Cuestionario Gorgias.

1.- Según Gorgias, ¿qué es la retórica y cuál es su objeto de estudio?

2.- ¿Qué requisito básico le exige Sócrates a Gorgias cumplir antes de poder
refutar su opinión errónea –según Sócrates- sobre la retórica?
3.- ¿Considera Sócrates a la retórica como un arte? Fundamente su respuesta
desarrollando la argumentación de Sócrates al respecto.
4.- ¿En qué consiste la analogía utilizada por Sócrates entre culinaria y
retórica?
5.- Según Sócrates, ¿qué tipo de ocupación es la retórica y cuál es su objeto?
6.- En opinión de Sócrates, ¿cuáles son las cuatro partes de que se compone
la adulación y en qué consiste su estudio?
7.- De acuerdo con Sócrates ¿qué parte de la adulación es la retórica?
8.- ¿Por qué Sócrates no puede afirmar como Polo que los oradores son los
hombres más poderosos de la ciudad? Desarrolle la argumentación de
Sócrates al respecto.
9.- ¿Qué diferencia existe –según Sócrates- entre el bien y el placer?
10.- ¿Por qué Sócrates rechaza la afirmación de Polo de que los tiranos
realmente hacen lo que quieren? Desarrolle la argumentación de Sócrates al
respecto.
11.- ¿Cómo refuta Sócrates la distinción que hace Calicles entre justicia
natural (o por naturaleza) y justicia convencional, propia del acuerdo de las
leyes humanas?
12. ¿Qué importancia cumple la satisfacción de los deseos para Calicles y
cómo refuta S. la importancia que este sofista les concede? ¿Qué opina
Sócrates sobre la manera de satisfacer los deseos?
13.- ¿De acuerdo con el contenido del diálogo, señale las principales
características que tendría el modo o género de vida (dieta) filosófico
propugnado por Sócrates frente al género de vida sofístico-retórico defendido
por Gorgias, Polo y principalmente por Calicles?
14. Según Sócrates, ¿los hombres que cometen injusticia y no pagan sus
culpas mediante castigos pueden ser felices? Argumente su respuesta de
acuerdo con lo expuesto por Sócrates frente a Calicles.
15.- ¿Por qué Sócrates crítica la opinión de la mayoría o de la multitud (joi
poloi=los muchos, la mayoría en griego)? ¿Qué dificultad encuentra Sócrates
en el énfasis que hace la retórica en buscar complacer a los oyentes o agradar
a los espectadores? ¿Qué han olvidado los retóricos que es fundamental
según la concepción filosófico-educativa que defiende Sócrates a lo largo del
diálogo?
16. Interprete el sentido de la siguiente cita de Sócrates: “… quien tiene el
propósito de ser realmente orador ha de ser justo y conocedor de lo justo?
¿Qué importancia tiene el conocimiento (episteme) y la virtud (areté) para
Sócrates? ¿Qué concepción tienen los retóricos -Gorgias, Polo y Calicles- de
ambos conceptos?
17.- ¿Cuál debe ser –según Sócrates- el deber de un político? ¿En qué se
diferencia la concepción política socrática de la defendida por los retóricos?
18.- ¿Por qué considera Sócrates que la medicina y la gimnasia son las artes
que realmente cuidan el cuerpo? ¿Qué función desempeñan cada una de
ellas? Por otro lado, ¿qué prácticas -según Sócrates- solo lo complacen sin
mejorarlo? Y, por último, ¿qué analogía establece Sócrates entre estas artes
corporales y unas artes del alma o espirituales?
19.- De acuerdo con lo expuesto en el diálogo, ¿piensa Ud. que es posible la
“enseñanza” de la virtud? ¿Son válidas las críticas de Sócrates a la dificultad
de enseñar la virtud -en particular la justicia- propugnada por los sofistas?
20. Interprete el sentido de la siguiente sentencia socrática: “Creo que soy uno
de los pocos atenienses, por no decir el único, que se dedica al verdadero arte
de la política y el único que la practica en estos tiempos; pero como, en todo
caso, lo que constantemente digo no es para agradar, sino que busca el mayor
bien y no el mayor placer, y como no quiero emplear esas ingeniosidades que
tú me aconsejas, no sabré qué decir ante un tribunal” (Gorgias 521 d-e) ¿No
peca acaso Sócrates de soberbia al considerarse el “único” de los atenienses
que realmente se preocupa por la auténtica forma de ejercer la política?
¿Antes de él nadie se había preocupado por cultivar el "verdadero arte de la
política"? Confronte la respuesta a esta pregunta con la opinión que tiene
Sócrates de políticos como Pericles, Temístocles y Milcíades, referidos en la
conversación de Sócrates con Calicles.
Por otro lado, ¿por qué a Sócrates no le preocupa agradar sino buscar el
mayor bien para los hombres?