Вы находитесь на странице: 1из 121

Православное учение

о церковных Таинствах
Итоговый отчет
о подготовке и проведении
V Международной богословской конференции
Синодальной Богословской комиссии
Русской Православной Церкви

Москва, г/к «Даниловский»


13–16 ноября 2007 г.
Оглавление
Подготовка к конференции. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Семинар о таинствах Крещения и Миропомазания. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Семинар о таинстве Евхаристии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Семинар о таинстве Покаяния. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Семинар о таинстве Брака. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Семинар о таинстве Елеосвящения. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Семинар о таинстве Священства. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Семинар «Тема таинств в религиозно-философской мысли». . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Общие сведения о конференции. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Структура конференции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Участники. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Место проведения конференции и ее техническое обеспечение. . . . . . . . . . . . . . . 23
Открытие конференции. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Пленарные доклады. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Доклад митрополита Диоклийского Каллиста . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Доклад архимандрита Ианнуария (Ивлиева). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Доклад протоиерея Валентина Асмуса. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Доклад диакона Михаила Желтова. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Доклад протоиерея Владислава Цыпина. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Доклад профессора М.С. Иванова. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Презентация 41-го сборника «Богословских трудов» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Работа в секциях . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Общая структура секционных заседаний:. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Секция I. Таинства Крещения и Миропомазания. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Секция II. Таинство Евхаристии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Первый день, 14 ноября. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Второй день, 15 ноября. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Секция III. Таинство Покаяния. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Секция IV. Таинство Елеосвящения / Таинства и священнодействия. . . . . . . . . . 53
Секция V. Таинство Священства. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Секция VI. Таинство Брака . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Секция VII. Догматическое учение о таинствах в целом. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Заключительный день работы конференции. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла. . . . . . . . . . . . . 73
Круглый стол: Церковно-практические аспекты православной
сакраментологии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Таинства Крещения и Миропомазания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Таинство Евхаристии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Таинство Покаяния . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Таинство Священства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Таинство Брака . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Таинство Елеосвящения. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Отчеты модераторов секций. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

3
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Общие итоги конференции. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81


Отражение работы конференции в средствах массовой информации . . . . . . . . . 88
Культурная программа для иностранных участников. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Встреча участников конференции с преподавателями и студентами МДА. . . . . 93
Список докладчиков. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Избранные публикации о конференции. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Священник Максим Антоненко: «Таинство Крещения — центр литур-
гической жизни». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
«Новый формат церковной науки».. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Александр Кырлежев: «Историческая практика Церкви показывает,
что православие де факто признает разные степени благодатности
за своей церковной оградой». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

4
Богословская конференция Русской Православной Церкви на тему «Православ-
ное учение о церковных Таинствах» (Москва, 13–16 ноября 2007 г.) была проведена по
решению, принятому 27 декабря 2005 г. на заседании Священного Синода под предсе-
дательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II.
Международные богословские конференции Русской Православной Церкви про-
водятся регулярно.
Все конференции открывает Святейший Патриарх Московский и Всея Руси
АЛЕКСИЙ  II, который обращается к участникам со вступительным словом и препо-
дает им свое Первосвятительское благословение.
Подготовку и организацию конференций осуществляет Синодальная Богослов-
ская комиссия Русской Православной Церкви во главе с ее Председателем Высокопре-
освященнейшим Филаретом, митрополитом Минским и Слуцким, Патриаршим Экзар-
хом всея Беларуси.
К настоящему времени состоялись следующие конференции:
• «Православное богословие на пороге третьего тысячелетия»
(2000 г.);
• «Учение Церкви о человеке» (2001 г.);
• «Православное учение о Церкви» (2003 г.);
• «Эсхатологическое учение Церкви» (2005 г.);
• «Православное учение о церковных Таинствах» (2007 г.).
Материалы конференций изданы отдельными сборниками.

5
Подготовка к конференции

Особая научно-богословская и церковно-практическая значимость темы конфе-


ренции 2007 года потребовала более тщательной ее подготовки.
Впервые Синодальная Богословская комиссия привлекла к участию в подготовке
к конференции научно-богословские силы, сосредоточенные в духовных школах Рус-
ской Православной Церкви.
В течение 2007 года Синодальная Богословская комиссия во взаимодействии с
Московской, Санкт-Петербургской и Минской духовными академиями, Нижегород-
ской и Тобольской духовными семинариями и Православным Свято-Тихоновским гу-
манитарным университетом провела серию научных семинаров, посвященных отдель-
ным церковным таинствам.
Состоялись следующие семинары:
1. Богословские и церковно-практические аспекты таинств
Крещения и Миропомазания — Нижегородская духовная
семинария, 27 февраля 2007 г.;
2. Богословские и церковно-практические аспекты таинства
Евхаристии — Санкт-Петербургская духовная академия,
15 марта 2007 г.;
3. Богословские и церковно-практические аспекты таин-
ства Покаяния — Московская духовная академия, 26 марта
2007 г.;
4. Богословские и церковно-практические аспекты таинства
Брака — Православный Свято-Тихоновский гуманитарный
университет, 6 марта 2007 г.;
5. «Церковь врачующая»: богословские и церковно-
практические аспекты таинства Елеосвящения — Тоболь-
ская духовная семинария, 21–23 июня 2007 г.;
6. Богословские и церковно-практические аспекты таинства
Священства — Минская духовная академия, Жировицы,
3 сентября 2007 г.;
7. Тема таинств в религиозно-философской мысли — Фило-
софский факультет Московского государственного универ-
ситета, 30 января 2007 г.
В работе семинаров участвовали епархиальные архиереи, члены Синодальной
Богословской комиссии, ректоры, преподаватели и студенты духовных школ.

6
Подготовка к конференции

В качестве докладчиков в семинарах приняли участие представители следующих


духовных учебных заведений:
• Московской духовной академии;
• Санкт-Петербургской духовной академии;
• Минской духовной академии;
• Нижегородской духовной семинарии;
• Казанской духовной семинарии;
• Тобольской духовной семинарии;
• Екатеринбургской духовной семинарии;
• Томской духовной семинарии;
• Новокузнецкой духовной семинарии;
• Барнаульской духовной семинарии;
• Самарской духовной семинарии;
• Саратовской духовной семинарии;
• Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета;
• Новосибирского Свято-Макариевского православного богословского инсти-
тута.
На семинарах обсуждался широкий круг тем, связанных с богословием таинств.
Затрагивались догматические, исторические, литургические, канонические и церковно-
практические аспекты сакраментологии. Доклады, подготовленные представителя-
ми региональных духовных школ, свидетельствовали о повышении научного уровня
в учебно-богословских центрах Русской Православной Церкви. Некоторые семинары
фактически представляли собой полноценные конференции.
Архимандрит Леонид (Филь), архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий,
архиепископ Верейский Евгений, архиепископ Тихвинский Константин

7
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Проведение подготовительных богословских семинаров, в работу которых были


вовлечены многие региональные духовные учебные заведения, стало возможным бла-
годаря организаторским усилиям и личному участию ректоров, обеспечивавших рабо-
ту семинаров на местах.
Оргкомитет конференции выражает особую благодарность:
• архиепископу Нижегородскому и Арзамасскому Георгию,
ректору Нижегородской духовной семинарии;
• архиепископу Тихвинскому Константину, ректору Санкт-
Петербургской духовной академии;
• архиепископу Верейскому Евгению, ректору Московской
духовной академии;
• архиепископу Тобольскому и Тюменскому Димитрию, рек-
тору Тобольской духовной семинарии;
• архимандриту Леониду (Филю), ректору Минской духовной
академии;
• протоиерею Владимиру Воробьеву, ректору Православного
Свято-Тихоновского гуманитарного университета.
Проведенные семинары внесли существенный вклад в подготовку общецерков-
ной богословской конференции 2007 года.
Материалы семинаров были
изданы к началу конференции и со-
ставили сборник из 40 докладов, от-
ражающих новейшие исследования
русских православных богословов в
богословская
ная ко области сакраментологии. Благода-
род нф
а ря изданию сборника все участники
ун

ер

международной богословской конфе-


жд

е нц

IC XC
Ме

ия

ренции имели возможность ознако-


миться с результатами проделанной
работы. Электронная версия сборни-
NI KA ка доступна на сайте Синодальной Бо-
гословской комиссии (www.theolcom.
вах
Пр
ав

ст

ла ru).
ос

ин

вн Т а
ое ых
уч ение о церковн Роль семинаров в подготовке
конференции не ограничилась пред-
варительным обсуждением ее тема-
тики. Материалы семинаров легли в
основу обобщающих богословских
ТАИНСТВА ЦЕРКВИ докладов по отдельным таинствам,
которые были составлены совместно
Материалы подготовительных семинаров соответствующими духовными шко-
лами и сотрудниками Синодальной
Богословской комиссии. Эти доклады

8
Подготовка к конференции

были представлены на конференции ректорами духовных школ в начале каждой сек-


ции, посвященной определенному таинству.
Доклады огласили:
• архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий, ректор Нижегородской
духовной семинарии, — о богословских аспектах таинств Крещения и Миро-
помазания;
• архиепископ Тихвинский Константин, ректор СПбДА, — о богословских
аспектах таинства Евхаристии;
• архиепископ Верейский Евгений, ректор МДА, — о богословских аспектах та-
инства Покаяния;
• протоиерей Владимир Воробьев, ректор ПСТГУ, — о богословских аспектах
таинства Брака;
• архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий, ректор Тобольской духов-
ной семинарии, — о богословских аспектах таинства Елеосвящения;
• епископ Бобруйский и Быховский Серафим (от имени Минской духовной
академии), — о богословских аспектах таинства Священства.
Церковно-практические вопросы, поднятые в рамках проведенных семинаров,
были представлены на Круглом столе 16 ноября 2007 г., в завершающий день конфе-
ренции.

Архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий


и митрополит Минский и Слуцкий Филарет во дворе Нижегородсской духовной семинарии

9
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Семинар о таинствах Крещения и Миропомазания


27 февраля 2007 года в Нижегородской духовной семинарии состоялся научно-
практический семинар «Богословские и церковно-практические аспекты таинств Кре-
щения и Миропомазания», работу которого возглавил Председатель Синодальной Бо-
гословской комиссии митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх
всея Беларуси.
Семинар состоял из четырех сессий, посвященных библейскому и патрологиче-
скому основанию таинств, догматическим богословским аспектам таинств, подготовке
к таинству Крещения, практике совершения таинств Крещения и Миропомазания.
С докладами выступили:
• архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий, ректор Нижегородской
духовной семинарии: «Богословские аспекты таинств Крещения и Миропо-
мазания»;
• священник Владимир Шарапов (Самарская духовная семинария): «Сотерио-
логическое значение Крещения»;
• протоиерей Владимир Пархоменко (проректор Саратовской духовной семи-
нарии): «Возрождение природы человека в таинстве Крещения»;
• иеромонах Варфоломей (Денисов) (Саратовская духовная семинария): «Таин-
ство Крещения в контексте юридического и святоотеческого осмысления Ис-
купления»;
• Д. В. Семикопов (Нижегородская духовная семинария, Нижегородский госу-
дарственный педагогический университет): «Подготовка к таинству Креще-
ния в истории Церкви»;

Участники семинара в Нижегородской духовной семинарии

10
Подготовка к конференции

• А. А. Пешков (Нижегородская духовная семинария): «Значение практики огла-


шения: история и современность»;
• священник Максим Антоненко (Нижегородская духовная семинария): «Про-
блема предкрещальной катехизации»;
• протоиерей Игорь Цветков (Казанская духовная семинария): «Десятый член в
общем контексте Символа и в связи с девятым членом».
В семинаре приняли участие члены преподавательской корпорации Нижегород-
ской духовной семинарии:
• священник Андрей Кириллов, первый проректор Нижегородской духовной
семинарии;
• протоиерей Александр Мякинин, доцент, проректор по учебной работе Ни-
жегородской духовной семинарии;
• священник Василий Спирин, преподаватель Нижегородской духовной семи-
нарии.
А также прибывшие из Москвы:
• священник Владимир Шмалий, секретарь Синодальной Богословской комис-
сии, проректор МДА;
• протоиерей Владислав Цыпин, профессор МДА;
• протоиерей Леонид Грилихес, доцент, заведущий кафедрой Библеистики
МДА;
• диакон Михаил Желтов, доцент ПСТГУ;
• Малков П. Ю., доцент ПСТГУ;
• Бурега В. В., преподаватель МДА;
• Кырлежев А. И., научный консультант Синодальной Богословской комиссии;
• Дунаев А. Г., сотрудник Издательского Совета Московского Патриархата.

11
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Семинар о таинстве Евхаристии


15 марта 2007 года в Санкт-Петербургской духовной академии состоялся научно-
богословский семинар «Богословские и церковно-практические аспекты таинства Ев-
харистии», работу которого возглавил ректор СПбДА архиепископ Тихвинский Кон-
стантин.
С докладами выступили:
• архиепископ Тихвинский Константин, ректор СПбДА: «Богословские аспекты
таинства Евхаристии»;
• профессор архимандрит Ианнуарий (Ивлиев): «Установительные слова Го-
спода Иисуса Христа (экзегетический аспект)»;
• профессор протоиерей Богдан Сойко: «Жертва и жертвоприношение в Евха-
ристии»;
• диакон Владимир Василик: «Пневматологические аспекты Евхаристии»;
• иеромонах Кирилл (Зинковский): «Святоотеческая евхаристическая терми-
нология и теория пресуществления»;
• М. М. Бернацкий: «Константинопольский собор 1691 года и учение Церкви о
Евхаристии»;
• доцент протоиерей Кирилл Копей-
кин: «Евхаристия и материя»;
• протоиерей Игорь Мазур:
«Церковно-практические аспекты та-
инства Евхаристии».
В работе конференции приняли
участие:
• священник Владимир Шмалий, се-
кретарь Синодальной Богословской
комиссии, проректор по научной ра-
боте МДА;
• протоиерей Ростислав Снигирев,
проректор по научной работе Калуж-
ской духовной семинарии;
• диакон Михаил Желтов, заведую-
щий кафедрой Литургического богос-
ловия ПСТГУ, заведующий редакци-
ей Богослужения и литургики ЦНЦ
«Православная энциклопедия»;
• иеромонах Исидор (Тупикин), ре-
ферент Председателя Синодальной
Богословской комиссии;
• М. М. Бернацкий, сотрудник Изда-
тельского Совета Русской Православ-
ной Церкви;

12
Подготовка к конференции

• А.И. Кырлежев, научный консуль-


тант Синодальной Богословской ко-
миссии;
• А.Г. Дунаев, сотрудник Издатель-
ского Совета Русской Православной
Церкви;
• Д.К. Бурлака, ректор Российского
Христианского гуманитарного инсти-
тута (СПб);
• Н.А. Печерская, ректор Высшей
религиозно-философской школы
(СПб).
На семинаре присутствовали
профессора из Института богословия
и философии, Института религиоведе-
ния и церковных искусств, представи-
тели Сретенской духовной семинарии,
других религиозных и светских вузов, студенты СПбДА и 5 курса СПбДС.
Семинар в Санкт-Петербургской духовной академии позволил рассмотреть сре-
доточие церковной жизни — таинство Святой Евхаристии в различных аспектах: с точ-
ки зрения Священного Писания Нового Завета, святоотеческого предания, догматиче-
ского учения, практического совершения таинства и участия в нем верующих. Особое
внимание было уделено евхаристической терминологии, по поводу которой в истории
Церкви нередко возникали споры. Представленные на семинаре доклады вызвали пло-
дотворную дискуссию.

13
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Семинар о таинстве Покаяния


26 марта 2007 года в домовом
храме мученицы Татианы при МГУ со-
стоялся организованный Московской
духовной академией семинар «Бо-
гословские и церковно-практические
аспекты таинства Покаяния», работу
которого возглавил ректор МДА ар-
хиепископ Верейский Евгений.
После вступительного слова
архиепископа Евгения, который обо-
значил основные направления рабо-
ты семинара, с докладами выступили
преподаватели МДА: прот. Максим Козлов и архиеп. Верейский Евгений

• П.К. Доброцветов: «Святые отцы о таинстве Покаяния»;


• иеромонах Савва (Тутунов): «Канонические аспекты таинства Покаяния»;
• игумен Дионисий (Шленов): «Догматические аспекты таинства Покаяния»;
• протоиерей Максим Козлов, настоятель храма мученицы Татианы при МГУ:
«Церковно-практические аспекты таинства Покаяния».
В прозвучавших докладах и последовавшей за ними дискуссии затрагивались та-
кие проблемы, как разрыв между канонической традицией и практикой совершения
таинства Покаяния, недостаток выработанной епитимийной культуры, отсутствие
ясно сформулированной связи между таинствами Покаяния и Причащения. Подни-
мался вопрос о возможности и необходимости введения института духовничества
(когда таинство Покаяния совершает преимущественно специально для этого постав-
ленный опытный священник, как это, например, делается в Греческой Церкви), обсуж-
дались практика общей исповеди, соотношение монастырской и приходской практики
душепопечения, проблемы детской
исповеди и исповеди готовящихся к
принятию священного сана.
В работе семинара приняли уча-
стие:
• наместник Данилова монастыря
архимандрит Алексий (Поликарпов);
• протоиерей Владимир Воробьев,
ректор ПСТГУ
• протоиерей Владимир Чувикин,
ректор Перервинской духовной семи-
нарии;
• протоиерей Владислав Цыпин,
профессор МДА;

14
Подготовка к конференции

• священник Владимир Шма-


лий, секретарь Синодаль-
ной Богословской комиссии,
проректор по научной рабо-
те МДА;
• протоиерей Георгий Бреев,
духовник московского ду-
ховенства, настоятель храма
Рождества Пресвятой Бого-
родицы в Крылатском;
• протоиерей Николай Важнов,
духовник московского духо-
венства, старший священник
Зачатьевского монастыря;
• протоиерей Владимир Вол-
гин, настоятель храма Со-
фии Премудрости Божией в
Средних Садовниках;
• игумен Петр (Мещеринов),
насельник Данилова мона-
стыря.
прот. Николай Важнов
На семинаре также присутство-
вали другие московские пастыри, насельники Троице-Сергиевой Лавры и Данилова
монастыря, представители ЦНЦ «Православная энциклопедия», Сретенской и Пере-
рвинской духовных семинарий.

15
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Семинар о таинстве Брака


6 марта 2007 года в конференц-зале Православного Свято-Тихоновского гумани-
тарного университета состоялся научно-практический семинар «Таинство Брака: бо-
гословские, литургические, канонические и церковно-практические аспекты».
В заседании семинара приняли участие преподаватели ПСТГУ, представители
Синодальной Богословской комиссии, МДА, СПбДА, ЦНЦ «Православная Энциклопе-
дия», Владимирской, Коломенской, Костромской, Перервинской, Смоленской и Ярос-
лавской духовных семинарий, московского духовенства и Тульской епархии. Всего за-
седание семинара объединило работу 53 участников из числа ученых и преподавателей
и 35 магистрантов и аспирантов ПСТГУ и учащихся академий и семинарий.
С докладами выступили:
• протоиерей Владимир Воробьев, ректор ПСТГУ: «Православное учение о бра-
ке»;
• диакон Михаил Желтов, заведующий кафедрой Литургического богословия
ПСТГУ: «Вступление в брак: библейское осмысление и церковное чинопосле-
дование»;
• А.М. Пентковский (МДА): «Чинопоследование таинства Брака в константи-
нопольских Евхологиях XI-XII веков»;
• священник Димитрий Пашков: «К вопросу канонического обслуживания цер-
ковного брака»;

16
Подготовка к конференции

• священник Николай Емелья-


нов, заместитель декана по
научной работе богослов-
ского факультета ПСТГУ:
«Таинство Брака: церковно-
практические аспекты».
В докладе протоиерея Владими-
ра Воробьева были затронуты вопро-
сы о природе таинства Брака и приро-
де самого Брака после грехопадения,
о соотношении брака и монашества в
перспективе их взаимодополняющего
значения, а также было дано сравне-
ние православного и католического
богословия таинства.
В докладе диакона Михаила
Желтова были подробно проанализи-
рованы библейские описания брачных
церемоний, описано новозаветное бо-
гословие брака, выявлены принципы прот. Борис Левшенко
формирования древнейших христи-
анских чинов вступления в брак. Ав-
тор указал на основные аспекты библейского богословия брака, представленные в со-
временном православном чинопоследовании этого таинства.
В докладе А.М. Пентковского было показано, что формирование чинопоследо-
вания таинства Брака имеет сложную историю и, вопреки распространенным в оте-
чественной литературе мнениям, развернутая двухчастная форма чинопоследования
сложилась и, более того, претерпевала существенные изменения уже в V-VI веках. Осо-
бое внимание было уделено так называемой «формуле» венчания, которая, по мнению
докладчика, принадлежит «к числу поздних и неустойчивых частей чинопоследования
венчания».
Священник Димитрий Пашков остановился на проблеме соотношения церков-
ного и современного гражданского брачного права, а также на вопросе о «границах
церковной икономиии» в канонах о браке. Докладчик отметил специфику. По мне-
нию докладчика, современное состояние православного канонического права о браке
представляет не систематическое целое, а хаотичный набор правил, прецедентов и ис-
ключений, которые не всегда просто согласовать между собой. Соответственно, перед
церковной наукой стоит задача систематизации канонических правил, касающихся со-
вершения брака.
Священник Николай Емельянов предложил несколько принципиальных вопро-
сов для обсуждения: проблему богословского осмысления таинства Брака как особого
церковного служения, направленного на формирование церковной общины и одновре-
менно являющегося объектом особой пастырской заботы; необходимость расширения

17
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

практики подготовки к таинству и решения вопроса о том, из чего она должна состоять.
Докладчик особо подчеркнул при этом, что никакая подготовка к таинству не будет
иметь смысла, если в современной церковной жизни не будут созданы условия для су-
ществования церковной семьи и христианского брака.
Доклады сопровождались оживленной дискуссией, в которой приняли участие:
протоиерей Владислав Свешников (ПСТГУ), священник Борис Левшенко (ПСТГУ), игу-
мен Петр (Мещеринов) (Данилов монастырь), священник Валентин Васечко (ПСТГУ),
священник Александр Елатомцев (ПСТГУ), священник Александр Мазырин (ПСТГУ),
священник Павел Хондзинский (ПСТГУ), диакон Владимир Василик (СПбДА), диакон
Михаил Першин (Костромская духовная семинария, Синодальный отдел по делам мо-
лодежи), Александр Боженов (Данилов монастырь), Георгий Бежанидзе (ПСТГУ), Аль-
берт Бондач (МДА).

Семинар о таинстве Елеосвящения


20-23 июня 2007 года в Тобольской духовной семинарии состоялся семинар
«„Церковь врачующая“: богословские и церковно-практические аспекты таинства Еле-
освящения», работу которого возглавил Председатель Синодальной Богословской ко-
миссии митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Беларуси.
С докладами выступили:
• архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий: «Таинство Елеосвящения:
богословские аспекты»;
• епископ Барнаульский и Алтайский Максим: «Святые отцы о соборовании.
Таинство Елеосвящения — таинство врачевания»;

18
Подготовка к конференции

• профессор М.С. Иванов (МДА): «Историко-богословские аспекты таинства


Елеосвящения»;
• протоиерей Владимир Пивоваров (Новокузнецкая духовная семинария):
«Ветхозаветные и межзаветные прообразы таинства Елеосвящения»;
• диакон Иоанн Реморов (Новосибирский Свято-Макарьевский православный
богословский институт): «Употребление освященного елея в древней Церк-
ви»;
• протоиерей Алексий Сидоренко (проректор Тобольской духовной семина-
рии): «Возможные свидетельства о таинстве Елеосвящения в письмах блажен-
ного Августина»;
• священник Александр Классен (Тобольская духовная семинария): «К истории
последования таинства Елеосвящения на Руси в XI–XVI веках»;
• протоиерей Михаил Денисов (Тобольская духовная семинария): «Таинство
Елеосвящения: практический аспект»;
• протоиерей Сергий Алексеев (Екатеринбургская духовная семинария): «Со-
вершение таинства Елеосвящения над здоровыми: история и современ-
ность»;
• священник Димитрий Кирьянов (Тобольская духовная семинария): «Таин-
ство „Помазания больных“ в Римо-католической Церкви: история и совре-
менность».

19
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

В работе семинара приняли участие епархиальные архиереи:


• архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий;
• епископ Курганский и Шадринский Михаил;
• епископ Абаканскоий и Кызылский Ионафан;
• епископ Барнаульский и Алтайский Максим;
• епископ Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх;
• епископ Домодедовский Евтихий.
Доклады были подготовлены преподавателями Барнаульской, Екатеринбургской,
Новокузнецкой, Тобольской и Томской духовных семинарий, Новосибирского Свято-
Макарьевского православного богословского института.
В семинаре также участвовали:
• М.С. Иванов, проректор МДА;
• священник Владимир Шмалий, секретарь Синодальной Богословской комис-
сии, проректор МДА;
• протоиерей Максим Козлов, профессор МДА;
• диакон Михаил Желтов, заведующий кафедрой Литургического богословия
ПСТГУ, заведующий редакцией Богослужения и литургики ЦНЦ «Православ-
ная энциклопедия»;
• иеромонах Исидор (Тупикин), референт Председателя Синодальной Богос-
ловской комиссии;

20
Подготовка к конференции

• протоиерей Петр Кизюн,преподаватель Новосибирского Свято-Макарьевского


православного богословского института;
• священник Димитрий Корчагин, преподаватель Барнаульской духовной семи-
нарии;
• А.И. Кырлежев, научный консультант Синодальной Богословской комиссии;
• А. Бондач (МДА).

Семинар о таинстве Священства


3 сентября 2007 года в Минской духовной академии состоялся семинар на тему
«Богословские и церковно-практические аспекты таинства Священства», работу кото-
рого возглавил Председатель Синодальной Богословской комиссии митрополит Мин-
ский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Беларуси.
После вступительного слова митрополита Филарета и приветствия ректора
Минской духовной академии доцента архимандрита Леонида (Филя) с докладами вы-
ступили:
• профессор протоиерей Владимир Башкиров: «Таинство Cвященства: богос-
ловский, исторический и литургический аспекты»;
• священник Алексий Васин: «Священство в Ветхом Завете»;
• чтец С.Г. Рогальский: «Новый Завет о священстве: происхождение, виды и
формы священнослужения»;
• игумен Иоасаф (Морза): «Святые отцы Церкви о священстве»;

21
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

• иерей Георгий Рой: «Значение апостольского преемства в таинстве Священ-


ства и миссии Церкви»;
• иерей Николай Болоховский: «Канонические условия совершения таинства
Священства»;
• иподиакон Юрий Рубан (СПбГУ): «Епитрахиль: „Брада Аарона“ или „узы Иге-
мона“ (Епитрахиль как элемент облачения священнослужителя)»;
• П.В. Бубнов: «Отношение священноначалия Русской Православной Церкви к
раскольнической иерархии в 1920-40-е годы»;
• священник доцент Сергий Лепин: «Священство и интернет»;
• Г. Белоус (студент 5 курса Минской духовной семинарии): «Учение о трехсте-
пенности церковной иерархии в предании Церкви»;
• А.Рутич (студент 5 курса Минской духовной семинарии): «Каноническая
оценка симонии».
В семинаре приняли участие:
• священник Владимир Шмалий, секретарь Синодальной Богословской комис-
сии, проректор МДА;
• диакон Михаил Желтов, доцент МДА, заведующий кафедрой Литургического
богословия ПСТГУ, заведующий редакцией Богослужения и литургики ЦНЦ
«Православная энциклопедия»;
• А.И. Кырлежев, научный консультант Синодальной Богословской комиссии.
На семинаре присутствовали преподаватели и студенты Минской духовной ака-
демии.

22
Подготовка к конференции

В. В. Миронов, митрополит Минский и Слуцкий Филарет, А. П. Козырев

Семинар «Тема таинств в религиозно-философской мысли»


В ходе подготовки к общецерковной конференции Синодальной Богословской
комиссией совместно с философским факультетом Московского государственного
университета 30 января 2007 года в рамках XV Международных Рождественских чте-
ний был проведен семинар «Тема таинств в религиозно-философской мысли».
Работу семинара, который прошел в Зале Ученого совета факультета, возглавили
Председатель Синодальной Богословской комиссии митрополит Минский и Слуцкий
Филарет, Патриарший Экзарх всея Беларуси, и декан философского факультета, про-
ректор МГУ В.В. Миронов.
Семинар был посвящен историко-философскому и религиоведческому кон-
тексту, в котором складывалось церковное учение о таинствах, а также религиозно-
философским истолкованиям христианских таинств.
После вступительных слов сопредседателей семинара, с докладами выступили
философы и богословы:
• С.А. Мельников (МГУ): «Элевсинские таинства и античная философия»;
• профессор Ю.А. Шичалин (МДА, ПСТГУ, ИФ РАН): «Мистерии у неоплатони-
ков и христианские таинства»;
• Д.К. Маслов (МГУ): «Fractio hostiae и apertio scripturae в латинской патристи-
ке»;
• С.А. Елисеев (МДА): «Генерал А.А. Киреев о таинствах»;

23
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Ю. А. Шичалин

24
Подготовка к конференции

• Н.В. Котрелев (ИМЛИ РАН): «Мистериальная тема в поэзии Вячеслава Ива-


нова»;
• О.М. Седых (МГУ): «О посвятительных символах в культуре и культе (из раз-
мышлений над „Философией культа“ о. Павла Флоренского)»;
• Н.А. Ваганова Наталья Анатольевна (ПСТГУ): «Догмат и таинство в богосло-
вии о. Сергия Булгакова»;
• А.В. Черняев (МДС): «Сакраментология в богословии о. Георгия Флоровско-
го»;
• священник Владимир Шмалий (МДА): «Понятие символа в описании таин-
ства у прот. Александра Шмемана».
В качестве модератора семинара выступил А.П. Козырев, заместитель декана фи-
лософского факультета. В семинаре приняли участие преподаватели и студенты МГУ,
представители ЦНЦ «Православная энциклопедия», участники Рождественских чте-
ний.

25
Общие сведения о конференции

Структура конференции
Сложность обсуждаемой темы потребовала четкого структурирования конфе-
ренции.
Общему рассмотрению учения о таинствах в его различных аспектах — догмати-
ческом, библейском, святоотеческом, литургическом и каноническом — было посвяще-
но пленарное заседание в первый день конференции.
В следующие два дня работа велась в семи секциях, посвященных отдельным та-
инствам и богословию таинств и иных священнодействий в целом.
В четвертый, заключительный, день конференции состоялся Круглый стол, по-
священный обсуждению практических вопросов совершения таинств.

Участники
Для участия в конференции были приглашены преподаватели и сотрудники Мо-
сковской, Санкт-Петербургской, Киевской и Минской духовных академий, Православ-
ного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, региональных духовных школ,
Церковно-научного центра «Православная энциклопедия», Издательского Совета, От-
дела внешних церковных связей, сотрудники институтов Российской академии наук и
гуманитарных вузов.
39 иностранных участников из 15 стран представляли крупнейшие научные цен-
тры мира — университеты Оксфорда, Йеля, Парижа, Вены, Кембриджа, Афин, Милана,
Сиены, Неаполя, Фрибурга, Софии, Университет Нотр-Дам, Папский Восточный ин-
ститут и Папский университет св. Ансельма в Риме.
В конференции приняли участие представители зарубежных православных
учебно-научных богословских центров: Свято-Сергиевского православного богослов-
ского института в Париже, Свято-Владимирской православной семинарии в Крествуде
(Автокефальная Православная Церковь в Америке), Православного богословского ин-
ститута в Кембридже (Великобритания).
Среди участников были представители Константинопольского Патриархата,
Болгарской, Румынской, Сербской, Элладской, Финляндской и Американской Право-
славных Церквей, а также ученые, принадлежащие к Католической Церкви, Армянской
Апостольской Церкви, Англиканскому содружеству и Евангелическо-лютеранской
Церкви.
В ходе работы конференции было представлено 100 докладов (некоторые до-
кладчики, которым обстоятельства не позволили лично прибыть в Москву, представи-
ли свои доклады в письменной форме).

26
Общие сведения о конференции

Рабочие языки конференции — русский и английский. Все доклады были заранее


переведены на эти языки и предоставлены участниками в печатном виде. На каждом за-
седании конференции осуществлялся синхронный перевод состоявшейся дискуссии.

Место проведения конференции и ее техническое обеспечение


Иногородние и иностранные участники конференции были размещены в гости-
ничном комплексе «Даниловский».
Заседание проходили в конференц-зале г/к «Даниловский», Большом и Малом
залах ОВЦС, а также в одном из помещений Патриаршей резиденции в Даниловом мо-
настыре.
Для обеспечения работы конференции были привлечены 20 студентов Москов-
ской духовной семинарии.
Для освещения работы конференции в церковных и светских средствах массовой
информации был создан пресс-центр, который возглавила К.В. Лученко, обозреватель
газеты «Церковный вестник», и в который вошли 6 сотрудников студенческого журна-
ла МДА «Встреча», в том числе главный редактор Петр Королев.
Актуальная информация о конференции оперативно размещалась на интернет-
сайте Синодальной Богословской комиссии (www.theolcom.ru).

27
Открытие конференции
По традиции Международную богословскую конференцию «Православное уче-
ние о церковных Таинствах» открыл Святейший Патриарх Московский и всея Руси
АЛЕКСИЙ II.
Несмотря на большую занятость, Его Святейшество прибыл 13 ноября в
конференц-зал г/к «Даниловский», где на пленарное заседание собрались все участ-
ники и гости конференции, чтобы обратиться к присутствующим с приветственным
СЛОВОМ и преподать им Первосвятительское благословение.
В своем вступительном слове Предстоятель Русской Православной Церкви отме-
тил, что «общецерковные конференции задумывались как своего рода смотр научных
сил нашей Церкви, место встречи и дискуссии церковных ученых. Богословские конфе-
ренции должны были придать импульс поступательному развитию церковной науки и
богословского образования».
Святейший Патриарх обратил внимание на то, что «за прошедшие восемь лет су-
щественно вырос научный уровень конференций» и что «это является свидетельством
развития церковной науки, положительных результатов укрепления и совершенство-
вания системы духовного образования, плодотворного сотрудничества наших церков-
ных структур с зарубежными и светскими научными центрами и университетами».
Его Святейшество считает, что «богословские конференции оказывают благо-
творное воздействие как на духовное образование, так и на церковную науку, способ-
ствуя формированию в наших духовных школах атмосферы учености, эрудиции, благо-
говейного отношения к изучению богословского Предания нашей Церкви».
Обращаясь к участникам конференции, Святейший Патриарх АЛЕКСИЙ ска-
зал: «Хочу заверить всех вас: священноначалие Церкви будет делать все возможное для
того, чтобы церковная наука и богословское образование могли совершенствоваться и
успешно развиваться».
Касаясь задач, стоящих перед церковным богословием, Святейший Патриарх
подчеркнул, что «современный богослов должен совмещать в себе знания и навыки
сразу нескольких гуманитарных специальностей. Он в совершенстве должен владеть
инструментами и методами исторической науки, философии, филологии, иных дисци-
плин».
Предстоятель Русской Православной Церкви так определил одну из важнейших
задач, стоящих сегодня перед церковной наукой: «Новое поколение церковных ученых
своими трудами должно будет развеять мифы и предрассудки тех, кто считает богосло-
вие находящимся вне поля современной науки».
В то же время он напомнил, что «богословие не может быть отвлеченным теоре-
тизированием. Богословие подлинно лишь в том случае, если оно опирается на духов-
ный опыт Церкви и при этом нацелено на разрешение задач церковной практики. Бо-

28
Открытие конференции

29
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

гословие — это особого рода церковное служение, служение, невозможное без особых
благодатных даров».
Обратившись к теме настоящей конференции, Святейший Патриарх подчеркнул:
«Даже небольшие искажения в области совершения таинств могут оказывать негатив-
ное воздействие на церковный строй, на духовную жизнь церковных чад. Вот почему
столь важно богословие таинств. Вот почему столь важны богословски обоснованные
рекомендации по совершенствованию практики тайносовершения в нашей Церкви».
В заключение Первосвятитель молитвенно пожелал всем участникам конферен-
ции благословенных успехов и помощи Божией в предстоящих трудах, сказав: «Мы с
особым вниманием будем следить за работой настоящего богословского форума и на-
деяться на то, что его труды будут плодотворны».
В ходе пленарного дня в первый день конференции участников также привет-
ствовал архиепископ Паоло Пецци, новый глава архиепархии Божией Матери Римо-
католической Церкви в Москве, который отметил важность научно-богословского со-
трудничества православных и католических богословов и ученых.
В адрес конференции прозвучало также приветствие профессора богословского
факультета Афинского университета Константина Скутериса, греческого православ-
ного богослова, являющегося постоянным участником Международных богословских
конференций Русской Православной Церкви.
Архиепископ Паоло Пецци

30
Пленарные доклады
Вступительный доклад Председателя Синодальной Богословской комиссии ми-
трополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси
Серию пленарных докладов открыл Высокопреосвященнейший Филарет, ми-
трополит Минский и Слуцкий, докладом на тему «Православная сакраментология»,
в котором раскрыл наиболее важные подходы к православному учению о таинствах.
Последовавшие пленарные доклады более детально раскрывали отдельные аспекты
церковного учения о таинствах: библейский, святоотеческий, догматико-богословский,
литургический, канонический.
Митрополит Филарет отметил, что «таинства — это прежде всего сакраменталь-
ные события, в которых непосредственное участие принимают все члены Церкви —
священнослужители и миряне. И отправным пунктом для богословского осмысления
этих сакраментальных событий должны стать сами таинства — в той форме, в которой
они зафиксированы в богослужебных книгах и совершаются в Церкви».
По мнению митрополита Филарета, необходимо говорить не столько о различных
«пластах» богословского осмысления таинств и не о «смене эпох в развитии вероуче-
ния», сколько о «различии подходов к истолкованию церковного учения о таинствах».
Далее докладчик остановился на трех таких подходах, в которых «точкой отсче-
та» являются различные таинства: Крещение как первое таинство («индивидуальный»
подход), Евхаристия как средоточие жизни Церкви («экклезиальный» подход), Свя-
щенство как таинство, благодаря которому возможны другие таинства и священно-
действия, имеющие освятительный характер (подход, «ориентированный на раздаяние
благодати»).
С точки зрения митрополита Филарета, «различные подходы в истолковании
церковных таинств не столько противоречат, сколько взаимодополняют друг друга.
Ибо каждый из них представляет собой взгляд на сакраментальную жизнь Церкви с
одной из возможных и вполне законных точек зрения. Но именно поэтому ни один
из указанных подходов не может быть признан достаточным, так сказать, „канониче-
ским“».
Предложенная в докладе методология позволяет ставить вопрос о «новом синте-
зе» в современном богословии таинств, в котором учитывались бы также и достижения
современной науки — сведения о жизни ранней Церкви, о литургических особенно-
стях совершения таинств в различных церковных традициях, об истории богословско-
го осмысления таинств.
В то же время, докладчик подчеркнул, что «надо избегать искушения подменить
доктринальный синтез — то есть изложение догматического учения о таинствах — чем-
либо иным. Вероучение не может быть заменено, например, библейским богословием
или реконструкцией учения кого-либо из отцов Церкви».

31
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

В заключение митрополит Филарет указал на необходимость поиска особого


языка, который позволил бы «выразить сакраментальный опыт Церкви современным,
удобопонятным образом»: «Необходимо искать такой способ изложения и такой язык,
которые позволят дать богословское толкование таинств, опираясь на различные ис-
точники и различные подходы, существующие в церковном Предании и в богослов-
ской науке».
Председатель Синодальной Богословской комиссии выразил надежду, что на-
стоящая конференция послужит достижению этой цели.

Доклад митрополита Диоклийского Каллиста


Известный православный богослов, профессор Оксфордского университета,
представитель Константинопольского Патриархата митрополит Диоклийский Кал-
лист (Уэр) выступил с докладом «Святоотеческие основания православного учения о
таинствах». Он остановился на значении слова «таинство», на двойной природе цер-
ковных таинств, затронул вопрос о совершителе таинств и о числе таинств. Так, срав-
нивая латинское sacramentum и греческое mysterion, докладчик показал более глубокий
смысл восточного термина, который в святоотеческом богословии «нигде не обозна-
чает литургический обряд», но указывает на «нечто открытое нашему пониманию, но
не полностью, не до конца». Касаясь вопроса о видимом и невидимом характере цер-
ковных таинств, митрополит Каллист подчеркнул, что православное богословие в дан-
ном случае продолжает святоотеческую традицию. «Материальная сторона таинств»,
указывающая на особую ценность сотворенной Богом природы, «сохраняется без ума-

32
Пленарные доклады

ления» именно в Православии: «Мы


настаиваем на крещении через полное
погружение…; мы используем в Евха-
ристии квасной хлеб и красное вино;
во время отпевания мы оставляем
гроб открытым и целуем тело усопше-
го». Говоря о понимании таинств как
«действий Христовых», богослов от-
метил их «объективный характер» и
подтвердил представление о том, что
«недостоинство священнослужителей
не является препятствием для дей-
ствительности таинств, равно как их
действительность не зависит от лич-
ной веры принимающих таинства».

Доклад архимандрита
Ианнуария (Ивлиева)
Тему разграничения понятий
mysterion и sacramentum продолжил
профессор СПбДА архимандрит Иан-
нуарий (Ивлиев). В докладе «Новоза-

Митрополит Диоклийский Каллист (Уэр)


Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев)

ветные корни православного учения


о таинствах» он указал на то, что для
выражения библейского понимания
таинств необходимы оба термина, ибо
православная сакраментология опи-
рается на Священное Писание и вне
его немыслима. Таким образом, би-
блейское богословие остается одним
из необходимых оснований церков-
ного учения о таинствах, равно как
и любой другой области богословия.
Докладчик привел те новозаветные
тексты, которые позволяют говорить
о том, что ныне совершающиеся в
Церкви таинства восходят к новоза-
ветной эпохе, подчеркнув, что «вся ха-
ризматическая жизнь Церкви как Тела
Христова есть таинство в библейском
смысле». В докладе также содержится

33
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Протоиерей Валентин Асмус

краткая экзегеза преданий о Трапезе Господней и обсуждаются некоторые проблемы


библейской сакраментологии.

Доклад протоиерея Валентина Асмуса


В докладе доцента МДА протоиерея Валентина Асмуса «Учение о таинствах в
греческих и русских догматических системах XIII — первой половины XX вв.» был
представлен широкой обзор сакраментологической части православной догматики на
протяжении веков. Докладчик остановился на различных аспектах полемики право-
славных авторов с католическими и протестантскими богословами, обозначил ино-
славные влияния и дал комментарии, касающиеся значения и употребления терминов,
выражающих тайносовершительные действия. Кратко отмечены современные грече-
ские догматические системы, первая из которых появилась лишь в XX столетии. В до-
кладе подробно излагаются толкования таинства Евхаристии у различных церковных
богословов-догматистов.

Доклад диакона Михаила Желтова


Диакон Михаил Желтов, ведущий специалист по литургике ЦНЦ «Православная
энциклопедия», в докладе «Историко-литургические аспекты сакраментологии» оста-
новился на важности исторической литургики для сакраментологии, поскольку «во
все времена только богослужение было и продолжает оставаться главным свидетель-
ством содержания православной сакраментологии, каковое выражается в нем не на

34
Пленарные доклады

языке формальных вероопределений, а на языке знаков, обрядов, священных текстов».


Далее докладчик предложил обзор историко-литургических исследований в русской
богословской науке, подчеркнув, что в ХХ веке в русская литургика развивалась в пло-
дотворном взаимодействии с зарубежной наукой, представленной как католическими,
так и протестантскими учеными. Он также отметил научный вклад ряда специалистов,
приглашенных на настоящую конференцию в качестве участников.

Доклад протоиерея Владислава Цыпина


Профессор МДА протоиерей Владислав Цыпин сделал систематический доклад
«Канонические основы сакраментологии». Он дал обзор той части канонического пре-
дания Православной Церкви, которая касается совершения таинств со стороны, под-
дающейся каноническому регулированию. Это относится к вопросам условий совер-
шения таинства Крещения, действительности совершения таинств, и прежде всего
таинства Священства, покаянной дисциплины, условий, и прежде всего препятствий
для совершения таинства Брака, а также некоторых канонов, касающихся совершения
Евхаристии. В заключение докладчик отмечает, что «каноны как акты юридического
характера носят прагматический характер, ориентированы на их актуальное примене-
ние, и в этом отношении включены в постоянно меняющийся исторический контекст,
и в то же время они представляют приложение неизменных и непогрешимых основ
христианского нравственного учения и экклезиологических догматов, содержащихся
либо прямо, либо implicite в их текстах, к изменяющейся церковной жизни».
Диакон Михаил Желтов и протоиерей Владислав Цыпин

35
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Проф. М. С. Иванов

Доклад профессора М. С. Иванова


Заслуженный профессор МДА М.С. Иванов в докладе «Понятие „таинство“ в
православном богословии» остановился на понимании этого важнейшего термина в
православной мысли, ориентированной на святоотеческое наследие. Особый акцент
был сделан на работах авторов ХХ века: прот. Александра Шмемана, прот. Николая Афа-
насьева и выдающегося сербского богослова преп. Иустина (Поповича). Для того, что-
бы избежать «крайней индивидуализации таинств», превращения таинств в «требы»,
докладчик предложил «прежде всего изменить подход к самому понятию „таинство“,
главное внимание обратить на сущность таинства и на его связь с тайной Спасения и не
рассматривать его лишь как инструментальную причину освящения». Существенную
помощь в этом может оказать богатое литургическое наследие Православной Церкви,
которое, в отличие от схоластической сакраментологии, сохранило верность традици-
онному экклезиологическому пониманию таинства.

Презентация 41-го сборника «Богословских трудов»


В завершение пленарного заседания первого дня конференции состоялась пре-
зентация только что вышедшего из печати 41-го сборника «Богословские труды».
Председатель редакционной коллегии сборника митрополит Минский и Слуцкий
Филарет с удовлетворением отметил, что «научный уровень „Богословских трудов“ в
последнее время повысился и по содержанию, и по форме». В 41-м сборнике, объемом

36
Пленарные доклады

590 страниц, не только опубликова-


ны переводы творений святых отцов
и научные исследования отечествен-
ных и зарубежных ученых (некоторые
— в несколько десятков страниц), но
и уделено особое внимание рецензи-
ям, библиографическим материалам,
откликам на новые исследования, без
чего не может быть серьезного научно-
академического издания.
Митрополит Филарет обра-
тился к участникам конференции с
призывом внести свой вклад в под-
готовку следующих номеров «Богос-
Прот. Владимир Силовьев
ловских трудов» — главного научно-
богословского издание Русской Православной Церкви, которое выходит в свет уже
почти полвека.
Более подробно содержание нового сборника участникам конференции пред-
ставили Председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви и главный
редактор издательства Московской Патриархии протоиерей Владимир Силовьев и от-
ветственный секретарь редколлегии «Богословских трудов» Е.С. Полищук.

37
Работа в секциях
Во второй и третий дни, 14 и 15 ноября, работа конференции продолжилась в
тематических секциях.
Шесть секций были посвящены отдельным таинствам. Доклады, касающиеся
тесно связанных между собой таинств Крещения и Миропомазания, были объедине-
ны в одну секцию. Наибольшее число докладов было посвящено таинству Евхаристии,
поэтому заседания соответствующей секции продолжались в течение двух дней. Менее
сложная тема таинства Елеосвящения была представлена небольшим числом докладов,
поэтому заседание этой секции продолжилось представлением и обсуждением докла-
дов об иных церковных священнодействиях.
Помимо изучения собственно таинств на конференции было уделено внимание
смежным темам: отдельным священнодействиям (освящение храма, монашеский по-
стриг, погребение), а также учению о таинствах в различных богословских системам
(учение о таинствах у отдельно взятого богослова или в отдельно взятой традиции).

Общая структура секционных заседаний:

14 ноября 2007 года


• Секция I. Таинства Крещения и Миропомазания
• Секция II. Таинство Евхаристии
• Секция III. Таинство Покаяния
• Секция IV. Таинство Елеосвящения / Таинства и священно-
действия
15 ноября 2007 года
• Секция V. Таинство Священства
• Секция II (продолжение). Таинство Евхаристии
• Секция VI. Таинство Брака
• Секция VII. Догматическое учение о таинствах в целом
В каждой из секций доклады были распределены в определенном логическом по-
рядке.
Работа секций, посвященных отдельным таинствам, начиналась с обобщающего
доклада доктринального характера (например: «Таинства Крещения и Миропомазания:
богословские аспекты»). Эти доклады были составлены по итогам подготовительных
семинаров совместными усилиями соответствующих духовных школ и сотрудников
секретариата Синодальной Богословской комиссии и оглашались ректорами духовных
школ.

38
Работа в секциях. Таинства Крещения и Миропомазания

Далее доклады следовали в хронологическом порядке исследуемых периодов:


ветхозаветные прообразы таинства, новозаветное установление таинства и его пони-
мание в раннехристианской Церкви, святоотеческое учение о таинстве, истолкование
таинства в трудах современных богословов. В силу богословского характера конфе-
ренции основной акцент был сделан на святоотеческой сакраментологии, однако не-
обходимое внимание было уделено также литургическому и каноническому аспектам
учения о таинствах.
После каждого доклада имела место дискуссия, нередко весьма оживленная и
плодотворная.

Секция I. Таинства Крещения и Миропомазания


Председатель — архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий, ректор
Нижегородской духовной семинарии.
Модератор — епископ Бобруйский и Быховский Серафим, проректор теологиче-
ского института Белорусского государственного университета.
Работа секции началась с программного доклада архиепископа Нижегородского
и Арзамасского Георгия «Богословские аспекты таинств Крещения и Миропомазания»,
в котором были освещены тринитарный, христологический, пневматологический, со-
териологический и экклезиологический аспекты таинств Крещения и Миропомазания.
Докладчик указал на учение Спасителя о крещении как соумирании и совоскресении

Архиеп. Нижегородский и Арзамасский Георгий и проф. Константин Скутерис

39
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

А. А. Ткаченко

с Ним, обратив внимание на двуединство таинства Крещения Господня и церковного


крещения во имя Христа. В то же время лейтмотивом всего крещального чинопоследо-
вания является Троичная символика. Христологический и пневматологический аспек-
ты таинства неразрывно связаны между собой, ибо вера во Христа приводит к личной
Пятидесятнице в таинстве, а Святой Дух соединяет просвещаемого с Отцом — в Сыне
и через Него. Получив в таинстве Миропомазания дар Святого Духа, человек обретает
свободу от тирании диавола и греха и посвящается на служение Богу в Церкви.
Научный сотрудник Института всеобщей истории РАН и ЦНЦ «Православная
энциклопедия», преподаватель МДА и ПСТГУ А.А. Ткаченко в докладе «Таинство Кре-
щения в Новом Завете и в ранней Церкви» обосновал ошибочность попыток интер-
претировать практику христианского крещения как простое продолжение ветхозавет-
ной традиции и показал неубедительность попыток связать христианское таинство с
ритуальными практиками ессеев. Истоки таинства Крещения следует видеть в самой
христианской традиции.
Несколько докладов было посвящено различным ранним традициям соверше-
ния таинств Крещения и Миропомазания. Профессор Харальд Бухингер (Венский уни-
верситет, Австрия) представил обзор ранних сирийских источников, повествующих
об этих таинствах, а также предпринял попытку проследить влияние раннесирийской
традиции на византийскую крещальную практику. Профессор Максвелл Джонсон
(Университет Нотр-Дам, США), один из самых авторитетных современных литурги-
стов, осветил египетскую традицию совершения крещения и миропомазания в III-IV
веках. Профессор Ханс-Юрген Фёльнер (Венский университет, Австрия) рассмотрел
практику совершения этих таинств на Западе вплоть до VIII века. В ходе состоявшейся

40
Работа в секциях. Таинства Крещения и Миропомазания

далее дискуссии участники секции со-


шлись во мнении о близости крещаль-
ных практик, характерных для разных
частей христианской ойкумены в эпо-
ху Древней Церкви.
Профессор Мерья Меррас (Уни-
верситет Йоэнсуу, Финляндия) рас-
смотрела некоторые аспекты таинств
Крещения и Миропомазания в ран-
ней византийской традиции. Большой
интерес вызвал доклад профессора
диакона Павла Гаврилюка (Универси-
тет св. Фомы, США), в котором было
проанализировано описание чина
крещения, содержащееся в трактате
Дионисия Ареопагита «О церковной
иерархии». Докладчик высказал пред-
положение, что автор этого сочинения
был выходцем из константинополь-
ской церковной среды.
Профессор Харальд Бухингер
Особой обстоятельностью от-
личался доклад преподавателя Екате-
ринбургской духовной семинарии С.Ю. Акишина, который проследил генезис чино-
последования таинств Крещения и Миропомазания, содержащегося в современных
требниках Русской Православной
Профессор Максвелл Джонсон
Церкви, и указал на византийские ис-
токи каждого из содержащихся в этом
чинопоследовании обрядов. Доклад-
чик также обратил внимание на ряд
проблем практического характера,
связанных с совершением крещения и
миропомазания в современную эпоху.
Доклад профессора Константи-
на Скутериса (богословский факуль-
тет Афинского университета, Греция)
был посвящен соотношению таинства
Крещения и первородного греха. Ав-
тор сосредоточился на библейском
осмыслении крещения как соумира-
ния и совоскресения со Христом. По-
сле доклада состоялась дискуссия, по-
священная проблеме православного
осмысления термина «первородный
грех».

41
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Профессор Поль де Клерк (Като-


лический институт, Париж, Франция)
сделал сообщение о генезисе западной
практики конфирмации и богослов-
ском осмыслении этого обряда. При-
сутствующие обменялись мнениями
по вопросу о возможном приближе-
нии западной практики совершения
миропомазания к ранней церковной
традиции.
Священник Сергий Говорун
(КДА, ОВЦС) представил свой доклад
«Богословские аспекты и практика
приема в Православие из инославия».
Доклад «Учение некоторых от-
цов Церкви V–VIII вв. о крещении и
Иерей Сергий Говорун
миропомазании» профессора Свято-
Сергиевского православного богословского института в Париже Андрея Лосского, ко-
торый не смог приехать на конференцию, был представлен в письменной форме.

Проф. Поль де Клерк и проф. Роберт Тафт

42
Работа в секциях. Таинство Евхаристии

Архиепископ Тихвинский Константин

Секция II. Таинство Евхаристии

Первый день, 14 ноября

Председатель — архиепископ Тихвинский Константин, ректор Санкт-


Петербургской духовной академии.
Модератор — епископ Венский и Австрийский Иларион.
На секции, посвященной таинству Евхаристии, было представлено наибольшее
число докладов. По масштабу и интенсивности работы эту секцию можно рассматри-
вать как полноценную конференцию.
Первый день работы был преимущественно посвящен святоотеческому богосло-
вию Евхаристии в первом тысячелетии от Рождества Христова.
Открыл сессию доклад архиепископа Тихвинского Константина «Таинство Евха-
ристии: богословские аспекты», в котором была представлена широкая панорама свя-
тоотеческого учения о центральном таинстве Церкви. Докладчик рассмотрел учение о
Евхаристии в Новом Завете и раннем христианстве, остановившись на реалистическом
понимании Церковью Тела и Крови Христовых, которым каждый верный причащается
во время литургии: «Христос присутствует в Евхаристии всецело, в полноте Своего
Божества и человечества, ипостасно соединенного с Божеством. Каждая частица ев-

43
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

харистического хлеба есть Тело Христово единое и неделимое». Подчеркнув, что таин-
ство Евхаристии является Жертвой Богу, неотделимой от Голгофской Жертвы Христа,
докладчик осветил тему евхаристической терминологии, отметив при этом, что пра-
вославное богословие настаивает на том, что в полноте выразить тайну Евхаристии
невозможно. В заключение были затронуты экклезиологический и эсхатологический
аспекты Евхаристии.
Следующие два доклада — профессора МДА протоиерея Леонида Грилихеса
«Ветхозаветные прообразы Евхаристии» и епископа Афанасия (Евтича) «Евхаристия в
творениях мужей апостольских, мч. Иустина Философа и сщмч. Иринея Лионского» —
раскрывали как практику совместных культовых трапез в ветхозаветном иудаизме, так
и раннехристианские свидетельства о совершении Евхаристии.
Профессор Марсель Мецгер (Страсбургский университет) в докладе «Евхаристия
и другие чины в литургико-канонических сборниках II-IV веков» предложил подроб-
ный анализ важнейших памятников и сделал вывод, что способ, которым в них описы-
вается богослужение, можно выразить с помощью термина «таинство». По мнению до-
кладчика, термин mysterion, который одним из первых ввел Климент Александрийский
и который использует православное богословие, в большей степени соответствует би-
блейской традиции, чем менее точный термин sacramentum, употребляемый в запад-
ном богословии. Вокруг значений этих терминов развернулась оживленная дискуссия.
Далее были зачитаны доклады, посвященные учению о таинствах у восточных
и западных отцов Церкви разных эпох: «Учение о Евхаристии и других таинствах в
творениях великих Каппадокийцев» (П.Б. Михайлов, научный сотрудник Институ-

Епископ Афанасий (Евтич)

44
Работа в секциях. Таинство Евхаристии

та философии РАН); «Евхаристия в


больших огласительных циклах IV
века» (Энрико Мацца, профессор Ка-
толического университета Милана);
«Богословие Евхаристии в творениях
свт. Кирилла Александрийского» (про-
фессор Колумбийского университета
Нью-Йорка протоиерей Джон Макга-
кин — один из ведущих современных
патрологов); «Богословие Евхаристии
в „Corpus Areopagiticum“ и у прп. Мак-
сима Исповедника» (В.В. Петров, на-
учный сотрудник Института фило-
софии РАН); «Вопросы богословия
Евхаристии в период иконоборческих
споров» (священник Андрей Лаут,
профессор Даремского университета,
Великобритания); «Богословие Евха-
ристии в Антиохийской богословской
традиции и у прп. Симеона Нового
Богослова» (епископ Венский и Ав-
стрийский Иларион (Алфеев), приват-
Прот. Леонид Грилихес
доцент богословского факультета
Фрибургского университета, Швейца-
рия).
Проф. Марсель Метцгер
В докладах, посвященных свя-
тоотеческому учению, не раз отме-
чалось, что в восточном богословии
Евхаристия всегда оставалась тайной,
объяснение которой выходит за рам-
ки человеческих возможностей.
Помимо богословского осмыс-
ления таинства Евхаристии на сессии
были затронуты и некоторые практи-
ческие аспекты. Так, в частности, в до-
кладе епископа Илариона рассматри-
вался вопрос о частоте причащения:
«Единый стандарт имел место, по-
видимому, только в раннехристиан-
скую эпоху, когда все верующие при-
чащались каждое воскресенье. Уже в
IV веке наблюдается значительный
разнобой, который продолжается и
поныне».

45
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Протоиерей Иоанн Макгакин и священник Андрей Лаут

Епископ Венский и Австрийский Иларион

46
Работа в секциях. Таинство Евхаристии

Протоиерей Павел Кумарьянос

Проф. Энрико Мацца, проф. Чезаре Джираудо и проф. Серджо Убьяли

47
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Завершили первый день работы секции доклады профессора Чезаре Джираудо


(Восточный Папский Институт, Рим) «Литературная структура евхаристической мо-
литвы», в котором рассматривались вопросы происхождения и внутреннего строя ана-
форы, и пространный доклад протоиерея Павла Кумарьяноса (богословский факультет
Афинского университета) «Историко-литургические аспекты Евхаристии».
Профессор Университета Сорбонны (Париж) Шарль Рену не смог лично при-
быть на конференцию, но представил доклад «Песнопения Божественной литургии в
савваистском тропологии (V-VIII вв.)».

Второй день, 15 ноября

Председатели — профессор Роберт Тафт (первая половина), архиепископ Тих-


винский Константин (вторая половина).
Модератор — священник Сергий Говорун, преподаватель МДА и Киевской ду-
ховной академии.
Работу второго дня сессии открыли доклады ведущих современных специали-
стов по истории восточно-христианского богослужения профессора Роберта Тафта
(Папский восточный институт, Рим) «Богословские аспекты исторического развития
анафоры святителя Иоанна Златоу-
Проф. Роберт Тафт ста» и профессора Габриелле Винклер
(Тюбингенский университет) «Эпи-
клеза и рассказ об установлении Евха-
ристии в анафоре святителя Василия
Великого». Оба доклада были связаны
тематически и анализировали разви-
тие двух основных евхаристических
молитв Восточной Церкви. По окон-
чании своих докладов Роберт Тафт и
Габриелле Винклер ответили на мно-
гочисленные вопросы заинтересован-
ной аудитории, касавшиеся истории
богослужения в Древней Церкви и в
Византии.
Доклады второй сессии были
сконцентрированы на анализе и об-
суждении учения о таинстве Евхари-
стии богословов поздневизантийско-
го и послевизантийского периодов.
Открыл эту часть дискуссии доклад
преподавателя Московской духовной
академии игумена Дионисия (Шлено-
ва) «Богословская сторона споров об
опресноках», в котором рассматри-
вался один из тех вопросов, которые

48
Работа в секциях. Таинство Евхаристии

Проф. Габриелле Винклер

послужили усугублению разделения между Восточной и Западной Церквами. В докла-


де было ярко представлено учение преподобного Никиты Стифата.
В докладе преподавателя ПСТГУ П.В. Ермилова «Догматические споры о Евха-
ристии в Византии в XII веке» рассматривалась полемика, имевшая место в Византии
вокруг проблемы соотношения Евхаристии и Голгофской Жертвы. Оценку крайностей
в понимании этого соотношения докладчик предложил произвести с учетом богос-
ловской позиции святого Николая Кавасилы, который старался разрешить возникшие
противоречия. Более подробный анализ учения о Евхаристии святого Николая Каваси-
лы дал архимандрит Иов (Геча), профессор и декан Свято-Сергиевского православного
богословского института в Париже, в докладе «Учение о Евхаристии у святого Николая
Кавасилы и блаженного Симеона Солунского».
Различные аспекты развития учения о Евхаристии в Средние века были освеще-
ны в докладах на третьей сессии. Острый и проблемный доклад А.Г. Дунаева (ИС РПЦ)
«Православное учение о Евхаристии в контексте паламитских споров» вызвал серьез-
ную полемику: многие участники конференции не согласились с выводами докладчика,
а ряд комментариев по поводу этого доклада прозвучал в заключительный день конфе-
ренции, на итоговом пленарном заседании.
Далее следовали доклады Николая Казаряна (Свято-Сергиевский православный
богословский институт в Париже) «Сакраментология патриарха Константинопольско-
го Иеремии II» и М.М. Бернацкого (ИС РПЦ) «„Хлебопоклонная ересь“ и другие вопро-
сы догматического учения о Евхаристии в московском богословии конца XVII века».

49
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Проф. Елена Велковска, проф. Стефано Паренти, проф. Хуан Аркас, архиеп. Паоло Пецци

М. М. Бернацкий

50
Работа в секциях. Таинство Евхаристии

А. Г. Дунаев

П. В. Ермилов

51
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Следует отметить, что молодые специалисты П.В. Ермилов и М.М. Бернацкий


продемонстрировали в своих сообщениях широкую эрудицию и высокий научно-
академический уровень.
Один из ведущих специалистов по средневековому христианскому богословию
оттоманского периода профессор Герхард Подскальски (Философско-богословский
институт, Франкфурт-на-Майне) представил для обсуждения участников конферен-
ции доклад «Греческое евхаристическое богословие в эпоху туркократии (1453–1821)».
К сожалению, в самый последний момент по состоянию здоровья он был вынужден
отказаться от личного участия в работе конференции.
На последней сессии был заслушан доклад профессора ПСТГУ священника Олега
Давыденкова «Евхаристическая христология в контексте богословского диалога между
Православной Церковью и Ориентальными Церквами». После доклада доцента фило-
софского факультета МГУ А.М. Шишкова «Учение о Евхаристии в ранней и классиче-
ской схоластике», с современным пониманием таинства Евхаристии в католическом
богословии участников конференции познакомил ректор Папского литургического
института св. Ансельма профессор Хуан Аркас, который представил доклад «Католи-
ческое богословие Евхаристии после II Ватиканского Собора».
Профессор Себастьян Брок (Оксфордский университет), который не смог лично
прибыть на конференцию, представил вниманию участников доклад «Эпиклеза в си-
рийской литургической традиции».
П. Ю. Малков, игумен Дионисий (Шленов), диакон Георгий Малков

52
Работа в секциях. Таинство Покаяния

Архиепископ Верейский Евгений

Секция III. Таинство Покаяния


Председатель — архиепископ Верейский Евгений, ректор МДА.
Модератор — архимандрит Иов (Геча), декан Свято-Сергиевского православного
богословского института в Париже.
Работу секции открыл доклад архиепископа Верейского Евгения «Таинство По-
каяния: богословские аспекты». Напомнив классические определения этого таинства,
докладчик рассмотрел его структурные элементы: раскаяние, исповедание, разрешение,
прощение. Далее была обоснована необходимость таинства Покаяния для христиани-
на в период после принятия крещения, ибо «таинство Покаяния является таинством
освобождения человека от греховного плена и возвращения в состояние оправданно-
сти и Богоусыновления». Прощение грехов кающемуся дается в Церкви и через Цер-
ковь, так как «власть вязать и решить» апостолы получили не индивидуально, а как
предстоятели Церкви. В то же время таинство Покаяния тесно связано с Евхаристией,
которая принимается «во оставление грехов и в жизнь вечную». В докладе было про-
ведено сравнение между таинством и духовным руководством, а также обозначены не-
которые проблемы церковно-практического характера, разрешение которых требует
привлечения богословского разума.
Священник Димитрий Юревич (МДА) в докладе «Библейские основания таин-
ства Покаяния» рассмотрел два термина, которые обычно употребляли священные
авторы в Ветхом Завете, говоря о покаянии: «нихам» — сожаление, и «шув» — обра-
щение, возвращение назад. Особое внимание докладчик уделил 50-му псалму, подчер-

53
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

кнув, что «Давид смотрит на грех не


юридически, не как на причину для
гнева Божия… для него важна благо-
дать Божия, которая может исцелить
человека совершенным образом».
Профессор МДА А.М. Пентков-
ский в докладе «Покаянная практика
Христианской Церкви во второй поло-
вине первого тысячелетия по Р.Х.» об-
ратил внимание на некоторые аспекты
таинства Покаяния в его литургиче-
ском развитии в традициях Востока и
Запада, а также на влияние западной
практики на становление восточного
чина покаяния. За докладом последо-
вала оживленная дискуссия по вопро-
су о времени возникновения практики
участия в исповеди белого духовен-
ства, поскольку изначально тайная ис-
поведь была делом монашества.
В докладе священника Алексан-
дра Задорнова (МДА) «Каноническая
регламентация покаянной дисципли- Иерей Димитрий Юревич
ны» таинство Покаяния было рассмо-
трено с точки зрения правил святых апостолов и постановлений церковных Соборов.
В докладе «Греческие и русские покаянные тексты: вопросники, поновления и
епитимийники» преподаватель СПбГУ М.В. Корогодина рассказала об истории воз-
никновения и практике использования покаянных текстов на Руси. В ходе дискуссии
обсуждались вопросы времени возникновения самих покаянных текстов, их появле-
ния в немонашеской среде и логики расширения поновлений.
Священник Николай Лосский, профессор Свято-Сергиевского православного
богословского института в Париже, сообщил о некоторых особенностях литургиче-
ской практики Церкви в Западной Европе, касающихся совершения таинств Покаяния
и Евхаристии. Доклад носил практически-пастырский характер; докладчик, в частно-
сти, предложил обоснование практики расхождения по времени исповеди и причаще-
ния.
Игумен Григорий (Вульфенден) (США) в своем сообщении подробно рассмотрел
историю чинопоследования и формы совершения таинства Покаяния в латинской ли-
тургической традиции.
Догматическому учению о таинстве Покаяния в католическом богословии был
посвящен доклад профессора Серджо Убьяли (Миланский университет, Италия), кото-
рый остановился в первую очередь на трактовке этого таинства у Фомы Аквинского. В
докладе также шла речь о постановлениях Латеранского и Тридентского соборов.

54
Работа в секциях. Таинство Покаяния

Протоиерей Николай Озолин


(Свято-Сергиевский православный
богословский институт в Париже) в
докладе «Таинство Покаяния в визан-
тийской литургической традиции»
осветил практические стороны уча-
стия священника в таинстве и практи-
ку особого поставления духовников в
разных Православных Церквах. С точ-
ки зрения докладчика, не все священ-
ники должны обладать правом приня-
тия исповеди; в пользу такого мнения
говорит такое явление, как «младо-
старчество», которое докладчик под-
верг жесткой критике.
Заседание завершилось обстоя-
тельным докладом Августина Соко- Проф. А. М. Пентковский
ловского, аспиранта Фрибургского
университета (Швейцария), на тему «Учение блаженного Августина и западных отцов
Церкви о таинстве Покаяния». В последовавшей дискуссии обсуждалась тема синергии
в таинстве Покаяния на Востоке и Западе.
З. И. Носова и иерей Николай Лосский

55
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Проф. Ханс-Юрген Фёльнер и иером. Григорий (Вульфенден)

Архим. Иов (Геча) и прот. Николай Озолин

56
Работа в секциях. Таинство Елеосвящения / Таинства и священнодействия

Секция IV. Таинство Елеосвящения / Таинства и священнодей-


ствия
Председатель — архиепископ
Тобольский и Тюменский Димитрий,
ректор Тобольской духовной семина-
рии.
Модератор — диакон Михаил
Желтов, доцент МДА, заведующий
кафедрой литургики ПСТГУ, заве-
дующий редакцией Богослужения и
литургики ЦНЦ «Православная энци-
клопедия».
Во вступительном докладе ар-
хиепископа Тобольского и Тюменско-
го Димитрия «Таинство Елеосвяще-
ния: богословские аспекты» прежде
всего было обращено внимание на
смысл и практику употребления елея
как средства врачевания. Унаследо-
ванная от ветхозаветных времен, эта
практика приобрела в Церкви новое
значение, связанное с исцелением не
только телесных, но и духовных не-
дугов. Благодатное действие таинства
Елеосвящения сказывается и на нрав- Архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий
ственном состоянии души человека,
поскольку связано с покаянием и прощением грехов. Таким образом, исцеление, кото-
рое испрашивается в таинстве, понимается как восстановление целостности челове-
ка как душевно-телесного существа благодаря действию благодати Божией. В докладе
были также затронуты практические вопросы, связанные с совершением таинства Еле-
освящения в прошлом и в настоящем (в частности, вопросы об общем елеосвящении, о
приступающих к таинству, времени его совершения и проч.).
Преподаватель Новосибирского Свято-Макарьевского православного богослов-
ского института диакон Иоанн Реморов в докладе «Византийское чинопоследование
таинства Елеосвящения» подробно изложил историю развития чина этого таинства,
начиная с эпохи, когда оно состояло лишь из одной молитвы, и до его современной ре-
дакции в печатных Требниках.
В докладе А.А. Ткаченко (ИВИ РАН; ЦНЦ «Православная энциклопедия»;МДА;
ПСТГУ) «Врачевальное помазание елеем в раннехристианской традиции: модели ин-
терпретации» рассматривались истоки христианской практики использования елея
для помазания недугующих.

57
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Проф. Б. А. Успенский

Далее работа секции была посвящена рассмотрению церковных священнодей-


ствий, которые обычно не относят к категории таинств.
Целью доклада А.Ю. Виноградова (ИВИ РАН; ПСТГУ) «Слово μυστηριον в антич-
ной и раннехристианской литературе» было выяснение всех значений греческого тер-
мина, обозначающего «таинство», в указанный период. В имеющейся на сегодняшний
день справочной литературе исчерпывающего списка значений этого слова нет, что
придает сообщению А.Ю. Виноградова особую ценность.
Особый чин поставления на царство и его соотношение с чинопоследованиями
таинств рассмотрел в своем докладе Б.А. Успенский, известный ученый и профессор
МГУ, в настоящее время преподающий в Восточном университете в Неаполе . Чинопос-
ледование, написанное по случаю венчания на царство Иоанна IV, было ориентировано
не столько на византийский или западный образец, сколько на собственные представ-
ления русских иерархов о теократическом идеале. В отличие от соответствующего ви-
зантийского чина, помазание миром русских царей повторяло чинопоследование та-
инства Миропомазания, что отражало особый статус царя на Руси, который считался
образом Христа.
Инокиня Васса (Ларина) — аспирант Православного богословского института в
Мюнхене и единственный представитель Русской Православной Церкви За рубежом на
конференции — представила доклад «Поминовение светской власти в византийском
богослужении как выражение отношения Церкви к государству». В нем она проанали-
зировала те моменты богослужения, которые наиболее явно свидетельствуют об отно-
шении христиан к царской власти (Царские часы, сугубая ектения после чтения Еван-

58
Работа в секциях. Таинство Елеосвящения / Таинства и священнодействия

гелия на литургии), а также осветила


историческую эволюцию этих частей
богослужения.
Глубокий богословский анализ
чина освящения храма в восточных
традициях с привлечением свиде-
тельств древнейших источников был
предложен в докладе Виталия Пермя-
кова, аспиранта Университета Нотр-
Дам (США). По мнению докладчика,
освящению храма можно уподобить, с
известной долей приблизительности,
монашеский постриг.
Доцент А. Ю. Виноградов
Богословскому осмыслению
монашества и чина монашеского пострига был посвящен доклад проректора ПСТГУ
по научной работе священника Константина Польскова «Монашеский постриг как та-
инство Церкви», в котором разбирается место монашеского пострига среди таинств и
иных тайнодействий Церкви, а также понимание смысла монашества как уподобления
ангелам. Основные составляющие чинопоследования монашеского пострига обнару-
живают параллели с чинами таинств Покаяния и Крещения.
О.А. Родионов (ИВИ РАН) в докладе «Богословское осмысление монашества в
трудах восточных отцов Церкви» выделил несколько центральных тем, которых касают-
Инокиня Васса (Ларина)

59
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

ся учители IX-XV веков: происхожде-


ние монашества, которое византий-
ские богословы возводили к примеру
апостолов, ветхозаветных пророков и
Господа Иисуса Христа; именование
монашества «вторым крещением», что
свидетельствует о единократности
монашеского пострига, разделенного,
однако, в истории христианства на два
вида — малую и великую схиму; сопо-
ставление монашества со священством
в связи с распространенным мнением
о наличии двух параллельных «иерар-
хий», согласно которому монашество
оказывается выше последнего «не по
священству, но по жизни».
Доклад «Богословские аспекты
литургии преждеосвященных Даров»
священника Стефана Алексопулоса,
профессора богословского факультета
Афинского университета и секретаря
Международного сообщества литур-
гии (SOL), по причине большого числа
Священник Стефан Алексопулос докладов в Евхаристической секции,
а также в силу своеобразия чина этой
литургии, был представлен в данной секции. Основное содержание доклада — сопо-
ставление двух традиций богословского осмысления литургии преждеосвященных
Даров: «греческой», в соответствии с которой содержимое Чаши освящается через
прикосновение к Святой Крови, и «русской», где Чаша во время Преждеосвященной
литургии считается благословленной, но не освященной. Был также затронут вопрос о
способах заготовления Святых Даров в ранней Церкви (только освященный Агнец или
же Агнец напитанный (или окропленный) освященным вином).
Анализу структуры древнейших погребальных чинов, сохранившихся в литур-
гических рукописях VIII-XII веков и прежде всего Евхологиев, был посвящен доклад
Елены Велковской (Университет Сиены, Италия).
Текстология Евхологиев того же времени находилась в центре внимания Стефано
Паренти, профессора Папского университета св. Ансельма в Риме, который представил
доклад «Местные обычаи в традициях совершения таинств в Византии: Константино-
поль, Ближний Восток, Южная Италия». Докладчик выделил несколько важных момен-
тов эволюции молитвословий и проиллюстровал их примерами из чинопоследований
различных таинств в древних Евхологиях, прежде всего Барберини. Он обратил внима-
ние на то, что большое значения для правильного понимания контекста этой эволюции
имеет различение региональных традиций, а также различие текстов до- и послеико-
ноборческого периодов.

60
Работа в секциях. Таинство Елеосвящения / Таинства и священнодействия

Проф. Энрико Мацца, проф. Стефано Паренти, проф. Хуан Аркас, проф. Елена Велковска

61
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Епископ Бобруйский и Быховский Тихвинский Константин

Секция V. Таинство Священства


Председатель — епископ Бобруйский и Быховский Серафим, проректор теологи-
ческого института Белорусского государственного университета.
Модератор — А. М. Пентковский, профессор МДА.
Во вступительном докладе епископа Бобруйского и Быховского Серафима «Таин-
ство Священства: богословские аспекты» была обозначена специфика этого таинства,
которое является условием для совершения иных таинств Церкви. Проследив историю
представлений о священстве в архаическую, ветхозаветную и новозаветную эпохи, до-
кладчик остановился на христианском понимании священнослужения, которое своим
источником имеет Священство Самого Христа. Далее был освещен вопрос о различии
институционального (рукоположенного) священства и «царственного священства на-
рода Божия», а также о степенях иерарахического священства, без которого в Церкви
не могут совершаться как таинства, так и иные священнодействия. В то же время слу-
жение священника предполагает и иные служения, а именно — учительство, пастыр-
ство и управление церковными общинами, которые неотделимы от священнослужения
как совершения священнодействий.
Доклад «Библейские основания таинства Священства» представил преподава-
тель Православного богословского института в Кембридже (Великобритания) иеро-
монах Николай (Сахаров), насельник монастыря Святого Иоанна Предтечи в Эссексе,
основанного его дядей схиархимандритом Софронием. Докладчик обратил внимание
на то, что в толкованиях Талмуда Адам рассматривается как прообраз священника, а в
ветхозаветную эпоху происходит зарождение священства и иерархии, и среди священ-

62
Работа в секциях. Таинство Священства

ников появляется старший — первосвященник. Сущность ветхозаветного священнос-


лужения состоит в том, чтобы представлять народ перед Богом. Библейские же корни
христианского священства следует искать в контексте Священства Христа.
Ректор Киевской духовной академии епископ Бориспольский Антоний высту-
пил с докладом на тему «Святоотеческое обоснование таинства Священства». Владыка
отметил, что Священство — достояние Церкви, и в святоотеческом учении рассматри-
вается как способ единения с Богом.
Профессор МДА А.М. Пентковский в докладе «Чинопоследования хиротоний в
византийских Евхологиях VIII-XII веков» сравнил различные типы Евхологиев, отра-
жающих византийские литургические традиции совершения священнических постав-
лений.
«Архиерейское обещание: эволюция текста в России XV-XVIII веков и пробле-
мы церковной истории» — тема доклада известного ученого В.М. Живова, профессора
МГУ и Отделения славянских языков и литературы Калифорнийского университета в
Беркли, заместителя директора Института русского языка РАН. Докладчик напомнил,
что чин избрания и поставления епископа имеет важное значение для истории Церк-
ви, так как содержит исповедание веры новопоставляемого и обещание подчиняться
церковному священноначалию. Эволюция этого канонического памятника отражает
наиболее существенные моменты церковной истории и особенно характер церковно-
государственных отношений в Синодальный период. В рамках состоявшейся дискус-
сии епископ Афанасий (Евтич) рассказал о чине архиерейского обещания в Сербской
Православной Церкви.

Епископ Бориспольский Антоний

63
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Проф. В. М. Живов Иеромонах Николай (Сахаров)

Священник Александр Рентель, Виталий Пермяков и митрополит Минский и Слуцкий Филарет

64
Работа в секциях. Таинство Священства

Священник Александр Рентель,


профессор Свято-Владимирской се-
минарии в Крествуде (США) пред-
ставил доклад «Чинопоследования
хиротоний и каноническая процедура
извержения из сана: сопоставления».
В докладе протоиерея Николая
Емельянова, заместителя декана по на-
учной работе богословского факульте-
та ПСТГУ, «Догматическое учение об
апостольском преемстве» было дано
определение понятия «преемства» и
указано на то, что одним из признаков
Церкви является передача во времени
даров Святого Духа. Доцент Д. М. Гзгзян

Д.М. Гзгзян, доцент Свято-Филаретовского института в Москве, выступил с до-


кладом «Всеобщее священство верных и церковная иерархия». Докладчик рассказал о
том, что идея всеобщего священства активно развивается протестантами.
В завершающем работу секции докладе священника Андрея Постернака (ПСТГУ)
«Вопрос о „женском священстве“» было отмечено, что для Русской Православной Церк-
ви этот вопрос является чисто умозрительным, хотя, в то же время, отсутствие тради-
ции рукоположения женщин не означает его запрета. Сама же проблема возникла на
Западе в контексте феминистского движении и не имеет параллелей в святоотеческой
традиции.
Протоиерей Николай Емельянов

65
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Протоиерей Владимир Воробьев

Секция VI. Таинство Брака


Модератор — протоиерей Валентин Асмус, доцент МДА.
В докладе протоиерея Владимира Воробьева «Таинство брака: богословские
аспекты» были рассмотрены вопросы как христианского понимания брака вообще, так
и его совершения в Церкви посредством особого тайнодейственного чинопоследова-
ния. Сравнив ветхозаветное и новозаветное понимание брака, докладчик обратился
к литургической структуре таинства — чину обручения и чину венчания. Была так-
же затронута тема о соотношении гражданского и церковного брака в связи с особой
духовной высотой христианского идеала, в котором супружеский союз уподобляется
духовному союзу Христа и Церкви.
Тему продолжил профессор богословского факультета Софийского университета
Иван Желев, являющийся также руководителем подразделения по делам вероиспове-
даний при Совете Министров Республики Болгария. В докладе «Брак в Новом Завете»
он подробно разобрал тексты Евангелий и Апостольских посланий, касающиеся брака.
Докладчик также коснулся темы девства, указав на то, что некоторые апостолы были
безбрачны и предпочитали безбрачие как более совершенный образ жизни, но не дава-

66
Работа в секциях. Таинство Брака

ли никому повелений воздерживаться


от брака. В последовавшей дискуссии
обсуждался вопрос о смешанных бра-
ках, а также трудности, связанные с их
пастырским окормлением.
В докладах доцента ПСТГУ П.Ю.
Малкова «Восточные отцы и учители
Церкви о браке» и научного сотруд-
ника Института философии РАН А.Р.
Фокина «Западные отцы и учители
Церкви о браке» обсуждались вопро-
сы эсхатологической перспективы
брака, жизни в раю, а также пробле-
ма времени установления брака как
такового. В обоих докладах были рас-
смотрены различия между восточной
Проф. Иван Желев
и западной традициями, касающиеся
богословского осмысления брака и его обрядового оформления.
Диакон Михаил Желтов (ЦНЦ «Православная энциклопедия»; МДА; ПСТГУ)
в своем докладе, посвященном истории чинопоследования венчания в византийской
традиции, отверг привычное представление о том, что в древности брак был тесно свя-
зан с литургией и что чин совершения брака выделился из состава литургии только
тогда, когда император Лев VI сделал церковное благословение брака обязательным
Диакон Михаил Желтов

67
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

для всех свободных людей. На осно-


вании древнейших литургических
памятников докладчик показал, что
еще задолго до соответствующей
новеллы Льва VI существовало от-
дельное чинопоследование брака,
которое, правда, было тесно связано
с Евхаристией, однако причащение
совершалось преждеосвященны-
ми Дарами, а не во время литургии.
Таким образом, закон Льва VI не
внес ничего нового в совершение
таинства Брака, тогда как практика
причащения при совершении брака
была отменена только в XVI веке.
«Вопрос о „совершителе“ та-
инства Брака на Востоке и на Западе»
рассмотрел священник Владимир
Хулап (Санкт-Петербургская епар-
хия). В его докладе были приведены
достаточно сильные аргументы в
пользу того, что в западном богосло-
вии совершителями таинства Брака
являются сами супруги, однако при
этом докладчик отметил, что и на
Западе происходит переосмысление
Е. В. Белякова этого богословского вопроса. Ка-
толическая Церковь стремится по-
казать, по крайней мере на литургическом уровне, что тайносовершительный момент
чинопоследования брака связан с участием священника.
В последних двух докладах этой секции — А.Г. Бондача (МДА, ТюмГУ) «Кано-
нические аспекты таинства Брака» и Е.В. Беляковой (Институт российской истории
РАН) «Развод и повторные браки христиан: богословские аспекты» — были подняты
острые и актуальные вопросы: возможность заочного венчания, причины увеличив-
шегося количества разводов после заключения церковного брака, законность фактиче-
ского сожительства (конкубинат) и признание конкубината некоторыми архиереями
в церковно-судебной практике даже для священников (в качестве примера последнего
было приведена позиция известного канониста архиепископа Охридского Димитрия
Хоматиана, который жил в греко-славяно-албанской среде и был вынужден призна-
вать законность конкубината священников).
Доклады священника Иоанна Бэра, декана Свято-Владимирской семинарии в
Крествуде (США), «Брак и аскетизм» и А.И. Шмаиной-Великановой, доцента РГГУ и
преподавателя СФИ, «Предпосылки возникновения концепции брака в иудаизме: Кни-
га пророка Осии и Книга Руфь» были представлены в письменном виде.

68
Работа в секциях. Таинство Брака

Священник Владимир Хулап и проф. Дагмар Хеллер

А. Г. Бондач и прот. Владислав Цыпин

69
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

А. И. Кырлежев

Секция VII. Догматическое учение о таинствах в целом


Модератор — А.И. Кырлежев, научный консультант Синодальной Богословской
комиссии.
Доклады данной секции были посвящены обсуждению таинств в широком кон-
тексте и потому тематически и методологически довольно сильно отличались друг от
друга.
В первой части были представлены доклады, посвященные древним восточным
церковным традициям.
В докладе «Богословие таинства в восточно-сирийской традиции» профессор
Йельского университета (США) Брайан Спинкс сформуловал основные принципы са-
краментологии, характерной для восточно-сирийской традиции, то есть Церкви Вос-
тока, Халдейской Церкви и Сиро-Малабарской Церкви. В сирийском языке русскому
слову «таинство» приблизительно соответствует слово raza, более близкое к греческо-
му mysterion, чем к латинскому sacramentum, в смысле более тесной онтологической
связи между символом и означаемой реальностью. В древней сирийской Церкви мож-
но различить два основных богословских направления. Первое связано с личностью
преподобного Ефрема Сирина, принадлежавшего к семитской традиции поэтического
богословия: вместо философских терминов и понятий он использовал метафоры и об-
разы. Наиболее заметный представитель второго течения — Феодор Мопсуестийский,
в сочинениях которого прослеживается влияние неоплатонизма. Докладчик коснулся

70
Работа в секциях. Догматическое учение о таинствах в целом

восприятия таинств в восточно-сирийских Церквах, обратив внимание на специфи-


ческие таинства: malka (таинство святой закваски) и hnana (употребление во время
бракосочетания чаши с вином, в которую положены крест, кольцо и прах с могилы
мученика).
Священник Армянской Апостольской Церкви Даниил Финдикян, ректор Семи-
нарии св. Нерцесса (США), сделал сообщение о традиционном богословии таинств Ар-
мянской Церкви, указав на испытанные ею древние влияния сирийской, византийской
и иерусалимской традиций и на факт вторжения латинского схоластического богосло-
вия, что стало особенно заметно начиная с XIV века. Рациональное, «книжное» учение
о таинствах, которое преподается в богословских школах этой Церкви сегодня, сильно
отличается от того исходного понимания и переживания таинств, которое сохраняется
в живой традиции. Таинство, тайна — это не предмет абстрактного исследования, а
Человек, которого необходимо познать, — это воплощенный Логос, Сын Божий. Для
армянского богословия является важным представление о неизменном, непогрешимом
Божественном слове: «Вера Церкви утверждается не на систематическом богословии
таинств, не на священстве, не на той или иной формуле освящения и даже не на Церкви
как таковой, а только и исключительно на Слове Божием, то есть на Логосе и Писании,
ибо только Он один может сделать благоугодными прошения, возносимые человеком
Богу».
Доклад, посвященный богословию таинств в другой ориентальной Церкви, а
именно — в маланкарской традиции, был представлен в письменном виде, поскольку

71
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Проф. Йоост Ван Россум и свящ. Михаил Плекон

его автор священник К.М. Джордж, профессор и ректор Коттаямской духовной семи-
нарии (Индия), к сожалению, не смог лично прибыть на конференцию.
Два доклада на секции касались темы соотношения богословия и естественных
наук.
Профессор медицины Андрей Холодный (Корнельский университет, США) в
докладе «Исцеление души и тела таинствами Церкви: может ли богословие принять
видение научного мира?» обращается к другому аспекту богословия таинств, особен-
но актуальному в свете недавней полемики, вызванной «Письмом 10 академиков».
Противоречит ли реальность таинств, в которых «побеждаются естества уставы», за-
конам физики? Убежденность христиан в действенности таинств и в наличии свобод-
ной ответственной воли у человека, по-видимому, противоречит детерминистической
научной картине мира. Выход из тупиковой ситуации докладчик видит в привлечении
разработок теоретической физики и математики XX века (принцип неопределенности
Гейзенберга, теорема Гёделя, теория хаотической динамики).
Созвучным был и объемный доклад «Евхаристия и материя», представленные
на секции протоиереем Кириллом Копейкиным, секретарем Ученого совета СПбДА,
который указал на существенное расхождение богословского языка и языка общепри-
нятого современного мировоззрения. В то время как подавляющее большинство на-

72
Работа в секциях. Догматическое учение о таинствах в целом

ших современников воспринимает мир в терминах материализма, богословие остается


верным терминологии античного естествознания. В Новое время научное мировоззре-
ние вместо средневековой множественности субстанций предполагает наличие некой
единой универсальной идеальной сущности, несущей качества предметов материаль-
ного мира. В научных исследованиях эта универсальная сущность как бы выносится за
скобки и не рассматривается вовсе. Однако проникновение в микромир сделало невоз-
можным дальнейшее игнорирование свойств универсальной материи: эта материя на-
чинает играть активную роль, и для описания ее приходится использовать язык теории
вероятности, что означает, по сути, невозможность ее точного описания. «Выяснилось,
что случайность неотъемлемо присуща самой природе мироздания… случайность —
это просто иное наименование Божественной воли». В заключение докладчик, ссыла-
ясь на мнение К.Г. Юнга и В. Паули, указал на возможность понимать психологические
явления как дополнительные по отношению к явлениям материального мира. На этом
пути становится возможным преодолеть «разрыв гуманитарного, естественнонаучно-
го и богословского знания и проложить путь к разработке научной антропологии, до-
пускающей реальность таинств и подразумевающей фундаментальную связь человека
с Богом в сокровенной метапсихической бездне своей души».
Три доклада были посвящены пониманию таинств в мысли православных богос-
ловов XX века.

Проф. Брайан Спинкс

73
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Священник Даниил Финдикян

Прот. Ростислав Снигирев

74
Работа в секциях. Догматическое учение о таинствах в целом

Доцент МДА игумен Андроник (Трубачев) в докладе «„Философия культа“ свя-


щенника Павла Флоренского» подробно описал культурный, философский и богослов-
ский контекст возникновения этой работы, которая представляет собой курс лекций,
частично прочитанный в Москве в 1918 году. Православный культ исследуется в труде
о. Павла как живой организм, сообразный строению человека, а богослужение рассма-
тривается как основание и источник всех других видов деятельности человека в обла-
сти мировоззрения, хозяйства, искусства.
Наследию другого известного православного богослова XX века, протопресви-
тера Николая Афанасьева, было посвящено обзорное сообщение священника Михаила
Плекона, профессора Университета Нью-Йорк Сити (США) «„Всегда все вместе для
того же самого“ — экклезиологический и сакраментологический подход протоиерея Н.
Афанасьева». Этот русский богослов, в соответствии с предложенной им «евхаристиче-
ской экклезиологией», отстаивал принцип: «Церковь там, где совершается Евхаристия,
и где совершается Евхаристия, там — Церковь». По его мнению, каждый сакраменталь-
ный акт снова возвращает нас к крещению и Евхаристии. «Евхаристическая» Церковь
первых веков была свободна от внешней, «законнической» власти, в ней не было ка-
сты клириков, отделенных от непосвященных «мирян», и принятие какого-либо реше-
ния или совершение литургии без участия всей общины было немыслимо. Церковная
власть — это власть в Церкви, а не над Церковью, власть, основывающаяся на любви, а
не на подчинении. В докладе подчеркивается особое значение идей о. Николая Афана-

Проф. А. И. Холодный и игумен Андроник (Трубачев)

75
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

сьева для литургического богословия его ученика протопресвитера Александра Шме-


мана.
Богословию самого о. Александра Шмемана был посвящен доклад его бывшего
студента, а ныне профессора Свято-Сергиевского православного богословского инсти-
тут в Париже Йооста Ван Россума «Сакраментология протопресвитера А. Шмемана».
Упомянув о дальнейшем развитии идей прот. Николая Афанасьева, прот. Сергия Бул-
гакова и архимандрита Киприана (Керна) в работах о. Александра, докладчик изложил
основные соображения последнего относительно современного состояния православ-
ной сакраментологии. В частности, речь шла о влиянии секуляризма, наследовавшего
идущее от схоластики различение «естественного» и «сверхъестественного». Вопреки
этому дуализму о. А. Шмеман настаивал на том, что Евхаристия «естественна», а не «чу-
десна», ибо ее главный смысл состоит в восстановлении падшего творения.
В докладе представителя Евангелическо-Лютеранской Церкви Германии Дагмар
Хеллер (Комиссия по связям с православными) «Сакраментология в герменевтической
перспективе» всестороннему анализу был подвергнут сам термин «таинство» (греч.
mysterion), а также его латинский аналог sacramentum. Уже первоначальное, дохри-
стианское значение слова sacramentum — присяга на верность, клятва — несет некий
юридический оттенок. На Востоке слово mysterion воспринималось в контексте антич-
ных мистериальных культов, которые обещали исцеление (soteria) тем, кто исполнял
соответствующие ритуалы. В докладе прослеживается изменение понимания значения
слова «таинство» у блаженного Августина, во времена Реформации, в крайних проте-
стантских течениях. Наконец, отмечается, что в таинствах «как знаки, так и слова — это
язык… Слова предназначены для восприятия слухом и интеллектом, знаки — для вос-
приятия другими чувствами: зрением, осязанием, вкусом, и постигаются они на ином
уровне, чем уровень интеллекта: на уровне эмоций».
С близкой, но более философской точки зрения к теме церковных таинств по-
дошел К.Б. Сигов, директор Центра европейских гуманитарных исследований Нацио-
нального университета «Киево-Могилянская академия», в докладе «Таинство любви:
герменевтика обещания и прощения». Затронув обряд венчания, он не ограничился ли-
тургическими аспектами таинства, а перешел к таким фундаментальным категориям,
как «обещание» и «прощение». Значительное внимание докладчик уделил соотнесению
православного богословия брака с современной герменевтикой на примере работа Поля
Рикёра и Ханны Арендт. В ходе дискуссии было отмечено, что философско-этический
подход, продемонстрированный докладчиком, может быть весьма продуктивным для
осмысления ключевых моментов христианского опыта.
В докладе протоиерея Ростислава Снигирева (Калужская духовная семинария)
«Ветхозаветная обрядность и новозаветные таинства» были рассмотрены ветхозавет-
ные обычаи и ритуалы, предшествовавшие новозаветными таинствам, которые, одна-
ко, нельзя отождествлять с последними, несмотря на их внешнюю схожесть.
В заключение работы секции было заслушано сообщение диакона Владимира Ва-
силика (СПбДА) «Учение о Евхаристии в гимнографических памятниках Церкви», в
котором автор предложил не только анализ соответствующих литургических текстов,
но и их новые переводы.

76
Заключительный день
работы конференции
Актуальные проблемы церковной жизни, связанные с совершением таинств, об-
суждались в заключительный день работы конференции в рамках круглого стола на
тему «Церковно-практические аспекты православной сакраментологии».

Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла


Пленарное заседание прошло под председательством главы Отдела внешних цер-
ковных связей Московского Патриархата митрополита Смоленского и Калининград-
ского Кирилла, который выступил с докладом «Таинства в жизни Церкви».

77
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Докладчик сравнил таинства с богословием, отметив, что «при всей неизменно-


сти по сути, по своей форме таинства изменялись» в ходе истории. Отличие же заклю-
чается в том, что «богословие соединяет человека со сферой божественного на уров-
не ума, интеллекта, а таинства — на уровне всего его естества, включая душу и тело».
Обратившись к вопросу о числе таинств, докладчик сформулировал свою основную
мысль: «Таинства не действуют автономно, как самодостаточные силы, но связывают
христианина с Христом и Церковью. Не отказываясь от того, что в Церкви есть семь
таинств, необходимо признать, что Церковь является главным таинством, и в ней име-
ют начало прочие таинства». Соответственно, «без таинств Церковь перестает быть
Церковью и в лучшем случае становится группой людей, объединенных общностью
убеждений». Существенной характеристикой таинств является их эсхатологичность:
«Через таинства осуществляется богоявление — теофания, но теофания частичная и
прикровенная, полнота которой отодвигается в эсхатологическую перспективу». В то
же время было отмечено и социальное и даже цивилизационное измерение таинств,
которые «содержат в себе потенциал для возвращения всего человечества к такому со-
стоянию, которое соответствовало бы замыслу Творца о человеке».

Круглый стол: Церковно-практические аспекты


православной сакраментологии
В ходе круглого стола под председательством митрополита Калининградского и
Смоленского Кирилла были подняты вопросы и высказаны пожелания относительно
совершения богослужения в целом и каждого из таинств в частности.

78
Заключительный день
работы конференции

В первой части круглого стола с краткими замечаниями выступили:


• протоиерей Ростислав Снигирев;
• протоиерей Николай Балашов;
• священник Николай Лосский;
• протоиерей Максим Козлов;
• епископ Бобруйский и Быховский Серафим;
• протоиерей Владимир Воробьев;
• архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий.
В ходе состоявшейся дискуссии были подняты различные вопросы, касающиеся
практики совершения таинств.

Таинства Крещения и Миропомазания

В связи с проблемой подготовки к крещению обсуждалось, насколько вообще


необходимо оглашение, для каких возрастных категорий и в соответствии с какими
рекомендациями оно должно проводиться, а также существует ли необходимость ад-
министративно обязать все приходы проводить катехизацию. Был поставлен и вопрос
о необходимости катехизации восприемников в случае крещения младенцев.
Были также поставлены вопросы о разнесении совершения оглаcительных чинов
и самого таинства Крещения по времени, о проведении исповеди (без чтения разреши-
тельной молитвы) взрослых перед Крещением, о совершении крещальной литургии.

Прот. Николай Балашов

79
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Архим. Алексий (Поликарпов)

В сообщении протоиерея Николая Балашова был поднят ряд вопросов, касаю-


щихся отношения к таинствам, совершаемым вне канонических границ Православной
Церкви. Различие в выборе чиноприемов инославных в Православную Церковь иногда
может объясняться особенностями церковной ситуации в том или ином регионе. Су-
ществующие три чиноприема инославных (через крещение, через миропомазание, че-
рез покаяние) следует использовать, учитывая современное вероучение определенных
инославных христианских конфессий (так, вероучение российских баптистов гораздо
ближе к православному, чем, например, вероучение шведских лютеран или Еписко-
пальной церкви США). В любом случае необходим проект практических решений.

Таинство Евхаристии

В связи с совершением таинства Евхаристии в дискуссии поднимались вопросы


об осмыслении и регламентации предписаний о посте и молитвенном правиле перед
Св. Причащением как для мирян, так и для священнослужителей; о месте ектении и
молитве об оглашенных; о чтении анафоры вслух; об отмене чтения во время анафоры
тропаря Третьего часа или его переносе в самое начало эпиклезы
Отдельно обсуждалась актуальная проблемам о необходимости осознанного
участия верующих в литургии и, соответственно, о понятности богослужения. Епископ
Венский и Австрийский Иларион поделился своим архипастырским опытом, приоб-
ретенным в специфических условиях зарубежных приходов, и одновременно поднял
вопрос об использовании русского языка в богослужении, предложив продолжить
«неудачно начатую в 90-х годах» дискуссию о богослужебном языке. В связи с этим
речь шла также о таких проблемах, как качество чтения, место в структуре литургии

80
Заключительный день
работы конференции

проповеди, которая не должна быть оторвана от чтений Священного Писания, о воз-


можности чтения Евангелия и Апостола по-русски.

Таинство Покаяния

Современная практика совершения таинства Покаяния вызывает немало вопро-


сов. Прежде всего, обсуждался вопрос о том, следует ли считать нормой соединение
таинств Покаяния и Евхаристии и, соответственно, вопрос о совершении общей испо-
веди, которая обычно проводится во время богослужения, что не позволяет верующим,
готовящимся к Причастию, молитвенно участвовать в Литургии.
Ряд обсуждаемых вопросов касался собственно принятия исповеди: как опреде-
лить степень подробности исповеди, чтобы перечень из сотен грехов «не замутнял под-
линности покаяния»? Как избежать «вымучивания глубокого сокрушения» на испове-
ди? Уместно ли задавать исповедующемуся вопросы, которые зачастую «просвещают»
прихожан в области различных извращений, но отнюдь не пробуждают покаянного
чувства?
Было также высказано мнение о необходимости пересмотра епитимийные уста-
вов, которые на 95% не применяются сейчас в церковной практике, и возможности из-
менить возрастную границу для обязательной исповеди в силу того, что в семилетнем
возрасте большинство современных детей не отличаются духовной зрелостью.
Касаясь поведения священника во время исповеди, участники дискуссии выска-
зывали критические замечания по поводу такого явления, как «младостарчество», в то
же время подчеркивая, что не следует поощрять и «теологию непослушания».
Прот. Максим Козлов

81
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Таинство Священства

В связи собственно с таинством


Священства был поднят вопрос об
отличии хиротесии от хиротонии и,
соответственно, о статусе церковнос-
лужителей (о необходимости или же-
лательности хиротесии для пономарей
и чтецов, о разделении чинов постав-
ления во свещеносца и во чтеца, о том,
кто из прислуживающих может иметь
право ношения стихаря за богослуже-
нием).
Большинство вопросов по теме
таинства Священства касались под-
готовки к принятию священного сана,
а именно: канонических требований,
образовательного ценза и выработки
указаний о том, как именно следует
готовиться ставленнику непосред-
ственно к принятию таинства (ска-
жем, в католической Церкви ставлен-
ники должны поститься и молиться в
течение пяти дней перед рукоположе-
Прот. Владислав Цыпин нием); также обсуждалась необходи-
мость регулярного «повышения ква-
лификации» для служащего духовенства. Отдельную тему составляет возможность для
священников работать в светской сфере, что особенно актуально для клириков малых,
то есть «бедных» приходов.

Таинство Брака

В связи с совершением таинства Брака были подняты две группы вопросов.


Первая касалась литургических особенностей, в том числе практики причаще-
ния брачующихся непосредственно перед венчанием, возможности возвращения при-
чащения в сам чин венчания (конечно, только для воцерковленных венчающихся), как
в древнерусской практике, а также более общего вопроса о необходимости воцерковле-
ния будущих супругов, если они не являются сознательными христианами, ибо в про-
тивном случае происходит профанация таинства Брака.
Вторая группа вопросов была связана с проблемой соотношения церковного бра-
ка и светского брака. Речь, в частности, шла о «несчетном числе» повторных венчаний
и, соответственно, о регламентации «церковного развода», о венчании людей, долгое
время живущих в гражданском браке. Был затронут и вопрос о регламентации браков
с представителями иных исповеданий.

82
Заключительный день
работы конференции

Свящ. Николай Лосский


Таинство Елеосвящения

В практике совершения таинства Елеосвящения (Соборования) священники


сталкиваются с несколькими проблемами, первой из которых является вопрос о воз-
можности сокращения чина соборования при индивидуальном его совершении, пре-
жде всего над больным в условиях лечебных учреждений, и связанный с ним вопрос о
регламентации выбора чина соборования. Было высказано мнение об уместности со-
ставления (или использования) разных чинов: предсмертное соборование, соборова-
ние несмертельно больных, общее соборование (совершаемое Великим постом).
Более частные вопросы: следует ли раздавать елей после совершения массовых
соборований? Что должны верующие делать с этим маслом?
Богословские аспекты таинства Елеосвящения присутствуют в вопросе о соотно-
шении таинств Соборования, Исповеди и Причащения и в вопросе о том, отпускаются
ли в этом таинстве забытые грехи. Ответ на эти вопросы может пролить свет на другие
высказанные в ходе обсуждения недоумения, а именно: какой может быть частота со-
борований и следует ли соборовать детей.
На круглом столе также обсуждался вопрос о целесообразности создания специ-
альной рабочей группы, в которую вошли бы компетентные богословы и пастыри, с
целью уточнения перечня церковно-практических проблем, касающихся совершения
таинств, и разработки соответствующих рекомендаций для представления на усмотре-
ние Священного Синода.

83
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Отчеты модераторов секций


По окончании работы круглого стола модераторы секций представили краткие
отчеты о проделано работе и поделились своими впечатлениями о докладах и дискус-
сиях, проходивших в течение второго и третьего дней конференции:
14 ноября 2007 года
• Секция I. Таинства Крещения и Миропомазания — епископ Бобруйский и
Быховский Серафим;
• Секция II. Таинство Евхаристии — епископ Венский и Австрийский Илари-
он;
• Секция III. Таинство Покаяния — В.М. Живов;
• Секция IV. Таинство Елеосвящения / Таинства и священнодействия — диакон
Михаил Желтов.
15 ноября 2007 года.
• Секция V. Таинство Священства — епископ Бобруйский и Быховский Сера-
фим;
• Секция II (продолжение). Таинство Евхаристии — священник Сергий Гово-
рун;
• Секция VI. Таинство Брака — протоиерей Валентин Асмус;
• Секция VII. Догматическое учение о таинствах в целом — А.И. Кырлежев.
Затем состоялось заключительное пленарное заседание конференции с общим
обменом мнениями, после чего председательствующий Высокопреосвященный митро-
полит Минский и Слуцкий Филарет, поблагодарил всех участников, организаторов,
переводчиков и объявил конференцию закрытой.

84
Общие итоги конференции

Общие итоги конференции


Международная богословская конференция Русской Православной Церкви на
тему «Православное учение о церковных Таинствах» (Москва, 13-16 ноября 2007 г.)
имела ряд важных особенностей.
Впервые была проведена столь серьезная подготовка к конференции. Серия се-
минаров, состоявшихся в течение 2007 года, фактически была первой частью самой
конференции, посвященной православной сакраментологии.
Семинары позволили вовлечь в общую богословскую и научно-исследовательскую
работу многие региональные духовные школы в лице их ректоров, преподавателей и
студентов, присутствовавших на заседаниях и имевших возможность общения с участ-
никами.

85
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Некоторые участники семинаров затем выступили в качестве докладчиков на


московской конференции, а подготовка доктринальных докладов, посвященных от-
дельным таинствам, осуществлялась при сотрудничестве духовных школ и Синодаль-
ной Богословской комиссии.
Таким образом, был подтвержден и закреплен статус конференции как общецер-
ковной.
Почти все участники конференции, как отечественные богословы, так и зару-
бежные специалисты, отмечали высокий научный уровень докладов и дискуссии, соот-
ветствовавший мировым академическим стандартам.
Среди участников конференции был ряд ведущих иностранных специалистов в
области истории Церкви, литургики и христианского богословия. Уровню представ-
ленных ими докладов не уступали многие сообщения, сделанные отечественными
богословами и исследователями, в том числе представителями молодого поколения
возрождающейся церковной науки. Свой вклад в общую работу внесли и некоторые
известные отечественные светские ученые, ранее не участвовавшие в общецерковной
богословской конференции.
Общение ученых из разных стран, работающих в одной области науки, способ-
ствовало развитию и укреплению академических контактов, без которых невозможна
полноценная научно-исследовательская работа.
Систематический подход к рассмотрению и обсуждению избранной темы, опре-
деливший структуру конференции и выбор докладчиков, обеспечил важный результат:

86
Общие итоги конференции

87
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

материалы конференции, которые предполагается издать в двух томах, будут не просто


сборником научных сообщений, но системно организованным пособием по сакрамен-
тологии, отражающим современное состояние мировой науки в этой области. Такое
пособие будет полезно как преподавателям, так и учащимся духовных школ и теоло-
гических факультетов, равно как священнослужителям и всем верующим, желающим
углубить свои знания о таинствах — важнейшей части жизни Церкви.
Издание же английской версии позволит донести совместную работу участников
московской конференции до широкого круга специалистов и просто заинтересован-
ных читателей в разных Православных Церквах и разных странах.
Наконец, сама тема конференции — учение о церковных Таинствах — не позво-
лила ограничиться историческими и теоретическими аспектами и обусловила необхо-
димость обратиться к церковно-практическим аспектам богословия, чтобы выявить и
обсудить назревшие в этой области проблемы. Подобная дискуссия — как в процессе
работы подготовительных семинаров, так и в ходе конференции и особенно круглого
стола в последний день — была положительно оценена участниками, среди которых
были как богословы, так и пастыри Церкви.
Однако в церковно-практической области богословская конференция может
лишь обозначить актуальные темы и проблемы и соотнести их с церковным учением.
Все решения церковно-административного и пасторологического характера, включая
конкретные рекомендации, в данном случае полномочна принимать лишь высшая цер-
ковная власть.

88
Общие итоги конференции

Проф. Константин Скутерис и свящ. Стефан Алексопулос

Архиеп. Паоло Пецци и свящ. Владимир Хулап

89
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Проф. Маквелл Джонсон, проф. Ханс-Юрген Фёльнер и свящ. Даниил Финдикян

Инокиня Васса (Ларина) и проф. Б. А. Успенский

90
Общие итоги конференции

Прот. Максим Козлов и еп. Венский и Австрийский Иларион

Прот. Леонид Грилихес и прот. Ростислав Снигирев

91
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Отражение работы конференции


в средствах массовой информации
Для освещения работы конференции за несколько недель до ее открытия была
создана пресс-служба, которая провела аккредитацию журналистов совместно с пресс-
службой Московской Патриархии и информировала о работе конференции в течение
четырех дней.
Аккредитованные журналисты получили пресс-релизы, рассчитанные на свет-
скую и на церковную аудиторию, пресс-портреты иностранных участников и другие
материалы.
Накануне конференции в общецерковном издании «Церковный вестник» (№21,
ноябрь 2007 г.) было опубликовано интервью Председателя Синодальной Богословской
комиссии митрополита Минского и Слуцкого Филарета, в котором рассказывалось о
специфике и организации богословского форума 2007 года
На открытие конференции были аккредитованы 52 журналиста, представляв-
ших газеты, журналы, информационные агентства, радио- и телепрограммы, интернет-
издания.
В день открытия конференции вышли репортажи в программе «Город» («Третий
канал» федерального ТВ), в передачах телеканалов «Звезда», «Союз» и «Благовест». Ин-
формация об открытии конференции появилась на лентах агентств «РИА-Новости» и
«Интерфакс». Кроме того, новости первого дня работы конференции транслировали

Сотрудники пресс-службы конференции: Петр Королев и Ксения Лученко

92
Отражение работы конференции в СМИ

церковные информационные агентства «Патриархия.ру», «Моспат.ру», «Седмица.ру»,


«Православие.ру».
На протяжении работы конференции пресс-службой были подготовлены, опу-
бликованы на сайте Синодальной Богословской комиссии (www.theolcom.ru) и разо-
сланы в СМИ 10 пресс-релизов по итогам работы секций.
На конференции постоянно работали и публиковали ежедневные отчеты,
интервью с участниками и другую информацию телеканал «Благовест», агентство
«Благовест-инфо», интернет-сайты «Православие и мир» и «Татьянин день». Инфор-
мацию, представляемую пресс-службой, публиковал сайт «Патриархия.ру» (включая
фоторепортаж).
Оперативная публикация текстов докладов на сайте Синодальной Богословской
комиссии дала возможность тем ученым, которые не смогли прибыть лично, знакомить-
ся с ходом работы, а также способствовала написанию информационных материалов в
СМИ. В ходе работы конференции и в течение нескольких дней после нее были опубли-
кованы как русскоязычные, так и англоязычные версии подавляющего большинства
докладов.
Отдельные доклады участников конференции, а также обзорные материалы по
работе секций и интервью с участниками были опубликованы в №№ 22 и 23 газеты
«Церковный вестник».
Видеостудия Издательского Совета готовит видеоверсию конференции (отснято
более 10 часов материала).
Некоторые материалы церковных и светских СМИ даются в приложении к на-
стоящему отчету.

93
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

94
Культурная программа для иностранных участников

Культурная программа для иностранных участников


Накануне открытия конференции для иностранных участников была организо-
вана продолжительная экскурсия по Москве. Гости побывали в Московском Кремле, на
Красной площади и в храме Христа Спасителя.
Каждый день работы конференции вечером в г/к «Даниловский» специально для
ее участников проходили концерты классической музыки в исполнении коллективов
Московской государственной академической филармонии «Романтик квартет» и «Ка-
прис квартет».
17 ноября 2007 года, на следующий день после окончания конференции, груп-
па иностранных и отечественных участников конференции посетила Сергиев Посад.
Всего в этой поездке участвовало 24 участника конференции из России, Украины, Бе-
лоруссии, Болгарии, Греции, Сербии, Австрии, Великобритании, Германии, Италии,
Соединенных Штатов Америки, Финляндии и Франции, представители Поместных
Православных Церквей, Римско-Католической и Лютеранской Церквей.
Для них была устроена экскурсия по Троице-Сергиевой Лавре и Церковно-
археологическому кабинету Московской духовной академии.

95
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Экскурсия по Церковно-археологическому кабинету


Московской духовной академии

96
Встреча участников конференции с преподавателями и студентами МДА

Встреча участников конференции с преподавателями и студента-


ми МДА
После экскурсии по ЦАК МДА
состоялась встреча ученых и богосло-
вов с преподавателями и студентами
Московских духовных школ.
Со словами приветствия и
кратким изложением своих докладов,
прозвучавших на прошедшей конфе-
ренции, к собравшимся обратились:
профессор Оксфордского универси-
тета митрополит Диоклийский Кал-
лист (Уэр), епископ Афанасий (Евтич),
профессор Афинского университе-
та Константин Скутерис, профессор
Даремcкого университета священник Священник Андрей Лаут
Андрей Лаут, профессор Университе-
та Нотр-Дам Максвелл Джонсон, преподаватель Колумбийского университета Нью-
Йорка протоиерей Джон Макгакин.
В ходе встречи участникам конференции были заданы вопросы, которые каса-
лись практики частого причащения, соотношения таинства Евхаристии с таинством
Исповеди, целесообразности употребления за литургией ектении и молитвы об огла-
шенных, продолжительности евхаристического поста, установления и богословия та-
инства Брака.

97
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

98
Встреча участников конференции с преподавателями и студентами МДА

Митрополит Диоклийский Каллист (Уэр) Проф. Хуан Аркас и проф. Серджо Убьяли

99
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Список докладчиков

1. Акишин С.Ю., преподаватель Екатеринбургской духовной семинарии


«Чин Крещения и Миропомазания в византийской литургической традиции»

2. Алексопулос Стефан (Stefanos Alexopoulos), священник (Элладская Православная


Церковь), профессор богословского факультета Афинского университета, Греция
«Чин литургии преждеосвященных Даров: богословские аспекты»

3. Андроник (Трубачев), игумен, доцент МДА


«„Философия культа“ священника Павла Флоренского»

4. Антоний (Паканич), епископ Бориспольский, ректор Киевской духовной академии,


Украина
«Святоотеческие основания таинства Священства»

5. Аркас Хуан (Juan Javier Flores Arcas), профессор, ректор Папского литургического
института св. Ансельма, Рим, Италия
«Католическое богословие Евхаристии после II Ватиканского Собора»

6. Асмус Валентин, протоиерей, доцент МДА


«Учение о таинствах в греческих и русских догматических системах XIII — первой
половины XX веков»

7. Афанасий (Евтич), епископ Герцеговинский на покое (Сербская Православная


Церковь)
«Евхаристия в творениях мужей апостольских, мч. Иустина Философа и сщмч. Ири-
нея Лионского»

8. Белякова Е.В., научный сотрудник Института российской истории РАН


«Развод и повторные браки христиан: богословские аспекты»

9. Бернацкий М.М., Издательский Совет РПЦ


«„Хлебопоклонная ересь“ и другие вопросы догматического учения о Евхаристии в
московском богословии конца XVII века»

10. Бондач А.Г., МДА, Тюменский государственный университет


«Канонические аспекты таинства Брака»

11. Брок Себастьян (Sebastian Brock), профессор Оксфордского университета, Велико-


британия
«Эпиклеза в сирийской литургической традиции» (доклад представлен в письмен-
ном виде)

12. Бухингер Харальд (Harald Buchinger), профессор Венского университета, Австрия


«Таинства Крещения и Миропомазания в сирийской традиции III–IV веков»

100
13. Бэр Иоанн (John Behr), священник (Автокефальная Православная Церковь в Амери-
ке), профессор, декан Свято-Владимирской православной семинарии, США
«Брак и аскетизм» (доклад представлен в письменном виде)

14. Ван Россум Йоост (Joost Van Rossum), профессор Свято-Сергиевского православно-
го богословского институт в Париже, Франция
«Сакраментология протопресвитера Александра Шмемана»

15. Васечко Валентин, священник, заведующий кафедрой сравнительного богословия


ПСТГУ
«Таинство Священства в контексте межхристианских диалогов»

16. Василик Владимир, диакон, преподаватель СПбДА


«Учение о Евхаристии в гимнографических памятниках Церкви»

17. Васса (Ларина), инокиня (РПЦЗ), аспирант Православного богословского институ-


та в Мюнхене, Германия
«Поминовение светской власти в византийском богослужении как выражение от-
ношения Церкви к государству»

18. Велковска Елена (Elena Velkovska), профессор Университета Сиены, Италия


«Чин погребения в византийской традиции»

19. Винклер Габриелле (Gabrielle Winkler), профессор Тюбингенского университета, Гер-


мания
«Эпиклеза и рассказ об установлении Евхаристии в анафоре святителя Василия Ве-
ликого»

20. Виноградов А.Ю., научный сотрудник Института всеобщей истории РАН, доцент
ПСТГУ
«Понятие μυστήριον в классической и христианской традициях»

21. Воробьев Владимир, протоиерей, профессор, ректор ПСТГУ


«Таинство Брака: богословские аспекты»

22. Гаврилюк Павел (Paul L. Gavrilyuk), диакон, профессор Университета св. Фомы, США
«Подготовка ко крещению в истории Церкви»

23. Георгий (Данилов), архиепископ Нижегородский и Арзамасский, ректор Нижего-


родской духовной семинарии
«Таинства Крещения и Миропомазания: богословские аспекты»

24. Гзгзян Д.М., доцент Свято-Филаретовского института, Москва


«Всеобщее священство верных и церковная иерархия»

25. Говорун Сергий, священник, преподаватель МДА и Киевской духовной академии,


сотрудник ОВЦС
«Богословские аспекты и практика приема в Православие из инославия»

101
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

26. Григорий (Вульфенден) (Gregory Woolfenden), иеромонах (Константинопольский


Патриархат), профессор литургики Свято-Софийской семинарии, преподаватель
Института религиозной музыки Йельского университета, США
«Таинство Покаяния в латинской литургической традиции»

27. Грилихес Леонид, протоиерей, доцент, заведующий кафедрой библеистики МДА


«Ветхозаветные и межзаветные прообразы Евхаристии»

28. Давыденков Олег, протоиерей, профессор ПСТГУ


«Сакраментологическая проблематика в православно-нехалкидонской полемике»

29. Де Клерк Поль (Paul De Clerck), профессор Католического института, Париж,


Франция
«Практика и богословие Конфирмации»

30. Джираудо Чезаре (Cesare Giraudo), профессор Папского Восточного института и


Папского григорианского института, Рим, Италия
«Структура классических евхаристических молитв (анафор) Востока и Запада»

31. Джонсон Максвелл (Maxwell Johnson), профессор Университета Нотр-Дам, США


«Таинства Крещения и Миропомазания в египетской традиции III–IV веков»

32. Джордж К.М. (K.M. George), священник Маланкарской Сирийской Церкви в Индии,
профессор и ректор Коттаямской духовной семинарии
«Богословие таинств в маланкарской традиции» (доклад представлен в письменном
виде)

33. Димитрий (Капалин), архиепископ Тобольский и Тюменский, ректор Тобольской


духовной семинарии
«Таинство Елеосвящения: богословские аспекты»

34. Дионисий (Шленов), игумен, преподаватель МДА


«Догматическая сторона споров об опресноках»

35. Дунаев А.Г., сотрудник Издательского Совета РПЦ


«Учение о Евхаристии в Византии XIV–XV веков»

36. Евгений (Решетников), архиепископ Верейский, ректор МДА


«Таинство Покаяния: богословские аспекты»

37. Емельянов Николай, протоиерей, заместитель декана по научной работе богослов-


ского факультета ПСТГУ
«Догматическое учение об апостольском преемстве»

38. Ермилов П.В., преподаватель ПСТГУ


«Догматические споры о Евхаристии в Византии в XII веке»

102
39. Желев Иван, профессор богословского факультета Софийского университета, ру-
ководитель Дирекции «Вероисповедания» при Совете Министров Республики Бол-
гария
«Брак в Новом Завете»

40. Желтов Михаил, диакон, доцент МДА, заведующий кафедрой литургики ПСТГУ, заве-
дующий редакцией Богослужения и литургики ЦНЦ «Православная энциклопедия»
«Историко-литургические аспекты сакраментологии»;
«История чинопоследования венчания в византийской традиции»

41. Живов В.М., профессор МГУ и Отделения славянских языков и литературы Кали-
форнийского университета в Беркли, заместитель директора Института русского
языка РАН
«Архиерейское обещание: эволюция текста в России XV-XVIII веков и проблемы
церковной истории»

42. Задорнов Александр, священник, преподаватель МДА


«Каноническая регламентация покаянной дисциплины»

43. Ианнуарий (Ивлиев), архимандрит, профессор СПбДА


«Новозаветные корни православного учения о таинствах»

44. Иванов М.С., заслуженный профессор, проректор МДА


«Понятие „таинство“ в православном богословии»

45. Иларион (Алфеев), епископ Венский и Австрийский


«Богословие Евхаристии в сирийской аскетической письменности и у преподобного
Симеона Нового Богослова»

46. Иов (Геча) (Job Gecha), архимандрит (Константинопольский Патриархат), профес-


сор, декан Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже,
Франция
«Сакраментология протоиерея Сергия Булгакова»

47. Казарян Николай, аспирант Свято-Сергиевского православного богословского ин-


ститута в Париже, Франция
«Сакраментология патриарха Константинопольского Иеремии II»

48. Каллист (Kallistos Ware), митрополит Диоклийский (Константинопольский Патри-


архат), профессор Оксфордского университета, Великобритания
«Святоотеческие основания православного учения о таинствах»

49. Кирилл (Гундяев), митрополит Смоленский и Калининградский, Председатель От-


дела внешних церковных связей Московского Патриархата
«Таинства в жизни Церкви»

50. Константин (Горянов), архиепископ Тихвинский, профессор, ректор СПбДА


«Таинство Евхаристии: богословские аспекты»

103
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

51. Копейкин Кирилл, протоиерей, доцент, секретарь Ученого совета СПбДА


«Евхаристия и материя»

52. Корогодина М.В., преподаватель СПбГУ


«Греческие и русские покаянные тексты: вопросники, поновления и епитимийни-
ки»

53. Кумарьянос Павел, протоиерей (Элладская Православная Церковь), профессор бо-


гословского факультета Афинского университета, Греция
«Историко-литургические аспекты Евхаристии в византийской традиции»

54. Лаут Андрей (Andrew Louth), священник (Московский Патриархат), профессор


Даремcкого университета, Великобритания
«Вопросы богословия Евхаристии в период иконоборческих споров»

55. Лосский Андрей (André Lossky), профессор Свято-Сергиевского православного бо-


гословского института в Париже, Франция
«Учение некоторых отцов Церкви V–VIII веков о крещении и миропомазании» (до-
клад представлен в письменном виде)

56. Лосский Николай (Nicolas Lossky), священник (Московский Патриархат), профессор


Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже, Франция
«Таинство Покаяния и Евхаристия»

57. Макгакин Иоанн (John McGuckin), протоиерей (Румынский Патриархат), профес-


сор Колумбийского университета, Нью-Йорк, США
«Евхаристия в творениях свт. Кирилла Александрийского»

58. Малков П.Ю., доцент ПСТГУ


«Восточные отцы и учители Церкви о браке»

59. Мацца Энрико (Enrico Mazza), профессор Католического университета в Милане,


Италия
«Евхаристия в больших огласительных циклах IV века»

60. Меррас Мерья (Merja Merras), профессор богословского факультета Университета


Йоэнсуу, Финляндия
«Историко-литургические аспекты таинств Крещения и Миропомазания в ранне-
византийской традиции»

61. Метцгер Марсель (Marcel Metzger), профессор Страсбургского университета,


Франция
«Евхаристия и другие таинства в литургико-канонических памятниках III–IV ве-
ков»

62. Михайлов П.Б., преподаватель ПСТГУ, научный сотрудник Института филосо-


фии РАН
«Учение о Евхаристии и других таинствах в творениях великих Каппадокийцев»

104
63. Николай (Сахаров), иеромонах (Константинопольский Патриархат), преподаватель
Православного богословского института в Кембридже, Великобритания
«Библейские основания таинства Священства»

64. Озолин Николай, протоиерей (Константинопольский Патриархат), профессор


Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже, Франция
«Таинство Покаяния в византийской литургической традиции»

65. Паренти Стефано (Stefano Parenti), профессор Папского университета св. Ансельма,
Рим, Италия
«Чин пострижения в монашество в византийской традиции»

66. Пентковский А.М., профессор МДА


«Покаянная практика Востока и Запада во 2-й половине первого тысячелетия
по Р. Х.»;
«Чинопоследования хиротоний в византийской традиции»

67. Пермяков Виталий, аспирант Университета Нотр-Дам, США


«Чин освящения храма в восточных традициях»

68. Петров В.В., научный сотрудник Института философии РАН


«Богословие Евхаристии в „Corpus Areopagiticum“ и у преподобного Максима Ис-
поведника»

69. Плекон Михаил (Michael Plekon), священник (Автокефальная Православная Цер-


ковь в Америке), профессор Университета Нью-Йорк Сити, США
«Сакраментология протоиерея Николая Афанасьева»

70. Подскальски Герхард (Gerhard Podskalsky), профессор Философско-богословского


института, Франкфурт-на-Майне, Германия
«Учение о Евхаристии в греческом богословии эпохи туркократии» (доклад пред-
ставлен в письменном виде)

71. Польсков Константин, священник, проректор ПСТГУ по научной работе


«Евхаристия в Новом Завете»

72. Постернак Андрей, священник, преподаватель ПСТГУ


«Вопрос о „женском священстве“»

73. Реморов Иоанн, диакон, преподаватель Новосибирского Свято-Макарьевского пра-


вославного богословского института
«Византийское чинопоследование таинства Елеосвящения»

74. Рентель Александр (Alexander Rentel), священник (Автокефальная Православная


Церковь в Америке), профессор Свято-Владимирской семинарии, США
«Канонические аспекты таинства Священства»

105
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

75. Рену Шарль (Charles Renoux), профессор Университета Сорбонны, Париж,


Франция
«Песнопения Божественной литургии в древнем иерусалимском богослужении»
(доклад представлен в письменном виде)

76. Родионов О.А., научный сотрудник Института всеобщей истории РАН


«Богословское осмысление монашества в трудах восточных отцов Церкви»

77. Серафим (Белоножко), епископ Бобруйский и Быховский, проректор теологическо-


го института Белорусского государственного университета, Минск
«Таинство Священства: богословские аспекты»

78. Сигов К.Б., директор Центра европейских гуманитарных исследований Националь-


ного университета «Киево-Могилянская академия», Киев, Украина
«Таинство Брака и герменевтика человеческого бытия»

79. Снигирев Ростислав, протоиерей, проректор по научной работе Калужской духов-


ной семинарии
«Ветхозаветная обрядность и новозаветные таинства»

80. Скутерис Константин (Konstantinos Skouteris), профессор богословского факультета


Афинского университета, Греция
«Крещение и первородный грех»

81. Соколовский А., аспирант Университета Фрибурга, Швейцария


«Учение блаженного Августина и западных отцов о таинстве Покаяния»

82. Спинкс Брайан (Bryan Spinks), профессор Йельского университета, США


«Богословие таинств в восточно-сирийской традиции»

83. Тафт Роберт (Robert Taft), профессор Папского восточного института, Рим,
Италия
«Богословские аспекты исторического развития анафоры святителя Иоанна Златоу-
ста»

84. Ткаченко А.А., научный сотрудник Института всеобщей истории РАН и ЦНЦ «Пра-
вославная энциклопедия», преподаватель МДА, преподаватель ПСТГУ
«Таинство Крещения в Новом Завете и в ранней Церкви»;
«Врачевальное помазание елеем в раннехристианской традиции: модели интерпре-
тации»

85. Убьяли Серджо (Sergio Ubbiali), профессор Миланского университета, Италия


«Догматическое учение о таинстве Покаяния в католическом богословии»

86. Успенский Б.А., профессор неаполитанского Восточного университета, Италия


«Чин поставления на царство в византийской и русской традициях»

106
87. Филарет (Вахромеев), митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея
Беларуси, Председатель Синодальной Богословской комиссии Русской Православ-
ной Церкви
«Православная сакраментология»

88. Фёльнер Х.-Ю. (Hans-Jürgen Feulner), профессор Венского университета, Австрия


«Таинства Крещения и Миропомазания в западной традиции до VIII века»

89. Финдикян Даниил (Daniel Findikyan), священник Армянской Апостольской Церкви,


профессор, декан Семинарии св. Нерцесса, США
«Богословие таинств в армянской традиции»

90. Фокин А.Р., научный сотрудник Институт философии РАН


«Западные отцы и учители Церкви о браке»

91. Хеллер Дагмар (Dagmar Heller), профессор, Комиссия Евангелической Лютеранской


Церкви Германии по связям с православными
«Сакраментология в герменевтической перспективе»

92. Холодный А.И., профессор Корнельского университета, США


«Исцеление души и тела в таинствах Церкви»

93. Хулап Владимир, священник, Санкт-Петербургская епархия


«История чинопоследования венчания в византийской традиции»

94. Цыпин Владислав, протоиерей, профессор МДА


«Канонические аспекты сакраментологии»

95. Шишков А.М., доцент философского факультета МГУ


«Учение о Евхаристии в ранней и классической схоластике»

96. Шмаина-Великанова А.И., доцент РГГУ, преподаватель СФИ


«Брак в ветхозаветной и иудейской традиции» (доклад представлен в письменном
виде)

97. Юревич Дмитрий, священник, преподаватель СПбДА и МДА


«Библейские основания таинства Покаяния»

107
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Избранные публикации о конференции

Священник Максим Антоненко: «Таинство Крещения — центр


литургической жизни»
Интернет-сайт Нижегородской епархии Русской Православной Церкви
(www.nne.ru)
20 марта 2007 г.
В Нижегородской Духовной Семинарии прошел научно-практический семинар
Синодальной богословской комиссии. О его итогах мы беседуем с преподавателем Ни-
жегородской Духовной Семинарии священником Максимом Антоненко.
— Отец Максим, с какой целью был организован такой семинар?
— Раз в два года, начиная с 2000-го, Синодальная богословская комиссия прово-
дит богословские конференции международного масштаба, приглаш
ая на них ведущих и наиболее авторитетных европейских и американских бо-
гословов, представителей разных Поместных Церквей. Темы этих конференций самые
разные. В ноябре 2007 года состоится конференция, посвященная православной сакра-
ментологии, то есть учению о Таинствах.
Прошлые конференции были весьма успешными и, по словам митрополита Фи-
ларета, вызвали огромный резонанс и интерес у иностранных гостей, которые счита-
ют их беспрецедентным и уникальным событием в жизни Православной Церкви. Та-
кие масштабные и регулярные конференции не проводит ни одна Поместная Церковь,
только наша, Русская.
Учитывая значимость этого мероприятия, комиссия пришла к ясному осозна-
нию того, что эти конференции должны касаться не только ограниченного круга богос-
ловов, но быть выражением реальной церковной жизни. Чтобы на этих конференциях
звучало соборное мнение той или иной поместной Церкви, чтобы не было расхожде-
ний в позициях столичных богословов, церковного «истеблишмента» и представите-
лей провинции.
То есть цель семинара — как можно шире учесть мнения, взгляды, процессы за
пределами столиц. В этом году впервые подготовка к такой конференции проводится в
форме выездных семинаров в различных семинариях и академиях, Свято-Тихоновском
университете, каждая духовная школа проведет семинар по одному из таинств. У нас
обсуждалась тема крещения и миропомазания.
— Выбор комиссией Нижегородской семинарии чем-то обусловлен?
— После того как семинарию возглавил владыка Георгий, у нас начали издаваться
«Труды НДС» с работами преподавателей и студентов, имеющие широкий резонанс,
студенческий журнал «Дамаскин», наши преподаватели стали участвовать в научных
конференциях, в том числе международных.

108
Мне приходилось слышать восторженные отзывы о наших публикациях. Влады-
ка Ювеналий часто ставит в пример нашу семинарию некоторым московским семина-
риям. Так что выбор высшего церковного руководства не был случайным, тем более что
Нижний Новгород — столица Поволжья.
— Проявился ли как-то духовно-интеллектуальный разрыв между столицей и
провинцией среди участников состоявшегося семинара?
— Конечно, разница между нами ощущается, и достаточно существенная. И пре-
жде всего в объеме знаний. Но вы должны понимать, что прибывшая из Москвы экс-
пертная группа — это очень авторитетные богословы, преподаватели, профессора, кан-
дидаты богословия, это лучшие специалисты нашей Церкви.
Их уровень эрудиции, степень погружения в проблематику на несколько по-
рядков выше, чем наши. С этим невозможно спорить, никто не собирался с ними со-
стязаться. Важно, чтобы они на месте услышали и увидели, что из себя представляют
духовные школы Поволжья, в частности Нижнего Новгорода. Чтобы они учли наши
мнения, наше видение проблем, связанных с Таинствами Крещения и Миропомазания,
чтобы посмотрели на всем известные проблемы, может быть, с какой-то новой точки
зрения, из глубин, свежо и неординарно, из опыта непосредственного столкновения с
церковной жизнью.
Один из членов экспертной группы, секретарь комиссии священник Владимир
Шмалий сказал, чтобы мы не воспринимали дискуссию по нашим докладам как об-
винение в неосведомленности. Дискуссия — это прежде всего свидетельство того, что
наши доклады содержательны, интересны, затрагивают проблемные вопросы, на кото-
рые не так просто найти ответы. Именно это и было важно для экспертов-богословов
— наша постановка вопросов и проблем. Цель семинара — наиболее полно охватить
проблемное поле, связанное с Таинствами Крещения и Миропомазания, — мы достиг-
ли сполна.
— И каково это проблемное поле?
— Были рассмотрены библейские, патрологические, догматическо-богословские,
церковно-практические аспекты этих таинств, подготовка к ним, вопросы толкования
и обоснования таинств, связь их с нашими основными догматами — о Троице, Иску-
плении, о Христе, о Духе Святом, о Церкви.
Была озвучена очень важная на сегодняшний день в нашей Церкви проблема —
предкрещальной катехизации как непременного условия крещения. Эта тема оказалась
единственной, вызвавшей бурную дискуссию на четвертой сессии нашего семинара.
Участникам семинара было важно осознать, что катехизация — это не передача фор-
мальных знаний от одного человека другому, а передача живого опыта христианской
жизни, это просвещение в подлинном смысле слова, по словам Христа: «Вы свет миру»,
это духовное делание, которое предполагает большую меру ответственности со сторо-
ны катехизатора.
Владыка Георгий хорошо сказал о том, что знание само по себе никого не спа-
сает и в Церкви человека не удерживает. До революции люди знали десять заповедей,
библейскую историю, а потом рушили храмы. Мы должны человеку, готовящемуся ко

109
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

крещению, открывать христианство как путь жизни во Христе, а не как абстрактную


систему ценностей. Были также озвучены конкретные пастырские проблемы, вопросы
научения человека христианской вере после крещения, статуса восприемников, кре-
щения младенцев и взрослых. Мы подняли также очень важный вопрос о крещальной
литургии.
— А что это такое?
— В своем докладе «Проблема предкрещальной катехизации» я попытался
высказать одну достаточно простую мысль: кризис и упадок этой катехизации в на-
шей Церкви обусловлен не только причинами внешнего свойства, административно-
организационного порядка, малым количеством священнослужителей или недостаточ-
ностью их знаний и желания работать с паствой.
Мы не готовим людей к Таинству Крещения, потому что не понимаем смысла,
значимости и величия самого Таинства. Вот мы знаем, что причащение очень важно,
поэтому готовим к нему людей, говорим о необходимых условиях. А крещение ушло
на периферию нашей церковной жизни: мы покрестились однажды и как бы забыли об
этом, прихожане не участвуют в Таинстве, его нет в нашей общеприходской практике.
Мы, священники, не воспринимаем Крещение как центральное Таинство Церкви,
относимся к его подготовке спустя рукава, с ленцой. Покрестим человека, и не важно,
что будет. Господь привел, Господь и вразумит. Одним из путей решения этой проблемы
я считаю совершение крещальной литургии, которая позволит нам вернуть Таинство
Крещения в центр литургической и духовной жизни Церкви.
Этот чин разработан несколько лет назад специалистами Свято-Тихоновского
университета, имеет патриаршее благословение. Он позволяет крестить взрослых в
воскресные дни именно на крещальной литургии, чтобы люди понимали, что это не
частная семейная треба, а важная реальность соборной жизни Церкви, к которой нуж-
но готовить себя.
— Какой была реакция участников семинара на постановку этой проблемы?
— Очень бурной и положительной. Диакон Михаил Желтов, занимающийся
литургическим богословием, подтвердил, что этот чин существует и много лет совер-
шается в церкви при Свято-Тихоновском университете и длится столько же времени,
сколько обычный.
Отец Леонид Грилихес, завкафедрой библеистики МДА, также совершает у себя
в храме крещальную литургию, очень праздничную, по его словам, и органично впле-
тающуюся в приходскую жизнь. Наш владыка Георгий также чрезвычайно заинтересо-
вался этим чином и высказал пожелание, чтобы крещальная литургия совершалась в
Нижнем Новгороде и чтобы была организована широкомасштабная катехизация перед
крещением.
Сейчас мы, преподаватели семинарии, пытаемся реализовать пожелание Влады-
ки на практике: решаем, в одном храме будет проходить катехизация или в нескольких,
определяем объемы, содержание катехизации, кто это будет делать. Мы надеемся, что
совсем не за горами то время, когда в Нижнем нашим архиереем будет торжественно

110
отслужена крещальная литургия для взрослых людей, прошедших перед этим оглаше-
ние.
— Крещальная литургия будет совершаться в заранее назначенный день в кон-
кретном храме?
— Да. Это обычная литургия, в которую интегрирован чин крещения. Хотя сейчас
преждевременно говорить, как это будет, ведь в нашей церковной жизни это большая
новация. Вероятно, по благословению Владыки она будет совершаться в определенные
дни в определенных храмах. Причем это не создаст никаких проблем: по статистике, в
Нижнем Новгороде в месяц принимают крещение 40–50 взрослых людей.
— Каковы отличия в чинопоследовании крещальной литургии от обычной?
— Вместо антифонов в начале литургии совершается чин крещения и миропома-
зания. Читаются крещальные Апостол и Евангелие, и дальше литургия идет обычным
чином. То есть крещение будет совершаться на литургии оглашенных — после возгласа
«Благословенно Царство» и до Малого входа включительно.
Беседовала Светлана Высоцкая
Источник: http://www.nne.ru/pub.php?id=220

«Новый формат церковной науки».


Православное интернет-издание МГУ «Татьянин день» (www.taday.ru)
30 ноября 2007 г.
Александра Сопова
Участники Пятой международной Богословской конференции «Православное
учение о церковных Таинствах» уже давно разъехались по домам, однако все то, что об-
суждалось во время заседаний, продолжает осмысляться. Помощи нам в осмыслении
мы попросили архиепископа Львовского и Галицкого Августина, прот. Николая Бала-
шова, прот. Валентина Асмуса, прот. Леонида Грилихеса, диакона Михаила Желтова и
Андрея Виноградова, тем более что это разные аспекты живого бытия нашей Церкви.
Помочь нам в этом осмыслении мы попросили архиепископа Львовского и Галицкого
Августина, прот. Николая Балашова, прот. Валентина Асмуса, прот. Леонида Грилихеса,
диакона Михаила Желтова и Андрея Виноградова.
Высокопреосвященный Августин, архиепископ Львовский и Галицкий: «Не
надо ничего изобретать»
— Ваше Высокопреосвященство, Владыка Августин, каковы ваши впечатления
от богословской конференции?
— Впечатления хорошие. Богословская комиссия Русской Православной Церкви
имеет большой авторитет в православном мире, в частности благодаря предыдущим
конференциям и подготовительным семинарам, которые она проводила. И поскольку
поднятая на конференции тема актуальна и своевременна, происходящее будет иметь

111
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

сначала позитивный резонанс, а потом, наверное, рецепцию в церковной жизни и бо-


гословии Русской и братских Поместных Православных Церквей.
Отмечу, что к теме Таинств Церкви нельзя относиться шаблонно и схоластиче-
ски, мы должны выработать взвешенный подход, учитывать как историю, так и совре-
менную церковную практику. Сейчас могут оказаться своевременными те подходы, по-
ложения и модели, которые были уже испытаны Церковью, Вселенским Православием.
Не надо ничего изобретать, необходимо просто изучить и проанализировать церков-
ный опыт, что и является целью конференции.
— Владыка, вы ждете каких-то практических решений от конференции, приня-
тия каких-то документов, которые могут быть предложены потом на рассмотрение
Священному Синоду?
— Да, хорошо было бы наработанное на форуме закрепить в официальном до-
кументе рекомендательного характера наподобие «Основ Социальной концепции Рус-
ской Православной Церкви», в котором можно рассмотреть вопросы, не только свя-
занные с церковными Таинствами, но и относящиеся к литургической жизни в целом.
Признаюсь, меня больше интересует практическая сторона дела. Богословская комис-
сия Украинской Православной Церкви подготовила проект циркуляра богослужебной
дисциплины и пастырской этики. В основу документа легли обращения Святейшего
Патриарха Алексия II, с которыми он выступает ежегодно на собраниях духовенства
в Москве. Мы тщательно изучили этот материал, выбрали то, что наиболее актуально,
добавили практические советы по недоуменным вопросам богослужебной практики и
христианской жизни. Что же касается теоретического богословия, считаю, что время
терпит — отдельные вопросы можно изучать и изучать.
— Владыка, во время дискуссии после круглого стола сегодня очень живое обсужде-
ние вызвала проблема о принятии инославных через три чина, существующих в нашей
Церкви. Говорилось о некоторых расхождениях в практике Русской Православной Церк-
ви, связанных с острой церковной ситуацией в том или ином регионе. Ваша епархия,
находящаяся на Западной Украине, безусловно, относится к регионам особенным...
— Сегодня в Украине остро стоит вопрос об отношении к раскольникам и униа-
там и их присоединения к Православию. Он усугубляется тем, что большинство свя-
щенников УПЦ КП, УАПЦ и УГКЦ были выходцами из канонической Православной
Церкви, получили законную хиротонию, а теперь находятся под запретом в священнос-
лужении или лишены сана. Поэтому и отношение к ним у нашего духовенства строже
и требовательнее. Например, если принимать раскольников в сущем сане, признавать
действительность совершаемых ими Таинств, то миряне на приходах не понимают: за
что тогда стоять, за что страдать, если можно уйти в раскол и не терпеть всех лишений.
Вместе с тем встает вопрос о возможности спасения вне Церкви.
Мы знаем, что благодать — это не что-то виртуальное, абстрактное, она реальна.
И только в канонической Церкви есть спасительная благодать, и только в ней полно-
ценно совершаются Таинства. Как уже было сказано митрополитом Кириллом, для того,
чтобы оградить церковную жизнь от тлетворного влияния и разложения, от потери от-
ветственности перед обществом, мы должны дорожить дарованной нам Божественной
благодатью.

112
— Спаси Господи, Владыка!
Прот. Валентин Асмус: «От богословия не требуется уступок или экуменизма»
— Отец Валентин, хотелось бы узнать ваши впечатления от происходящего.
— Впечатления самые отрадные: если сравнивать с предыдущими конференция-
ми, то можно констатировать постоянный рост научного уровня. Кроме того, сама те-
матика такова, что во многих докладах были поставлены важные вопросы, сформули-
рованы проблемы современной церковной жизни. Так что эта конференция не просто
научная, она имеет и серьезное практическое значение.
— Как вы думаете, каково мнение об этой конференции у западных специали-
стов?
— Сама явка многих крупнейших западных специалистов говорит о том, что они
относятся к этой конференции совершенно нормально, как к подобным конференциям
такого же уровня, проводимым на Западе.
— А как они расценивают современные тенденции православного богословия?
— Они давно и с большим вниманием присматриваются к православному уче-
нию, они не требуют от богословия, как такового, каких-то уступок, какого-то экуме-
низма, — это не тот уровень. На уровне церковной политики действительно все время
идет дипломатическое взаимодействие — к сожалению, иногда оно схоже с военным.
Но на уровне науки все по-другому — очень спокойное, уважительное обсуждение. За-
падные богословы интересуются именно спецификой православного богословия, им
не нужно богословие, подогнанное под западные стандарты, будь то католические или
протестантские. Они готовы постичь феномен Православия, как таковой.
— Можно ли говорить, что дискуссия о Евхаристии, которая имеет место сей-
час в Русской Православной Церкви, получила продолжение на этой конференции? Через
какое время эти волнения могут утихнуть?
— Дискуссия эта имеет место именно в нашей Церкви, в других я о такой дискус-
сии что-то не слышал. Разумеется, она была заметна и в докладах конференции. Сей-
час рано говорить об итогах. Может быть, Синод как-нибудь выскажется. Не знаю, что
должно произойти, чтобы эти волнения утихли. В конце концов, эти волнения имеют
свою положительную сторону: они дают возможность предельно ясно выразить по-
зиции спорящих сторон, собрать аргументы. Это полезно для жизни Церкви. В Церкви
всегда так бывало. Даже когда появлялись какие-то страшные ереси, которые приво-
дили к жестокой борьбе, в конечном итоге это оказывалось на пользу, потому что по-
могало прояснить истины Православия.
Прот. Николай Балашов: «Нужно проявлять большую деликатность во всем,
что касается вопросов богослужения»
— Отец Николай, хотелось бы узнать о вашем впечатлении от конференции.
— Мне трудно судить о конференции в целом, я появился на ней как работник
единонадесятого часа и, по существу, был только на заседаниях последнего дня. На-
деюсь потом ознакомиться с докладами, которые прозвучали в те дни, когда я, к со-
жалению, находился далеко от Москвы. Дискуссия сегодняшнего дня показалась мне

113
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

очень интересной, живой, заинтересованной, успешно модерируемой, несмотря на то


что высказывались разные точки зрения. Главным образом хотелось бы, чтобы она по-
лучила свое продолжение — дала основу для практических рекомендаций священно-
началию нашей Церкви. Думаю, идеально было бы, если бы по вопросам, которые вол-
нуют многих членов нашей Церкви, высказался бы, например, Архиерейский Собор
в предстоящем году. Многие из вопросов, которые живо обсуждались сегодня, такие,
как вопросы о взаимных отношениях Исповеди и Причастия, о евхаристической дис-
циплине, о частоте причащения в связи с этим, вопросы о практике совершения Кре-
щения и вступления в Церковь в различной форме — это вопросы, которые волнуют
людей. Было бы хорошо, чтобы при всем многообразии условий в различных епархиях,
которые должны справедливо учитываться правящими архиереями, все-таки были вы-
работаны нормальные рекомендации священноначалия, которые могли бы быть дове-
дены до приходских священников. Думаю, это могло бы сильно помочь делу.
Вместе с тем, учитывая, что в нашей Церкви существует большое разнообразие
взглядов на многие вопросы, надо, конечно, с большим вниманием и большой осто-
рожностью относиться ко всему, что может восприниматься как нововведение. В Серб-
ской Церкви недавно была бурная дискуссия на Архиерейском Соборе по литургиче-
ским вопросам и вопросам практики совершения Таинств. По моему мнению, это было
связано с тем, что в какой-то епархии такого рода изменения попытались проводить в
приказном порядке, разослав священникам соответствующий циркуляр. Так в Церкви
часто не получается. Надо проявлять большую деликатность по отношению к вопро-
сам, которые затрагивают в Церкви то, что чрезвычайно дорого каждому ее члену. А
это как раз ее богослужение, потому что можно быть совершенно незнакомым с ака-
демическим богословием, а богослужение в Церкви — это то, в чем участвует каждый
верный.
— Как вы считаете, на какие еще темы следует обратить внимание на дальней-
ших конференциях?
— Владыка Кирилл хорошо сказал, что практически каждое из Таинств могло бы
стать темой для отдельной встречи, для отдельной конференции, потому что на таком
большом собрании при таком многообразии тем, конечно, трудно прийти к каким-то
практическим заключениям. Я думаю, что это вопросы, которые затрагивают людей так
же, как и вопросы духовнической практики, которые тоже очень затрагивают жизнь
каждого верующего.
Прот. Леонид Грилихес: «Для понимания собственной позиции иногда нужен
взгляд извне»
— Отец Леонид, каковы ваши основные впечатления от прошедшей конферен-
ции?
— Основное впечатление, что это очень представительный форум, поскольку эта
конференция уже четвертая, проводимая Синодальной Богословской комиссией. Ни-
чего равного до сих пор не было. Сто докладчиков! Половина докладов — это доклады
ученых, приехавших из-за рубежа. Конференция — это и возможность всех увидеть,
пообщаться, обменяться мнениями, что бывает редко и тоже немаловажно.

114
— Конференция называется «Православное учение о церковных Таинствах», очень
много неправославных докладчиков. Как эта специфика согласуется с названием?
— Те доклады, которые читают неправославные докладчики — представители
Католической Церкви, лютеранской, протестантской, — как правило, имеют научный
характер. То есть они здесь выступают не как богословы и учителя Церкви, а как уче-
ные: патрологи, текстологи, филологи, историки. В этом смысле их присутствие очень
значимо, потому что развитие науки в ХХ веке имеет огромные достижения. В связи с
этим участие представителей неправославных Церквей поднимает научный уровень
конференции на определенную высоту.
Потом очень часто бывает, что для понимания своей позиции, для правильной
ее формулировки, для обозначения словом как раз оказывается нужен взгляд извне.
Многие вещи в истории богословия формулировались в дискуссиях, в критических
трактатах, поэтому присутствие всех нынешних инославных участников конференции
сказывается на ее ходе самым положительным образом.
— Дело в том, что многие вопросы, в том числе о каких-то практических слож-
ностях или расхождениях в практике совершения Таинств на приходах Русской Право-
славной Церкви, уже формулировались. И ответ был такой: когда-нибудь Церковь при-
мет какие-нибудь документы, в которых это будет как-нибудь если не унифицировано,
то будут предложены какие-то варианты, которым можно будет безопасно следовать.
Как вы полагаете, конференция приведет к скорейшему принятию каких-либо рекомен-
дательных документов, на которые можно будет ссылаться приходскому священнику
при практическом совершении Таинств?
— Мне бы очень хотелось, чтобы результатом этой конференции были какие-то
практические шаги, чтобы вопросы, которые стоят в последнее время с особой остро-
той, нашли здесь свое разрешение или, по крайней мере, чтобы священники получили
помощь в том, как правильно ориентироваться относительно этих вопросов.
— Какие вопросы вам представляются наиболее актуальными и требующими
немедленного решения?
— Здесь есть ряд богословских вопросов, есть вопросы, которые мной были осо-
знаны уже в ходе этой конференции. В частности, поскольку моей специальностью яв-
ляется история Священного Писания и богословие Нового Завета, мы видим, что это
богословие никак не отторжимо от нравственной установки, то есть это такое богосло-
вие, которое ставит человека перед выбором, заставляет сделать тот или иной шаг. Про-
цесс осмысления неразрывно связан с некоторой волевой установкой человека. Если
он делает этот шаг, он что-то понимает в том, что говорит Господь. Очень часто наше
богословие принимает спекулятивный характер, совершенно интеллектуальный, очень
далекий именно от нравственной проблематики. Здесь был прочитан один доклад, ко-
торый, как мне показалось, каким-то образом, опять-таки на современном уровне, смог
увязать чисто богословскую проблему с проблемой нравственной. Я имею в виду до-
клад Константина Борисовича Сигова.
Кроме того, для нашей Церкви, особенно для Московской духовной академии,
актуальной является проблема богословия Евхаристии. В частности, уже на протяже-
нии долгого времени ведется спор вокруг термина «пресуществление» или альтерна-

115
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

тивного термина «воипостазирование». Я надеюсь, что эта конференция позволит рас-


ставить все точки над i, послужит делу примирения и снимет этот вопрос.
— Ощущалось памятование об этом идущем споре на секции «Евхаристия»?
— Здесь ситуация немножко двойственная, потому что те, кто в курсе, конечно,
понимали, вокруг чего все это происходит. А те, кто не в теме, боюсь, могли даже и не
почувствовать остроты многих докладов и многих формулировок, которые прозвуча-
ли.
— А для иностранных участников конференции эта тема не настолько остра? У
них все с терминами ясно?
— Дело в том, что я не могу считать себя специалистом в данной области, но
думаю, что там тоже этот вопрос стоит. В Париже с католиками долгое время велись
переговоры о термине «пресуществление», предлагалось отказаться от этого термина.
Были сделаны какие-то шаги в этом направлении, и здесь, в Москве, я был несколько
шокирован, узнав что термин «пресуществление» все-таки стоит во главе этого спора,
и никто не спешит от него так быстро отказываться.
Диакон Михаил Желтов: «Это в первую очередь не практически-
административное, а академическое и богословское мероприятие»
— Отец Михаил, как вы считаете, в чем значимость прошедшей конференции?
— На конференцию собрались многие авторитетные исследователи — как наши,
так и западные, поэтому она имеет серьезное академическое значение. Особенно важ-
но, что она прошла здесь, в России, поэтому несомненно, что сам факт ее проведения в
Москве является значительным событием в духовной и научной жизни нашей Церкви
и нашего общества в целом.
— Какие из поднятых в ходе обсуждения проблем были наиболее актуальными, с
вашей точки зрения?
— Сложно сказать, какая проблема наиболее актуальна, нужно все же разли-
чать проблемы практические и проблемы академические. Эта конференция является
в большой степени академическим событием. На это указывает уже сам состав участ-
ников — в конференции свои доклады представляют ряд ученых, серьезных исследова-
телей в областях истории и богословского осмысления церковного богослужения. Что
же касается церковно-практической стороны дела, то все знают, какие проблемы чаще
всего дискутируются — они же обсуждались и здесь. Еще раз хочу подчеркнуть, что
состоявшаяся конференция — это не церковно-политическое и не административное
мероприятие, а мероприятие академическое и богословское, поэтому решение проблем
практического характера не было основной задачей.
— Скажите, пожалуйста, насколько полно, по вашему мнению, были осмыслены
все Таинства?
— По результатам целого ряда подготовительных семинаров эта конференция
задумывалась как обсуждение наиболее важных сторон различных Таинств. Вообще
говоря, такая тема, как Таинства, слишком широка для одной конференции, поэтому,
конечно, все равно не получилось полно осветить все темы, хотя некоторые из про-

116
читанных докладов носили именно обзорный характер. Но, конечно, лишь некоторые
из выступающих делали обзорные доклады. Сделать хороший обзорный доклад — это
довольно непростая задача, и многие доклады были посвящены частным аспектам. Как
бы то ни было, взятые вместе, доклады конференции могут дать достаточно полную
картину учения Церкви о Таинствах в истории. Это особенно важно на довольно скуд-
ном фоне современных русскоязычных публикаций по истории богослужения и Та-
инств в частности (именно современных: дореволюционная наука в этой области была
на высоте). Поэтому можно надеяться, что выход русскоязычного сборника докладов
конференции также станет важным событием.
Андрей Виноградов (ИВИ РАН; ПСТГУ): «Задается новый формат нашей нау-
ки»
— Каковы ваши впечатления от конференции?
— Я был на конференции все четыре дня. Впечатление очень сильное, Во-первых,
в Москве никогда не было конференции такого уровня хотя бы по составу участников.
Организаторам надо сказать огромное спасибо, организация просто великолепная. А
главное, что в Москву впервые съезжается цвет мировой литургики, а те, кто не смог
приехать, прислали доклады. Для нас это крайне важно, потому что русская литургика
до революции была ведущей в мире, и западная литургика как дисциплина, по сути,
возникла позже русской литургической науки. В результате в советское время мы име-
ем гигантский провал и сейчас вынуждены возрождать нашу литургику при помощи
наших западных коллег. То, что они приехали, очень важно. Они показывают и нам,
и, самое главное, нашим студентам некий уровень, планку современной науки. Даже
само оформление докладов, как оформляются ссылки, какое количество литературы в
них присутствует — это крайне важно. То есть задается новый формат нашей науки, и
очень важно, что это формат нашей церковной науки. Церковная наука, которая, надо
признать, долгое время сильно отставала от науки светской, сейчас начинает ее дого-
нять, а в каких-то областях и обгонять. Так что впечатления от конференции самые
лучшие, самые радостные.
— Кто из ученых с мировым именем присутствовал на конференции?
— Во-первых, были, можно сказать, два столпа, которые делали в один день два
доклада о схожих вещах — об анафоре Иоанна Златоуста и анафоре Василия Велико-
го: это Габриэла Винклер из Университета Тюбингена, Германия, и отец Роберт Тафт из
Рима. Последний не просто приехал на нашу конференцию, а приехал с огромным ко-
личеством своих учеников. Здесь полдюжины, если не больше, учеников отца Роберта
Тафта, которые сейчас развивают науку. Причем ученики эти — представители разных
народов: здесь и болгары, и итальянцы, и другие, в том числе есть и русские ученики, и
мы очень рады этому. Приехали крупнейшие специалисты по каждой дисциплине. На-
пример, приехал Максвелл Джонсон из Университета Нотр-Дам в США.
— Возможно, вам удалось пообщаться хоть немного с иностранными участника-
ми. Каково их мнение об этой конференции?
— Я говорил со многими участниками, с той же Габриэлой Винклер, с отцом Ро-
бертом, — все в полном восторге, прежде всего от организации. Они осознают, конеч-
но, разность научного уровня в России и за рубежом, недостаток у нас книг и литерату-

117
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

ры, образования. Но, с другой стороны, сознают и огромный потенциал, который есть
здесь, и с радостью видят большое количество российских участников, в том числе и
молодых, делающих серьезные доклады. Габриэла Винклер сказала, что самым большим
впечатлением было то, что в зале очень много молодых людей — студентов, семинари-
стов, — которые готовы впитывать все это и двигать науку дальше.
— Были среди участников представители присоединившейся Русской Зарубеж-
ной Церкви?
— Да, отец Роберт Тафт приехал со своей ученицей, инокиней Вассой (Лариной),
она духовное чадо Владыки Берлинского и Германского Марка, приехала она из Мюн-
хена. Мы видим, что Зарубежная Церковь тоже активно участвует во всех наших ли-
тургических прениях.
— Как представляют себе специфику развития русского богословия западные
участники?
— Во-первых, мы обладаем огромным важным для литургики материалом —
славянским, который может очень многое прояснить, а главное, что у нас есть вера и
желание этим заниматься. На Западе литургика потихоньку приходит в упадок наряду
со всеми гуманитарными науками. Именно в странах, где осталась живая вера, где бо-
лее полна верой Церковь, больше шансов для гуманитарной науки, прежде всего для
церковной науки, для литургики.
— Спасибо.
* Все комментарии взяты совместно с журналистами сайта www.bogoslov.ru
Источник: http://www.taday.ru/text/81623.html

Александр Кырлежев: «Историческая практика Церкви показы-


вает, что православие де факто признает разные степени благо-
датности за своей церковной оградой»
Интернет-портал «Религия и СМИ»
26 ноября 2007 г.
Андрей Зайцев
В Москве завершилась большая конференция «Православное учение о Таин-
ствах». Мы попросили одного из участников данной конференции рассказать о том,
как она проходила и какое значение имела эта конференция для православных христи-
ан. На вопросы портала «Религия и СМИ» отвечал научный консультант Синодальной
Богословской комиссии, член оргкомитета конференции Александр Кырлежев
Александр Иванович, как осуществлялась подготовка к данной конференции, ка-
ким был ее масштаб?
Подобные конференции Синодальная Богословская комиссия, которую возглав-
ляет митрополит Минский и Слуцкий Филарет, проводит раз в два года. Нынешняя
— уже пятая. Тема утверждается Священным Синодом. В данном случае — это «Право-

118
славное учение о церковных таинствах», тема не только богословская, но и связанная с
повседневной жизнью Церкви. Специфика темы задала жесткую структуру конферен-
ции: пленарное заседание было посвящено таинствам в целом, затем несколько секции
по отдельным таинствам, и в конце — круглый стол по церковно-практическим вопро-
сам. Учение о таинствах рассматривалось в нескольких аспектах: с точки зрения библе-
истики, патрологии, литургики, канонического права. Для освещения каждой конкрет-
ной темы были приглашены специалисты, как отечественные, так и зарубежные. Всего
на конференции было прочитано около 100 докладов. Среди докладчиков были веду-
щие богословы Русской Церкви, а также более 40 иностранных ученых из университе-
тов Тюбингена, Бонна, Мюнхена, Вены, Парижа, Страсбурга, Рима, Милана, Оксфорда,
Дарэма, американских университетов, в том числе Йеля и Нотр-Дам. Были представле-
ны православные богословские школы: богословский факультет Афинского универси-
тета, Свято-Сергиевский богословский институт в Париже, Свято-Владимирская се-
минария в Крествуде (США), Православный институт в Кембридже. Участвовал также
и недавно назначенный ректор Киевской Духовной Академии епископ Бориспольский
Антоний.
В целом научный уровень конференции был весьма высоким, что отмечали как
российские, так и иностранные участники. Но и подготовка к конференции была весь-
ма напряженной. В течение года проходили семинары, посвященные различным таин-
ствам, в разных духовных школах Русской Церкви; в семинарах приняли участие пред-
ставители трех академий, девяти семинарий и двух богословских институтов. Таким
образом, в работу были вовлечены региональные научно-богословские силы.
Какое значение имеет конференция о Таинствах для обычного верующего?
Одна из причин, почему была избрана эта тема, состоит в том, что учение о таин-
ствах — это не просто часть догматики, изложенной в учебниках. Речь в данном случае
идет о содержании литургических действий, которые совершаются в Церкви каждый
день и касаются каждого христианина. Очень важно, чтобы и священнослужители, и
миряне хорошо понимали вероучительный смысл таинств и их значение в духовной
жизни каждого члена Церкви. Материалы конференции, которые будут изданы в бли-
жайшее время, дадут богатый материал исторического и собственно богословского ха-
рактера. Такая книга, имеющая систематическую структуру, будет полезна студентам,
духовенству и каждому верующему, стремящемуся осознано участвовать в церковной
жизни.
Кроме того, в последний день конференции состоялся круглый стол, который вел
митрополит Кирилл (Гундяев). В ходе обсуждения были выявлены многие актуальные
проблемы совершения таинств. Высказывались предложения создать своего рода ру-
ководство для пастырей по этим вопросам. Но это дело непростое и включает в себя
не только богословский аспект, но и другие аспекты — дисциплинарно-канонический,
литургический, собственно пастырский. Решения по созданию такого рода рекомен-
даций принимаются, конечно, не участниками конференций, а Священноначалием. А
сама по себе дискуссия очень полезна; она показывает открытость нашей Церкви к су-
ществующим проблемам и к поиску их решения, что отмечали и некоторые иностран-
ные участники.

119
Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах»

Обсуждался ли на конференции вопрос о Крещении младенцев?


Для православной традиции (равно как и для католической) такой проблемы не
существует, поскольку ответ на это вопрос уже был дан. Это не дискуссионный вопрос,
он возник в ходе Реформации и связан с протестантским подходом к таинствам. Про-
блема состоит в другом: как поступать со взрослыми, принимающими Крещение; ка-
кова должна быть подготовка к этому таинству, иными словами речь идет о проблеме
катехизации. В истории Церкви в разные периоды была разная практика. В древности
Крещению предшествовала долгая подготовка, включавшая, кроме собственно оглаше-
ния, экзорцизмы, пост и молитву; были тайноводственные поучения после крещения.
Сейчас, наверное, нужны иные формы подготовки. На конференции, в частности, под-
нимался вопрос о крещальных литургиях, о необходимости оглашения перед крещени-
ем. Но это опять вопросы, с одной стороны, имеющие богословский аспект, а с другой,
церковно-практические по характеру.
Насколько правомерна практика перекрещивания христиан, переходящих в пра-
вославие из других конфессий?
Это тоже вопрос, имеющий два аспекта. На круглом столе было сделано сообще-
ние по этой теме, которая требует специального изучения и осмысления. Здесь прихо-
дится считаться с наследием синодального периода, с теми, правилами, которые были
установлены еще до революции. Тогда было три чиноприема инославных в Православ-
ную Церковь, но сегодня их порой трудно использовать без изменений. Например, лю-
теране начала ХХ века совсем не похожи на нынешних: те были достаточно консерва-
тивны, а сегодняшние порой весьма либеральны — вводят женское «священство» и
благословляют однополые «браки». Поэтому нужно пересмотреть эти чины с учетом
изменившихся обстоятельств. Все это требует специальных усилий, о чем и была речь
в ходе обсуждения на конференции.
В разных храмах РПЦ практикуется разное отношение к исповеди и причастию.
Обсуждался ли вопрос обязательности исповеди перед причащением?
Наличие в рамках Православной Церкви различных практик ни для кого не се-
крет. На конференции обсуждался вероучительный аспект таинств Покаяния и Евха-
ристии, но были затронуты и упомянутые вами проблемы. Здесь есть разные точки
зрения, разные предложения со стороны пастырей. С богословской точки зрения, меж-
ду таинством Покаяния и таинством Причащения нет прямой, жесткой связи. Но есть
русская традиция обязательной исповеди перед причащением. В то же время отмеча-
лось, что в Греческой Церкви исповедь перед причастием не обязательна, но это приве-
ло почти к исчезновению исповеди из практики. Правда, сейчас эта ситуация меняется.
С другой стороны, очень многое зависит от самих пастырей. Есть опыт некоторых об-
щин, в которых пастыри хорошо знают своих активных прихожан и практикуют раз-
ные формы благословения на причастие, при условии, конечно, регулярной исповеди.
Но такая практика неприменима по отношению к не воцерковленным людям. Так что
здесь нет и не может быть универсального правила.
Шла ли на конференции речь о взаимном признании Таинств Православной и Ка-
толической Церквами?

120
Это, по существу, вопрос о границах Церкви, который обсуждался в связи с при-
емом инославных в православие. В православной богословской традиции единой пози-
ции по этому вопросу пока нет. Его решение во многом зависит от того, как трактуется
собственно само таинство. Что такое таинство? То, что совершается самой Церковью и
только Церковью, даже за ее видимыми границами? Или некое действие, которое мож-
но считать действительным при соблюдении определенных условий? Во обоих случаях
признание таинств за каноническими пределами Православия возможно — с учетом
дополнительных факторов. Но с древности существовала и ригористическая точка зре-
ния: за видимой оградой истинной Церкви все священнодействия безблагодатны. По-
лярные точки зрения трудно соединить. Но историческая практика Церкви показывает,
что Православие де факто признает разные степени благодатности за своей церковной
оградой. Вся проблема в том, что, как отмечал еще русский богослов о. Николай Афана-
сьев, у нас часто практика не соответствует учению, или учение — практике.
Что касается собственно вашего вопроса, то конференция не занималась срав-
нительным богословием, хотя в ней участвовали католики, выступавшие с докладами
как о католической сакраментологии, так и о различных аспектах истории учения о
таинствах в древности, до разделения церквей.

121