en un árbol); la resurrección,
sobre todo en la doctrina cristiana, es la vuelta del cuerpo
a la vida después de la muerte.
Los antiguos egipcios creían en la transmigración de las al-
mas; a su muerte eran embalsamados para proteger el cuer-
po a fin de que pudiera acompañar al mundo siguiente al ka,
una fuerza alentadora que era la réplica del cuerpo.
Entre los antiguos griegos la transmigración era una doctri-
na asociada de forma estrecha a los discípulos del filósofo y
matemático, Pitágoras. Según las doctrinas pitagóricas el al-
ma sobrevive a la muerte física, siendo inmortal y quedando
cómo eliminar sus efectos negativos
• 10
confinada en el cuerpo. Tras una serie de renacimientos en
otros cuerpos, y siguiendo a cada renacimiento un período
de purificación en el averno, el alma queda libre para siem-
pre del ciclo de las reencarnaciones.
Platón afirmaba que el alma es eterna, preexistente y por
completo espiritual. Una vez que ha entrado en el cuerpo
tiende a hacerse impura por su asociación con las pasiones
humanas; sin embargo conserva un mínimo conocimiento de
las existencias anteriores. La liberación del cuerpo, es decir,
del deber de reencarnar, se produce cuando el alma ha pasa-
do por una serie de transmigraciones y se ha ido purifican-
do de las pasiones y de los apegos.
Si el alma ha tenido buen carácter en sus diversas existen-
cias puede regresar a un estado de ser puro. Pero si su ca-
rácter ha continuado deteriorándose en sus transmigraciones
acaba en Tártaro, el lugar de eterna condenación, el infier-
no griego.
En la filosofía y el pensamiento religioso oriental aparece
por primera vez en forma doctrinal en la recopilación religio-
sa y filosófica india de los Upanisad, aunque desde enton-
ces samsara (el término sánscrito para transmigración) ha
sido uno de los principales dogmas de las tres principales re-
ligiones orientales: hinduismo, budismo y jainismo.
Según el hinduismo el estado en el que renace el alma está
predeterminado por las buenas o malas acciones cometidas
en anteriores encarnaciones.
Y a esto se le llama karma.
el karma
• 11
Las almas de los que hacen el mal, por ejemplo, renacen en
estados inferiores (como animales, insectos y espíritu de los
árboles). Por último, la liberación de samsara y karma se
consigue después de la expiación de las malas obras y el re-
conocimiento de que el alma individual y el alma universal
son idénticas.
El término karma proviene del sánscrito y significa “accio-
nes”; en la filosofía india se llama así al conjunto de accio-
nes personales, buenas o malas, que van ligadas al alma
mientras ésta transmigra.
Cada cuerpo nuevo queda determinado (así como cada acon-
tecimiento que el cuerpo experimenta) por el karma anterior.
• una forma de karma (prarabdha) está determinada en el
nacimiento y resuelta en la vida presente;
• otra forma (sanchita) permanece latente durante esta vi-
da; y
• una tercera (sanchiyamana), es la que vamos elaborando
en esta vida, y madura en una vida futura.
Para los hindúes, en el sistema filosófico conocido como el
Vedanta, el yo o atmán de una persona, se identifica con el
supremo yo o brahman del universo.
La aparente separación e individualidad de seres y aconteci-
mientos es una ilusión (en sánscrito, maya) o una conven-
ción de pensamiento y sentimiento.
Se puede disipar esta ilusión logrando la identificación
esencial de atmán y brahman. Cuando el religioso iniciado
cómo eliminar sus efectos negativos
• 12
ha superado la ignorancia absoluta (en sánscrito, avidya),
de la que depende la aparente posibilidad de separación en-
tre sujeto y objeto, de yo y no yo, se llega a un estado mís-
tico de liberación, o moksha. La filosofía hindú del yoga y
sus variadas etapas busca trascender el sentimiento de iden-
tidad personal y despejar el camino para una experiencia de
unión con el yo divino.
El budismo perpetúa la tendencia mística del hinduismo. El
Buda histórico practicó yoga durante años antes de abando-
narlo por un régimen más moderado. El budismo busca con-
seguir en todos cuantos lo practican una transcendencia
mística en el estado de nirvana, ya sea su encarnación ac-
tual o en otra futura.
Por esto los budistas se esfuerzan por lograr la iluminación
a través del ejercicio espiritual y de una vida adecuada, des-
pojándose de esta manera de la carga de karma que les man-
tiene en el mundo de la reencarnación perpetua.
el karma
• 13
:: CAPÍTULO 3
la causa
y el efecto
Para decirlo de manera sencilla y asequible a nuestra men-
talidad occidental, el karma es la ley de la causa y del efec-
to. Y, como vimos, esta idea parte una idea anterior, que es
la de la evolución y la reencarnación, y que tiene adeptos en
el mundo desde hace ya más de 2500 años.
Pero para entender bien el funcionamiento del karma debe-
mos “desoccidentalizar” un poco nuestro pensamiento.
Los occidentales, ante la pregunta de quiénes somos, sole-
mos dar una respuesta errada: decimos nuestro nombre,
nuestra actividad, hablamos de nuestra familia o nuestras
relaciones en la sociedad, podemos incluso hablar de nues-
tros deseos o de nuestros proyectos.
Pero no estamos hablando en realidad de quiénes somos.
En todos los idiomas y las culturas conocidos cuando se ha-
bla de un YO se habla de algo que está colocado por lo ge-
neral por fuera del cuerpo, de la mente, del espíritu.
Decimos “yo tengo este cuerpo”, “yo tengo un alma”, “yo
poseo un espíritu”. En otros idiomas es similar: en inglés por
cómo eliminar sus efectos negativos el karma
• 14 • 15

ejemplo se dice I have a body, I have a spirit; o en francés Esto sucede en el mundo físico, pero nuestro Ego Superior,
Je tiens un corp, y así en otros idiomas. Esto lo podemos ver ese YO que es eterno, infinito e indestructible también al
en el uso lingüístico cotidiano de los idiomas actuales. morir el cuerpo físico se reintegra a su campo vibracional
Pero... ¿de qué hablamos cuando hablamos del Yo, de esa correspondiente.
esencia íntima que se manifiesta al mundo por medio de los
sentidos o de la expresión verbal, pero parece tan inasequi-
ble y difícil de diferenciar?
La dificultad para definir esto, que a veces nos parece tan
cotidiano pero cuando nos ponemos a pensar en ello nos
hacer bien o hacer mal
plantea tanta elusividad, estriba precisamente en su esencia
Siguiendo estos preceptos la energía que ahora late en un
misma: se trata de una energía vital, única, unida a todo el
cuerpo procede de otros cuerpos en los que también se ma-
universo porque todo lo que existe está relacionado entre sí
nifestó, y tuvo sus experiencias vitales y sensitivas. Es una
y ese “yo” pertenece al Universo Cósmico de la misma ma-
energía que se ha encarnado en otro cuerpo anterior y se ha
nera que una gota de agua pertenece al océano.
manifestado a través de sus sentidos, sus emociones y su vo-
Ese YO está formado por vibraciones, y todo lo que hacemos
luntad.
en nuestro diario vivir es sumergirnos en un universo de vi-
En el transcurso de cada encarnación, de cada vida vamos
braciones energéticas.
haciendo cosas buenas y cosas malas.
Por ejemplo, cuando nos alimentamos, esos alimentos des-
Pero en un mundo donde todo a veces aparece de forma re-
pués de la digestión se convierten en moléculas de proteí-
lativa, ¿cómo podemos discernir qué es lo bueno y qué es lo
nas, o de carbohidratos o grasas o vitaminas que a su vez se
malo? Si nos fijamos en las leyes que forman los códigos pe-
convierten en átomos que están girando, vibrando, transfor-
nales nacionales de todo el mundo, notamos enseguida que
mándose en energía, reponiendo nuestro desgaste.
lo que es bueno en unos lados es malo en otros y eso no
Cuando respiramos estamos recibiendo esa energía (que los
puede darnos ninguna pista.
yoguis llaman prana) que en los pulmones se lleva a la san-
Si observamos la historia, las leyes que van gobernando el
gre y nos oxigena y energiza.
comportamiento de los hombres a la largo de los años, ve-
La Segunda Ley de la Termodinámica de Newton establece
mos que lo que es reprobable en un momento histórico de-
que nada se crea ni se destruye, sino que se transforma, y se
ja de serlo al siguiente.
vuelve a transformar.
cómo eliminar sus efectos negativos
• 16
Debemos entonces apelar a un conocimiento superior para
que nos oriente en este punto.
Desde esta perspectiva podemos decir que bueno es todo
aquello que nos ayuda a avanzar espiritualmente, a evolucio-
nar positivamente, a ascender en la escala de la evolución,
mejorando cada día como seres humanos, subiendo con nues-
tras acciones, pensamientos y vida un escalón más en la eta-
pa hacia la perfección y la unión con el Absoluto de donde
procedemos.
Del mismo modo podemos decir que malo es aquello que nos
retarda la evolución, que nos estanca, que nos perjudica a
nosotros y a los demás, incluso al medio ambiente, a los ani-
males, las plantas, en pocas palabras, que perjudica a aque-
llo que entra en contacto con nosotros.
A medida que vamos aprendiendo y avanzando espiritual-
mente vamos haciendo carne en nosotros esta gran Verdad y
entendemos que cada persona, en una etapa determinada,
está viviendo lo que en esa etapa tiene que vivir según to-
do aquello Bueno que haya acumulado en su Karma (o sea,
a lo largo de vidas pasadas) y por tanto también viene a
cumplir o recibir el pago por aquellas acciones malas que ha
realizado en el pasado (que son fundamentalmente aquellos
hechos que en esta u otras vidas hayan perjudicado su evo-
lución o la de los demás).
No se trata entonces de un castigo de Dios ni de nada injus-
to sino simplemente de recibir el efecto de una causa.
Para decirlo en términos simples: recibimos, de modo ener-
gético, lo que hemos hecho. Por ejemplo, sabemos que si
el karma
• 17
nos arrojamos a una pileta llena de agua nos mojaremos: si
atentamos, en esta encarnación, contra la vida o la evolu-
ción de la energía propia o ajena, recibiremos la consecuen-
cia de esos hechos en la encarnación próxima.
No se trata de un castigo sino de la consecuencia de los ac-
tos cometidos, es el efecto de una causa.
Es indudable que esta es una Ley de la Justicia y la que de-
muestra el gran amor infinito de Dios, ya que podemos en-
tonces reparar los errores o las faltas que por ignorancia o
pereza podemos haber cometido.
No es que tenemos una única oportunidad y si caemos sere-
mos castigados para siempre: podemos reparar o podemos
obtener recompensas en el futuro con sólo hacer de nuestra
vida un tránsito hacia la luz.
Mediante la Ley del Karma podemos entender por qué hay
personas que, en lo aparente, son exitosas: les va muy bien
económicamente, por ejemplo, y sin embargo causan daño,
y otras personas son muy buenas y tienen problemas. En uno
y otro caso se trata de un aprendizaje, y de energías.
El buen karma no consiste en no tener dificultades sino en
tener una actitud mental, espiritual y personal adecuada pa-
ra entender lo que está ocurriendo y sacar el mejor partido
de esa situación.
E incluso, lo que a veces parece simple maldad, nos está ha-
blando de un karma de infelicidad, que no sabe cómo inter-
pretarse. Y no saber interpretar el karma puede hacer que
nunca consigamos revertir sus efectos, que nunca podamos
canalizar la energía en corrientes positivas.
cómo eliminar sus efectos negativos
• 18
Por ejemplo, una persona en extremo avara y egoísta, que
hasta es capaz de llegar al crimen por cuestiones económi-
cas o para preservar su lugar en la sociedad. Esta persona no
sólo está generándose un mal karma para su próxima encar-
nación, sino que, por su conducta, está evidenciando una re-
tribución karmática que no sabe interpretar y revertir: su
perpetua insatisfacción revela un karma pasado que el indi-
viduo no sabe compensar.
Asimismo uno puede observar casos de personas adineradas
que sí son felices, o personas sin dinero con diferentes ac-
titudes, de energía positiva o negativa.
Cada cual está dando lo que puede según su entendimiento
y su escala en la evolución.
Por eso, si somos personas evolucionadas, cuando alguien
intenta herirnos, lo que sentiremos en todo caso es un sen-
timiento de piedad, porque esa sería la evidencia de que es-
tamos frente a alguien que está malinterpretando su karma
y no puede encontrar el camino de la evolución.
Momentos karmáticos
Cuando se habla de “quemar el karma” se suele hacer refe-
rencia a que en una reencarnación se nos dan determinados
momentos duros para adelantar en la deuda que tenemos
con la vida, pero al mismo tiempo recibimos karma positivo
el karma
• 19
que lamentablemente muchas personas no saben aprove-
char.
Del karma nos han hablado desde los confines remotos de la
Historia los grandes maestros: Buda y Krishna, Lao Tse y
Confucio, Platón y Sócrates, el mismo Jesucristo lo predicó
en muchas enseñanzas, dato que la Iglesia oficial se encar-
gó de eliminar de los Evangelios, ya que la principal arma
política que poseyó la Iglesia en sus comienzos fue el temor
al infierno de los fieles.
La Ley del Karma es la ley de la Justicia Divina, de las opor-
tunidades... porque cuando hacemos algo positivo, bueno en
el sentido universal (no porque esté escrito en una consti-
tución o una ley, sino porque es bueno por naturaleza ya que
en el mundo humano hay a veces leyes injustas), entonces
estamos generando buen karma; de lo contrario atraemos
mal karma.
De la misma manera que todos los ríos conducen al mar, to-
dos los caminos positivos de evolución espiritual conducen
a Dios y al final de la jornada; como gotas de agua nos in-
corporaremos al océano.
La gota no evolucionada pensaría “tengo miedo, dejaré de ser
la gota que soy” pero si hemos aprendido, la gota ha apren-
dido y dirá: “Qué maravilla: voy a convertirme en océano”.
Y esta es la actitud que el misticismo oriental, tanto hindú
como budista, postula: sólo cuando tengamos la actitud de
la segunda gota de agua estaremos listos para que nuestra
energía se sume a la energía universal, donde el tiempo no
existe y la eternidad es la única realidad.
 el karma
• 21

:: CAPÍTULO 4

la muerte
y el karma

la muerte ¿es el fin?

La sociedad actual es tan soberbia como ingenua: cree que
puede ignorar, negar, desafiar e incluso esquivar la ley del
fin de la existencia material. Cree que puede ganarle a la
muerte.
Casi ha llegado a hacernos creer que un día por fin la ciencia
llegará a un punto en que tendrá éxito en su plan de prolon-
gar la vida casi indefinidamente.
Un ilusionismo tal como este, que engendra falsas esperan-
zas, no puede, evidentemente, conducir más que a resulta-
dos aberrantes. Somos testigos hoy día de que estamos dis-
puestos a cambiar nuestra muerte natural, que podría ser
apacible, en nuestra cama y rodeados por nuestra familia y
nuestros objetos queridos, por un suplicio interminable en
el anonimato de un hospital, donde elegimos ser tratados
como ratas de laboratorio para que los médicos nos intro-
cómo eliminar sus efectos negativos
• 22
duzcan agujas, nos alimenten mediante sondas y usen todos
los mecanismos que están a su alcance para prolongar una
existencia que ya ha perdido calidad humana. Y sin resulta-
dos reales, ya que sólo nos transforma en supervivientes
provisorios y sufrientes. Finalmente derrotados.
Aunque finjamos no verla, la muerte de todos modos está
allí, inevitable, tanto más presente ahora que las enseñan-
zas tradicionales, que minadas por la ciencia se han derrum-
bado finalmente.
Todo el error que evidencia este enfoque está sostenido en
Occidente por esa división entre el cuerpo y el alma, dualis-
mo según el cual está por un lado la materia y por otro, el
espíritu; la vida y la muerte.
Este modo de pensar impide por sí mismo toda posibilidad
de solución.
La situación así creada ha llegado a un punto insuperable.
Si bien resulta urgente ponerle remedio, no hay que caer por
eso en afirmaciones inverificables.
Pero pareciera que hay evidencia de situaciones a las que se
enfrenta el alma luego de desencarnar.
En 1975 se publicó en EE UU un libro que a nivel médico
produjo el efecto de una bomba: "Vida después de la Vida",
del médico norteamericano R. A. Moody. En este trabajo se
reunían más de ciento cincuenta testimonios de pacientes
considerados clínicamente muertos con paro cardíaco y, aún
en algunos casos, con electroencefalograma plano. Al ser re-
vividos, coincidieron en narrar experiencias como el desdo-
el karma
• 23
blamiento; ser testigos oculares y auditivos de lo que ocu-
rría con su cuerpo y los comentarios de los médicos, sensa-
ción de desapego, un túnel sombrío, una luz al final; seres
luminosos acogedores; una proyección de su vida pasada,
como una película en una pantalla, un "saber" que no era su
tiempo todavía y que tenían que regresar a la vida física.
Además de concordar entre sí, estas experiencias concorda-
ban de manera sorprendente con los fenómenos expuestos
en el "Libro Tibetano de los Muertos" y otros viejos testimo-
nios de experiencias similares, cosa que los entrevistados
desconocían totalmente.
Este libro dio pie a que en Occidente se comenzara a rever
la postura de las diversas religiones frente a la desencarna-
ción y reencarnación.
Todas estas encuestas, estas búsquedas, convergen hacia un
punto: el Tibet, porque en ninguna otra parte estos conoci-
mientos han sido tan profundizados, manejados con tanta
constancia y desde tiempo inmemorial. No hay nada de mór-
bido en esta curiosidad por el más allá, inspirada simple-
mente por el anhelo de vivir mejor ese instante último, don-
de se resume toda la existencia que termina y se define el
porvenir. Por este hecho, agregado a un factor que nosotros
ignoramos: la práctica asidua de la meditación, es que se en-
cuentra en el Tibet, en el dominio de la psicología de las
profundidades, un avance comparable al adquirido en el oc-
cidente sobre la técnica y las ciencias aplicadas.
Este antiguo desarrollo de la psicología en el Tibet ha sido
reconocido y confirmado por el análisis efectuado sobre las
cómo eliminar sus efectos negativos
• 24
capas tan largo tiempo ignoradas de la psiquis humana, por
importantes psicólogos, sobre todo por el discípulo de
Freud, C. G. Jung.
Los monjes tibetanos se preparan toda la vida para el mo-
mento de su muerte. Por las instrucciones recibidas de su
maestro espiritual y por su meditación personal, saben lo
que va a sucederles, y cómo tienen que actuar. En esta pers-
pectiva, se han entrenado progresivamente en la transferen-
cia de la conciencia que les permitirá, llegado el momento,
dejarla salir por la cima de la cabeza –su salida natural– y
dirigirla en el campo de la claridad pura que se aparecerá en
el momento de su muerte.
Un iniciado no aspira a una nueva reencarnación sino a la li-
beración definitiva del ciclo de vidas y muertes. Dicho de
otra manera, aspira al despertar mismo del Buda.
Este despertar es el que les es propuesto y se les ofrece en
el momento mismo del pasaje al otro mundo, como una vi-
sión grandiosa; pero desconcertante y aún terrorífica para el
que no está preparado. Para aceptarla, para fundirse con
ella, no sólo hay que reconocerla en su verdadera naturale-
za, sino previamente renunciar al ego provisorio y superfi-
cial, que para los budistas es sólo ilusión despojada de to-
da existencia verdadera, y, en definitiva, el único obstáculo.
Para un lector occidental, las visiones post mortem variarán
según la religión que profese: los cristianos verán a Jesús,
los santos, los ángeles, los demonios, el paraíso, el infierno.
Repasarán en su espíritu todas las cosas que les han ense-
ñado, en las cuales creyeron.
el karma
• 25
Cualesquiera que sean estas visiones, para la psicología pro-
funda no son proyecciones sin sentido sino ilustraciones de
arquetipos (que en diferentes culturas muchas veces se ma-
nifiestan bajo estado psicodélico, es decir, luego de que el
sujeto ha consumido una sustancia liberadora de energía pa-
ra una experiencia mística).
El Libro Tibetano de los Muertos es uno de los más extraor-
dinarios relatos de exploración del inconsciente que se haya
jamás realizado. Nos recuerda no tanto el carácter proviso-
rio y precario de nuestra vida, sino su dignidad fundamen-
tal, su importancia esencial, las prodigiosas posibilidades
que ella encierra: pero siempre bajo la condición de que
aceptemos a la muerte como parte de nuestra vida, que de-
je de ser para nosotros eso completamente extraño y ajeno.
Entonces la muerte aparece como es verdaderamente, cesa
de ser para nosotros lo completamente extraño, el enigma
indescifrable.
La muerte viene a ser simplemente el exacto resultado de to-
da nuestra vida, morimos como hemos vivido. Para el budis-
mo no hay un juez exterior que absuelve o que condena, que
recompensa o que castiga; no hay otro juez que nosotros
mismos que decidimos nuestro destino, durante esta vida,
pero también después de la muerte. Somos los conductores
del carro en el que viajamos: podemos decidir hacia adónde
vamos y qué camino tomar.
Y una manera de poder tener primero una mejor reencarna-
ción y llegar, luego de los ciclos de purificación de nuestra
energía, a unirnos a la Gran Luz que se nos ofrece viviendo
cómo eliminar sus efectos negativos
• 26
lo mejor posible nuestra vida en la expansión de todas nues-
tras potencialidades.
De modo que es necesaria un lucidez plena para vivir y para
morir.
Para esto, para un mejor morir y un mejor vivir, una ayuda
es la práctica de la meditación.
La meditación nos permite poder ampliar y evadir los lími-
tes del ego, vivir plenamente la condición humana que es a
la vez vida y muerte, y no vida de un lado y muerte del otro;
poder, de alguna manera, entrar en un trance que no es ni
vida ni muerte, sino un estado intermedio.
¿qué es la reencarnación?
En un pasaje del Bhagavad Gita, Krishna alentaba a Arjuna
(su discípulo) a luchar por la eternidad, y define, de esta be-
lla manera indirecta, la reencarnación. Le dice: “estos cuer-
pos finitos que envuelven las almas que los habitan, se di-
ce que pertenecen a aquel Espíritu Eterno, imperecedero e
incognoscible que está en el cuerpo […] Están igualmente
engañados los que piensan que el Espíritu es el que mata y
los que piensan que el Espíritu puede ser destruido; pues ni
mata ni puede ser destruido. No es una cosa de la que un
hombre pueda decir: ha sido, va a ser o será en adelante;
pues ni ha nacido ni parará en la muerte; es antiguo, per-
el karma
• 27
manente y eterno y no perece cuando éste cuerpo mortal se
destruye”.
Y agrega: “así como el hombre arroja sus vestidos viejos y se
pone otros nuevos, así el morador del cuerpo (el Espíritu),
después de abandonar sus antiguas envolturas mortales, en-
tra en otras nuevas”.
La teoría de la reencarnación, aceptada en todos los tiem-
pos y por los más grandes pensadores, sostiene que existe
un principio viviente individualizado que habita e informa el
cuerpo del hombre. Este principio es eterno a la muerte del
cuerpo y pasa a otro después de un intervalo más o menos
largo, según haya sido la vida que el individuo llevó en la
tierra.
Este principio es el Atma, el Espíritu que tiene, en este ca-
so, manifestación dual:
• Budhi, que es la inteligencia, la intuición; y
• Manas, que es la mente universalista.
De este modo Atma, Budhi y Manas conforman la tríada, la
trinidad en el hombre y en todas las cosas. Es Dios en cada
una de las partículas manifiestas. Este es el principio común
que existe en todo lo manifiesto desde una simple partícula
atómica hasta la más grande de las galaxias. Estos tres as-
pectos son los que nos identifican.
Los cuerpos, las formas, que dan existencia a los objetos, son
simplemente los ropajes, los vestidos de los que nos habla el
cómo eliminar sus efectos negativos
• 28
Bhagavad Gita. Son algo que nuestro ser esencial puede po-
nerse y sacarse, son la parte que muere, lo que no perdura.
Si los seres humanos pudiéramos llegar con nuestra com-
prensión a aprehender ese concepto podríamos liberarnos.
Pero como estamos condicionados por la ley de causa y efec-
to (karma) nuestra comprensión es limitada y hasta que nos
liberemos de las ataduras mundanales que nos esclavizan te-
nemos que retornar una y otra vez al mundo de las formas
ilusorias. Nuestra misión en la tierra es despojarnos de la
ilusión y vivir la realidad espiritual.
Nuestra misión en el mundo, según los budistas, es apren-
der a despojarnos de las ataduras, de las posesiones, de los
deseos. Sin el dolor que nuestro ego egoísta siente cuando
debe dejar algo. Se debe hacer por conciencia y no por re-
presión. Dejar algo naturalmente, por crecimiento interno,
por un despertar a la verdad, por un pasaje evolutivo. Sin
resistencia, teniendo presente que las reencarnaciones suce-
sivas son necesarias por dos cosas:
• Para continuar el desarrollo de las facultades y adentrar-
nos en un proceso de evolución y de mejora; y
• Para recoger el fruto de nuestros actos en forma de “pre-
mios “ o “castigos”.
Una vez cumplidas estas dos funciones hasta el agotamien-
to no volveremos al mundo del dolor y nos transformaremos
en luz.
el karma
• 29
¿Podemos hallar indicios de que la reencarnación real-
mente existe?
Las pruebas de la reencarnación no alcanzan una demostra-
ción completa y general, pero establecen una presunción
tan firmemente fundada, como lo permite la naturaleza del
caso. La teoría del karma y la reencarnación ofrece la única
explicación satisfactoria de varias cuestiones:
• de la evolución o involución individual,
• de la repetición de los ciclos en la historia,
• de las diversas capacidades de los hombres,
• de las sorprendentes dotes individuales de algunos niños,
• de los caracteres humanos excepcionales,
• del crecimiento y decadencia de las naciones.
En todas las familias hay ciertas particularidades heredita-
rias que reaparecen por generaciones y algún “parecido de
familia” une los miembros de la misma. Estos parecidos físi-
cos son claramente demostrables y están considerados como
testimonios de la ley de la herencia. Pero todos sabemos que
hay más que esto.
cómo eliminar sus efectos negativos
• 30
Por ejemplo: ¿cuál es la ley que explica las sorprendentes di-
ferencias de capacidad mental y de carácter moral, que se
encuentran dentro de los estrechos límites del círculo de una
sola familia, entre hijos de unos mismos padres, con una
misma educación recibida?
En una familia de hogar tranquilo y de temperamento afec-
tivo, a veces un hijo tiene un carácter hosco e indómito,
que ninguna disciplina puede dominar, ni ningún incentivo
contener.
¿Cómo puede explicarse esto?
En este caso, como en todos los casos, la reencarnación da
la respuesta, colocando las cualidades mentales y morales
en el alma inmortal y no en el cuerpo físico nacido de los
padres.
O al revés, de una familia con poquísimos o nulos incentivos
morales o intelectuales nace un chico que sobrellevará toda
esa situación ambiental y hereditaria adversa y se manifes-
tará como alguien con grandes dotes.
Se encuentran grandísimos parecidos físicos entre hermanos
cuyas personalidades son polos opuestos. La genética pue-
de explicar lo primero, pero no lo segundo. Esto se acentúa
en los casos de los hermanos gemelos, cuyas mentes y almas
pueden ser tan distintas que hasta menguan los parecidos
físicos que tienen.
Los niños prodigio, que pueden ejecutar un instrumento, de-
sarrollar problemas matemáticos, aprender un idioma o in-
cluso componer sinfonías, demostrando conocimientos que
nadie les ha podido impartir en tan poco tiempo, sólo po-
el karma
• 31
drían explicarse a través de la teoría de la reencarnación.
Observar las extraordinarias diferencias entre las personas a
nivel psíquico con el mismo nivel de instrucción, nos lleva
a la misma conclusión: la reencarnación. Ésta, como ningu-
na otra teoría, explica la existencia humana, los problemas
de disparidad de circunstancias, las diferentes capacidades y
las diferentes oportunidades.
Por otra parte, hay formas de la mecánica de la naturaleza
que pueden apoyarnos en este sentido. Por ejemplo: los ci-
clos de la naturaleza ¿no son una demostración de la exis-
tencia de la reencarnación? Los ciclos que se reproducen en
la historia marcan la reencarnación de un gran número de
personas como si fueran en masa.
Encontramos, a la finalización de períodos de quince siglos,
la reaparición de los tipos de inteligencia y de carácter que
marcaron los principios de tales períodos.
Los sabios y maestros budistas postulan que el período me-
dio entre las encarnaciones es de unos quince siglos; si ob-
servamos la historia vemos que no se trata de pura imagina-
ción o conjetura, sino que pueden verse grandes períodos de
apogeo y decadencia de civilizaciones enteras.
 el karma
• 33

:: CAPÍTULO 5

el karma personal

el karma de cada uno

Ante la aparición en la vida, de contratiempos y contrarie-
dades, que inevitablemente siempre surgen, la mayoría de
las personas solemos adoptar una actitud evasiva, que pue-
de manifestarse:

• como desresponsabilización y la culpa arrojada por fuera

de sí y sobre los demás (involucrados o no en la situación);

• como evasión de la realidad;

• como parálisis e inmovilización.

Hay personas que endilgan la responsabilidad de sus proble-

mas y su incapacidad para enfrentarlos a sus padres. Otros
cómo eliminar sus efectos negativos
• 34
se preguntan mientras se quejan: "¿Qué hice yo para mere-
cer esto? Seguramente he hecho algo muy terrible en una vi-
da anterior para tener este karma".
Cuando las personas no se enfrentan a las pruebas que la vi-
da les coloca enfrente, se autocompadecen, actuando como
niños heridos, demandantes e impacientes que intentan
buscar alguna respuesta mágica a sus problemas, se están
perdiendo la oportunidad de hacer algo por su propio karma.
Pocos son los que cada vez que se presenta un problema lo
reciben conscientes de que es una nueva oportunidad de
crecer, de encontrarse con la propia verdad y cambiar apre-
ciaciones erróneas de la realidad.
Un conflicto es una oportunidad para no detenernos en el
conocimiento y buscar la sabiduría.
¿qué es un problema?
Existe una sola mente o energía que es la Mente Universal
que todo lo abarca y nos contiene.
Cada una de nuestras mentes (e incluso de nuestras almas)
está conectada a esta Mente Universal y aparece en cada
uno con una manifestación que podemos llamar el Yo Su-
perior.
Si queremos evolucionar debemos guiar a este Yo Superior
frente a tareas importantes en la vida.
el karma
• 35
Nuestro cuerpo posee cinco sentidos que le permiten apre-
sar la realidad desde cinco aspectos a veces engañosos y a
veces incompletos. Es por medio del tacto, de la vista, del
olfato, del gusto y del oído que recibimos los estímulos de
una realidad que está por fuera de nosotros y así “conoce-
mos”. O creemos conocer.
La personalidad se va formando entonces a través de la per-
cepción de la realidad que obtenemos de los cinco sentidos
limitados de nuestro cuerpo físico, a los que añadimos los
juicios de valor recibidos de la familia y sociedad, nuestros
miedos internos paralizantes y limitantes, nuestros pensa-
mientos positivos y negativos y nuestra emociones, fácil-
mente obnubilables por las pasiones.
Todas estas percepciones, parciales y forzadas, nos alejan
del camino de la felicidad.
Para ser felices es necesario que corrijamos nuestra persona-
lidad para permitir que se exprese la verdad superior, la ma-
nifestación de la Verdad Única en cada uno de nosotros.
En nuestro inconsciente y en nuestra mente consciente exis-
ten patrones de pensamiento erróneo. Cuando nuestra men-
te consciente piensa negativamente refuerza un patrón sub-
consciente negativo que atrae del universo una fuerza simi-
lar. Por ley de causa y efecto.
Podemos corregir nuestra personalidad voluntariamente, pe-
ro esto requiere de un esfuerzo consciente para cambiar an-
te cada situación.
A su vez, todo esto precisa de una mente más abierta y de
ganas de enfrentar los problemas como postas que una vez
cómo eliminar sus efectos negativos el karma
• 36 • 37

sorteadas, nos harán más sabios, y no podrán más cerca de

la Verdad.
pensar en positivo
Muchas veces, hemos enfrentado un problema determinado
En principio debemos tratar de no atraer con nuestra con-
y lo hemos resuelto, pero notamos más tarde que el mismo
ducta mayor negatividad hacia nosotros (por la ley de co-
problema reaparece y se repite. Esta es en todo caso la prue-
rrespondencia sabemos que lo similar atrae a lo similar:
ba de que no hemos aprendido lo suficiente y la nueva apa-
aquello que pensamos es lo que vivimos), a través del con-
rición del conflicto puede ayudarnos a subir ese escalón que
trol de pensamiento, que permite debilitar los patrones de
nos había quedado pendiente.
pensamiento negativo del nivel inconsciente y consciente de
Con un nuevo nivel de conciencia podremos ejercer más co-
la mente personal.
rrectamente nuestro libre albedrío y ubicarnos más allá del
Esto puede lograrse a través de ejercicios de meditación pro-
nivel en el que se encuentra el problema. Como afirmó Carl
funda, donde podemos buscar contacto con el Yo Superior
Jung: "los problemas no se resuelven, se trascienden".
para atraer su energía hacia los niveles inferiores de la men-
De este modo vemos que, de alguna manera, la aparición de
te, y debilitar aún más los patrones erróneos, fortaleciendo
los conflictos es como la puesta en marcha de la ley de cau-
los patrones que se ajustan a la búsqueda del amor y de la
sa y efecto, que es la Ley del Karma.
verdad.
El karma es entonces una expresión del amor que vela por
Al enfrentarnos a un conflicto no debemos reaccionar pen-
nuestro crecimiento espiritual y nos lleva hacia la Luz.
sando negativamente, lo que baja nuestro nivel de concien-
cia, sino, mantener la calma y meditar con mayor frecuencia
y durante más tiempo para recibir la guía de la mente supe-
rior, y a través de esto trascenderlo.
¿cómo debemos enfrentar Para esto incluimos aquí un ejercicio de meditación. Hacer-
las dificultades? lo en momentos donde podemos llegar a sentirnos agobia-
dos por un problema nos ayudará a encontrar esa voz inte-
rior que responde a la Verdad Universal y nos orientará en la
El mejor modo de enfrentar los problemas es a través de dis-
resolución de nuestro karma.
tintos métodos que en conjunto nos llevan a alinearnos con
nuestra conciencia superior y a trascender los problemas.
cómo eliminar sus efectos negativos el karma
• 38 • 39

ejercicio de meditación do. Durante nuestras meditaciones seguramente nos surgirán

pensamientos extraños de todo tipo, que nos pueden distraer
de nuestro propósito, sobre todo porque estamos buscando el
Existen diversas formas de meditar y obtener los beneficios
alivio o la resolución a algo que sentimos que nos está ago-
que de esta práctica se derivan. Sin embargo, la mayoría de
biando. En lugar de luchar activamente para que no surjan di-
estas formas tiene varios elementos en común, a saber:
chos pensamientos lo mejor es simplemente darnos cuenta de
que están ahí y suavemente dejarlos ir sin involucrarnos en
• se debe buscar un ambiente lo más tranquilo y apartado
ellos, a la vez que tranquilamente volvemos a nuestro foco de
de distracciones que nos sea posible;
atención.

• se debe adoptar una postura formal que nos sea cómoda.

Una muy utilizada es sentados con la espalda lo más recta
Un especialista que ha dedicado gran parte de su carrera al
posible. Esta es una postura que nos ayuda a mantenernos
estudio de la meditación señala que existen cuatro vías o
relajados pero alertas;
caminos hacia la meditación. En occidente estamos más fa-
miliarizados con dos de estas vías:
• debemos tener un objeto sobre el cual enfocar la atención
(aunque en esto hay variaciones según el tipo de medita-
• la vía del intelecto, la cual va dirigida a alcanzar diversos
ción, tema que veremos más adelante). Este objeto puede ser
niveles de conciencia intelectual;
una imagen, o bien una palabra o frase que repetimos cons-
tantemente, ya sea mentalmente o en voz alta (también más
• la vía de las emociones, en la cual la meditación se enfo-
adelante veremos que esto tiene que ver con el “mantra”). El
ca sobre sentimientos de paz, amor u otros por el estilo.
objeto sobre el cual enfocamos la atención también puede
ser una acción o nuestra propia respiración. Hay iniciados
que recomiendan la observación de la llama de una vela;
Las otras dos formas que sí son habituales para la cultura
oriental:
• debemos adoptar una actitud pasiva y receptiva. El forzar-
nos a concentrarnos resulta contraproducente, porque nos
• la del cuerpo. Esta vía se distingue porque el practicante
agobia e impide que aflore la luz interior que estamos buscan-
se involucra totalmente en una serie de movimientos corpo-
cómo eliminar sus efectos negativos
• 40
rales. Podemos trabajar esta vía por medio de disciplinas fí-
sicas como el Hatha Yoga, el Tai Chi o el Kung Chi;
• la de la acción. Esta vía aplica los principios de la medita-
ción al aprendizaje de una destreza o al acto de llevar a cabo
una tarea o un ritual. Las ceremonias japonesas relacionadas
con el té son un ejemplo de esto. Los maestros del budismo
zen utilizan esta vía al enseñar destrezas como la arquería o
técnicas de arreglos florales. Recordemos que la filosofía zen
se propone enseñar sin disociar, el cuerpo de la mente, o la
vida de la muerte.
Para poder comprender el sentido de nuestra existencia me-
diante la práctica de la meditación, podemos hallar otras va-
riantes en las sencillas pero efectivas técnicas basadas en
las investigaciones de la medicina y la cardiología.
Estas técnicas van dirigidas a inducir lo que se llamó la "res-
puesta de relajación" por medio de la cual:
• Podemos reducir la ansiedad que nos enceguece y nos im-
pide aprender.
• Podemos tranquilizar nuestra mente, acallándola y sumién-
dola en un silencio donde podamos ver las chispas de la
energía universal.
• Podemos relajar nuestra mente y así relajar los músculos y
los nervios de nuestro cuerpo.
el karma
• 41
Para inducir la respuesta de relajación hay que:
• Elegir una palabra, sonido, frase u oración que sea de
nuestro agrado. Ese será nuestro mantra.
• Ubicarnos en una posición que le resulte cómoda a nues-
tro cuerpo físico.
• Cerrar los ojos, relajar los músculos y respirar lenta y na-
turalmente.
• Con cada exhalación iremos repitiendo mentalmente la pa-
labra o frase que se eligió inicialmente en la meditación.
• Debemos asumir una actitud pasiva. Si nos vienen a la
mente pensamientos que nos distraen, los vamos a descar-
tar con total tranquilidad y vamos a continuar con la medi-
tación.
• Esta palabra o frase la vamos a ir repitiendo durante unos
10 ó 20 minutos a la vez que se continúa con la respiración
lenta. Al cabo de este tiempo nos sentiremos en un estado
de calma y tranquilidad internas.
• Para profundizar esto debemos practicar esta técnica con-
sistentemente una o dos veces al día.
• Es posible también inducir la respuesta de relajación mien-
cómo eliminar sus efectos negativos el karma
• 42 • 43

tras nos encontramos llevando a cabo cualquier actividad

que consista en movimientos repetitivos. Por ejemplo, si es-
la energía
tamos caminando o trotando, podemos concentrarnos sobre
Todos hemos escuchado la famosa frase que dice que la ener-
los pasos que damos y aprender a vivir con la meditación.
gía no se crea ni se destruye y que sólo se transforma. Pero
lo más probable es que no hayamos analizado detalladamen-
• Cuando se llevan a cabo correctamente la técnicas de me-
te la misma.
ditación y relajación, al igual que el Yoga y el Tai Chi, o
Cuando decimos que la energía no se crea, estamos advir-
cualquier otra práctica basada en estos principios, podemos
tiendo que siempre ha existido, que no hay un momento en
obtener una calma y una paz internas que nos permitirán
el que fue creada, porque siempre ha sido.
que la chispa divina que está presente en nosotros nos
Para entender esto podemos visualizar un círculo enorme y
oriente en el aprendizaje de nuestros conflictos.
pensemos que esta es la energía de todo el universo. Noso-
tros y todo lo existente en el universo estamos dentro de es-
• Estos ejercicios son válidos para apoyar tanto los puntos de
te gran círculo. La energía no se crea, es decir, que más bien
vista científicos (médicos y psicológicos) como los puntos de
tiene la capacidad de transformarse en lo que decida, como
vista filosóficos, los de la reencarnación que apoyan las prác-
un efecto de magia; textualmente se convierte en cierta per-
ticas de la meditación, la relajación y otras prácticas afines.
sona de algún sexo, y después tiene la capacidad de regresar
a su forma habitual sin ningún problema, para más tarde
convertirse en otra forma, y así infinitamente.
Esta energía que es una sola se transforma en todas las per-
comprendiendo sonas y cosas del universo entero, todo cuanto existe.
nuestro karma Este es un concepto difícil de entender, porque estamos muy
habituados a pensar todo en términos de separación, pensa-
Una vez que nos hemos adentrado en las prácticas de la me-
mos que nosotros mismos somos sujetos separados de los
ditación debemos apelar a una técnica de elevación de la
demás, pensamos que Dios es algo que está fuera de noso-
conciencia y una técnica para resolver la causa kármica, que
tros. Pensamos que hay un momento de creación de las co-
nos permiten comprender lo que el problema nos vino a en-
sas y hay un “afuera” que nos da forma… pero todo es par-
señar y mantenernos en el nuevo nivel de conciencia.
cómo eliminar sus efectos negativos
• 44
te de la misma energía, transformándose en millones de for-
mas diferentes.
Lo cual nos lleva a la conclusión de que todos somos chis-
pas de un mismo fuego que ardió y arderá por siempre, que
no tiene principio ni tiene final.
los tres planos energéticos
Pese a que todo el universo está formado por esta misma
energía inicial, ella ha asumido tres manifestaciones dife-
rentes.
Estas son las tres energías:
• La energía positiva,
• La energía negativa y
• La energía neutra.
Ninguna es mejor que otra, pese a que nuestro pensamien-
to occidental puede hacernos pensar que la energía nega-
tiva es “peor” que la energía positiva. No se trata de un
juicio moral. Son tres energías completamente complemen-
tarias, y el nombre sólo busca diferenciarlas para su mejor
comprensión.
Las energías positivas y negativas se complementan y se ne-
cesitan, engendrando, por decirlo así, en su conjunto a una
el karma
• 45
tercera, la energía “neutra" o "electromagnética", que es la
que conforma absolutamente todo lo visible y lo invisible en
este y en todos los planos.
La energía neutra o electromagnética es en la que se puede
dar el plano de manifestación física, todo absolutamente to-
do está lleno de esta energía.
Es común ver en todas las religiones la presencia de este nú-
mero tres (lo que es la Santísima Trinidad para los cristia-
nos, por ejemplo). Es una forma metafórica que tuvieron los
antiguos sabios de transmitir esta Verdad: hay tres energías
complementarias sin las cuales no sería posible la vida tal
como la conocemos.
Podemos entender al del Antiguo Testamento cristiano y de
la Torah judía comprendiendo que Dios es energía positiva
que al principio de todo en la oscuridad se manifestó en es-
piral y creó la Luz (que no es más que la contradicción que
entre luz y oscuridad aparece en la mente humana).
Toda la energía gira en espiral, así que al principio de todo
estaba sólo la energía de Dios (positiva) la cual empezó a
girar sin parar provocando con el movimiento una segunda
energía, la energía negativa, que no era más que el comple-
mento que encajaba perfectamente y de esta forma, de la
conjunción de ambas, pero la segunda iniciada desde la pri-
mera, nació la energía neutra, que es lo que nos constituye.
Todo lo que nos rodea y todo lo que nos constituye está for-
mado en triángulo por esas tres energías, la positiva, la ne-
gativa y la neutra.
cómo eliminar sus efectos negativos el karma
• 46 • 47

Podría graficarse el funcionamiento de las tres energías co- Con la técnica de visualizar las buenas metas que nos pro-
mo un triángulo con una energía positiva, una negativa y pongamos, nos situaremos en el camino de obtenerlo.
una neutra. Pero no opuestas entre sí ni buenas ni malas,
sólo cargas complementarias que generan un todo.

Podemos inferir, volviendo a la Biblia, que cuando el creador

(Dios) habló para decir: “Hágase la luz”, creó una vibración
preguntas y respuestas sobre
(el verbo) que hizo que la energía magnética vibrara y se la Ley de las Retribuciones
transformara en electricidad y, como consecuencia, en luz
(La Biblia, Génesis 1;3), energía vibratoria que actúa sobre
o Ley del Karma
la retina del ojo y nos hace ver los objetos y discriminarlos
Según la Ley de las Retribuciones, para los místicos existi-
entre sí.
ría una correspondencia entre el tipo de acciones en esta vi-
Esta luz primordial es la que nace en y a través de la oscu-
da y las consecuencias que aparecen en las siguientes. Las
ridad absoluta que contiene los siete rayos que más tarde
que siguen son una serie de respuestas a preguntas que los
pasan a ser los siete principios de la Naturaleza.
neófitos pueden hacerse acerca de cómo funcionan estos
principios.

visualizar nuestros fines

La energía viaja continuamente y nosotros poseemos el po-
der de canalizarla, usando siempre este poder con fines de
evolución y nunca destructivos, porque la Ley del Karma
compensará tanto lo bueno como lo malo que hagamos.
Para poder usar el poder electromagnético lo que debemos
hacer es visualizar aquello que consideramos es una buena
meta, aún en sus detalles más pequeños, verlo claramente,
sentirlo, casi tocarlo.
¿A qué se debe que un niño muera al nacer?
Se debe a acciones que su energía vital ha cometido en su
vida pasada. Si una madre aborta a su hijo, o comete filici-
dio, en su reencarnación siguiente morirá al nacer; también
hay padres que necesitan pasar por esa dura lección ya que
en vidas anteriores fueron crueles con sus hijos y con este
sufrimiento mejoran, aprenden a amar.
cómo eliminar sus efectos negativos
• 48
¿A qué se debe que al estar en ciertos lugares, se tenga
la sensación de que ya se conocen?
Muchas veces tenemos la sensación de estar frente a perso-
nas que nos acaban de presentar que las conocemos de to-
da la vida, o vamos a un lugar en el que nunca estuvimos
antes y tenemos la fortísima sensación de conocerlo. Esto se
debe a que hemos cruzado nuestras energías en alguna vida
pasada, o que estuvimos en ese lugar en otro tiempo, en
otra encarnadura.
¿Por qué hay gente con antipatías o simpatías que pare-
cen innatas?
En vidas anteriores hemos tenido amigos y enemigos, al re-
gresar en un nuevo cuerpo físico reencontraremos a las mis-
mas amistades, a los mismos adversarios y todo podrá repe-
tirse, con la salvedad de que podremos haber aprendido de
las cosas que hicimos mal y podemos limpiar nuestra energía.
¿Por qué, si podemos reencarnar, sentimos miedo a la
muerte y nos apegamos tanto a la vida?
El deseo de vivir es muy grande ya que estamos apegados a
las cosas materiales y al mundo sensual. Por esto, de ningu-
el karma
• 49
na manera queremos morir, tenemos miedo a la muerte, no
queremos dejar de existir. A través del autoconocimiento y
del desarrollo espiritual aprendemos a perder tal temor, a
comprender lo ilusorio de la existencia, así comprobamos
que nada en este mundo es permanente y que todo pasa: pa-
san las ideas, las cosas y las personas. Lo que sí permanece
es la energía divina de la cual aspiramos a formar parte.
¿Cuánto tiempo tarda un ser humano después de morir
para conseguir una nueva encarnación, un nuevo cuerpo?
Eso depende de la ley del destino, unos nacen inmediata-
mente y otros demoran mucho tiempo para regresar.
¿Qué es lo que muere de nosotros?
Dos cosas van al sepulcro: la primera, el cuerpo físico; la se-
gunda es la personalidad humana. Esta personalidad es el
vehículo a través del cual se manifiestan los defectos, du-
rante cada una de nuestras existencias. El cuerpo de la per-
sonalidad se forma durante los primeros años y se robuste-
ce con las experiencias. La personalidad no se reencarna. La
personalidad es hija de su tiempo y muere en su tiempo.
cómo eliminar sus efectos negativos el karma
• 50 • 51

los distintos tipos de karma El karma-duro

Es el karma por las malas acciones cometidas en las vidas

La observación del funcionamiento sobre las distintas posi-
anteriores. Al no realizar suficientes buenas obras en la vi-
bilidades de la Ley de las Retribuciones evidencia que exis-
da, el karma se va formando y vamos realizando acciones que
ten distintos tipos de karma.
tendrán su consecuencia en una vida futura.

El karma familiar
El karma-saya

A cada persona le toca nacer en una familia, con padres,

Es la unión kármica que se cumple cada vez que un hombre
hermanos, parientes. Luego forma a su vez una pareja y tie-
tiene relación sexual con una mujer. Por esta unión las dos
ne hijos. Con todos ellos está ligado por la Ley del Karma.
personas comparten entre sí karmas y defectos. Por el kar-
Algo le debemos y algo nos deben, de acuerdo con cómo nos
ma-saya, la pareja queda unida en el libro del Karma. Es un
hayamos comportado con ellos en vidas anteriores.
ligamento astral, sexual y kármico.

El karma colectivo
El karma individual

Es el que le cobran a varias personas cuando tienen karmas

Es la consecuencia de las obras que ha cometido cada ser
individuales similares. La energía los reúne y sufren en con-
humano en sus vidas anteriores.
junto un accidente, una inundación, una sequía, peste, epi-
Ya lo dice el Sabio Salomón en sus Proverbios: "Lo que el
demias, etc.
hombre sembrare, eso segará”.

El karma nacional

Es el contratiempo o la oportunidad que se cierne sobre to-

da una nación o un pueblo.
 el karma
• 53

:: CAPÍTULO 6

pensar
en positivo

meditación y karma
En el Budismo se rezan mantras (palabra o frase que se re-
pite, que no tiene un significado externo y que es única pa-
ra cada persona) y oraciones orientadas a desarrollar el amor
y la compasión. Lo que nos ahorra problemas karmáticos.
Esta religión se toma refugio en las tres joyas: "Buda, Dhar-
ma y Sangha". Se hace una promesa de practicar siempre las
enseñanzas de Buda (Dharma) rezando y uniendo oraciones
con las personas de buenas intenciones que practiquen el
amor hacia todos los seres (Sangha) hasta alcanzar la ilumi-
nación (Buda equivale a “iluminado”, por lo tanto a amor,
felicidad y paz).
Las prácticas budistas ayudan a desarrollar el amor que hay
dentro de nosotros, y rezándolas en conjunto esa energía se
une, lo que siempre es un efecto buscado porque se genera
más energía positiva.
cómo eliminar sus efectos negativos
• 54
En el Budismo se puede encontrar un maestro, pero hay que
tener paciencia y tener en cuenta que todo lo que nos suce-
de es siempre para bien y para aprender a ser mejores. Me-
ditar sin distracción y liberar de la mente los pensamientos
es una tarea que requiere años de práctica, pero cada día,
sembrando un granito de arena, se puede llegar a tener una
montaña de arena más grande que las grandes montañas.
Esto nos lo enseña tanto la tradición budista como las prác-
ticas de la meditación.
Lo más importante es hacer meditación o rezar cada día lo
que se pueda, aunque sólo sean 10 minutos, pero lo impor-
tante es hacerlo cada día porque al cabo de los años se ha-
brá hecho mucho. Y habremos hecho mucho por nuestro
karma.
Pero al margen de que se haga mucho o poco al cabo de los
años, hay algo mucho más importante que esto y es que ha-
cer meditación cada día ayuda a disciplinarse, a dominar la
mente, y a vencer el ego porque requiere más paciencia, vo-
luntad y esfuerzo hacer 5 minutos de meditación cada día
que hacer 10 horas de meditación sólo un día en la vida. Co-
mo dijo Buda: "recta atención, recto esfuerzo, rectos medios
de vida, recta concentración, recta intención...".
El camino del medio y del equilibrio es el que se debe se-
guir, como enseñan tantas filosofías.
Cuando somos niños no tenemos casi ninguna preocupación,
pero cuando crecemos, éstas empiezan a surgir, y es bueno
que esto sea así porque si no nos encontráramos obstáculos,
no podríamos aprender a superarlos.
el karma
• 55
Todos estamos aquí por algo, para evolucionar espiritual-
mente y aprender a ser mejores.
No hay nada casual, todo tiene un motivo, regulado, como
vimos por la Ley del Karma o ley de causa y efecto. Si hace-
mos el bien, obtendremos mucho más amor y si hacemos
mal, obtendremos mucho más sufrimiento. Si esta ley no
existiera, sería imposible para nosotros poder aprender y po-
der evolucionar, pero por algo existe.
El universo entero se rige por esta ley, y esta misma ley es
ley de sí misma.
Cuando nacemos, no elegimos a nuestros padres y todo lo
que nos encontramos en nuestro camino es porque así tenía
que ser para ayudarnos a evolucionar. La meditación nos
ayudará mucho en la comprensión de todo esto; hay una for-
ma de que podamos descifrar la clave de las señales con las
que nos encontramos y es que escuchemos nuestro corazón.
Hacer lo que nos diga el corazón. Visualizar, escuchar o pen-
sar en la señal y luego pensar qué nos dice nuestro corazón
acerca de ella; ésa será la llave que abra la puerta a lo que
realmente nos quiera decir esa señal. Y todo esto es más po-
sible de ser logrado con la práctica de la meditación y ale-
jándonos un poco de la vorágine del estrés y de la vida co-
tidiana.
Si nuestro corazón nos dice que la señal es buena para no-
sotros, aceptémosla, y si nos dice un camino por seguir y
sentimos que ese camino proviene del amor que nuestro co-
razón nos transmite, sigámoslo, sin miedo. A la hora de des-
cifrar las señales, debemos liberarnos del miedo, no pensar
cómo eliminar sus efectos negativos
• 56
(como lo hacemos habitualmente) y hacer que nuestro cora-
zón ilumine nuestra mente para ayudarnos a encontrar la so-
lución.
la meditación espiritual y
el logro del amor
El amor no tiene nada que ver con las creencias; al contra-
rio, el amor es un sentimiento de paz y felicidad absolutas.
Si recordamos algún momento de la vida en el que nos he-
mos sentido muy felices, seguramente el amor estaba pre-
sente. Por lo cual, el sentimiento del amor es incluso mucho
más que ese buen momento.
Esta capacidad humana universal se puede explorar a través
de la práctica de la meditación y de la espiritualidad.
meditación y capacidades
espirituales
Hay muchas capacidades racionales. La inteligencia, la vi-
dencia, la telepatía, la capacidad de sanar, etc. son capaci-
dades que todos tenemos, aunque muchos de nosotros toda-
el karma
• 57
vía las tenemos sin desarrollar y si las utilizamos para el
bien podemos ayudar a muchos. Podríamos decir que son ca-
pacidades intelectuales potenciales, y que rozan lo espiri-
tual, pero en definitiva no tienen para nada que ver con la
evolución espiritual. Pues esto es mucho más amplio que lo
intelectual, aunque esto sea muy fuerte potencialmente en
nosotros.
Podemos tener mucho amor dentro de nosotros y no tener
ninguna facultad de estas o viceversa.
Por eso lo importante es sentirse feliz y en paz con uno mis-
mo y para llegar a alcanzar esta paz, tenemos que desarro-
llar la cualidad del amor, sonriendo, ayudando, amando,
siendo cariñosos y comprensivos, llegando a comprender. Te-
nemos que generar pensamientos positivos hacia los demás,
alegrarnos por las cosas buenas que hacen, no desearles nin-
gún mal, al contrario, hacer el bien y ayudarles. Y si no po-
demos lograr esto en principio, por lo menos podemos pro-
ponernos no dañar; esto todo es amor, y es una capacidad
que –como las capacidades intelectuales expresadas ante-
riormente– podemos desarrollar en nosotros y explorar, para
llegar a tenerla. Por supuesto, la meditación nos ayudará
mucho en esto.
El amor, la espiritualidad, y practicar todo esto es el puente
que debemos todos atravesar, antes o después para alcanzar
la felicidad plena y absoluta, lo que en el Budismo se cono-
ce como liberación.
Una vez que nos hemos desprendido de todo lo negativo que
cómo eliminar sus efectos negativos
• 58
en esta vida o anteriores (según la creencia) hemos acumu-
lado, una vez que todo en nosotros es positivo y no hay lu-
gar para la tristeza, la angustia, el odio o el rencor, y ama-
mos plenamente a los demás y a nosotros mismos, podemos
ser más felices y vivir plenamente. Ya no necesitamos nada
porque lo tenemos todo (al menos lo tenemos al alcance de
la mano) y es cuando hemos alcanzado la liberación defini-
tiva de todas las ataduras de las que antes dependíamos. Co-
mo por ejemplo la atadura del apego, que produce sufri-
miento; el querer atrapar un objeto o a un ser querido como
ocurre en muchos casos; el querer poseer, obligar a que nos
amen, a que nos atiendan, a que estén con nosotros y jamás
nos abandonen, esto es apego y no produce paz.
Muchos de nosotros sentimos emociones negativas, pero es-
tamos aquí para superarlas y vencer todos los obstáculos
que se nos interpongan, tales como dicho apego. En sí no es
malo, simplemente nos hace sufrir, pero si lo vemos como
una oportunidad para desprendernos de él y superarlo, po-
dremos liberarnos del sufrimiento que nos genera y de esta
forma iremos por el camino que nos conduce a la felicidad.
En esta misma vida podemos hallar la felicidad si practica-
mos el amor hacia los demás, los comprendemos y somos
buenos con todo el mundo. Tanto el Budismo como la medi-
tación inspirada en él nos enseñan esto y son un buen ca-
mino para el logro de estos objetivos y capacidades.
Muchas personas, al contrario de lo dicho, no logran hacer
todo esto y tienen que volver a reencarnarse, por eso lo im-
portante es ser bueno, amar a los demás, no pensar tanto en
el karma
• 59
uno mismo, ser cariñoso y comprensivo, desear ser bueno,
generoso y todo lo mejor que podamos ser con nosotros mis-
mos y con los demás.
Todo esto podemos buscarlo meditando espiritualmente
aunque nos cueste mucho, pero tarde o temprano nos ale-
graremos infinitamente de la felicidad o la paz que alcanza-
mos si ponemos en práctica el desarrollar el amor y la feli-
cidad hacia uno mismo y hacia los demás.
Si en algún momento sentimos pena, dolor o tristeza, no
quiere decir que vayamos por mal camino, ni mucho menos;
al contrario, vamos por muy buen camino, siempre que com-
prendamos que no debemos entristecernos por eso y debe-
mos tomarlo como algo que tenemos que aprender a superar.
Entonces es importante desarrollar la paciencia y, con el
tiempo y con práctica, lograremos superar esta situación y
cualquier otro tipo de obstáculo que se interponga ante no-
sotros, de modo que una vez superado con esfuerzo y con
tiempo, sentiremos paz y calma interior.
El camino es largo, pero con esfuerzo y paciencia en una vi-
da se puede alcanzar la felicidad y la paz absolutas.
Hemos dicho que es posible que aún esforzándonos en téc-
nicas de meditación y contemplación no notemos cambios
inmediatos, pero los demás sí los notarán; puede que pasen
años y la limpieza interior de toda la negatividad acumula-
da se estará realizando y cuando menos nos demos cuenta,
seremos más felices.
Seremos más felices cuando no pensemos en nosotros mis-
mos y sólo pensemos en los demás, pero sin olvidarnos de
cómo eliminar sus efectos negativos
• 60
nosotros. Ya que estando mejor nosotros es como podemos
ayudar a los demás.
Al decir: "no pensar en uno mismo", nos referimos a no
pensar en uno mismo de forma egoísta, sino de forma al-
truista como también se debe pensar en los demás de la
misma forma.
pensamientos positivos
que pueden usarse
en la meditación
Por ejemplo, tener pensamientos positivos en la meditación
con contenido espiritual, es focalizarse en ideas tales como:
• amo a los demás, les deseo lo mejor;
• me amo a mí mismo, me siento bien y muy feliz tal y co-
mo soy.
Ejemplos de pensamientos negativos o egoístas serían:
• quiero esto como sea para mí,
• deseo ser feliz a como dé lugar.
el karma
• 61
No hay que querer ni desear, porque en el deseo es donde
radica toda serie de pensamientos egoístas, hay que amar y
dar sin esperar, tanto a uno mismo como a los demás. Y dan-
do es la forma de obtener, porque como decía un libro: al dar
se crea la experiencia de "tener" porque si no tuviéramos al-
go, no lo podríamos dar.
Sin embargo, al querer recibir, creamos la experiencia de no
tener algo, porque estar esperando tenerlo es justamente
porque no lo tenemos. Por eso, para el Budismo el amor in-
condicional es dar y amar sin esperar. El amor es una fuen-
te inagotable de energía positiva que cuanto más se da más
se genera, porque el amor precisamente se alimenta al com-
partir, al dar, al abrir el corazón a los demás, al enviar ener-
gía positiva.
Como decían Los Beatles, que sabemos que se iniciaron en
su momento en la meditación y en las religiones orientales:
“The love you take, is equal to the love you make” (El amor
que recoges es igual al amor que generas).
El amor y la paz se generan para uno mismo y para los de-
más. Así, cuanto más amor demos más amor tendremos y
más amor tendrán los demás, como dice la letra de la can-
ción que citamos.
El amor es una caricia, una sonrisa, un gesto amable, com-
prensión hacia los demás, una palabra de cariño, un abrazo,
cómo eliminar sus efectos negativos el karma
• 62 • 63

ayudar en lo que se pueda a nuestros seres cercanos o leja- cotidiana y en todo aquello que emprendamos, sean víncu-
nos, todo esto es el amor y genera felicidad y paz. los humanos, tareas o proyectos).

Y a esta altura de nuestro recorrido, de más está decir que
la meditación –de cualquier tipo que la practiquemos–, nos
ayudará a desarrollarnos en esta filosofía de vida.
Hay que comunicarse con los demás y lograr comunicar es-
to, pero primero tenemos que tener una buena comunicación
con nuestro interior, y la práctica diaria de la meditación
nos ayuda a introducir la espiritualidad de este modo en
nuestra vida. Y a la larga, en la de los demás.
La meditación, como vemos, tiene una gran inspiración y
contacto con lo espiritual, aunque según cada persona o
grupo, la meditación se puede practicar con o sin ligazón
con alguna religión o enseñanza religiosa.
Lo importante es su contenido espiritual y todos los benefi-
cios prácticos que trae en nuestra salud y estado de ánimo.

Lo importante (aún para el Budismo) no es en lo que crea-

mos; lo importante es que somos seres llenos de potencial
interior, llenos de toda la gama de cualidades positivas que
nuestra mente alcance a imaginar, y debemos amar y querer-
nos tal y como somos. Sin odio, sin rencor, y a partir de ahí,
amar a los demás.

Es necesario entender que todo ocurre por un motivo y siem-

pre para bien, sólo tenemos que verlo así y aprender de to-
das las situaciones que se nos presenten porque todas sir-
ven para aprender.

Y como decimos, la experiencia y la práctica de la medita-

ción son herramientas ideales para alcanzar estos logros es-
pirituales (que por añadidura, serán logros en nuestra vida
 el karma
• 65

:: CAPÍTULO 7

potenciando
el darma

¿cómo podemos limpiar

nuestro karma?
Una vez que conseguimos ser conscientes de la inmortalidad
de nuestra alma, tenemos caminos para poder emancipar
nuestra chispa divina y ahorrarle pasos en el tránsito mun-
dano. Hay muchas cosas simples que uno puede hacer dia-
riamente para ir eliminando la cadena ancestral del karma.
El Darma es, en sánscrito, camino. Es el camino de las bue-
nas acciones que podemos seguir para emancipar nuestra
energía del ciclo del karma. Como ya dijimos, es reencontrar-
nos con nuestra potencialidad de brindar paz y de brindar
amor en nuestro entorno.
Estas ideas pueden ser puestas en práctica de inmediato y
no sólo nos ayudaremos a nosotros mismos a hallar el cami-
no hacia la luz, sino que las personas que nos rodean tam-
bién se beneficiarán con esto.
cómo eliminar sus efectos negativos
• 66
• abrazar fuertemente a nuestros seres queridos y decirles:
"te amo", "te quiero", "te necesito", o lo más lindo que se
nos ocurra.
• acariciar a las plantas, sintiendo cómo su energía fluye y
cómo somos hermanos en la energía Universal.
• acariciar y tratar con afecto a los animales, tan seres de
la creación como nosotros mismos.
• adquirir cada vez más la capacidad de perdonar las ofen-
sas. Perdonar, perdonar, perdonar. Cada día hay algo que per-
donar.
• aliviar la tarea de nuestros compañeros de trabajo y de las
personas que nos rodean.
• amar y bendecir el planeta, con todos sus habitantes. Emi-
tir pensamientos de paz universal.
• aprender a querer y a colaborar con las personas que es-
tán cerca de nosotros, asumiendo que a veces nos cuesta
más hacer el bien a personas desconocidas que a otras que
están cerca.
• bendecir mentalmente a las personas con las que me en-
cuentro hoy y desearles todo lo mejor.
el karma
• 67
• colaborar con entidades que apoyan la vida.
• colaborar con nuestro entorno, nuestro barrio o ciudad,
para hacer que nuestro lugar de residencia sea cada día más
hermoso, pacífico y amistoso.
• compartir con padres, hermanos, hijos, nietos u otros pa-
rientes, momentos placenteros, recordando que con ellos
nos toca vivir una experiencia ineludible debido a los lazos
sanguíneos.
• compartir nuestra buena suerte en el mundo. Hacer una
donación de dinero, no importa a quién, ni la suma, pero
hacerlo con mucho amor y deseo de ayudar y compartir.
• conservar limpio nuestro lugar de trabajo, nuestra casa,
nuestro patio. Ayudar a mejorar el entorno en todo lo que
sea posible.
• cuidar nuestros afectos: llamar hoy mismo a un amigo que
hace tiempo no vemos y decirle lo importante que es su
amistad.
• deshacernos de artículos viejos, como por ejemplo: ropa,
libros, revistas y muebles. Donarlos, venderlos o regalarlos.
De esta manera, le damos lugar a lo nuevo en nuestras vidas.
• evitar consumir carne, en la medida de lo posible.
cómo eliminar sus efectos negativos
• 68
• evitar las quejas, las críticas y los pensamientos negativos.
• evitar producir más basura. El mundo necesita de nuestro
amoroso cuidado y devoción. Plantar árboles y plantas que
alegran la vida y purifican el aire.
• expresar nuestra protesta hacia el desarrollo nuclear o ac-
tividades que sigan contaminando o destruyendo el planeta
y que indudablemente engendrarán un karma negativo que
afectará a posteriores generaciones.
• favorecer a la Naturaleza y a su crecimiento en aquello que
esté a nuestro alcance.
• felicitar a los demás por sus éxitos y alentarlos a seguir
creciendo.
• fomentar pensamientos y diálogos de paz, amor y armo-
nía. Ser lo más transparentes y luminosos que podamos, pa-
ra que nuestra luz interior se vuelque al mundo.
• hacer algo positivo y estimulante por nosotros mismos el
día de hoy, que sea al mismo tiempo edificante a nuestro es-
píritu.
• hacer un regalo espontáneo a alguien, sin ninguna razón
particular.
el karma
• 69
• jugar más con los niños que tenemos la suerte de que es-
tán en nuestra vida. Aprender de ellos a recuperar la espon-
taneidad, el amor incondicional y la capacidad de diversión
sana y fresca. No sólo limpiaremos así nuestro karma, vere-
mos renovada nuestra capacidad de amor.
• leer libros de autoayuda, curación, espiritualidad, o cual-
quier material estimulante que ayude a vivir mejor.
• meditar, rezar, orar, conectarse con el Único Poder Divino,
esa energía eterna y permanente, pura luz y entendimiento
que nos acompaña y nos guía en cada momento.
• no amurallarnos detrás de una pared que oculte nuestros
sentimientos. Hablar con la gente que nos rodea y decirle lo
importante que es su compañía en nuestro paso por la vida.
• no temer a la expresión afectuosa que sale de nuestro co-
razón: decir palabras de amor y expresar cariño abierta-
mente.
• ofrecer nuestra ayuda desinteresada y nuestra compren-
sión amistosa a alguien que la necesite.
• orar a Dios por alguien, afirmando en nuestro rezo todos
nuestros buenos deseos y nuestra buena voluntad hacia esa
persona.
cómo eliminar sus efectos negativos el karma
• 70 • 71

• pasar y compartir más tiempo con las personas mayores de
nuestra familia, siendo tolerantes y pacientes con ellas. Un
karma inmediato indica que así como las tratemos, seremos
tratados en el futuro.
• poder perdonarnos a nosotros mismos por cualquier error
que hayamos cometido últimamente o en el pasado. Mirar
hacia delante, intentando que nuestro camino se llene de
emociones amorosas y plenas.
• practicar alguna actividad física que ayude a relajar las
tensiones y a mantener la tonicidad muscular.
• ser agradecidos con los demás, expresándolo. Es una ma-
nera de brindar felicidad a los demás. Dar gracias a las otras
personas por favores que nos han hecho.
• ser plenamente conscientes de que existe una Justicia
Divina más efectiva y correcta que la que quiere imponer
mi ego.
• sólo alimentar nuestro cuerpo con productos naturales que
faciliten la producción de energía. Puesto que comemos pa-
ra obtener energía de los alimentos, es importante darle al
cuerpo lo mejor para obtener así su mejor rendimiento.

• reconocer las virtudes ajenas y estimular a las personas

para que las expresen.

• reconocer las virtudes propias y expresarlas.

• reírnos sanamente y hacer reír a los demás. La risa sana es

una directa conexión con los mejores sentimientos y la
aceptación de nuestra situación.

• relajarse y meditar para ponernos en contacto con nuestro

Guía Interior; ¿qué es lo mejor que podemos hacer hoy por
nosotros mismos y por los demás?

• repetir afirmaciones que aumenten la autoestima.

 el karma
• 73

:: CAPÍTULO 8

cómo saber cuál

es nuestro karma

¿cuál es mi karma?
Como ya venimos viendo, todo se remonta a la comprensión
real de que todos somos uno, de que todo es la misma ener-
gía universal que se transforma en miles de formas, pero que
no deja por ello de ser la misma energía,"una sola manifes-
tada en diferentes estados".
Cuando venimos al mundo sensible o plano material es con
el objetivo de generar experiencias, las cuales me irán ha-
ciendo, de forma gradual, una persona sabia, y esta sabidu-
ría me abrirá los ojos y me mostrará quién soy realmente y
qué estoy haciendo.
De alguna manera podemos decir que este mundo sensible es
completamente ilusorio, que en realidad no existe, ya que el
átomo que es lo que forma cualquier tipo de materia es en
un 99.9% vacío; en realidad todo es energía vibrando en di-
ferente nivel y esto la hace aparecer de distintos modos vi-
suales.
cómo eliminar sus efectos negativos el karma
• 74 • 75

Al venir al plano material empezamos a descubrir todo esto, Todos somos uno y el mismo y cuando creemos dañar a
vida tras vida, encarnación tras encarnación. otros es a nosotros a quienes dañamos. Comprender esto es
No somos quienes creemos ser, sino que nos hemos puesto como despertar y descubrir que estamos jugando un juego
por un tiempo la ropa de alguien, nos han dado un cuerpo con papeles y representaciones ficticias con el fin de hacer-
que podemos habituar por una temporada, pero es importan- nos sabios.
te lo que hagamos con este cuerpo prestado. Mientras sigamos teniendo esta carencia en nuestra com-
Al entrar a este juego se nos va olvidando lo que es en rea- prensión y evolución, el karma hará que regresemos vida tras
lidad, un juego, y nuestro ego empieza a hacernos creer que vida no importando el grado de conocimiento que hayamos
es real, que somos víctimas de alguna clase de ser supremo obtenido; no importa cuán espirituales creamos ser, cuántos
castigador e irascible. Nos vamos sometiendo de forma gra- libros escribamos sobre expansión, sobre totalidad, sobre el
dual a los conflictos, tomando muy en serio la representa- contacto con Dios, no importa el éxito o la fama aparente
ción del papel que estamos actuando. que tengamos.
Al ir despertando y comprender mejor ésta dinámica podre-
mos entender, de forma más exacta, a qué se le llama karma.
Si entendemos que somos la misma energía manifestada en
una apariencia temporal de persona, comprenderemos que al
dañar a alguien que yo creo que es otra persona, separada
desde la numerología
de mí, distinta a mí, a quien estoy dañando realmente es a
La milenaria ciencia de la numerología nos proporciona un
mí mismo. Pero cuando me tomo tan en serio el juego, lle-
método que nos puede orientar para saber qué karma tene-
go a creer realmente que somos seres separados, tal vez me
mos y así poder comprenderlo para que éste desaparezca.
crea superior y con derecho de dañar a otro, de abusar de mi
poder, de lastimar o de humillar. O, en sentido inverso, me
siento la víctima y vivo haciendo que el otro se vea como
culpable.
Si me comporto así en esta vida o en una siguiente encar- La numerología
nación, me veré obligado a vivir el mismo dolor y conflicto
que generé antes a otro, y todo esto con el propósito de Los números son tal vez uno de los conceptos humanos más
descubrir que realmente el daño me lo hice a mí mismo. perfectos y elevados.
cómo eliminar sus efectos negativos
• 76
La numerología es la disciplina que estudia la vibración se-
creta de este maravilloso código y nos enseña a utilizarlo en
nuestro beneficio.
A pesar de esta introducción, y dado que nos incorporamos
en un mundo tan misterioso como curioso, es lógico que nos
surja en forma inmediata una serie de preguntas e inquietu-
des. Veamos las más frecuentes.
¿Cómo se define a la numerología?
Es la disciplina que estudia la vibración energética de los
números y su influencia sobre personas, empresas, animales,
objetos, etcétera.
¿Quién fue el creador de esta disciplina?
En el año 530 a.C., Pitágoras, el filósofo griego, desarrolló
en forma metódica la relación entre los planetas y su vibra-
ción numérica. La llamo "música de las esferas".
También afirmó que las palabras tienen un sonido que vibra
en consonancia con la frecuencia de los números. Sería una
faceta más de la armonía del universo y la sincronicidad de
las leyes de la naturaleza.
el karma
• 77
¿Para qué se utiliza la numerología?
Básicamente, sabiendo el nombre completo de un persona y
la fecha de su nacimiento, se puede descubrir:
• su personalidad,
• sus talentos naturales,
• su mundo interno,
• sus desafíos espirituales,
• su destino,
• el camino por el que transitará para cumplirlo,
• el karma que la persona trae de sus vidas pasadas.
¿Cuántos números se utilizan en este sistema?
Según Pitágoras, en los números que van del 1 al 9 está la
base de todos los demás. Si un cálculo supera los números
simples, se lo debe reducir sumando los dígitos entre sí.
¿Existen otros sistemas numerológicos?
Muchos. Los antiguos caldeos, egipcios, hindúes y esenios,
así como los sabios del mundo árabe eran maestros en ha-
llar el significado oculto de las cifras. El sistema numeroló-
cómo eliminar sus efectos negativos
• 78
gico más aceptado, después del pitagórico, es el que se aso-
cia con la cábala hebrea.
determinar nuestro karma
Por supuesto, esto no es sencillo, porque si ya traigo un kar-
ma es porque tengo una tendencia a cometer ciertas accio-
nes, es muy probable que en la presente encarnación estas
tendencias se manifiesten. El camino hacia la espiritualidad
y la comprensión no es sencillo sino que es un trabajo de
amor que debe realizarse todos los días.
La numerología puede ayudarnos a conocer el estado de
nuestra alma, con las dificultades con que se presentó en la
actual manifestación carnal y que seguramente viene arras-
trando de vidas anteriores.
¿cómo sabemos qué número
es el que nos corresponde?
A la vez ciencia y arte mágico, la numerología es el estu-
dio de:
el karma
• 79
• la personalidad profunda,
• el destino,
• los números, días, fechas que nos permitirán suerte o des-
gracia.
Pero la numerología es también mucho más que esto. Es re-
descubrir las cifras, así como las letras; es decir, considerar-
los instrumentos esotéricos importantes que permiten un
trabajo práctico, así como una introspección filosófica.
En este volumen, nosotros daremos a conocer los números y
sus características, pero aplicándolos a:
• nuestra personalidad,
• nuestra vida cotidiana,
• nuestra suerte,
• nuestro karma.
Con la fecha de nacimiento se puede saber uno de los nú-
meros importantes para nuestra vida. Se trata del número
del Camino de la Vida. Es el que habla de las predisposicio-
nes de una persona y sus tendencias en función de la nume-
rología de su fecha de nacimiento.
En efecto, una persona puede cambiar de nombre o de ape-
llido, lo que modificará un poco su carácter en la forma, pe-
ro no en el fondo.
Pero no puede modificar la fecha de su nacimiento. El hom-
bre más rico del mundo –decía el escritor Oscar Wilde– no
puede comprar su pasado.
cómo eliminar sus efectos negativos el karma
• 80 • 81

¿cómo se obtiene características de

ese número?
Para hallar el número, sólo se tiene que sumar la fecha de
nacimiento y reducirla a un solo dígito. Por ejemplo (para
que se vea lo sencillo que es):
• 4 -2- 1963
• = 4 + 2 + 1 + 9 + 6 + 3 = 25 ; 2 + 5 = 7
O sea, que el número de esa persona sería el 7.
Si nuestro número suma más de 9, se lo debe reducir a una
cifra sumando sus números:
• 34=3+4=7
los números personales
Nº 1
En sus vidas pasadas han carecido de:
• iniciativa
• ambición
• originalidad
• independencia de criterio
A la persona que tiene este karma puede advertirse que ca-
recía de la suficiente confianza en sí mismo, tal vez era una
persona miedosa o con un bajo nivel de confianza.
En esta vida lo aconsejable para esta persona es que tome
sus propias iniciativas, confiando en sus propias capacidades.

Nº 2

En su pasadas vidas han carecido de:

• tacto
• diplomacia
• cooperación
cómo eliminar sus efectos negativos
• 82
Hoy en su vida laboral y afectiva se encuentran con todo ti-
po de personas, algunas que ponen a prueba su paciencia.
Hoy deben tratar con tacto y diplomacia a todas las perso-
nas, les sean agradables o no, en todos los sentidos, ser
cooperador con todos sin eludir ninguna solicitud de ayuda,
siendo atentos y solícitos.
Nº 3
En sus vidas pasadas poseían:
• un carácter huraño
• un genio vivo y explosivo
• incapacidad de expresar sentimientos agradables
Tal vez nuestras alma malgastaban sus dotes en cosas sin
importancia, ha llegado el momento de expresarnos, de vol-
car al mundo el ser interior a través del arte, o de las cien-
cias sociales.
Nº 4
En sus vidas pasadas:
• evitaban con desagrado el trabajo duro
• les gustaba más holgazanear
• no prestaban suficiente atención a las cosas que debían
hacer
el karma
• 83
Ahora ha llegado el momento de cimentar nuestras tareas,
trabajando paciente y concentradamente, sin aceptar ningu-
na clase de limitación, poniendo atención en los detalles
por mínimos que estos sean, y cuidar el orden en todos los
aspectos.
Nº 5
En vidas pasadas:
• tenían un constante temor al cambio
• sufrieron de falta de comprensión, curiosidad e interés por
sus semejantes
Ha llegado el momento de enfrentar con valor todo tipo de
cambios en la vida intentando aprender de esos cambios, có-
mo comprender y ayudar a nuestros semejantes en todos los
sentidos.
Nº 6
En sus vidas pasadas:
• evitaban asumir responsabilidades
• no quisieron formar un hogar
• no asumían sus responsabilidades
cómo eliminar sus efectos negativos el karma
• 84 • 85

En esta vida ha llegado el momento de aprender a compen- Nº 9

sar en las relaciones familiares, siendo un buen padre, un
buen hijo, etc.
Hoy debemos apartar nuestras actitudes egoístas y volcarnos
a los demás desinteresadamente.
Nº 7
En vidas pasadas:
• carecían de comprensión espiritual
• no tuvieron fe
• preferían volcarse hacia lo material
• tuvieron miedo de encontrar su yo espiritual
En las vidas pasadas:
• fueron poco caritativos
• sus sentimientos fueron egoístas y empobrecidos
• en ocasiones han sido crueles
• pensaron que eran los que más derechos tenían
En esta vida corresponde ser generoso, compasivo, senti-
mental, cooperador con los demás y sobre todo sentir afec-
to y simpatía por todos los seres humanos.

Hoy debemos aprender lo que la espiritualidad significa y to-

do lo que ella implica en nuestra vida diaria.

Nº 8

En sus vidas pasadas:

• no fueron eficientes para manejar negocios y otras cues-
tiones materiales
• fueron torpes a la hora de manejar los aspectos materiales

Ahora debemos aprender el valor del dinero, a dirigir nues-

tro trabajo y nuestra propia empresa.
 el karma
• 87

:: CAPÍTULO 9

plan de limpieza
del karma

programa de "limpieza”
Este es un programa que se propone, como en casi todo pro-
grama de desintoxicación, ejercicios durante un período de
tiempo determinado, que permitirán que nuestro espíritu se
vea más despejado y nuestro karma se encamine por un sen-
dero de iluminación.

Lo primero que debemos hacer es, por este lapso de tiempo,

intentar descontaminarnos de los estímulos negativos que
nos pueden llegar desde el exterior. Por esto es que al prin-
cipio debemos prescindir de tres cosas:

• televisión
• radio
• lectura de diarios
cómo eliminar sus efectos negativos
• 88
Trataremos de ser selectivos con las cosas que alimentan
nuestra mente. Resulta casi ocioso recordar que los noticie-
ros, los programas llenos de violencia y malicia o la música
con un mensaje altisonante influyen de manera negativa en
nuestra mente, nos provoca excitaciones que son nocivas, la
liberación de sustancias químicas en el cerebro que interfie-
ren con el buen funcionamiento de nuestro organismo en
general.
Vivimos en una sociedad contaminada con un exceso de in-
formación y somos bombardeados por los medios con toxi-
nas psicológicas que igualan o exceden cualquier toxina eco-
lógica.
el plan de nueve pasos
en nueve días
Durante estos nueve días, vamos a tratar de seguir unas sen-
cillas instrucciones que nos harán sentir más puros, más li-
bres y más iluminados.
• No expresar nuestros desagrados e insatisfacciones
En este período seremos reservados en referencia a las cosas
de nuestra vida que no marchan del todo bien. El volcar es-
el karma
• 89
te tipo de sensaciones nos hace evadir la reflexión sobre lo
que podemos cambiar o corregir.
Cuando logramos mantenernos callados en cuanto a nuestras
insatisfacciones, hacemos cierta presión en el cerebro que
agiliza la solución a nuestros problemas. Cuando nos queja-
mos por lo general decimos más de lo que hemos hecho por
cambiar nuestras circunstancias.
• No volcar nuestros juicios negativos hacia los demás
En este período no vamos a desperdiciar tiempo ni energía
criticando a nuestros amigos, o a su forma de enfrentar sus
vidas.
No vamos a criticar, vamos a plantear soluciones. Nuestra
mente trabajará y tratará de hacerlo correctamente. No va-
mos a ocuparla con pensamientos inútiles. Si nos comporta-
mos así vamos a poner en marcha la cadena de los pensa-
mientos y las acciones: al dejar la crítica y las quejas empe-
zamos a sentir una presión mental que hará que las solucio-
nes empiecen a brotar.
Poco a poco descubriremos la mágica relación que une a los
pensamientos con las acciones. Un pensamiento nos condu-
ce a un sentimiento y ese sentimiento nos lleva a una y otra
acción.
Este sencillo pero a veces oculto procedimiento permite que
empecemos a vivir nuestra vida como la pensamos.
Si ponemos especial cuidado en nuestros pensamientos lle-
cómo eliminar sus efectos negativos
• 90
garemos consecuentemente a acciones que nos darán una
mejor calidad de vida, la vida que tú deseas.
• Levantarnos una hora antes
Durante estos nueve días trataremos de levantarnos una ho-
ra más temprano por la mañana y practicaremos algún tipo
de ejercicio.
Cualquier cosa que involucre la actividad física nos ayudará
a cambiar el biorritmo normal de nuestro cuerpo, siempre re-
cordando que somos una unidad cuerpo y alma, de esta ma-
nera podremos estimular nuestra conciencia personal. Son
muy recomendables disciplinas como Yoga o como Tai Chi.
La meditación es otra buena opción para practicar, ya que
antes del amanecer se recibe una ola de energía benéfica
que pasa a través de la atmósfera, por el cambio de concen-
tración iónica de la atmósfera que se da antes del amanecer.
• Una comida importante
Haremos al día una comida fuerte, pero evitando el consu-
mo de carne o de pescado. Nos haremos un menú variado de
cereales, frutas y vegetales y beberemos mucha agua mine-
ral. No usaremos azúcar adicional.
el karma
• 91
Esto puede producir alguna hipoglucemia, la cual nos ayuda
a eliminar toda clase de reacciones emocionales. Mientras
emergen estas sensaciones, nos atendremos a los primeros
puntos del programa, es decir, no criticaremos ni expresare-
mos pensamientos desagradables o críticos. Esto nos dará la
oportunidad de descubrir los aspectos más profundos de no-
sotros mismos.
Esto no tiene nada que ver con dietas, es sólo un trabajo so-
bre nuestras vidas emocionales y un método para romper con
patrones profundamente arraigados.
• Meditar
Cada uno de los nueve días que dura el programa meditare-
mos por lo menos 20 minutos diarios.
Lo ideal es buscar un rato de tranquilidad entre el amanecer
y el atardecer (antes de que se ponga el sol). Podemos usar
el ejercicio que aparece en el capítulo 5.
La meditación al final de la tarde permitirá que el material
inconsciente salga y aclare los patrones kármicos.
La meditación diaria nos permite una reacomodación de
nuestras sensaciones internas y nos permite conectarnos
mejor con nuestro yo interior.
cómo eliminar sus efectos negativos
• 92
• Realizar diariamente algo que no queremos hacer
Durante los nueve días nos tenemos que proponer hacer por
día algo que no nos gusta, algo que por lo menos no nos de-
je réditos visibles.
Por ejemplo, no es válido en este caso considerar que lo que
hacemos sin agrado es ir a nuestro trabajo, porque eso lo
hacemos por necesidad, por una cuestión de remuneración
que permite nuestra subsistencia.
Lo que el programa demanda es que hagamos algo que no
nos guste y que no sea necesario, con el fin de tomar con-
ciencia de lo superficiales que son nuestras vidas, y es aquí
donde podemos aprender a percatarnos de nuestra existen-
cia robotizada, el forzarnos a diario a hacer algo superfluo
puede ayudarnos a fortalecer nuestra voluntad.
• Colaborar desinteresadamente
Diariamente nos propondremos hacer algo por el bien de al-
guien pero sin que nadie se entere. El hacer el bien ya sea
a alguien en particular, para el mundo o el universo sin que
esto esté relacionado directamente con nosotros. Este es el
buen accionar de verdad.
Es mucho más difícil cometer buenas acciones si sabemos
que no alardearemos de ellas. Los efectos espirituales kármi-
cos de este ejercicio son profundos.
el karma
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• Reflexionar en profundidad
A lo largo de nuestra vida podemos vivir acontecimientos
que aún pasado el tiempo, no podemos asimilar. Para obte-
ner beneficio de las experiencias vitales los hechos deben
ser claramente procesados, y para esto se necesita un traba-
jo de tiempo y de reflexión.
El procedimiento automático del karma que intenta asimilar
nuestras experiencias en la vida es el estado de sueño. Es
por medio del sueño que liberamos algo de nuestro karma,
trabajamos algunas experiencias, y tenemos la oportunidad
de asimilarlas y digerirlas. Lo que deseamos conseguir cuan-
do intentamos reflexionar es, simplemente, acelerar este
procedimiento de elucidación.
Ejercicio de reflexión
Cómodamente acostados y ya preparados para dormir, comen-
zaremos a revisar todo lo que hicimos durante el día, como si
fuera una película, que pasaremos en sentido inverso.
Es decir, comenzamos desde que nos acostamos, seguimos
en la escena donde nos lavamos los dientes y seguimos, de
atrás para adelante.
No importa si nos quedamos dormidos antes de terminar, ya
que es posible que nuestra mente rechace algunas cosas que
pudieran ocasionarnos inquietud y quiera evadirse.
Lo seguiremos intentando cada noche.
Cuando durante la “proyección de la película” encontremos
cómo eliminar sus efectos negativos
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alguna experiencia que nos provoque alguna emoción pon-
dremos "pausa" a nuestros recuerdos. Experimentamos esa
emoción y analizamos los detalles mientras recordamos la
experiencia.
Ahora nos dedicaremos a analizar si podemos rectificarla, la
imaginamos de otra forma, la rehacemos si creemos que pue-
de hacerse mejor, visualizamos internamente esa experiencia
con otra actitud.
De este modo estamos construyendo nuevos caminos menta-
les para la resolución de los problemas, podremos medir
nuestros impulsos, nuestros actos empezarán a ser conscien-
tes. Conseguiremos reforzar la cadena pensamiento-actos.
Y podremos tener metas de crecimiento espiritual.
• Proponernos metas
Si conseguimos apropiarnos de todo lo que hemos desarro-
llado hasta ahora, ha llegado el momento de planificar nues-
tras metas. Por supuesto, deben ser metas que tengan que
ver con la negación del ego primario y metas que nos acer-
quen al camino de la espiritualidad y al equilibrio kármico.
Tampoco se trata de presionarnos y que al final no podamos
cumplirlas: la idea no es generarnos frustración.
el karma
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Estas son las nueve acciones que proponemos para la limpie-
za inicial del karma. Pero lo que sucede es que, una vez que
hemos comenzado con esto, lo más probable es que no que-
ramos retomar nuestra conducta anterior.
Se trata de empezar a vivir una vida nueva, que tienda a
pensar en el equilibrio, en la generosidad y en la energía.
Que este proyecto no se agote en los nueve días de su reali-
zación sino que marque un antes y un después en nuestra ma-
nera de asumir nuestros actos y nuestras responsabilidades.
Que una vez que nos acercamos a la idea del karma, sepa-
mos cómo ésta influye en nuestras vidas.
Y el conocer es el primer paso para Despertar.