LIBRO SEGUNDO

DOCTRINA DE LA ESENCIA

EN LA LÓGICA DEL SER, LA CONTRADICCIÓN ENTRE EL SER INMEDIATO

(SER) Y EL NO SER INMEDIATO (NADA) CONSTITUYE EL DEVENIR. EN LA
LÓGICA DE LA ESENCIA, LA CONTRADICCIÓN ENTRE LO ESENCIAL
(ESENCIA) Y LO INESENCIAL (APARIENCIA) CONSTITUYE LA REFLEXIÓN.

Introducción
La verdad del ser es la esencia. El ser es lo inmediato. Puesto que el saber quiere conocer
lo verdadero, lo que el ser es en sí y por sí, no se detiene en lo inmediato y en sus
determinaciones, sino que penetra a través de aquél, suponiendo que detrás de este ser
existe algo más que el ser mismo, y que este fondo constituye la verdad del ser. Este
conocimiento es un saber mediato, porque no se halla directamente cerca de la esencia o
en ella, sino que empieza por un otro, es decir, por el ser, y tiene que recorrer previamente
un camino, esto es, el camino que lleva a salir del ser o más bien a entrar en éste. Solamente
porque, al partir del ser inmediato, el saber se interna, halla la esencia por vía de esta
mediación. El idioma alemán ha conservado la esencia (Wesen) en el tiempo pasado
(gewesen) del verbo ser (sein); en efecto, la esencia es el ser pasado, pero el pasado
intemporal.

1° sección: La esencia como reflexión en sí misma

Capítulo 1 La apariencia
LA ESENCIA, QUE SE ORIGINA DEL SER, PARECE HALLARSE EN CONTRA DE
AQUÉL; ESTE SER INMEDIATO ES EN PRIMER LUGAR LO INESENCIAL. PERO,
EN SEGUNDO LUGAR, ES ALGO MÁS QUE SIMPLEMENTE INESENCIAL, ES SER
CARENTE DE ESENCIA, ES APARIENCIA. EN TERCER LUGAR, ESTA
APARIENCIA NO ES ALGO EXTRÍNSECO, O DIFERENTE DE LA ESENCIA, SINO
QUE ES SU PROPIA APARIENCIA. EL PARECER DE LA ESENCIA EN SÍ MISMA ES
LA REFLEXIÓN.
A) LO ESENCIAL Y LO INESENCIAL
B) LA APARIENCIA
C) LA REFLEXIÓN
La apariencia es lo mismo que la reflexión; pero es la reflexión como inmediata; para la
apariencia que ha vuelto en sí, y que por ende se ha vuelto extraña a su inmediación,
tenemos la palabra [tomada] de un idioma extranjero, la reflexión.

1. La reflexión que pone

En primer lugar, la reflexión es el movimiento de la nada hacia la nada…es un poner,
puesto que es la inmediación como retorno.
2. La reflexión extrínseca
La reflexión, en su poner elimina inmediatamente su poner, y tiene así una
presuposición inmediata.
3. La reflexión determinante
La reflexión determinante es en general la unidad de la reflexión que pone y de la
reflexión extrínseca.
Capítulo 2 Las esencialidades o determinaciones de la reflexión
LA REFLEXIÓN es reflexión determinada; con eso la esencia es esencia determinada, o
sea esencialidad. La esencia es, en primer lugar, simple referencia a sí misma, pura
IDENTIDAD. Ésta es su determinación, según la cual ella es más bien falta de
determinación. En segundo lugar, la propia determinación es la DIFERENCIA, y
precisamente, por una parte, como diferencia extrínseca o indiferente, representa la
DIVERSIDAD en general, por otra parte, en cambio, está como diversidad opuesta, o
como OPOSICIÓN. En tercer lugar, como CONTRADICCIÓN, la oposición se re-fleja
en sí misma, y vuelve a su principio.

IDENTIDAD La vacua identidad es la que dice A = A.

DIFERENCIA Lo diferente de la diferencia es la DIVERSIDAD

identidad. Es por lo tanto ella misma
y la identidad. Ambas juntas
constituyen la diferencia; esta es el
todo y su momento.
La diferencia tiene los dos
momentos, la identidad y la
diferencia.
La diversidad se expresa
en el principio:
Todas las cosas son
diversas, o bien, no hay
dos cosas que sean
iguales entre ellas.
OPOSICIÓN
Es la unidad de la
identidad y de la
diversidad. Ellos están
así como contrapuestos.
Lo positivo y lo
negativo constituyen los
lados de la oposición.
Son independientes.
Cada uno es sí mismo y
su otro; cada uno tiene
su determinación no en
otro, sino en sí mismo.

CONTRADICCIÓN En la oposición, uno de los polos es

lo positivo, el otro es lo negativo.
Cada uno está mediado consigo por
su otro, y lo contiene. Pero está
también mediado por el no ser de su
otro; así es unidad que existe por sí
y excluye de sí al otro. La
diferencia en general es ya la
contradicción en sí; en efecto,
representa la unidad de aquellos
que existen porque no son uno, y
representa la separación de
aquellos que existen sólo como
separados en la misma relación.