Universidad Tecnológica de Pereira

Seminario de Investigación
Profesor: Julian Osorio – Guillermo Quijano
Presentado por: Juan Camilo Santa Rivera
Posible Idea General del Anteproyecto

¿Hasta qué punto el hombre moderno ha de considerarse libre, autónomo, si se ve sujeto a

un sin número de relaciones coercitivas que le hacen ser de tal y cual manera? Commented [UU1]: Es importante empezar con una
pregunta problemática como aquí lo hace usted. Sin
¿el objeto y el hombre, una relación que constriñe? embargo no es posible una posible solución, en tanto se
parte de dos grandes generalidades: el hombre moderno
(siglo XVII-siglo XX?) y el de “relaciones coercitivas” que son
El hombre a lo largo del desarrollo de la historia se ha visto necesariamente circunscrito a un muchas. Luego habla del objeto y del hombre a partir de
cumulo de relaciones que van desde la interacción con otros semejantes a él, es decir, una relación negativa, de mutua limitación.
relaciones interpersonales de donde ha salido lo que hoy es la sociedad, hasta las establecidas
con objetos. Son estas últimas las que llaman más nuestra atención, pues bien, en un mundo
globalizado como el de hoy día no se hace posible comprender al hombre mismo fuera de
esta relación, máxime cuando hay una rara e insospechada atracción que ejercen los objetos
para con nosotros. Potencializada, por lo demás, por ideales de realización individual que, si
bien no son expuestos de modo explícito, sí se dejan entrever en la profusión de imágenes y
mensajes en las pantallas.

Ahora bien, el problema que se quiere plantear con esta relación que se descubre entre los
hombres y los objetos es el nivel de alcance que tienen estos para exhortar al hombre a su
consecución. Es decir, se quiere problematizar cómo estos objetos incitan al hombre a hacerse
con ellos sin tener en cuenta, en muchos casos, lo que de allí se derive. De este modo, se
problematiza implícitamente también, al mensaje, idea u imagen que aparece en la pantalla.
Commented [UU2]: Los adjetivos y verbos que se han
dado para caracterizar este tipo de relación han sido:
coercitiva, constreñir, exhortar, etc. Todas con sentidos
diferentes. Una de ellas, el exhortar, no corresponde al
carácter que pretende desarrollar luego.

Tal problematización se da en los términos de que sea el hombre el que a partir de sí mismo
vea la necesidad de hacerse con el objeto, en otras palabras, que su deseo del objeto parta de
él mismo y no sea producto de un posible juego de manipulación donde el objeto se alza
como el fin último y dador de la plena realización del hombre. El hombre no se puede sentir
completo solo con la adquisición de objetos. No obstante, no se querrá dar a entender o querer
que se piense que se ve en el objeto un carácter enteramente innecesario, pues bien, se
reconocerá como éstos, los objetos, son necesarios para él mismo y su vida (ya lo señalaba
Aristóteles respecto los bienes). Lo que se quiere es, pues, la problematización de la figura
del objeto en cuanto que se hace atractivo al hombre (el atractor fatal del que habla
Commented [UU3]: Aquí la mirada cambia de una
Baudrillard) y así acercarnos también a lo que socialmente implican estas relaciones del
postura crítica, derivada de la postura de Baudrillard en su
hombre y los objetos en el plano de las relaciones interpersonales, cómo estos hacen sentir al “Sistema de los Objetos” a otra fenomenológica, que exige
hombre un status y aceptación social. Esto no sin tratar de llevar a cabo al unísono una un método diferente. Además, introduce en su estudio
elementos como el cuerpo, mundo de la vida y horizonte de
pequeña crítica a la sociedad capitalista. posibilidad que merecen, cada uno de ellos, un
acercamiento especial. En general, el problema se debe
Nuestra concepción del hombre estará circunscrita a la mirada fenomenológica que se tiene delimitar mucho más y si va a continuar con la relación
“hombre” “objeto” debe ser desde un punto de vista
del mismo donde se trabajará nociones como el cuerpo, mundo de la vida, horizonte de específico. Y no es que sean incompatibles, sino que exigen
gran aliento para trabajarlas.
posibilidad, etc. Esto con ánimo de tener en cuenta las relaciones que se entablan en el mundo
social y como el hombre inmerso en ellas se desenvuelve. Entablaremos, por último, una
posible relación del hombre que por sí mismo busca el objeto y de aquel que se deja llevar
por él desde la mirada que propone Kant de mayoría y minoría de edad. Commented [UU4]: Fíjese que se habla de una tercera
mirada, la kantiana.