Introducción

Las Danzas del Círculo comenzó en el siglo XX, en Escocia, a través de estudios de la
coreógrafa y bailarina alemana Wosien Bernhard (1996). En sus ensayos inspirados en las
danzas folklóricas populares, trató de distribuir sus conocimientos al mundo a través de este
método de la danza, que representa los sentimientos de unidad y de comunión entre las
personas.
Según los estudios del padre, Wosien (1996) amplió su aprendizaje mediante el análisis
de las danzas circulares dentro de la religión, ya que ganó en el grupo de estudio sobre el
sufismo y la meditación, girando danzas de origen turco y eslavo.
Los bailes, en general, tienen un carácter sensibilizador, motivando a las emociones, que
tiene un punto fuerte para reunirse en un solo instante, sentimientos importantes que fluyen
en las personas que los disfruten.
De acuerdo al francés y Jefferies (2004), la energía generada por bailar en un círculo
cogidos de la mano, es muy fuerte. Los participantes pueden ser alentados, y que la energía
puede causar lágrimas, haciendo incluso que las emociones que estaban ocultas venido para
hacerlos temblar. Se puede dar la fuerza y el coraje de nuevas formas nunca antes
imaginada para ser experimentado en la vida.
Con estas características interesantes y peculiares, es interesante para reflexionar sobre la
forma en que se pueden insertar en el contexto educativo, en la práctica la educación del
cuerpo, lo que motivó el interés de este estudio.

Revisión de la literatura
Círculo de Danzas
Las Danzas del Círculo son las danzas de diversas regiones del mundo y puede ser
festivo, energizantes, meditación y la introspección.
Según Wosien (1996):
La danza en círculo, ya que se transmite hoy en el folklore, es uno de los más antiguos
riqueza cultural de Occidente. Hasta los primeros siglos de la era cristiana se inserta en las
prácticas religiosas y en la vida comunitaria, al margen de la historia cultural y espiritual, se
ha mantenido viva hasta los tiempos modernos. Esta tradición, en su gran variedad,
permite, aún hoy, una fuente inagotable para los esfuerzos en la vida religiosa y la práctica
docente y la terapia, para encontrar la base de un sentido de la comunión plena. (Wosien
1996, p.8)
De acuerdo a Labán (1985) apud Pregnolatto (2004), "La danza es la búsqueda de la vida
que se ve y se practica y nos conecta con la fuente de la existencia."
De acuerdo al francés y Jefferies (2004), "El baile de la mano en el volante es llegar a las
profundidades del ser donde el conocimiento es infinito, la sabiduría sin límites."
Para Wosien (2000) "La danza es un mensaje poético del mundo divino." Así, el autor,
tuvo su primer encuentro con la danza en la niñez, el incentivo provino de su padre, a quien
le encantaba bailar y cantar, siempre invitando a sus empleados a participar en las noches
de fiesta polaca que promovió. Bailaron Krakoviak Masur (masurka), danza feliz, realizado
en parejas en su tierra natal.
El pináculo de la carrera como bailarín y coreógrafo fue entre los años 1948 a 1958, el
gasto está interesado en las danzas populares de 1949, donde el arte popular que
representaba a amar y ser feliz a bailar porque el baile de La gente traía la riqueza de sus
mitos y la poesía. Por lo tanto, los principios del Círculo de Danzas fueron rescatados
cuando Wosien Bernhard pasó a asistir a grupos de danza folclórica, dándose cuenta de
todo lo que buscaba, a saber, "una práctica del cuerpo más orgánico para expresar sus
sentimientos" (Wosien 2000, p. 24) .
Las Danzas se encontraron Wosien por naturaleza alegre y vibrante. Ellos fueron
llamados "solares". Pero la coreografía, también Danzas introspectiva, llamada "Luna", ya
que se encuentran desaparecidos (Ramos, 2002).
El gran impacto de Danzas del Círculo fue en 1976 cuando Wosien ha llevado, a petición
de Peter Caddy, uno de los fundadores de la Fundación Findhorn Comunidad Holística
localizado en el norte de Escocia, un maravilloso repertorio de danzas de los pueblos,
donde se convirtió en un nivel internacional ejemplo de meditación en la propagación de
baile de toda Europa y en todo el Occidente.
Según Wosien (2000, p.25), "una danza en círculo permite la comunicación sin palabras
y más amor entre las personas" y la danza ", como la expresión artística del hombre más
antiguo, es un camino esotérico, donde el trabajo de la bailarina le sucede a su instrumento,
o en su propio cuerpo. Es la obra de la parte inferior, desde el interior de la imagen perfecta
de Dios. De acuerdo con la frase esotérica: "Así que por el momento como" la obra está en
la base de nuestra comprensión de sí mismo, el ser humano como imagen de Dios. Hacia la
Eucaristía, Cristo estableció el cuerpo, después de romper el pan diciendo: "esto es mi
cuerpo." Para el cuerpo de Cristo era el templo, que según dijo sería destruida y
reconstruida tres días después.
De acuerdo con Garaudy (1980) "La danza es una forma total de vivir el mundo: es, al
mismo tiempo, el conocimiento, el arte y la religión."
Por lo tanto, las Danzas, en su expresividad, con lo que el arte de cuerpo capaz de
comunicarse con la gente, dejando así una corriente de sentimientos y emociones en su
contra y por lo tanto con los demás.
Para Schwartz (1999, p. 170), "arte, y proporcionar el rescate de los componentes del
concepto de sí mismo, hace que el individuo tenga un encuentro con uno mismo." Arte,
para este autor, se presenta como una forma de canalizar los sentimientos y las emociones
fuera de control, favoreciendo una mejora en la comunicación no verbal y el cuerpo.
Como también lo demuestra Wosien (2000, p. 26) donde "en la danza, la música, los
seres humanos pueden expresar todos los altibajos de sus sentimientos. En la danza sagrada
como la oración y conversación con Dios sin palabras, el bailarina está cobrando. " Por lo
tanto la vida, la danza no es más que intensificarse y, por tanto, que se define el
movimiento rítmico contra asignado a las áreas de deporte y gimnasia, así como todos los
"trabajos".
La danza se comunica el punto donde la respiración, la representación, la imagen y
experiencias oníricas surgir y ser creativo, cayó el plan y la realidad prosaica de grilletes
terrenal. "
Las Danzas del Círculo llegaron a Brasil cerca de diez años, se encuentra albergado
desde el corazón y hoy en día hay muchos diferentes ruedas y focalizadores bailar ansiosos
de continuar con este trabajo, ampliando e introduciendo nuevos bailes por Wosien dejó
como un legado de amor y paz a los hombres del futuro.

Figura 1. Al Chat (Israel)

En la educación, muy poco se ha introducido a estas prácticas, aunque sus movimientos
son ya considerados, lo que motivó el desarrollo de este estudio.
Objetivo
Se hizo hincapié en que el principal objetivo propuesto, que ofrece teórico-práctica como
agente sensibilizador a fin de enriquecer y proporcionar a los educadores la oportunidad de
experimentar y reflexionar los muchos beneficios traídos por Círculo de Danzas, por lo
tanto con los elementos básicos del lenguaje corporal a lo largo del Los niños de la
Educación Municipal.

Figura 2. Ciranda (Brasil)

Metodología
Durante el desarrollo de la formación, se les dio charlas y prácticas que culminó en un
análisis reflexivo de los profesores a la práctica corporal.

Figura 3. Tiempo de desarrollo de la teoría del Círculo de Danzas

Resultados
Los educadores presentaron sus sentimientos después de experimentar las Danzas del
Círculo, por lo que es posible observar la influencia de estas reuniones a través de los
registros efectuados por ellos. Daremos aquí sólo unos pocos:
• "La comprensión de la relación entre las personas, como las miradas, las imágenes, y por
último la necesidad de compañía para realizar los bailes."
• "Círculo de Danzas de bienvenida, la gente que proporciona la oportunidad de estar en
contacto directo con los colegas, y el ritmo para estar caliente, tranquilo y reflexivo."
• "Reflexiones sobre la vida, sentir el amor, la paz y la unidad, porque los bailes hacerme
entender y sentir la alegría de vivir y de transmitir a la gente y los niños. Que el Espíritu de
la vida humana está siempre presente en nuestro ser."
• "Las canciones transmiten paz y armonía y los pasos que hacen que la gente de tocar y
transmitir energía, calor y alegría." "Las diferencias son minúsculos en la cara de tanta paz
que viene de la sabiduría."
• "Ser capaz de viajar por diversas culturas a través del baile, es muy bueno."
• "Danzas trajo una sensación de paz y de la interacción, una muy agradable sentir toda esa
energía. Espero que los niños también pueden compartir estos sentimientos."
• "Bailando en un círculo los niños van a llamar la atención y concentración."
• "Danzas sentir estos momentos que la liberación de todos los sentimientos."
• "Hubo momentos, en los que el profesor puede estar en contacto con la belleza y la magia,
que muestra la sensibilidad y la armonía."
• "Círculo de Danzas tiene una forma de sentir, con la participación del alma y el espíritu,
lo que nos sitúa así en sintonía con el Creador."

Figura 4. Cos (griego)

Conclusión
Durante el entrenamiento, más precisamente en el último día de la reunión de
educadores, se percibió una mayor integración y armonía entre los miembros del grupo, que
también se expresan verbalmente sobre su felicidad por conseguir percibir su propio cuerpo
e incluso la importancia de que .
El repertorio trabajado para la formación de educadores, se introdujo en todo el sistema
de educación municipal en la ciudad de Avare.

Figura 5. Meditación de Sol

Referencias
• FRANCÉS, L. Y Jefferies, R. B. Heloisa Helena Traducción Wanderley Ribeiro. Danzas
Sagradas Circulares y los siete rayos. São Paulo: Ed.Triom de 2004.
• Garaudy, R. La vida de danza. Río de Janeiro: Nova Fronteira, 1980.
• PREGNOLATTO, D. Criandança. Una visita a la metodología de Rudolf Laban. Brasilia:
LG Ed. Y 2004.
• Ramos, R. C. L. Danzas Sagradas círculo: Una Propuesta de Educación y Sanidad. São
Paulo: Triomar Ed., 2002.
• SCHWARTZ, G. M. La expresión en la danza: el punto de vista profesional. Motivo
Apocalipsis. v. 5, n. 2, Río Claro, diez. 1999.
• Wosien, B. Danza de una ruta a la Totalidad. São Paulo: Triomar Ed., 2000.
• Wosien, M. G. Danza Sagrada: los dioses, los mitos y los ciclos. São Paulo: Triomar Ed.,
2002.
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