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Es una corriente filosófica europea que posteriormente fue subdividida por los
historiadores, quizás en forma arbitraria, en dos bloques antagónicos: racionalismo
y empirismo. Comprende todo el siglo XVII y es un largo e intenso epígono
metafísico a los grandes progresos de la ciencia del Renacimiento. En él la
filosofía adopta el paradigma matemático de la geometría y el paradigma
experimental de la física, oponiéndose tanto al escepticismo pirrónico como al
formalismo escolástico. Sus rasgos primordiales son:
HISTORIA
Pero se identifica ante todo con la tradición que proviene del filósofo y científico
francés del siglo XVII René Descartes (1596-1650), el cual creía que la geometría
representaba el ideal de todas las ciencias y también de la filosofía. Mantenía que
sólo por medio de la razón se podían descubrir ciertos universales, verdades
evidentes en sí, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofía
y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en sí eran innatas, no
derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros
filósofos europeos Malebranche (1638-1715), Spinoza (1632-1677) y Leibniz
(1646-1716). Se opusieron a ella los empiristas británicos, como John Locke y
David Hume, que creían que todas las ideas procedían de los sentidos.
Más tarde llegan Plotino y posteriormente San Agustín, quienes tienen una froma
más distinta de racionalismo. El primero coloca el mundo de las ideas en el Nus
cósmico, o sea Espíritu del Universo. Las ideas ya no son un reino de
esencias existentes por sí, sino un autodespliegue del Nus, y nuestro espíritu es
una emanación de este Espíritu Cósmico: "La parte racional de nuestra alma es
alimentada e iluminada continuamente desde arriba."
En la Edad Media, es San Agustín quien recoge esta idea y la modifica en sentido
cristiano, donde el Dios cristiano ocupa el lugar del Nus. Las ideas se convierten
en las ideas creatrices de Dios: el conocimiento tiene lugar siendo el espíritu
humano iluminado por Dios.
La utilidad del método estriba no sólo en escapar del error, sino que persigue una
intención clara: la unificación de las ciencias e incluso la creación de una
"MathesisUniversalis" o ciencia cierta de carácter universal que pudiera utilizar un
lenguaje simbólico matemático con el que analizar y reducir a lo simple (y cierto)
toda proposición compleja de la ciencia, incluida la filosofía y la moral.
Con la expresión una "razón iluminada por la fe" se indica el uso de la razón
dentro de la fe.
REPRESENTANTES DEL RACIONALISMO
Todas las
ciencias
Aplicando su método, establece cuáles son los tres tipos de sustancias que
componen la realidad:
Sólo las ideas innatas pueden servir como punto de partida fiable en la
construcción del conocimiento.
Así pues, Dios existe no sólo como idea en el sujeto, sino como una realidad
exterior a éste, que es su fundamento y causa.
Descartes concibe que el alma es inmortal y que el ser humano tiene libre
albedrío, a pesar de que el mundo físico está determinado por leyes mecánicas.
ÉTICA.- Descartes no tuvo un interés teórico por la moral, sino práctico. Por ello,
elaboró unas reglas que nos permitieran actuar en la vida, con el propósito de
alcanzar la felicidad.
REGLAS MORALES:
XCXZ
René Descartes: Fundador del racionalismo (que
continuaron AntoineArnauld, Malebranche, Spinoza y Leibniz).
Blaise Pascal: Fundador del existencialismo moderno (que
continuarán Jacobi y Kierkegaard).
Spinoza: Fundador del panteísmo moderno (que
continuarán d'Holbach, Schelling y Hegel).
Malebranche: Fundador del monismo espiritualista (que continuarán Berkeley y Bergson).
Pierre Bayle: Fundador del deísmo (que continuarán Voltaire, Rousseau y Kant).
Leibniz: Precursor del idealismo alemán y fundador remoto
Blaise Pascal
Pascal fue uno de los más eminentes matemáticos y físicos de su época y uno de
los más grandes escritores
Baruch Spinoza
Durante cinco años residió en las afueras de dicha ciudad, puliendo lentes para
vivir. Fue en ese periodo cuando escribió su primer trabajo filosófico, Tractatus de
Deo et homineejusquefelicitate (Tratado acerca de Dios, el hombre y su felicidad),
donde se prefiguran ya las líneas maestras del que sería su sistema filosófico
Leibniz nació en Leipzig en 1646. Desde su más temprana edad empezó a saciar
su deseo de saber, puesto que su padre era profesor de moral. Su formación fue
autodidáctica; inventó el cálculo integral , fue diplomático y fundó en Berlín la
Academia de las Ciencias, luchó por la unidad de las iglesias cristiana. Filósofo,
matemático y estadista alemán. Estudió en las universidades de Leipzig, Jena y
Altdorf. En 1666 obtuvo un doctorado en leyes dedicándose a tareas legales,
políticas y diplomáticas.
La máquina de calcular:
Así, si se corta un rodillo longitudinalmente, por la zona que representa al 0, la
sección será la de un cilindro. Pero si se corta por la zona que representa al 9 la
sección será una rueda dentada con 9 dientes.
Baruch Spinoza
El pensamiento de Spinoza
La realidad es para este autor lo mismo que la sustancia, a la que define como “lo
que existe por sí mismo”, por lo cual no necesita de ningún otro concepto para
ser comprendido.
Sus atributos son infinitos pero se concretan en lo que Spinoza llama “modos”. Los
objetos físicos son uno de esos “modos” y procede del “atributo” extensión -de
Dios o la Naturaleza-. De la misma manera todas las ideas son “modos” que
proceden de otro “atributo”, en este caso el pensamiento
En ambas obras considera de manera muy realista a los hombres como son, no
como deberían ser. Así dice “todo lo que es, en cuanto es, intenta perseverar en
su existencia”, lo que significa que los humanos obran siguiendo el instinto de
conservación.
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2.
OCT
18
Blaise Pascal
Pertenecía a una familia noble de Auvernia, que tuvo 4 hijos, él era el único varón.
Su madre murió cuando él tenía 3 años. Su padre, Etienne Pascal, le enseñó
gramática, latín, español y matemáticas. No quería que Blaise, fuera matemático
y le prohibió que se dedicara a ello. De modo que se puso a estudiar matemáticas
por su cuenta y a los 12 años ya había descubierto que la suma de los ángulos de
un triángulo es de 180º. Cuando su padre lo descubrió le ayudó dándole un
tratado escrito por Euclides y permitiendo que le acompañara a las reuniones de
Mersenne.
En 1646, su padre se rompió una pierna y fue curado por dos hermanos de un
movimiento religioso, el jansenismo, que influyeron notablemente en Blaise. Y en
1654 se retiró a la Abadía de Por-Royal. Tanto es así, que se convirtió a esta
doctrina y atacó a los jesuitas, intentando dar una explicación racional a la
existencia de Dios
Obras
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3.
OCT
18
¡Rene Descartes!
A partir de ello elabora Descartes toda su filosofía. Dado que no puede confiar en
las cosas, cuya existencia aún no ha podido demostrar, Descartes intenta partir
del pensamiento, cuya existencia ya ha sido demostrada. Aunque pueda referirse
al exterior, el pensamiento no se compone de cosas, sino de ideas sobre las
cosas. La cuestión que se plantea es la de si hay en nuestro pensamiento alguna
idea o representación que podamos percibir con la misma claridad y distinción con
la que nos percibimos como sujetos pensantes
«La filosofía nos enseña a hablar con una apariencia de verdad sobre todas las
cosas, y hace así que seamos admirados por los menos sabios». «Aunque ha sido
cultivada durante siglos por los mejores espíritus, no encontramos todavía en ella
ninguna cosa sobre la cual no se dispute, y que no sea, por tanto, dudosa».
Escribió:
3. El objetivo de Descartes
[3º] Pretendía alcanzar ideas claras y distintas, para trabajar sólo con
aquellas y rechazar las que no tenían un sentido claro (p.ej., los escolásticos no
decían nada claro al distinguir sustancia de extensión o cantidad de sustancia
incorpórea.
- Intuición: Especie de «luz o instinto natural» por el que captamos sin posibilidad
de error, y de forma inmediata, los conceptos simples que surgen de la razón
misma. La intuición de las naturalezas simples es el punto de partida para la
Este es el único método que responde a la dinámica de la razón única. Pero sólo
se ha empleado así en matemáticas, donde ha posibilitado un progreso
extraordinario. Es necesario, por tanto, extenderlo a todos los ámbitos del saber.
Por tanto,
• Me descubre como cosa que piensa, distinta a la realidad exterior. Puedo dudar
de todo, menos de que existe un ser que duda. Por tanto, mi existencia está
exenta de toda duda o error posible.
* Objeción: ¿no necesita para existir de ningún lugar, cosa material, cuerpo, etc.?
¿Cómo podría ser lo que es si no existiera el cuerpo? Idealismo inaceptable: se
sitúa al margen de la historia, de la naturaleza, como las matemáticas. Descartes
se creía una raíz cuadrada! Supongo que después de los madrugones no pensaría
igual.
• La primera certeza es modelo de toda verdad porque la capto con total claridad y
distinción -Intuitivamente-. Aquí tenemos una referencia al primer modo de
conocimiento: Por intuición captamos las ideas simples, las más fáciles de captar y
sin posibilidad de error, sin necesidad de demostración, inmediatamente. Es el que
nos muestra las verdades de la matemática, aritmética y geometría.
• Las ideas pueden ser consideradas bajo dos aspectos: En cuanto actos
mentales (= modos de pensamiento), todas tienen la misma realidad (10a); en
cuanto poseen un contenido objetivo, son muy distintas entre sí: más importantes
las que representan sustancias que las que representan accidentes o modos.
5. Clases de ideas
[2] Facticias: Las que construye la mente a partir de otras (p.ej.: un Pegaso).
Ambas son cuestionables. Ninguna puede servirnos para demostrar la existencia
de la realidad extramental porque no tenemos certeza de que exista el mundo
exterior, realmente (contra las adventicias) y porque no tenemos garantía de la
verdad de las segundas al ser construidas por el pensamiento.
[3] Innatas: pocas, pero las más importantes: las posee el pensamiento en sí
mismo (pensamiento, existencia, Dios).
[® Por tanto, el punto de partida del edificio racionalista serán las ideas innatas.]
6. La realidad objetiva de las ideas: Toda idea se origina en una causa real,
extramental.
• Existencia del mundo: Puesto que Dios existe y es infinitamente bueno y veraz,
no puede engañarme dejándome creer que el mundo existe; ® luego el mundo
existe. Por tanto, Dios garantiza la existencia del mundo exterior y de la adecuada
correspondencia de mis ideas con ese mundo exterior. Pero Descartes no indica
que a todas mis ideas les corresponda una realidad extramental: Dios sólo
garantiza la existencia de extensión y movimiento (como Galileo), nada más. A
partir de aquí podrán deducirse las demás cualidades de la física.
7. La estructura de la realidad
8. Recapitulación
BARUCH SPINOZA
Biografía: Amsterdam, 1632. Descendiente de judíos españoles. Formado
intelectualmente en la religión y filosofía judías tradicionales, y en la filosofía de
Descartes. Excomulgado y expulsado de la Sinagoga en 1656, se trasladó a La
Haya, donde vivió modestamente como pulidor de vidrios para lentes. Murió en
1677 (44 años).
Obras:
Tratado teológico-político
1. La noción de sustancia
La definición de Spinoza:
«Por sustancia entiendo aquello que es en sí y se concibe por sí: esto es, aquello
cuyo concepto, para formarse, no precisa del concepto de otra cosa».
Es decir: sustancia es aquello que existe por sí mismo y es conocido por sí mismo.
Esta definición implica que entre el orden del conocimiento y el orden de la
realidad existe una correspondencia perfecta: lo que existe por sí mismo es
conocido por sí mismo, y lo que es conocido por sí mismo existe por sí mismo.
2. El monismo panteísta
• Spinoza entiende la realidad como un todo único, en el que cada parte remite a
la totalidad y en ella encuentran su justificación y fundamento. A esta sustancia
única y total le llama Deus sive Natura (Dios o Naturaleza). A esta doctrina de
Spinoza se le conoce como monismo panteísta.
3. El orden de lo real
a. Que todo lo real y cada una de sus partes están relacionadas entre sí. La
realidad tiene la misma estructura que un sistema geométrico -cada proposición y
teorema se vinculan estrechamente con los demás-. A partir de ciertos axiomas y
definiciones se deduce en forma de teoremas la estructura de la realidad.
Por tanto, todas las conexiones entre el orden del pensamiento y el de la realidad
serán también necesarias, continuas e intemporales. Spinoza, pues, contempla la
realidad desde el modelo geométrico -more geometrico- y desde una perspectiva
intemporal, como desde la eternidad -sub specieaeternitatis-.
LEIBNIZ
• Biografía: Nace en Leipzig (1646) y muere en 1716. Formación en el
pensamiento aristotélico, platónico, escolástico y cartesiano. Doctor en Derecho -
19 años- y dedicación a la política/carrera diplomática. Conoció los trabajos
matemáticos de Pascal e inventó el cálculo infinitesimal en 1676. Conoció a
Spinoza y a otros filósofos importantes de la época.
• Obras:
Monadología
Ensayo de Teodicea
http://guindo.pntic.mec.es/ssag0007/filosofica/Descartes.pdf
Barroso, A. G., & e-libro, C. (2012). El racionalismo. Santa Fe, Argentina: El Cid
Editor.
http://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismo
http://es.wikipedia.org/wiki/Rene_descartes
11- DESCARTES, René. Discurso del Método. Buenos Aires. Aguilar. 1977. 12- DEWEY, John. La
reconstrucción de la Filosofía. Buenos Aires. Planeta. 1992. 13- DURANT, Will. Historia de la
Filosofía. Méjico. Diana. 1990. 14- FERRATER MORA, José. Diccionario de Filosofía. Barcelona.
Alianza 1992. 15- Diccionario de Grandes Filósofos. Madrid. Alianza. 1986. 16- JAMES, William.
Pragmatismo. Madrid. Altamira. 1977. 17- KANT, 1. Crítica de la Razón Pura. Madrid. Altamira.
1987.