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2.

Conforme a lo estudiado del pensamiento marxista (17-l)

a. ¿De qué manera la teoría del valor trabajo que se desarrolla en el estudio de la mercancía
permite explicar la tendencia en el aumento de la composición orgánica del capital y la
tendencia descendente de la tasa de ganancia? Explique.

DIAPOSITIVA 4,12 DE PPT 1-PENSAMIENTO MARXISTA

b. Comente la siguiente afirmación partiendo de la conceptualización pertinente a los


términos subrayados:

“La teoría marxista de la historia es por lo tanto, un estudio científico de la sucesión de la


discontinuidad de los diferentes modos de producción”.

3. Sintetice el análisis de la justicia y de la crematística según Aristóteles. (17-l)

JUSTICIA:

http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/iusetveritas/article/viewFile/12452/13013
Crematística según Aristóteles

DIAPOSITIVAS 12 a la 19 6.ARISTOTELES
3. (15-l)

C. Apoyándose en el documento mercantilismo según Marx diga cuál es la diferencia entre


monetarismo y mercantilismo propiamente dicho respecto a la circulación del capital y
cuáles son sus fórmulas correspondientes. Explique la diferencia entre dichas formulas

PAG 85. EL MERCANTILISMO DE JORGE ROJAS


1. Respecto a la Historia, en su conceptualización:
a) ¿Cuáles son las distintas perspectivas desde las cuales se les puede
concebir? Explique.
Básicamente hay 4 perspectivas para hablar de la historia:
 Positivismo Empírico(ciencias exactas)

Existe un sujeto y un observador, estos dos actores se reconocen en las ciencias exactas,
como en los fenómenos geográficos. Para estudiar la historia se necesitan hechos históricos
y para estos se necesitan datos e información, también una interpretación. Para los datos
se necesitan ciencias auxiliares como crónicas, arqueológicas (herramientas), epigrafía
(estudio de escrituras), entre otros.

Fetichismo de los documentos: atribuir a los datos la interpretación que procede de la


elaboración e interpretación del historiador

 Concepción Liberal

Estudiar la historia con el propósito de elaborar, progresar, estar preparado para las
adversidades, valorar la riqueza, entre otros.

La sociedad está conformada por individuos, pero no es la suma de individuos, son seres
pensantes que crean riquezas para el mismo y su sociedad. Según Calingurg toda la
historia, son hechos que han sucedido pero no nos llegan en estado puro, así que el
pensamiento es el que une esos hechos y los concibe según sus ideales. Según Clark, no
existe verdad histórica objetiva, porque en el sentido de la historia y la objetividad se
prestan para muchos sentidos.

 Idealismo (Hegel , Kant , Herber)

A partir de la búsqueda o detección de valores sociales, verdades históricas como el valor


del individuo, del estado. La búsqueda de la cultura nacional, la aspiración de justicia e
igualdad, un orden que a todos les convenga. Hegel tenía una visión dialéctica de la
historia, es una comprensión de la historia, a partir del antagonismo y contradicción como
factor que impulsa las distintas etapas de la evolución.

 Materialismo Histórico

Según la Historia para Carl Marx, la historia no está determinada por la voluntad o la acción
de ninguna providencia, espíritu absoluto o ente metafísico sino por las condiciones
materiales y sociales de existencia de los hombres. Estas condiciones materiales del
desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones sociales y de producción vigentes.

b) Según K. Marx(1867): “La historia no está determinada por la voluntad o la


acción de ninguna providencia, espíritu absoluto o ente metafísico, sino
por las condiciones materiales y sociales de existencia de los hombre”
Se pide a usted, hacer un análisis crítico- reflexivo entre ambos
planteamientos
Diapositiva 2 y 11
 Respecto al pensamiento económico del Mercantilismo:
a. Señale los aspectos relevantes del Mercantilismo como doctrina
comercial, por un lado: y como doctrina monetaria, por el otro.
Explique.
Página 9, 10, 11, 12 y 13 de la lectura del Mercantilismo de Jorge
Rojas

b. Analice y digas si la siguiente afirmación, de K. Marx, es correcta:


“Durante el Mercantilismo, en gran parte, los productos no se
transformaban en mercancías, y por ello no se transformaban en
dinero que expresara riqueza burguesa”
Página 16- texto Mercantilismo Jorge Rojas

Página 13- texto Mercantilismo Jorge Rojas

Página 3 – texto Mercantilismo Jorge Rojas

 ¿Se podría decir que comparada con la economía de hoy, la de la


Grecia Antigua, según Aristóteles era una economía limitada?
(Limitada exteriormente porque sirve para el sustento de la ciudad
y limitada interiormente sistemáticamente, por su subordinación a
los fines éticos y políticos de la vida humana) Explique

 Analice y diga si la siguiente información, según K. Marx es


correcta:
“Durante el Mercantilismo en gran parte, los productos no se
transformaban en mercancías, y por ello no se transformaban en
dinero que expresara riqueza burguesa”

3. CONFORME AL PENSAMIENTO ECONOMICO EN LA ANTIGÜEDAD:


A. ¿SE PODRIA AFIRMAR QUE LOS ELEMENTOS FUNDAMENTALES DEL SISTEMA
ECONOMICO ARISTOTELICO SON LA ESPECIALZACION DEL TRABAJO, EL TRUEQUE Y LA
JUSTICIA? EXPLIQUE

El análisis que efectúa de los asuntos económicos, en La Política, lo desarrolla


partiendo de las necesidades humanas y su satisfacción para llegar al ideal de una
economía doméstica, y, por extensión, a la autosuficiencia del Estado, el cual es
diversidad y multitud Ahora bien, todo cuanto se gana en diversidad, y por tanto en
autosuficiencia, se pierde en unidad. Así, un individuo constituye una unidad pero no
es autosuficiente, puesto que necesita de los demás para la satisfacción de todas sus
necesidades; la familia, al complementar las actividades productivas de sus miembros,
logra mayor autosuficiencia pero pierde en unidad, y a nivel de la ciudad-estado se
puede alcanzar la autosuficiencia completa dada la gran diversidad de las actividades
de sus ciudadanos. (Por eso, los elementos fundamentales del sistema económico
aristotélico son la especialización del trabajo, con la que se obtiene mayor
productividad, y el trueque como forma de distribución de los bienes.

Otro elemento que adquiere una crucial importancia en el pensamiento aristotélico es


el criterio valorativo de Justicia, o virtud en la conducta humana. En el aspecto
económico, identifica lo justo con lo natural y lo injusto con lo antinatural. Para
resolver la dificultad que esto implica, Aristóteles se apoya en el estudio y acopio de
datos sobre el comportamiento de grupos humanos y sociedades cronológicamente
anteriores. Así, intenta analizar en estas sociedades sus instituciones sociales y
económicas para descubrir cuáles son las mejores, las más justas o virtuosas.

B. SINTETICE EL ANALISIS DE LA CREMATISTICA SEGÚN ARISTOTELES Y LA PERSPECTIVA DE


SANTO TOMAS DE AQUINO EN TAL SENTIDO.

Para aristoteles

Es la forma de adquirir la riqueza. Pero sobre la posesión de los bienes diferenció en


realidad dos ciencias según la finalidad que se diera a los bienes. Así, la ciencia de
adquirir tiene por fin proporcionar o acumular medios y la ciencia de la economía tiene
por finalidad hacer uso de ellos para vivir en asociación ya sea civil o doméstica
Aristóteles distinguió, según su concepto de la justicia, entre formas naturales y
antinaturales de adquirir la riqueza. La forma natural se basa en la satisfacción de las
necesidades empleando los recursos de forma funcional; por eso, porque las
necesidades se sacian, tiene límite la acumulación de riquezas naturales. Estas formas
son: el pastoreo; la agricultura; la pesca; la caza y, en cierto modo, la guerra. La forma
antinatural consiste en utilizar los propios bienes de forma no funcional, o sea,
intercambiándolos, para extraer una plusvalía y obtener más riqueza. Los bienes que
contribuyen a la riqueza se utilizan a la vez como medios y como un fin en sí mismo. Al
superar este fin las propias necesidades, la acumulación antinatural de las riquezas no
tiene límite. El dinero es el bien económico que mejor se presta para obtener este
último tipo de riqueza. Aristóteles considera implícitamente que el principio de las
ventajas absolutas es el que rige en el comercio; se trata de saber elegir dónde
comprar barato y dónde y cuándo se deben vender los productos para obtener
ganancias. Según él, la necesidad del intercambio condujo a la invención de la moneda
y con ella apareció otra ciencia, la de adquirir por medio del comercio. Al principio el
comercio se ejercía de una forma sencilla, pero más tarde, con la experiencia, se hizo
más ingenioso, ya que se tenía que saber “dónde convenía tomar los objetos de
cambio y lo que había de hacerse para obtener mayores ganancias”. Debido a esta
circunstancia, Aristóteles (p. 20) añade que “la ciencia de la crematística parece tener
por objeto el dinero acuñado y los medios de procurárselo en cantidad crecida. Es, en
efecto, la ciencia que produce la opulencia y las grandes fortunas”.

Para santo tomas de Aquino

A Tomás le tocó el fin de la época feudal y el comienzo de la época burguesa. Provenía de una
familia noble, por eso veían mal que entrara a una orden mendicante como lo era la de los
dominicos (junto con la de los franciscanos). Su ideal ya no es el feudal. Pero tampoco está
Casado con la naciente burguesía, pues, al pertenecer a una orden mendicante, ponía en tela
de juicio el enriquecimiento por el dinero. Al igual que Aristóteles, pero por distintos motivos,
re chaza la crematística o pecuniaria, esto es, la acumulación de la riqueza; fue célebre por su
condena de la usura, que era el principio fundamental de los bancos y del capital. Tenía en
mente otra cosa; aun fuera de manera utópica, apuntaba a una sociedad basada en la justicia.
Por eso causa escándalo a los iusfilósofos positivistas de hoy, con su iusnaturalismo que dice
que no basta el estado de derecho, sino que tiene que llegar a ser un estado justo.
Como se ve, Tomás sigue a Aristóteles en su ideal de una sociedad lo más natural posible,
entendida la naturalidad como el cultivo de la tierra para satisfacer sus necesidades, y no tanto
mediante el comercio, que implica aquella crematística, pecuniaria, o enriquecimiento en
dinero, que parecía antinatural al Estagirita. Ha de procurarse el método más natural y
humano.

4. CONFORME A LOS DOCUMENTOS ESTUDIADOS Y REFERIDOS AL PENSAMIENTO DE LOS


MERCANTILISTAS

 ES QUEMATICE Y EXPLIQUE LAS FORMAS O MECANISMOS DE ACRECENTAR LA


RIQUEZA NACIONAL QUE SUSTENTABA T.MUN.

PAG 7 KEYNES
El objeto de acrecentar el poder del estado los llevó, sin embargo, a defender la
acumulación del tesoro de estado.

 EN EL DOCUMENTO ESTUDIADO DE J.M.KEYNES SE HACE REFERENCIA AL TRABAJO DEL


PROFESOR HECKSCHER (LA ÉPOCA MERCANTILISTA EN EL QUE SE PONEN POR
PRIMERA VEZ AL ALCANCE DEL LECTOR DE ECONOMÍA LAS CARACTERÍSTICAS
ESENCIALES DEL PENSAMIENTO ECONÓMICO, ATRAVES DE UN PERIODO DE DOS
CENTURIAS) EXPLIQUE CADA UNA DE ELLAS.
PAG 5 KEYNES

Esto se [340] facilita remitiéndose al gran trabajo del profesor Heckscher La época
mercantilista,* en el que se ponen por primera vez al alcance del lector de economía
las características esenciales del pensamiento económico, a través de .un periodo de
dos centurias. Las citas que siguen están tomadas principalmente de sus páginas.

Los primeros precursores del pensamiento económico pueden haber encontrado sus
máximas de sabiduría práctica sin haber tenido gran conocimiento de las bases
teóricas subyacentes. Esto se facilita remitiéndose al gran trabajo del profesor
Heckscher La época mercantilista,* en el que se ponen por primera vez al alcance del
lector de economía las características esenciales del pensamiento económico.
1) El pensamiento mercantilista nunca se imaginó que había una tendencia al ajuste
automático por medio del cual la tasa de interés se estableciera en el nivel adecuado.
Al contrario, recalcó que una tasa indebidamente alta era el mayor obstáculo para el
crecimiento de la riqueza; y los mercantilistas se daban cuenta incluso de que la tasa
de interés dependía de la preferencia por la liquidez y de la cantidad de dinero. Se
ocupaban, tanto de disminuir dicha preferencia, como de aumentar la cantidad de
dinero, y algunos de ellos aclararon que su preocupación por elevar esta última se
debía a su deseo de rebajar la tasa de interés. El profesor Heckscher resume este
aspecto de su teoría como sigue:
La posición de los mercantilistas más perspicaces era en este punto, como en
tantos otros, dentro de ciertos límites, perfectamente clara. El dinero era, para
ellos -empleando la terminología moderna-, un factor de producción, equi parado
al suelo y que a veces se calificaba de riqueza "artificial" para dis tinguirla de la
"natural", y el interés del capital se consideraba como la renta abonada por el
dinero, similar a la renta del suelo que se abonaba por la tierra. En la medida en que
se indagaban los fundamentos objetivos para ex plicar la cuantía del tipo de
interés -cosa que se hacía cada vez con mayor frecuencia, en la época del
mercantilismo-, encontramos esos fundamentos en la cuantía de la masa de
dinero. De este abundante material disponible, so lamente serán seleccionados
los más típicos ejemplos, de manera de demostrar ante todo cuán duradera fue
esta noción, cuán arraigada e independiente de consideraciones prácticas.
2) Los mercantilistas advirtieron la falacia de la baratura y el peligro de que una
competencia excesiva pudiera hacer que la relación de intercambio se volviera en
contra de un país. Así, Malynes escribió en su Lex-Mercatoria (1622): "Procurad no
competir con otros malbaratando para daño de la república, con el pretexto de
aumentar el comercio; porque el comercio no aumenta cuando los bienes son muy
baratos, porque la baratura procede de la corta demanda y la escasez de
dinero, que hace las cosas baratas; de tal manera que lo contrario aumenta el
comercio, cuando hay abundancia de dinero y los bienes se vuelven más caros
al ser demandados."14

El profesor Heckscher resume como sigue este aspecto del pensamiento


mercantilista:
Durante siglo y medio, este punto, de vista se formuló repetidamente di ciendo
que aquellos países en los que existía relativamente menos dinero que en otros,
tenían necesariamente que "vender barato y comprar caro"...

Este punto de vista lo encontramos ya expresado en la primera edición del


Discourse of the Common Weal, o sea a mediados del siglo XVI. Hales decía,
en efecto: "Si los extranjeros se contentasen con tomar solamente nuestras mer -
cancías a cambio de las suyas propias, ¿qué iba a impedirles elevar los precios
de otras cosas (entendiéndose, entre otras, aquellas que nosotros les
compramos), a pesar de la baratura de las que nosotros les vendemos? De este
modo, nosotros seguiríamos perdiendo y ellos nos sobrepasarían, vendiendo
caro lo suyo y comprando barato lo nuestro, con lo cual [345] se enriquecerían
mientras nosotros nos empobreceríamos. Por eso, a mí me gustaría más que
nosotros elevásemos los precios de nuestras mercancías al igual que ellos
elevan los de las suyas, que es lo que hacemos hoy, aunque con ello salgan
perdiendo algunos, pues nunca serán tantos como los que de otro modo
saldrían perdiendo." Y, en este punto, Hales obtuvo la aquiescencia sin reservas
del editor de su obra, algunas décadas más tarde (en 1581). En el siglo XVII
volvió a reaparecer este punto de vista, con un alcance que en un principio no
había variado. Así Malynes consideró que esta infortunada posición en el
resultado de lo que más temía sobre todas las cosas; es decir, una subvaluación
extranjera del tipo de cambio inglés.
3) Los mercantilistas fueron los creadores del "miedo a los bienes" y la
escasez de dinero, como causas de la desocupación qué los clásicos habían de
denunciar dos centurias más tarde como un absurdo:
Uno de los más antiguos ejemplos de empleo del argumento del paro for zoso
como móvil de las prohibiciones de importación, lo encontramos en Flo rencia,
en el año de 1426... Pero esta idea puede seguirse más fácilmente en la
legislación inglesa, en la que se remonta, por lo menos, hasta el año 1455... La
ordenanza francesa, casi coetánea de aquélla, de 1466, que sentó las bases para
la industria sedera de Lyon, tan famosa más tarde, ofrece menor interés, pues
en realidad no se dirigía contra las mercancías de fuera. Sin embargo, tam bién
en ella se invocaba la posibilidad de dar ocupación a decenas de miles de
hombres y mujeres privados de trabajo Y esto demuestra cómo flotaba en el
aire, por aquel entonces, este pensamiento.
Los mercantilistas no se hacían ilusión alguna respecto al carácter nacionalista
de sus políticas y su tendencia a promover la guerra. Era la ventaja nacional y la
fuerza relativa la que ambicionaban abiertamente. 19

Podemos criticarlos por la aparente indiferencia con que acep taban esta
consecuencia inevitable de un sistema monetario internacional. Pero
intelectualmente su realismo es con mucho prefe rible al confuso
pensamiento de los defensores contemporáneos de un patrón oro fijo
internacional y del laissez-faire en materia de crédito internacional, quienes
creen que son precisamente estas políticas las que mejor promueven la
paz.
Porque en una economía sujeta a contratos monetarios y cos tumbres más o
menos fijos en un periodo apreciable, en la que el volumen de circulación y la
tasa de interés internos están primordialmente determinados por la balanza de
pagos, como lo estaban en Gran Bretaña antes de la guerra, las autoridades
no disponen de medios ortodoxos para combatir la desocupación en casa,
excepto por un exceso de exportación y [438] una importa ción del metal
monetario a expensas de sus vecinos. La historia no registra otro método tan
eficaz como el patrón oro internacional (o, antiguamente, el de plata) para que
un país obtenga una ventaja sobre sus vecinos. Porque hizo que la prosperidad
los mercados y de un apetito competitivo por los metales pre ciosos. Cuando, por
venturoso accidente, las nuevas provisiones de oro y plata eran
comparativamente abundantes, la lucha podía aplacarse hasta cierto punto.
Pero con el crecimiento de la riqueza y la decreciente propensión marginal a
consumir, ha tendido cada vez más a ser una lucha sin cuartel. El papel
desempeñado por los economistas ortodoxos, cuyo sentido común ha sido
insuficiente para equilibrar su deficiente lógica, ha sido desastroso en todos sus
detalles; porque cuando, en su ciega lucha por en contrar una puerta de
escape, algunos países se han sacudido las obligaciones que previamente
hacían imposible una tasa de interés autónoma,- estos economistas han
enseñado que una restauración de los antiguos grilletes es un primer paso
necesario para la recuperación general. En realidad, lo cierto es lo contrario. Es la
política de una tasa de interés autónoma, no estorbada por las preocupaciones
internacionales, y de un programa de inversión nacional dirigido al nivel óptimo
de ocupación doméstica, lo que viene a ser una doble bendición en el sentido de
que nos ayuda a nosotros y a nuestros vecinos al mismo tiempo. Y es la
prosecución simultánea de estas políticas por todos los países juntos la que es
capaz de restaurar, internacionalmente, la salud y la fuerza económicas, ya sea que
la midamos por el nivel de ocupación nacional o por el volumen del comercio
internacional.

 COMENTE LA SIGUIENTE AFIRMACIÓN CON LA CONCEPTUALIZACIÓN PERTINENTE “LA


TEORÍA MARXISTA DE LA HISTORIA ES POR LO TANTO, UN ESTUDIO CIENTÍFICO DE LA
SUCESIÓN DISCONTINUA DE LOS DIFERENTES MODOS DE PRODUCCIÓN”

 CITE LA EXPRESIÓN EN LA CUAL SEÑALA EL CARÁCTER ETERNO DE LA ESCLAVITUD Y


DIGA QUÉ TIPO DE INSTRUMENTO ES EL ESCLAVO Y EN QUÉ SE DIFERENCIA DEL OTRO
TIPO DE INSTRUMENTO.