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Cfr. Frantz Fanon, Los condenados de la Tierra, Fondo de Cultura Económica, México, 1936, pp. 7-8
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Cfr. Pág. 20 Esta pregunta surge en mi al momento de leer lo que describen como,…”matar a un europeo
es matar dos pájaros de un tiro, suprimir a la vez a un opresor y a un oprimido: quedan un hombre muerto y
un hombre libre; el superviviente,”…
alimentada por este primer odio, que a su vez alimentara los movimientos de
descolonización.
Este odio colectivo da paso a una organización social, uno de los elementos
primeros en cualquier civilización, pues FANON escribe que los movimientos de
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Ibídem pág. 17
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Ibídem pág. 19
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Ídem
descolonización no pueden ser nunca desorganizados, ya que, si habrá momentos
de Espontaneismo, pero debe ser un movimiento planeado para una victoria
asegurada.
El rol que juega la insurrección de pueblo para con las elites coloniales se
funde, lo militar y lo político, es decir los combatientes desaparecen las estructuras
partidarias tradicionales con espontaneidad y dirección, y el colono para el
insurrecto ahora se convierte en un hombre al que solo haya que matar. 6 FANON
escribe que “Sólo la violencia ejercida por el pueblo, violencia organizada y aclarada
por la dirección, permite a las masas descifrar la realidad social, le da la clave de
ésta. Sin esa lucha, sin ese conocimiento en la praxis, no hay sino carnaval y
estribillos.”7
Dentro de una sociedad hay dos lados de la moneda, los que viven bien y los
que luchan por vivir mejor. Esto es lo que FANON escribe en su tercer capítulo,
donde nos habla de una burguesía educada la cual lucha por un status quo el cual
lo encuentra en la opresión a su clase trabajadora con malos salarios o jornadas
excesivas (esto también alimenta el odio del que se habló arriba), es decir solo
quieren a masar su fortuna a costillas de los colonizados mal aventurados.
Esta burguesía solo crea patios de descanso en lugares que para ellos son
necesarios, a la vista del capitalismo brutal con serias divisiones burguesas, y
desorganizaciones internas, pues esta clase solo maniquea a los trabajadores a sus
propios intereses, a lo que el autor escribe “Los pueblos no son rebaños y no tienen
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Ibídem pp.70-72
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Ibídem pág. 73
necesidad de ser conducidos.” Es decir que debe haber una separación de esta
clase burguesa la cual de nada nutre a la lucha por la libertad interna de los
hombres.
Por último, el elemento cierre que el autor toca es esta sed imperante del
conocimiento, donde la cultura popular es borrada por el pensamiento occidental,
ese pensamiento europeo con la premisa de que todo lo que provenga de ahí es
bueno y es verdad, como ya habíamos dicho, el elemento angular de todos los
movimientos de colonización.
Es ahí donde la imagen borrosa de esa Europa que ellos creen es la mejor
demuestra que esa Europa “ha detenido el progreso de los demás hombres, y los
ha sometido a sus designios y a su gloria; hace siglos que, en nombre de una
pretendida “aventura espiritual”9 ahoga a casi toda la humanidad” y la cual solo
habla de la grandeza del hombre para asesinarlo,
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Ibídem pág. 101
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Ibídem pág. 159
Debe haber una verdadera conciencia humana para con el prójimo, pro que
como hemos visto anteriormente, el hombre si es malo por naturaleza, pero así
también es bueno si se le educa. Esta educación no debe estar en manos de los
que por codicia ven el matar como algo esencial en el progreso, o quienes abrevan
la palabra esclavitud para el desarrollo, debe recae el elemento de la equidad, la
paz y el mantenimiento idóneo de la maquinaria social, ya que si estos primeros
elementos son aplicados a la realidad, tenemos como un ejemplo el caso de los
Estados Unidos a mediados del siglo XIX, cuando el periodo de esclavitud con la
recolección de algodón y trabajos forzados llego a su mayor auge en el país
estallando en una “revolución negra” que si dejo una época de relativa tranquilidad
pero a un costo muy elevado en vidas humanas.
Fuente.