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Bloque I
Los adolescentes y sus oportunidades de
desarrollo en Zacatecas
Asignatura estatal
Jóvenes zacatecanos
por una cultura de la
legalidad
Jóvenes zacatecanos por una cultura de la legalidad
Antología/Bloque I
Índice
PRESENTACIÓN ....................................................................................................................... 6
INTRODUCCIÓN ...................................................................................................................... 8
EL ADOLESCENTE Y SU ENTORNO: SOCIEDAD, FAMILIA Y AMIGOS ....................................... 9
La sociedad.......................................................................................................................... 9 2
La familia ........................................................................................................................... 11
La familia y la escuela ....................................................................................................... 13
La familia en la educación en valores (Manuel Martí Vilar) ............................................ 14
La familia transmisora de valores ..................................................................................... 15
IDENTIDAD LOCAL, REGIONAL Y NACIONAL DE LOS ADOLESCENTES ZACATECANOS ......... 25
Cultura e identidad ........................................................................................................... 25
El pluralismo cultural: las condiciones de interacciones equilibradas entre las culturas 27
La pertenencia a la comunidad ......................................................................................... 28
CONVIVENCIA ESCOLAR ARMÓNICA .................................................................................... 32
La convivencia escolar: una tarea necesaria, posible y compleja. ................................... 32
Cuestiones referidas a la convivencia escolar y los aspectos pedagógicos:..................... 34
¿Cómo se aprende a dialogar? ......................................................................................... 35
¿Qué significa aprendizaje de la convivencia? ................................................................. 37
La integración de los valores en la cultura escolar ........................................................... 40
El papel del alumnado ...................................................................................................... 42
El papel del profesorado ................................................................................................... 43
LA MIGRACIÓN EN ZACATECAS ............................................................................................ 46
Deserción Escolar y Cultura de la Migración en Zacatecas............................................... 46
Algunos estudios relevantes ............................................................................................. 46
La cultura de la migración y la educación secundaria en Zacatecas ................................ 48
Una opción a la educación existente: La educación global .............................................. 50
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Jóvenes zacatecanos por una cultura de la legalidad
Antología/Bloque I
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Antología/Bloque I
SECRETARÍA DE EDUCACIÓN
4
Marco Vinicio Flores Chávez
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Antología/Bloque I
Antología de apoyo. Asignatura Estatal Jóvenes Zacatecanos por una Cultura de la Legalidad,
fue elaborada por personal académico de la Secretaría de Educación del Estado de Zacatecas en
colaboración con la Comisión de Derechos Humanos del Estado de Zacatecas, la Secretaría de la
Función Pública y el Instituto Electoral del Estado de Zacatecas.
ANTOLOGÍA DE APOYO
5
COORDINACIÓN GENERAL
Judit Arteaga Carrillo
RESPONSABLES DE CONTENIDOS
Juan Antonio López Arenas, Luis Manuel Gallardo Pérez, Nancy Valdez
Miramontes, José Luis Medina Pérez
COLABORADORES
Ana Lilia González Moncada, Jesús Gaitán Rivas, María Cristina Ruiz Torres,
Alba Escalante Páez, Ma. Lourdes Loera López, Angélica Elizabeth Muñoz
Contreras, Isabel Naisset Orozco, Ma. Guadalupe Mata.
CORRECCIÓN DE ESTILO
Catarino Martínez Díaz
D. R. © Secretaría de Educación, Lateral López Portillo 305, Dependencias Federales, C.P. 98618,
Guadalupe, Zacatecas.
ISBN: en trámite
Impreso en México
MATERIAL GRATUITO/Prohibida su venta
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Antología/Bloque I
PRESENTACIÓN
SECRETARÍA DE EDUCACIÓN
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Antología/Bloque I
Instituciones/Personas
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Antología/Bloque I
INTRODUCCIÓN
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Antología/Bloque I
La sociedad
En la sociedad postmoderna en la que vivimos, el desarrollo y la inteligencia
mercantil han sustituido al progreso en su sentido más amplio, haciendo valer el
“tanto tienes, tanto vales”, el “tener antes que el ser”, la llamada que escuchan 9
nuestros niños y adolescentes hacia la tecnología es imperiosa y el humanismo se
cultiva poco. Palabras como abnegación y sacrificio están perdiendo su significado
al no ser contempladas como una posibilidad a ejercitar y a nuestros adolescentes
les llega el mensaje de lo fácil, de lo inmediato, el futuro es hoy.
Por otra parte, se están produciendo situaciones impensables hace unas décadas;
así, en nuestra sociedad, la adolescencia y juventud se prolongan por razones de
estudio o de dificultad para encontrar trabajo, manteniéndose durante mucho
tiempo en una pseudo-adolescencia proclive a crear hábitos y actitudes de ocio
inadecuadas, al no haberse producido el despegue de la familia y la asunción de
nuevos papeles en la vida, hay madurez cronológica pero no psicosocial; lo
contrario sucede en sociedades no desarrolladas, en las que los adolescentes han
de trabajar antes de lo deseable para contribuir en lo posible al sustento de la
familia.
Algunos jóvenes se rebelan ante una sociedad fría y tecnológica a ultranza que
10
incita a un consumismo carente de sentido en muchas ocasiones, inmersos en
metrópolis deshumanizadas y superpobladas, rodeadas de múltiples núcleos
periféricos, donde la abundancia tecnológica se mezcla con la indiferencia a partes
iguales y donde los centros comerciales se convierten en el punto de encuentro
familiar, sustituyendo a las plazas y paseos de pueblos y ciudades.
Por otra parte, los adolescentes tienen un peso específico evidente en la sociedad
actual que trata de salvaguardar sus derechos; un ejemplo, entre otros, es la
posibilidad de que el menor maduro puede acceder a su historia clínica como se
recoge en 2004 en las disposiciones de alguna comunidad autónoma. Aunque
este hecho tenga algunas limitaciones, resulta evidente el progreso alcanzado.
Se da por hecho que la adolescencia es la edad del pleno disfrute, y que ni los
estudios ni el trabajo han de impedirlo.
Gran error, ya que pueden y deben ser compatibles ambas cosas, y como afirma
el ensayista y pensador José A. Marina: ”los jóvenes se han instalado en un
sentimiento de impotencia confortable mostrando un comportamiento en el que
dan por sentado que no van a cambiar sus vidas ni la sociedad, lo cual tampoco
les importa mucho”.
Será muy difícil que se produzcan cambios en la sociedad mercantilista en que
vivimos y sólo la familia en colaboración con los docentes, y en menor grado con
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Antología/Bloque I
La familia
La familia es la unidad básica de salud y la única entidad que a lo largo de la
historia de la humanidad ha resistido los avatares antropológicos, culturales,
religiosos, económicos y políticos, preservando al sujeto dentro de la sociedad. Es
el valor básico para el 98,9% de los españoles, según la Encuesta Europea de
Valores 2000. La madurez de la familia posibilita lo que denominamos desarrollo
psico- social, entendiendo por tal el proceso de diferenciación progresiva del
sistema nervioso central que permite la adquisición del lenguaje, y de capacidades
cognoscitivas y sociales que facultan al sujeto para vivir con normalidad en el seno
de la familia y de la sociedad. Tras esa fase, el adolescente se convertirá en
adulto, libre y útil a sí mismo y a los demás.
Nuevas familias
Normas
Los niños y los adolescentes precisan unas normas y unos límites en su proceso
educativo y en la convivencia diaria, que si se han establecido correctamente se 12
aceptarán, con las lógicas reticencias en la juventud, pero que al menos serán 42
un freno y pondrán límites no al saludable estallido vital y emocional de los
adolescentes, sino al desorden y al riesgo. Se debe educar con amor y con humor,
ejerciendo una autoridad afectiva, compartida y responsable.
Ejemplo familiar
El impacto modélico de los padres es decisivo para el adolescente y no se puede
pretender que los adolescentes dejen de hacer algo que ven en sus padres o
hermanos mayores. Su conducta podría resumirse así:
• Padres comunicadores.
• Padres no consumidores de sustancia tóxicas.
• Tolerantes y dialogantes.
• Que dedican tiempo a sus hijos.
• Amantes de la paz y de la convivencia.
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Antología/Bloque I
La familia y la escuela 13
Los padres han de ser colaboradores de los docentes, implicándose más de lo que
lo hacen habitualmente, y si en las edades infantiles es necesario, lo es aún más
entre 10 y 20 años. Es una queja frecuente que los padres acuden al colegio más
para protestar por las calificaciones deficientes que para intentar encontrar las
causas y poner remedio.
El trastorno oposicional
El trastorno oposicional desafiante es un cuadro relativamente severo del
problema del comportamiento que ocurre sobre todo en la adolescencia temprana
y que desconcierta a los padres. A diferencia de los ”comportamientos normales”
de la edad, que pueden durar días o pocas semanas e influirse por el ambiente, en
este caso, el problema dura al menos 6 meses, reactivándose dos o tres veces por
semana en forma de riñas, actitud beligerante, convivencia difícil y enfados
explosivos, optando por perder antes que ceder. En ocasiones, se asocia al
consumo de alcohol o marihuana. Los padres deben conocer este trastorno para
poder comprenderlo, asumirlo y manejarlo de la mejor forma posible.
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Antología/Bloque I
Conceptualización
La familia «constituye el eje central sobre el que gira el ciclo vital, de acuerdo con
el cual transcurre nuestra existencia como individuos y asegura la continuidad de
la sociedad de generación en generación". (Musitu, 1988.)
Al igual que otros autores, consideramos que sólo se puede comprender la familia
desde la interdisciplinaridad, la cual puede ayudar a comprender los diferentes
niveles de interdependencia.
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Antología/Bloque I
Hasta tal punto la conexión entre valores de los padres y de los hijos es confusa,
tanto que se han desarrollado dos teorías, con predicciones opuestas para
explicarla y actualmente los datos no permiten optar por ninguna de las dos. Estas
hipótesis son:
Cuatro son los factores fundamentales que identifican Whitbeck y Gecas (1988),
en una cuidadosa revisión de la literatura al respecto, que influyen en los procesos
de transmisión de valores de padres a hijos:
Las percepciones y atribuciones que los hijos hacen respecto a los valores
parentales. Parece que las actitudes que los adolescentes atribuyen a los padres
son mejores predictores de las actitudes que ellos desarrollarán que las actitudes
reales de los padres; parece también que la influencia de los valores y/o actitudes
parentales en los valores de los hijos aumenta sustancialmente cuando los hijos
perciben con exactitud los valores y actitudes de los padres.
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Antología/Bloque I
el control inductivo conduce más que ningún otro a la identificación del hijo con el
padre o la madre.
Los valores de los padres correlacionan muy poco con los valores de los hijos.
18
Los padres tienden a socializar a sus hijos en un sistema personal de valores; los
valores de los padres y los valores de socialización son parecidos.
A pesar de la escasa correlación real, los padres atribuyen a sus hijos sus valores
de socialización y los hijos atribuyen a sus padres los valores que ellos mismos
poseen. Así, independientemente del resultado real de la socialización, ambas
partes asumen la congruencia de los valores.
No es éste el primer trabajo que indica que la percepción precisa de los valores
parentales es importante para la congruencia de valores entre padres e hijos
(Acok y Bengston, 1980; Kerckoff y Huff, 1974). Aunque no lo sean de hecho, los
hijos creen que sus valores son muy similares a los valores de sus padres y la
calidad de la interacción paternofilial afecta a estas creencias. Es decir, las
conductas parentales de apoyo y control inductivo aumentan la propensión de los
hijos a adoptar los valores de los padres, pero no son tan eficaces en la
transmisión real: la calidad de la interacción por sí sola es insuficiente para
asegurar la transmisión de valores; los hijos también deben ser conscientes de
cuáles son los valores reales de sus padres (Gómez, 1994).
Quizá lo más importante de estos trabajos es que hay una percepción errónea
considerable entre padres e hijos en relación a sus valores respectivos: cada uno
parece asumir mucha mayor congruencia entre sus propios valores y los de los
otros miembros de la familia. Dado este grado de discrepancia entre los valores
reales y los valores percibidos de padres e hijos, la transmisión real de valores en
el proceso de socialización familiar se vuelve comprensiblemente problemática.
Ante estos problemas, Whitbeck y Gecas (1988) señalan aspectos que se deben
tener en cuenta en la investigación futura sobre la transmisión de valores en el
ámbito familiar:
Identificar las formas en que los padres e hijos se manifiestan sus valores y,
puesto que la percepción es tan desajustada, señalar cuáles son las fuentes de
interferencia.
Mostrar qué estrategias emplean los padres para inculcar a sus hijos sus valores. 19
Puesto que parecen tener tan poco éxito real, explorar cuáles de estas estrategias
son eficaces bajo qué circunstancias.
Explorar también hasta qué punto los valores de los hijos se desarrollan como
consecuencias no pretendidas de la conducta parental.
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Antología/Bloque I
Los hijos que son inducidos a atribuir su conducta a causas estables e internas
están más predispuestos a demostrar este tipo de conducta en otros momentos,
en diferentes situaciones y en ausencia de adultos (Dientsbeir et al, 1975; Grusec
y Redier, 1980).
Según Acock y Bengton (1980), los valores de los hijos se predicen mejor con la
percepción que tienen de las posturas parentales que con las perspectivas de los
padres, y esta precisión en la percepción del hijo no sería posible si la calidad
afectiva de la relación padre-hijo no estimulara a éste a adoptar las metas
propuestas por los padres. De igual manera, los adolescentes estarán más
predispuestos a adoptar valores y sugerencias de sus padres si se sienten
apoyados por éstos (Larson, 1974; Rollins y Thomas, 1979). Por otra parte, no
tener en cuenta las intenciones del hijo, o bien el hecho de utilizar el castigo físico
como recurso, inhibe la inclinación del niño y del adolescente a adoptar metas u
orientaciones paternas (Smith, 1982).
Estamos de acuerdo con Musitu et al. (1988) cuando afirman que las familias
parecen brindar al adolescente un conjunto de roles vagos e incongruentes,
intentando apoyarse en la sociedad para ofrecer o aparentar cierto sentido de
estabilidad, a pesar de que son conscientes de que los mecanismos que ofrece la
sociedad para superar estos momentos de transición se suelen experimentar
como desconcertantes por ambas generaciones. El inicio de la pubertad se ha
adelantado aproximadamente dos años respecto de las generaciones anteriores.
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Antología/Bloque I
Por ello surge toda una serie de dificultades a la hora de mantener unas relaciones
flexibles, adecuadas a la edad, que conducen, muchas veces, a una prolongación
de la dependencia del adolescente. Por otro lado, el desarrollo físico acelerado y
una aparente pseudomadurez emocional en el adolescente han predispuesto a los 21
padres a esperar mayor autonomía de sus hijos a una edad excesivamente
temprana. Las familias de los adolescentes deben enfrentarse con la decisión de
precisar derechos, privilegios y responsabilidades, sin la certeza de conocer las
competencias físicas, emocionales y sociales de sus hijos. Anteriormente estas
decisiones estaban determinadas culturalmente. Frente a esta incertidumbre, los
adolescentes solicitan, e incluso exigen, ser tratados como adultos, mientras viven
en un mundo social de niños (Musitu et al. 1988).
Otro aspecto que se ha tenido en cuenta son las condiciones que favorecen la
transmisión de valores en la familia. Troll et al. (1969) consideraron tres variables:
a) mayor estabilidad en la clase social a lo largo de las generaciones; b) menor
número de conflictos intrafamiliares y c) integración familiar.
que las actitudes que han considerado como base de estudio no sean lo
suficientemente estables a lo largo del tiempo.
Según García et al. (1998) son los valores de los padres los que guían la elección
del estilo disciplinar. Aquellos que mantienen valores de conformidad y obediencia
tenderán a utilizar el estilo autoritario, los que mantienen valores de autonomía y
tolerancia tenderán a utilizar el estilo democrático, mientras que los que mantienen
valores hedonistas y de autobeneficio tenderán a utilizar un estilo permisivo
(García et al., 1998). 22
Como señalan Smith (1981, 1982) Acock y Bengston (1980) con el afecto no es
suficiente. Los valores familiares deben ser conocidos, comprendidos y asumidos,
y en esta tarea desempeña un papel esencial la comunicación familiar. Cuando en
la familia se promueven mensajes legibles, claros, elaborados y razonados,
cuando se procura ponerse en lugar del otro, cuando los padres se esfuerzan por
escuchar activamente a los hijos, cuando se realiza una comunicación
personalizada y respetuosa con la dinámica interna de las personas, los miembros
de la familia se sentirán satisfechos. Con este dicho estilo comunicativo se
refuerza el mensaje de que todas las personas somos importantes y tenemos que
aportar algo a la dinámica familiar, siempre y cuando respetemos las necesidades
de los otros miembros; por tanto se estarán promocionando valores de
autodirección, pero también valores empáticos y prosociales (García et al., 1998).
García et al., 1998 aportan las siguientes directrices para aquellos padres que
buscan orientación y apoyo para ser eficaces en la educación en valores
basándose en los principios constructivistas que determinan el proceso educativo.
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Antología/Bloque I
Para la educación familiar de valores es esencial contar con los padres para que
empleen procedimientos inductivos, planteen situaciones con el fin de que los hijos
descubran las causas, los efectos y las posibles soluciones. Pero que, a la vez,
generen el suficiente sentido de autocontrol que permita a los hijos una atribución
intrínseca de su conducta. La implicación vivencial se verá favorecida cuando se
conecte con la experiencia, se evite el discurso teórico y se promueva la autoría
de los hijos en el proceso de construcción de valores (García et al.,1998).
Los padres pueden ayudar a sus hijos a reconocer su potencial de acción y sus
habilidades para utilizar el valor en su acontecer diario. Las siguientes pautas
pueden ayudar a desarrollar sentimientos de autocompetencia que redundarán en
la interiorización del valor:
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Antología/Bloque I
Para favorecer las atribuciones intrínsecas suele ser eficaz la inducción orientada
a otros, llamando la atención del hijo sobre los efectos de su conducta en los
otros, porque conecta con las capacidades empáticas en el ser humano que, a su
vez, genera sentimientos de culpa en ausencia de sanciones externas (Hoffman,
1983).
24
Algunos estudios (Villalain, 1991) demuestran que la satisfacción de la vida
familiar ha ido creciendo, dando lugar a un buen clima familiar con ausencia de
graves conflictos y desavenencias. También se comparten y transmiten más
códigos normativos en la familia, siendo las normas morales y las actitudes
sociales las más compartidas (García et al., 1998). Según estos autores, los
padres han ido evolucionando positivamente en su función de educadores de
valores.
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Antología/Bloque I
Cultura e identidad
«En su sentido más amplio, la cultura puede ser considerada hoy como el
conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos
que caracterizan una sociedad o un grupo social. Además de las artes y las
letras, engloba los modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano,
los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias».
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Antología/Bloque I
1
Mario Vargas Llosa, “Cultures locales et mondialisation”, Commentaire, nº 91, otoño 2000, p. 506.
2
L’ère de l’information, tomo 1, La société en réseau, trad. fr. Fayard, 1998, p. 24.
3
L’ère de l’information, tomo 2, Le pouvoir de l’identité, trad. fr. Fayard, 1999, p. 17.
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Antología/Bloque I
4
La cuestión de las identidades culturales se plantea también en el plano interno en países cada vez más numerosos.
Incumbe al devenir de grandes sociedades democráticas contemporáneas, muchas de las cuales son multiculturales. A
menos que se opte por una política de reducción de la pluralidad, estas sociedades deben encontrar los medios de
garantizar la coexistencia y el reconocimiento recíproco de los componentes culturales que se encuentran en ellas, ya
sea mediante el reconocimiento de derechos culturales u otras medidas. Si bien están vinculadas con la evolución
internacional, estas opciones que corresponden a políticas nacionales no entran en la perspectiva que aquí se
desarrolla y que se refiere esencialmente a la esfera extranacional.
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Antología/Bloque I
La pertenencia a la comunidad
Adela Cortina
5
C. Thiebaut, "Virtud", en A. Cortina (ed.), Diez palabras clave en ética, Estella, VD, 1994.
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Antología/Bloque I
La educación cívica
Sin embargo, la educación cívica puede despertar sospechas, que lleven incluso a
su descalificación: ¿no es un procedimiento para formar ciudadanos dóciles,
manejables, que no causen problemas al poder político? 30
Si así fuera, estaríamos educando víctimas propiciatorias para cualquier
totalitarismo, y no personas autónomas, dispuestas a regirse por sus propias leyes,
contraviniendo así las exigencias de una escuela moderna. ¿Es ése el objetivo de la
educación cívica?
Ante preguntas de esta guisa conviene recordar, en principio, que las escuelas
siempre han enseñado a los niños a ser buenos ciudadanos, sea a través de la
selección del material que indefectiblemente transmite un mensaje, sea a través del
"currículo oculto", es decir, de los mensajes subliminales que el alumno absorbe en
la relación con los profesores y en la organización de las clases.
Por lo tanto, si queremos educar en las exigencias de una escuela moderna, que
asume como irrenunciable la autonomía de sus miembros, la clave consiste en
bosquejar los rasgos de ese ciudadano autónomo, no dando por bueno cualquier
modelo de ciudadanía.
Ciudadanía cosmopolita
No es fácil precisar un modelo de ciudadanía, porque la idea de ciudadanía tiene una
larga historia: su origen se remonta, al menos, a la polis griega y, a través de Roma y
el Renacimiento, cobra especial fuerza a partir de la Modernidad. Sin embargo,
desde ella todavía es grande el número de modelo posibles, sean liberales, socialis-
tas, nacionalistas o totalitarios.
Aquí optaremos por un modelo de ciudadanía a la vez nacional y universal, que se
configura con las siguientes características:
- Autonomía personal (el ciudadano no es ni vasallo ni súbdito)
- Conciencia de derechos que deben ser respetados.
- Sentimiento del vínculo cívico con los conciudadanos, con los que se comparten
proyectos comunes.
- Participación responsable en el desarrollo de esos proyectos, es decir, conciencia,
no sólo de derechos, sino también de responsabilidades.
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6
La educación en la ciudadanía universal exige recurrir también al ejemplo de personalidades que han
llevado a cabo proyectos de alcance universal, como es el caso de Gandhi o Martin Luther King. Porque sin
símbolos que afecten también emocionalmente, es decir, con la pura argumentación, es imposible educar. La
narrativa es ineludible en el proceso educativo.
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Antología/Bloque I
7
El presente trabajo ha sido elaborado para presentar en el Seminario Académico, realizado en el marco del Programa de Educación en
Valores, Foro Subregional, sobre Convivencia Escolar y Calidad Educativa convocado por el Ministerio de Educación de Chile y la
Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI) desarrollado en Santiago de Chile, Chile, los
días 7,8 y 9 de octubre de 2002. Además de conceptualizaciones originales para esta exposición, incluye fragmentos y transcripciones de
otros trabajos expuestos y publicados por el autor. Los mismos están mencionados en la bibliografía consultada.
8
Coordinador del Equipo de Apoyo Institucional de la Dirección del Área de Educación Media y Técnica - Secretaría de Educación -
GCBA -
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Antología/Bloque I
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Antología/Bloque I
Comencemos a responder.
Para que el aprendizaje sea posible, los intercambios entre todos los actores de la
institución (alumnos, docentes y padres, ¿por qué no?) que comparten la actividad
en la escuela y que conforman esa red de vínculos interpersonales que
denominamos CONVIVENCIA deben construirse cotidianamente, mantenerse y
renovarse cada día, según determinados valores. Sólo cuando en una institución
escolar se privilegian la comunicación, el respeto mutuo, el diálogo, la
participación, recién entonces se genera el clima adecuado para posibilitar el
aprendizaje.
Para comprender mejor esto, pensemos en algunas de las escenas escolares: una
clase en la que el profesor trasmite conocimientos desactualizados, o
sobreabunda en detalles, o se va por las ramas, o utiliza una metodología
inadecuada (o todo esto junto),y además explica los experimentos, no los hace,
"lee y dicta" apuntes y/o "toma lección en el frente", genera desinterés, abulia,
apatía - que generalmente termina en indisciplina , primero pasiva pero luego es
activísima e incontrolable. Estos tipos de actitud, no permiten la apropiación de los
conocimientos, es más operan en contra.
Si seguimos con ejemplos, hay otro tipo de clases en la que los alumnos están
activos, pero en actividades dispares y ajenas a la clase. Esta hiperactividad,
resultado del desinterés de los alumnos, reforzados por la falta de autoridad del
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Sin lugar a dudas la respuesta es: dialogando. Y aquí es fundamental la tarea del
docente, cuya función es acompañar, es escuchar, nada más y nada menos que
eso: acompañar y escuchar comprensivamente al otro, con mayor o menor
grado de especificidad, según la función que se desempeña en la institución
educativa, para que el alumno, niño, adolescente o joven, vaya transitando y
descubriendo el camino, su camino.
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¿ Cuántas veces en pro de lo que como adultos consideramos justos ideales, les
pedimos su solidaridad para con nosotros; los arengamos, los persuadimos
seductora o carismáticamente para que digan la verdad en relación a algún
incidente con sus compañeros, aún cuando esa verdad sea una delación?. Pero
hay que decir la verdad, ahora, aquí y porque yo lo digo. ¿Esta actitud tiene algo
que ver con el concepto de verdad?¿qué lo liga a la idea de solidaridad?
9
Maturana, Humberto: Emociones y lenguaje en educación y política - Ed. HACHETTE / COMUNICACIÓN – Ed. Hachette - Chile
1992 -
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Para aprender a convivir deben cumplirse determinados procesos, que por ser
constitutivos de toda convivencia democrática, su ausencia dificulta (y obstruye) su
construcción; simplemente las enumero, pues serán desarrolladas más adelante.
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Bibliografía consultada:
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Comunidad escolar
Me gustaría destacar en primer término el concepto de comunidad. Realmente es
así, la escuela es una comunidad, una comunidad de personas donde unas 40
principalmente enseñan y las otras principalmente aprenden. Es un lugar donde
las funciones están repartidas entre los diferentes roles que hay establecidos,
pero,… esto también sucede en un supermercado o en un gabinete de abogados,
¿no?. Sí, pero en la escuela la comunidad es algo más.
En una escuela, por suerte o por desgracia, nadie ha sido educado igual que sus
compañeros, sin embargo, todo el mundo fue educado con sus compañeros.
¿Cómo se entiende eso?. Significa que en la escuela hay algo más que no hay en
un supermercado o en un gabinete de abogados. Antes de continuar con este
punto, decirle que los “algo más” que están apareciendo serán contestados en el
tema que viene a continuación.
41
Recapitulando hasta aquí, hemos dicho que la escuela es una comunidad de
personas con roles diferenciados, donde unos enseñan y otros aprenden
principalmente, y digo principalmente porque todo es compartido y co-construído.
Hemos dicho también que el objetivo de la escuela, el doble objetivo mejor dicho,
es socializar a sus alumnas y alumnos, y al mismo tiempo hacer que sean seres
únicos e irrepetibles.
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Antología/Bloque I
Seguro que todos tenemos una concepción, negativa o positiva, del grupo de
profesores que tuvimos, y en dicha concepción ha tenido mucho que decir la forma
como trabajaban, se comportaban, etc.
En este sentido, el alumno construye aprendizajes con más o menos sentido y con
más o menos profundidad cognitiva, dependiendo en gran medida de la calidad o
carácter que ha tomado la cultura de centro creada.
En otras palabras, una cultura de centro rígida, con el trabajo de aula muy
personal de cada profesor, con una evaluación centrada en los aprendizajes
conceptuales, garantizará un aprendizaje de conceptos, muy centrado en las
áreas y en la manera de hacer de cada profesor, mientras que no garantizará los
aprendizajes transversales y más abiertos como pueden ser las habilidades
sociales o la educación en valores.
Al alumno se le puede ofrecer una tutoría personal y grupal que incluya temas
como las relaciones personales, la orientación escolar y profesional, el tratamiento
de conflictos personales y grupales, etc. De esta manera, el alumno construye una
forma de relacionarse con el centro, con sus compañeros y con sus profesores, el
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Todo lo dicho hasta ahora no es otra cosa que crear y optimizar la cultura de
centro, es lo que se lleva haciendo hace años con la mejor voluntad. Cuando
usted se prepara las clases e innova en su programación didáctica, cuando usted
se forma en cursos o lee un libro que le interesa, cuando usted atiende a las
familias de cada uno de sus alumnos, usted está creando y optimizando la cultura
de centro. Se trata en todo caso de englobar todas las acciones que implican
trabajar en la cultura de centro, de englobar las acciones que pueden optimizar
más y mejor lo que lleva haciendo hace años.
De esta forma, el profesorado tiene mucho qué decir en cuatro grandes ámbitos:
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Jóvenes zacatecanos por una cultura de la legalidad
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LA MIGRACIÓN EN ZACATECAS
La migración como un fenómeno mundial.
Principales causas de la migración zacatecana. Impacto social, económico
y cultural de la migración.
Retos de la sociedad y las instituciones para crear condiciones de arraigo
en la población adolescente de Zacatecas en sus comunidades de origen.
10
By Gwyneth Jones Tracy, “Mexican Immigrants Who Leave Early from
Postsecondary Education in California: A Literature Review”. Recuperado el 16 de
marzo de 2007 de http://www.cccco.edu/divisions/tris/rp/rp_doc/barriers.pdf
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otro grupo inmigrante, y 17 % más abajo que alumnos de origen mexicano nacidos
allá. Conforme al censo del 2000, de los mexicanos que viven allá sólo el 7 %
tiene licenciatura, lo cual es contrastable con el aproximadamente 26 % de
personas extranjeras y americanas propiamente tales que tienen ese nivel de
estudios. El 31 % de los mexicanos que radican en los Estados Unidos viven en la
pobreza, y son los que menos probabilidades tienen de todos los grupos étnicos
que habitan en Estados Unidos de trabajar en ocupaciones directivas o
profesionales, con sólo el 11.9 % de posibilidad. Así, concluye la investigadora con
base en la literatura especializada, los mexicanos en Estados Unidos están
47
subrepresentados en cualquier tipo de educación superior, y están desempleados
o empleados en trabajos mal pagados en números significativamente mayores que
los miembros de cualquier otro grupo étnico.
11
Fix, M., Zimmermann, W., and Passel, J. (2001). The integration of immigrant
families in the United States. The Urban Institute Recuperado el 15 de marzo del
2007 de http://www.urban.org/publications/410227.html, p. 37.
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12
Véase Consejo Nacional de Población, CONAPO,
http://www.conapo.gob.mx/publicaciones/migra4.htm)
13
Véase William Kandel y Douglas S. Massey, “The Culture of Mexican Migration:
A Theoretical and Empirical Analysis”, Social Forces, Volume 80, Number 3, March
2002, pp. 981-1004, The University of North Carolina Press
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Mientras que el trabajo en los Estados Unidos es un rito importante para hombres
jóvenes insertos en comunidades donde prevalece la cultura de la migración,
ofreciéndoles libertad, oportunidades para la autonomía económica y el atractivo
de aventuras desconocidas, el trabajo en ese país no es semejantemente atractivo
para mujeres jóvenes. Ciertamente, la partida de maridos y hermanos contrae
cargas adicionales, psicológicas y materiales, entre las esposas e hijas que se
dejan. Mientras que el trabajo en los Estados Unidos atrae fuertemente a
hombres, las mujeres son mucho más ambivalentes en este respecto, conforme a
la encuesta que levantan en Zacatecas Kandel y Massey. Las mujeres aprecian
los beneficios materiales potenciales que les puede contraer la emigración, pero
les preocupa los riesgos elevados de abandono que están inevitablemente
asociados con la migración masculina, y resienten el aislamiento que piensan será
muy duradero. Como consecuencia, la migración laboral tiende a ser iniciada por
hombres que trabajan a través de redes sociales dominadas por hombres, no por
mujeres, conforme a los investigadores citados.
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Véase www.cccco.edu/executive/bog/agendas/attachments_0702/07-3-
Global_Education.pdf
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En el sentido más amplio del término, la educación global incluye los estudios
disciplinarios internacionales e interculturales, la adquisición de la segunda lengua,
al igual que los programas y servicios para estudiantes extranjeros o inmigrantes.
De manera frecuente estas actividades y servicios circunscriben los siguientes
elementos: la internacionalización del currículum (otros lenguajes además del
propio, estudios internacionales y educación a distancia); el desarrollo del personal
del aparato educativo a través de intercambios internacionales, y la educación de
los inmigrantes15.
51
La globalización de la economía, la creciente importancia del conocimiento en el
desarrollo económico y los cambios tecnológicos en los lugares de trabajo están
poniendo presión adicional en los gobiernos nacionales para modernizar y
transformar sus sistemas de educación secundaria y producir egresados que
estén bien preparados para el trabajo y el aprendizaje posterior. Al mismo tiempo,
la realización de la democracia demanda ciudadanos que estén equipados con los
valores, actitudes y destrezas que les permitan participar activamente en sus
comunidades.
Jugando ese papel articulador, la educación secundaria puede servir como senda
para el avance de los estudiantes, o puede estar en el cuello de la botella
previniendo la expansión objetiva de las oportunidades educacionales.
15
9 Ídem.
16
Un elemento central de las sociedades del conocimiento es la “capacidad para
identificar, producir, tratar, transformar, difundir y utilizar la información con vistas
a crear y aplicar los conocimientos necesarios para el desarrollo humano. Estas
sociedades se basan en una visión de la sociedad que propicia la autonomía y
engloba las nociones de pluralidad, integración, solidaridad y participación”. Véase
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Introducción
La migración de personas entre países es uno de los grandes fenómenos globales
de nuestros días. Ningún país ni región del mundo escapa a la dinámica de las 53
migraciones o puede mantenerse ajeno a sus consecuencias. La mayoría de los
movimientos migratorios se debe a la búsqueda de mejores condiciones de vida, y
su dinámica es favorecida por complejos factores estructurales como las
asimetrías económicas entre las naciones, la creciente interdependencia
económica y las intensas relaciones e intercambios entre los países.
Bajo este contexto, el objetivo del presente trabajo es analizar la naturaleza de los
cambios que se están produciendo en el fenómeno de la migración internacional
17
Jorge Durand caracteriza a estos estados como “la región histórica de la
migración mexicana hacia los Estados Unidos”. Para mayor detalle se puede
consultar a Durand (1998).
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de zacatecanos hacia los Estados Unidos, toda vez que la entidad representa, por
su importancia relativa y grado evolutivo, un caso paradigmático dentro del
concierto de la migración internacional de mexicanos hacia los Estados Unidos.
De manera particular y partiendo de la consideración de que las nuevas
tendencias de la migración internacional no son homogéneas ni tienen las mismas
implicaciones regionales, nos proponemos valorar el fenómeno en tres vertientes:
i) con base en su importancia relativa dentro del contexto nacional; ii) en referencia
a la intensidad y dinámica del fenómeno y, iii) en función a su trascendencia
económica.
54
La fuente principal de información estadística que se utiliza en esta investigación
proviene de cálculos propios obtenidos a través de las bases de datos del Conteo
General de Población y Vivienda de 1995 y el XII Censo General de Población y
Vivienda del año 2000 del INEGI.
18
Para dar una idea del crecimiento que ha tenido la migración internacional
mexicana en este rubro, es importante anotar que en 1998 la cifra de
connacionales residentes en Estados Unidos era de 6.4 millones. Para mayor
detalle puede consultarse a Corona y Tuirán (1998).
19
Estos datos se derivan del Censo de Población de los Estados Unidos para el
año 2000.
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aquel país; Más allá de estas cifras cuantitativas, que de suyo ponen de relieve la
magnitud alcanzada por el fenómeno de la migración internacional, hay una serie
de cambios cualitativos que han venido a modificar la imagen tradicional de los
emigrantes mexicanos, vigente hasta los años sesenta. Por aquellos años, el
citado proceso se caracterizaba por ser un flujo predominante circular (de ida y
vuelta), compuesto por adultos y jóvenes de origen rural que procedían de siete u
ocho entidades federativas del país y cuya principal ocupación en el mercado
laboral norteamericano era la de trabajadores agrícolas. Todo este proceso
derivada en una migración de carácter temporal con estancias entre seis y siete
55
meses (Escobar, Bean y Weintraub 1999: 29).
20
4 Esto no significa que en dichas áreas tendió a disminuir el flujo, sino que se
incrementó en otras.
21
5 Las cifras que se presentan a continuación son cálculos propios derivados de
las bases de datos de las fuentes antes señaladas.
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22
6 El desarrollo de este apartado se basa en los siguientes trabajos: (Delgado y
Moctezuma, 1993: 69-83) y (Moctezuma, 1999: capítulo II).
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traduce en una pérdida por emigración al interior del país y al extranjero de casi
una cuarta parte (23.7%) de la población estatal.
La dinámica expulsora en la que se circunscribe la entidad, lejos de mitigarse se
exacerba de 1910 a 1917, en el marco del proceso revolucionario. En estos años,
el éxodo de los zacatecanos se acelera considerablemente (a un ritmo tres veces
mayor que el correspondiente al periodo anterior), a consecuencia tanto de la
paralización de la actividad minera como de la liberalización de fuerza de trabajo
de las haciendas. Tómese en consideración que la destrucción de la institución
hacendaria no vino acompañada, en este lapso, de la abolición del régimen de la
57
gran propiedad.
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En referencia al caso específico que nos ocupa, los siguientes datos dan cuenta
precisa del lugar sobresaliente que en la actualidad ocupa Zacatecas en el
concierto de la migración internacional mexicana25:
23
7 Esta denominación obedece a que se trata de actividades que lleva a cabo la
población excluida de la estrecha órbita del trabajo asalariado que se genera
localmente, para procurarse su sustento.
24
8 Los datos referidos en este apartado, a menos de que se indique
explícitamente otra cosa, se apoyan en la información contenida en el Plan Estatal
de Desarrollo 1999-2004, Zacatecas, 1999.
25
9 Los datos que siguen se basan en cálculos propios derivados de las bases de
datos del Conteo de Población y Vivienda de 1995, del XII Censo General de
Población y Vivienda del año 2000 y de la Encuesta Nacional de la Dinámica
Demográfica, 1997.
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1. Entre 1990 y 2000, poco más de 160 mil zacatecanos emigraron hacia los
Estados Unidos, ya sea en forma temporal o permanente; cifra equivalente a al
12% de la población total de Zacatecas en el año 2000.
CUADRO 1
ZACATECAS EN EL CONTEXTO DE LA MIGRA1CIÓN INTERNACIONAL
MEXICANA HACIA LOS ESTADOS UNIDOS, 1990-2000
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CUADRO 2
60
LOCALIZACIÓN GEOGRÁFICA DE LA MIGRACIÓN
INTERNACIONAL EN ZACATECAS, 2000
Sin lugar a dudas, la situación económica tan adversa que distingue a la entidad
es la causa fundamental de la dinámica migratoria presente. De manera particular,
la precaria condición por la que atraviesa el campo zacatecano; la desaparición de
la pequeña minería; la insuficiente dinámica de la economía estatal para ofrecer
un trabajo digno y bien remunerado, aunado todo esto a la persistente demanda
de mano de obra mexicana en los sectores agrícola, industrial y de servicios en la
Unión Americana, al considerable diferencial salarial entre ambas economías y, en
gran medida, a la tradición migratoria (redes de migración) hacia el vecino país del
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norte, que data desde el siglo XIX, son 15 factores que están incidiendo de
manera directa en la intensificación de la migración de zacatecanos hacia los
Estados Unidos.
Al analizar los rasgos que configuran el patrón migratorio internacional de los
zacatecanos hacia los Estados Unidos, destacan los siguientes aspectos:
a) Una presencia creciente y mayoritaria de la emigración permanente. Para 1995
ésta representó el 67.6 por ciento del total de los flujos y para el año 2000 se ubicó
en el 73.2%.
b) Aunque la emigración temporal representa un menor flujo, sus valores se
61
encuentran por encima del promedio nacional.
c) Al igual que en el panorama nacional, los tiempos de estancia de los migrantes
temporales han venido incrementándose: Durante el periodo 1990-1995, un
migrante temporal duraba en promedio en los Estados Unidos 9 meses, en tanto
que para los años 1995-2000 su estancia promedio ascendió a 15 meses. Quizás,
tal incremento refleja los cambios que están operando en el espectro ocupacional
de los trabajadores mexicanos en los Estados Unidos, donde las ocupaciones de
los migrantes en actividades agrícolas estacionales han perdido importancia
relativa frente a otra clase de empleos y, también el incremento en los costos y
riesgos asociados a la migración.
d) Una fuerte presencia femenina en el flujo migratorio, la cual ha permanecido
constante a lo largo de la década pasada en el orden del 30 por ciento.
e) Aunque la presencia del varón jefe de familia sigue siendo dominante en el
contexto de la migración internacional zacatecana, en la última década se advierte
un incremento en la participación de los hijos (as), cuyo peso proporcional crece
de 22.3 a 42.2 por ciento en el periodo referido.
f) Muy relacionado con lo anterior, en el mismo periodo disminuye la edad
promedio de los migrantes zacatecanos: En los años 1990-1995 este indicador
alcanzó un valor de 25.2 años, mientras que para el siguiente periodo, descendió
a 20.1 años. Cabe aquí mencionar que poco más del 90% de los migrantes se
ubican en un rango de edad productivo (de 12 a 55 años)26.
26
Los datos para el contexto nacional reflejan que el promedio de edad de los
migrantes descendió de 25.4 a 25.1 entre 1995 y 2000.
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A decir por las cifras de los últimos años, la exportación de fuerza de trabajo logra
situarse como la segunda fuente neta de divisas en importancia del país, con una
contribución neta a la balanza de pagos muy superior a la correspondiente de casi
la mayoría de los rubros que integran al aparato productivo nacional.
CUADRO 3.
IMPORTANCIA DE LAS REMESAS EN LA GENERACIÓN DE DIVISAS
(MILLONES DE DÓLARES)
Este punto se refuerza al considerar el trabajo de Philip Martin (2001: 23), quien
señala que para el año 2000 laboran en Estados Unidos entre 4 y 5 millones de
mexicanos; cifra equivalente a una tercera parte de los trabajadores empleados en
el sector formal del país (según los registros del Instituto Mexicano del Seguro
Social) o una quinta parte del total de la población asalariada “ocupada”
consignada por el Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática
(INEGI) de México.
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Sin embargo, más allá de las comparaciones que pudieran hacerse de las
remesas, tanto en términos macroeconómicos y espaciales, hay que valorar la
funcionalidad económica que tiene la migración internacional de mexicanos hacia
los Estados Unidos al interior de los hogares (Rodríguez, 1999: 140-141). Para el
caso particular que nos ocupa –la migración de zacatecanos hacia los Estados
Unidos–, se ha optado por analizar tres aspectos que permiten ponderar lo antes
referido: el primero hace referencia al número de hogares que reciben remesas; el
segundo, busca ubicar el peso proporcional que tienen las remesas dentro del
ingreso familiar y, finalmente, el tercero pondera el papel que desempeña este
63
flujo de divisas en la disminución de los niveles de pobreza.
CUADRO 4
ZACATECAS: HOGARES QUE RECIBEN REMESAS
Más aún, los datos estadísticos contenidos en el cuadro anterior hacen evidente la
importancia económica de la migración en un considerable número de hogares
zacatecanos27. Destaca de manera singular, el porcentaje de familias que reciben
remesas en los municipos de Francisco Murguía, Susticacán, Joaquín Amaro,
27
Cabe señalar que al tratar de medir las remesas familiares vía los censos de
población existen algunos problemas que tienden a subestimar su monto real.
Corona (2000: 178) sintetiza estas limitantes en 4 aspectos: i) no se incluye el
valor de las remesas en especie; ii) la posible no incorporación de las remesas
enviadas por miembros ausentes durante el levantamiento de la encuesta y que el
entrevistado considere poco relevantes; iii) la omisión del ingreso obtenido como
prestaciones por el trabajo desarrollado en Estados Unidos y iv) no se realiza la
captación de las remesas que traen consigo los propios migrantes a su regreso al
Hogar.
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Otro ángulo, desde el que puede verse la funcionalidad económica de las remesas
es mediante el análisis de su importancia dentro del ingreso monetario del hogar.
Al respecto, un estudio realizado por el CONAPO (2002) con datos de la Encuesta
Nacional de Ingreso Gasto para el año de 1998, muestra que a nivel nacional las
remesas representan en los hogares que las reciben poco menos de la mitad
(41%) de su ingreso total; 44 por ciento en localidades con 2 500 o más
habitantes, y 50 por ciento en los hogares situados en localidades con menos de 2
500 habitantes.
El 54.9 por ciento del ingreso monetario del hogar (véase cuadro 5). Más todavía,
al profundizar en el análisis puede corroborarse el papel que esta fuente de
ingreso cumple al interior de los hogares, ya que en uno de cada tres hogares que
reciben remesas, éstas constituyen la única fuente de ingresos. En no pocos
municipios este indicador supera significativamente al promedio estatal, como es
el caso de los municipios de Pánuco, Villanueva, Susticacán, Loreto, Ojocaliente,
Tepetongo, García de la Cadena y Luis Moya, en los cuales por lo menos 4 de
cada 10 hogares que reciben remesas, éstas representan la única fuente de
ingreso monetario del hogar.
CUADRO 5
ZACATECAS: IMPORTANCIA DE LAS REMESAS EN EL INGRESO
DE LOS HOGARES QUE LAS RECIBEN
Cabe resaltar que las remesas llegan directamente a los hogares de los familiares
de los migrantes y cumplen un papel determinante en el sostenimiento familiar.
Además, su impacto en las comunidades y en los hogares receptores a menudo
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Reflexiones finales
De lo hasta aquí expuesto, es posible identificar las principales tendencias que
acusa hoy en día el fenómeno de la migración de zacatecanos hacia el vecino del
norte. Se trata de un proceso en el que se evidencia la modificación de su
tradicional patrón migratorio hacia otro, más complejo y heterogéneo (con
volúmenes cuantiosos y crecientes), cuyos rasgos centrales son: a) el desgaste
del patrón circular migratorio, reflejado en estancias más largas de los migrantes
en el vecino país del norte; b) la decisión de un número cada vez más significativo
de zacatecanos por establecer su residencia permanente en los Estados Unidos;
c) la creciente diversificación geográfica del lugar de origen de los migrantes, así
como de sus características socioeconómicas, y d) una presencia cada vez más
notoria de la mujer y de los hijos en el flujo migratorio.
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