Programa 2018 Catedra Teologia III

Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología
Universidad Nacional de La Rioja

Departamento Académico de Cs. Humanas y Educación
RESOLUCION D.A.H. N°
LA RIOJA,
UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA RIOJA
Carrera:
Lic. en Teología y Religiones Comparadas
Asignatura:
Teología III
Curso:
Anual
Profesor:
Lic. José Jatuff
Año:
2018
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LA RIOJA,
EQUIPO DE CATEDRA: LIC. JOSÉ JATUFF
Contenidos Mínimos
CRÉDITO HORARIO: 90 HORAS
LA DOTACIÓN HUMANA PARA LA PARTICIPACIÓN EN EL DIÁLOGO
REVELACIÓN-FE. DE LA TEOLOGÍA A LA PRÁCTICA FILOSÓFICA. EL SENTIDO
DEL HOMBRE Y LA FELICIDAD. LA LEY DE LA COMUNIDAD CREYENTE. LA
TEOLOGÍA EN LAS DIFERENTES RELIGIONES UNIVERSALES
CONTEMPORÁNEAS.
F undamentacion (Justificación):
La teología y la religión son desarrollos humanos que están en la matriz de las concepciones
culturales actuales. Específicamente, el mundo occidental contemporáneo es ininteligible -
tanto para los creyentes como para los agnósticos y ateos- sin examinar la evolución de los
sistemas religiosos y, particularmente, del cristianismo. En este contexto, uno de los eventos
más relevantes de la historia occidental es, sin lugar a dudas, la Reforma protestante. Lutero
y posteriormente Calvino iniciaron un cisma que no sólo cambió algunos aspectos de la
doctrina católica e implicó la ruptura de la hegemonía de la iglesia, sino que sus respectivas
revueltas tuvieron un monumental impacto económico, político, social, moral y filosófico.
Analizar la Reforma, entonces, implica recorrer principalmente una doble vía (luterana y
calvinista) que se puede trazar desde el siglo XVI hasta nuestros días. Esas vías tienen, a mi
entender, cinco aspectos centrales que analizaremos en este curso: en primer lugar, el
aspecto teológico. Lutero y Calvino van a diferir en ejes teológicos centrales con la doctrina
católica: el número y la significación de los sacramentos, el alcance de la fe, la
predestinación, la concepción de iglesia, el rol del Papa, la relación del creyente y Dios,
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entre otros. En segundo lugar, el aspecto filosófico. Principalmente Lutero tuvo un impacto
decisivo en las concepciones de religión de los más encumbrados filósofos alemanes:
Leibniz, Lessing, Kant y, esencialmente, Hegel. La recreación del principio luterano de sola
fides es una de los tópicos recurrentes en las obras de dichos filósofos. La vía luterana nos
llevará, entonces, desde el mismo Lutero -pasando por la ortodoxia luterana- hasta el
ambicioso proyecto filosófico de Hegel. El tercer aspecto, político-económico, ha sido
relacionado con Lutero (en tanto creador del individualismo moderno) como con Calvino.
La denominada ética calvinista es, para algunos intérpretes, la que está en los orígenes de
los sistemas económico/político modernos. El cuarto aspecto se refiere a la dimensión
sociológica que la teología protestante conlleva según Max Weber. El pensador alemán se
refiere tanto al calvinismo, en cuanto ética que cuaja (o crea) el espíritu del capitalismo
moderno; como al luteranismo, en cuanto religión que otorga un lugar central al trabajo.
Finalmente, esta doble vía protestante se detiene en el presente y nos conduce hacia algunas
preguntas ineludibles: ¿Cuáles son los tópicos teológicos centrales de Lutero y Calvino aún
vigentes en el protestantismo contemporáneo?, ¿Cómo conviven las ortodoxias protestantes
con el resto de las iglesias cristianas?, ¿Es realmente posible integrar al protestantismo en el
debate ecuménico?, y finalmente, ¿Estaba Weber equivocado, o no, al relacionar el
surgimiento del mundo moderno con el protestantismo? Entonces, partiendo de Lutero y
Calvino hasta Weber y la actualidad, intentaremos examinar el entretejido que tiene su base
ineludible en la teología y la religión, por un lado, pero que influye poderosamente -o
constituye- la historia, la política/economía y la filosofía modernas, por el otro.
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O bjetivos Generales o Propósitos:
1. Leer y entender los textos claves de teología que se presentan en el Programa, por un
lado, y adquirir un conocimiento general de la historia del protestantismo en sus
diferentes variantes, por el otro.
2. Profundizar en algunos ejes particulares de la relación entre teología, filosofía de la

religión, filosofía política y filosofía moral ya que son elementos claves para la
comprensión de la teología y la religión en el marco de la modernidad.
O
bjetivos Específicos:
1. Mejorar la forma en que se presentan y defienden argumentos (objetivo específico en

el aspecto oral).
2. Perfeccionar la capacidad de interpretación, competencia fundamental para estudiantes

universitarios (objetivo específico de lectura).
3. Mejorar la manera en que se presentan tesis y argumentaciones en la escritura. Este

objetivo se intentará lograr a partir de los Trabajos Prácticos y los Exámenes Parciales,
por un lado, y con la delimitación de un tema para escribir la monografía final (y su
correspondiente proceso de escritura y re-escritura), por el otro. Se buscará, entonces,
que los estudiantes perfeccionen sus capacidades para producir textos (objetivo
específico en el aspecto escrito), capacidad esencial para el desarrollo de una carrera
académica.
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LA RIOJA,
C
ontenidos de la Asignatura:
Unidad Nº .1:
El protestantismo. Sus causas y sus efectos. Una primera aproximación.
Vida y obra de Martín Lutero. Introducción a la problemática de la Reforma.
El renacimiento. Lutero como hombre del renacimiento. Perspectivas desde el contexto
histórico.
Unidad Nº 2:
La personalidad de Lutero. Su deriva interior, melancolía y entusiasmo (Lucien Febvre).
El yo dividido y su proceso de unificación (W. James).
Unidad Nº 3:
La Reforma protestante. La teología de Martín Lutero. Fuentes: sus escritos. Las 95 tesis.
Las obras y la gracia. Sola fides vs. sola Scriptura. Cartas a la nobleza alemana. La
cautividad Babilónica de la iglesia. El concepto luterano de iglesia. Teología luterana y
política.
Unidad Nº 4:
La importancia de Lutero en la historia occidental según Hegel. Espíritu y genio alemán.
Hegel como filósofo del luteranismo. Breve caracterización de las concepciones de
religión en la filosofía alemana de Lutero a Hegel. Lutero como héroe de la modernidad.
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Unidad Nº 5:
Las traducciones del Nuevo Testamento: al griego de Erasmo, y la inspiración de la
traducción al alemán de Lutero. La importancia hermenéutica de estos hechos históricos.
Sobre la libertad. Lutero y Erasmo: El libre albedrío.
Unidad Nº 6:
La teología de Calvino. Calvinismo y luteranismo. Predestinación. El concepto calvinista
de iglesia. Teología calvinista y filosofía moral. Calvinismo y política.
Unidad Nº 7:
Max Weber y la interpretación sociológica del protestantismo. La ética protestante y el
espíritu del capitalismo. El espíritu luterano y el espíritu calvinista. La ascesis protestante.
El particular ascetismo calvinista. Rigorismo, sus consecuencias.
Unidad Nº 8:
Ética y religión.
La teología protestante hoy. Protestantismo, Iglesias y mundo actual.
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LA RIOJA,
GUIA DE TRABAJOS PRACTICOS
T
rabajos Prácticos:
Práctico Nº 1:
Elección por parte de los alumnos de alguno de los siguientes textos:
Obras de Lutero (ediciones citadas infra):
 95 Tesis.
 Las buenas obras.
 La cautividad babilónica de la Iglesia.
 A la nobleza de la nación alemana.
 La autoridad secular.
Breve presentación oral de los principales ejes de los textos en la clase correspondiente al
Trabajo Práctico. Redacción de un escrito a partir de una guía que se proporcionará
oportunamente.
Práctico Nº 2:
Elección por parte de los alumnos de alguno de los siguientes textos:
1. Calvino, Juan. Institución de la religión cristiana. Libro Tercero: La elección eterna

con la que Dios ha predestinado a unos para la salvación y a otros para la perdición.
Capítulo XXI: 259-277. Enlace link: http://www.jjlorenzatti.com.ar/biblioteca-
virtual/Calvino%20%20Instituci%F3n%20de%20la%20religi%F3n%20cristiana%20%
5BLibro%20III%5D.pdf.
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LA RIOJA,
2. Aranguren, José Luis. Catolicismo y protestantismo como formas de existencia.

Madrid: Revista de Occidente. 1963. Capítulo 3: Calvino y el calvinismo
contemporáneo: 96-112.
3. Moya Bedoya, Juan Diego. “Acerca de J. Calvino y su teología sistemática”. Káñina,

Rev. Artes y Letras. Univ. Costa Rica. Vol. XXXIV No 2 (2010: 229-248).
4. García Alonso, Marta. La teología política de Calvino. Barcelona: ANTHROPOS.

2008. Parte II. IV. Iglesia y poder: páginas 165-198.
Breve presentación oral de los principales ejes de los textos en la clase correspondiente al
Trabajo Práctico. Redacción de un escrito a partir de una guía que se proporcionará
oportunamente.
Metodología de Evaluación de los Trabajos Prácticos:

Lectura de uno de los textos elegidos. Presentación oral de las principales tesis y argumentos
en la Clase Práctica. Posterior escritura de un breve trabajo (máximo 3 páginas, letra 12 times
new roman, espacio y medio) a partir de una guía que se presentará oportunamente.
Régimen de Aprobación de los Trabajos Prácticos:
Presentación oral clara y concisa de las principales tesis y argumentos del texto elegido.
Desarrollo claro y conciso del trabajo escrito a partir de la guía correspondiente. No usar citas
excesivamente y emplear un lenguaje adecuado.
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M etodología de Enseñanza:
La enseñanza se basa en dos ejes fundamentales: en primer lugar, clases teóricas donde el
docente expone los principales lineamientos de los textos obligatorios y referencias más breves
a los textos de la bibliografía secundaria (parte de este material está en inglés ya que desde la
Cátedra se cree que -en la medida de lo posible- es necesario que los alumnos utilicen el
abundante material que –prácticamente en cualquier área del conocimiento- existe en esa
lengua. El desarrollo de esta capacidad es una herramienta de vital importancia tanto para la
escritura de Tesis de Licenciatura como para posibles estudios de posgrado). En segundo lugar,
a partir de Trabajos Prácticos y Exámenes Parciales se busca examinar la comprensión oral y
escrita de los lineamientos brindados en las clases teóricas. En esta instancia son fundamentales
las Guías de Trabajos Prácticos que ayudarán a los estudiantes en el análisis del material
correspondiente.
E valuación:
Tipos de evaluación a implementar:
1. 2 (dos) Trabajos Prácticos (para explicación ver arriba). Criterio de evaluación:

Aprobados o Desaprobados. Se puede recuperar un Trabajo Práctico.
2. 2 (dos) Exámenes Parciales Primer Examen Parcial al terminar la Unidad 4. Segundo

Examen Parcial al término de la Unidad 8.
Se puede recuperar un Examen Parcial.
3. Examen Final:
1.1 Alumnos promocionales: se requiere para ser alumno promocional la asistencia
al 80 % de las clases, aprobar los 2 (dos) Exámenes Parciales con nota mayor a 7
(siete) y los Trabajos Prácticos. Esta condición le permite a los alumnos elegir
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LA RIOJA,
un tema de alguna unidad y escribir una monografía (máximo 15 páginas, letra

12 times new roman, espacio y medio) utilizando, además de los textos
obligatorios, textos secundarios provistos por el docente. Dicha monografía se
defenderá en un Coloquio con el docente en los turnos asignados por el
Departamento Académico de Humanidades para alumnos regulares.
1.2 Alumnos regulares: se requiere para ser alumno regular aprobar los dos
Exámenes Parciales con nota mayor a 4 (cuatro) y aprobar los Trabajos
Prácticos. El examen final abarca las 8 unidades de la materia y se rinde en los
turnos asignados por el Departamento Académico de Humanidades.
1.3 Alumnos libres: examen oral y escrito en turnos asignados por el Departamento
Académico de Humanidades. El examen final abarca las 8 unidades de la
materia y se requiere para ser alumno libre la correspondiente inscripción en los
turnos asignados por el Departamento Académico de Humanidades.
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LA RIOJA,
B
ibliografía:
Obligatoria:
Aranguren, José Luis. Catolicismo y protestantismo como formas de existencia. Madrid:

Revista de Occidente. 1963. Capítulo 3: Calvino y el calvinismo contemporáneo: 96-112.
Atkinson, James. Lutero y el nacimiento del protestantismo. Madrid: Alianza Editorial. 1981.
Calvino, Juan. Institución de la religión Cristiana. Libro Tercero: La elección eterna con la que
Dios ha predestinado a unos para la salvación y a otros para la perdición. Capítulo XXI-XXII:
259-277. Enlace link: http://www.jjlorenzatti.com.ar/biblioteca-virtual/Calvino%20-
%20Instituci%F3n%20de%20la%20religi%F3n%20cristiana%20%5BLibro%20III%5D.pdf.
Collinson, Patrick. La Reforma. Madrid: Debate, 2004.
Debus, Allen G. El hombre y la naturaleza en el Renacimiento. México: Fondo de Cultura

Económica, 1985.
Erasmo de Rotterdam. Discusión sobre el libre albedrío. Respuesta a Martín Lutero. Buenos
Aires: El cuenco de plata, 2012.
Febvre, Lucien. Martin Lutero un Destino. México: Fondo de Cultura Económica, 1956.
García Alonso, Marta. La teología política de Calvino. Barcelona: ANTHROPOS. 2008.
Ginzo Fernández, Arsenio. Protestantismo y filosofía. La recepción de la Reforma en la

filosofía alemana. Madrid: Universidad de Alcalá. 2000.
Hegel, Georg. Lecciones sobre filosofía de la religión. Vol. 3. Madrid: Alianza Editorial. 1987.
La Religión Consumada: páginas 169-253.
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LA RIOJA,
---------- Lecciones sobre la filosofía de la historia universal. Traducción de José Gaos.

Madrid: Revista de Occidente. 1974. Cuarta Parte: El mundo germánico. Capítulo tercero:
Tercer período: La edad moderna. Punto 1: La Reforma: páginas 657-668.
---------- Lecciones sobre la historia de la filosofía. México: Fondo de Cultura Económica.
1955. Sección Tercera. Punto C: La Reforma: páginas 192-199.
James, William. Las variedades de la experiencia religiosa. Madrid: Península. 1994. Capítulo
2: Delimitación del tema: páginas 16-27.
Lutero, Martín. 95 tesis en Obras de Martín Lutero. Tomo I. Versión castellana de Carlos
Witthaus. Buenos Aires: Editorial Paidós. 1967.
---------- Las buenas obras en Obras de Martín Lutero. Tomo II. Versión castellana de Carlos
---------- La cautividad Babilónica de la iglesia. Obras de Martín Lutero. Tomo I. Versión
castellana de Carlos Witthaus. Buenos Aires: Editorial Paidós. 1967.
---------- A la nobleza cristiana de la nación alemana acerca de la reforma de la condición
cristiana en Obras de Martín Lutero. Tomo I.
---------- La Autoridad Secular Obras de Martín Lutero. Tomo II. Versión castellana de Carlos
---------- De servo arbitrio. Edición digital de Clóvis Elói Kurtz. PRIMERA PARTE. 24-174.
Enlace: https://elteologillo.files.wordpress.com/2013/06/la_voluntad_determinada.pdf
Moya Bedoya, Juan Diego. “Acerca de J. Calvino y su teología sistemática”. Káñina, Rev.
Artes y Letras. Univ. Costa Rica. Vol. XXXIV No 2 (2010: 229-248).
Weber, Max. La ética protestante y el espíritu del capitalismo. Buenos Aires: Prometeo Libros.
2003.
Complementaria:
Amstrong, Karen. Los orígenes del fundamentalismo en el judaísmo, el cristianismo y el islam.

Barcelona: Tusquests. 2004.
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LA RIOJA,
Carvajal, Patricio. “La reforma política. Una introducción al pensamiento político-jurídico del
protestantismo en los siglos XVI y XVII”. Revista de estudios histórico-jurídicos. Vol. 21
(1999: 213-247). Enlace: http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0716-
54551999002100012&script=sci_arttext&tlng=pt
Díaz García, Jorge Aurelio. “Hegel y la religión.” Enlace digital

http://www.bdigital.unal.edu.co/1436/10/09CAPI08.pdf (s/d: 219-246).
---------- “Hegel y la ‘superación de la religión’.” Ideas y Valores. Revista Colombiana de
Filosofía. Vol. 56 No 133 (2007: 23-37).
Küng, Hans. La esencia del cristianismo. Madrid: Trota Editorial. 2013. C Historia. IV: El
paradigma evangélico-protestante de la reforma.
Ramírez Z, Alberto. “De Martín Lutero a Juan Calvino. Sobre el papel del protestantismo en el
surgimiento de la modernidad”. Cuestiones Teológicas. Medellín-Colombia. Vol. 36 No. 85
(2009: 129–146).
Simiele, Javier. “Lutero y la política”. Enfoques Vol. XXII No 1 (2010: 71-90).
Tillich, Paul. Teología sistemática. Vol. I. Barcelona: Editorial Ariel. 1972. Introducción:
páginas 15-51.
Troeltsch, Ernest. El protestantismo y el mundo moderno. México: Fondo de Cultura

Económica, 1951.
Walzer, Michael. La revolución de los santos. Estudio sobre los orígenes de la política radical.
Buenos Aires: Katz Editores. 2008. Capítulo 2: El calvinismo como ideología: páginas: 37-59.
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Universidad Nacional de La Rioja

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA RIOJA

EQUIPO DE CATEDRA: LIC. JOSÉ JATUFF

O bjetivos Generales o Propósitos:

2. Profundizar en algunos ejes particulares de la relación entre teología, filosofía de la

1. Mejorar la forma en que se presentan y defienden argumentos (objetivo específico en

2. Perfeccionar la capacidad de interpretación, competencia fundamental para estudiantes

3. Mejorar la manera en que se presentan tesis y argumentaciones en la escritura. Este

GUIA DE TRABAJOS PRACTICOS

1. Calvino, Juan. Institución de la religión cristiana. Libro Tercero: La elección eterna

2. Aranguren, José Luis. Catolicismo y protestantismo como formas de existencia.

3. Moya Bedoya, Juan Diego. “Acerca de J. Calvino y su teología sistemática”. Káñina,

4. García Alonso, Marta. La teología política de Calvino. Barcelona: ANTHROPOS.

Metodología de Evaluación de los Trabajos Prácticos:

Régimen de Aprobación de los Trabajos Prácticos:

Tipos de evaluación a implementar:

1. 2 (dos) Trabajos Prácticos (para explicación ver arriba). Criterio de evaluación:

2. 2 (dos) Exámenes Parciales Primer Examen Parcial al terminar la Unidad 4. Segundo

un tema de alguna unidad y escribir una monografía (máximo 15 páginas, letra

Aranguren, José Luis. Catolicismo y protestantismo como formas de existencia. Madrid:

Collinson, Patrick. La Reforma. Madrid: Debate, 2004.

Debus, Allen G. El hombre y la naturaleza en el Renacimiento. México: Fondo de Cultura

García Alonso, Marta. La teología política de Calvino. Barcelona: ANTHROPOS. 2008.

Ginzo Fernández, Arsenio. Protestantismo y filosofía. La recepción de la Reforma en la

---------- Lecciones sobre la filosofía de la historia universal. Traducción de José Gaos.

Amstrong, Karen. Los orígenes del fundamentalismo en el judaísmo, el cristianismo y el islam.

Díaz García, Jorge Aurelio. “Hegel y la religión.” Enlace digital

Simiele, Javier. “Lutero y la política”. Enfoques Vol. XXII No 1 (2010: 71-90).

Troeltsch, Ernest. El protestantismo y el mundo moderno. México: Fondo de Cultura

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