50 razones para creer en el Rapto Pretribulacional

Encontre este tema en el foro www.ungidos.com y he transcrito la entrada que se encuentra en

http://www.ungidos.com/foros/index.php?topic=22018.msg403874#msg403874

Les animo a que lo lean porque muestra razones muy sólidas para demostrar que la iglesia no pasará por
la gran tribulación.

50 razones para creer en el Rapto Pretribulacional

Argumento Histórico

1. Mientras el postribulacionismo apareció tan temprano como en 2

Tesalonicences 2, muchos en la temprana Iglesia creyeron en la
inminencia del regreso del Señor, lo cual es una doctrina esencial
del pretribulacionismo.

2. El desarrollo detallado de la verdad pretribulacional durante los

pasados dos siglos no prueba que la doctrina es nueva o novedosa.
Su desarrollo es similar a las doctrinas mayores en la historia de la
iglesia.

Hermenéutica

3. Pretribulacionismo es la única visión que permite interpretación

literal de todos los pasajes d el Antiguo y Nuevo Testamentos en la
Gran Tribulación.

4. Pretribulacionismo distingue claramente entre Israel y la Iglesia y

sus respectivos planes.

Naturaleza de la Tribulación

5. Pretribulacionismo mantiene distinción en las escrituras entre la

Gran Tribulación y en la tribulación en general que le precede.

6. La Gran Tribulación es propiamente interpretada por

pretribulacionistas como el tiempo de preparación para la
restauración de Israel (Deut. 4:29-30; Jer. 30:4-11).No es el
propósito de la Tribulación para preparar la iglesia para gloria.

7. Ningún pasaje del Antiguo Testamento sobre la Tribulación

menciona a la Iglesia.(Deut. 4:29-30; Jer. 30: 4-11; Dan. 8:24-27;
12:1-2).

8. Ninguno de los pasajes del Nuevo Testamento sobre la

Tribulación menciona a la Iglesia. (Mat. 13:30; 39-42, 48-50; 24:15-
31; 1 Tes. 1:9-10; 5:4-9; 2 Tes. 2:1-11; Rev. 4-18).

9. En contraste con el midtribulacionismo, la visión pretribulacional

provee una explicación adecuada del principio de la Gran
Tribulación en Apocalipsis 6. El Midtribulacionismo es refutado con
la enseñanza de la Escritura que la Gran Tribulación comienza
mucho antes de la séptima trompeta de Apocalipsis 11.

10. La distinción propia es mantenida entre las trompetas proféticas

de la Escritura por el Pretribulacionismo. No hay buena base para el
argumento del midtribulacionismo que la séptima trompeta del
Apocalipsis es la última trompeta en donde no hay conexión
establecida entre la séptima trompeta de Apocalipsis 11, la última
trompeta de 1 Corintios 15:52, y la trompeta de Mateo 24:31. Son
tres eventos distintos.

11. La unidad de la semana setenta de Daniel es mantenida por los

pretribulacionistas. En contraste, postribulacionismo y
midtribulacionismo destruyen la unidad de la semana setenta de
Israel y confunde el plan de Israel con el de la Iglesia.

Naturaleza de la Iglesia

12. La transposición de la Iglesia es nunca mencionada en ningún

pasaje con la segunda venida de Cristo después de la Tribulación.

13. La iglesia no está para la ira. (Rom. 5:9: 1 Tes. 1:9-10; 5:9) La
Iglesia por lo tanto no puede entrar “el gran día de su ira”
(Apocalipsis 6:17)

14. La iglesia no será tomada por sorpresa en el día del Señor (1

Tes. 5:1-9), el cual incluye la Tribulación

15. La posibilidad de un creyente escapando la Tribulación es

mencionada en Lucas 21:36.

16. A la iglesia de Filadelfia se le prometió que sería librada “de la

hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para
probar a los que moran sobre la tierra” (Apocalipsis 3:10)
17. Es característica divina librar creyentes antes de que un juicio
divino sea infligido en el mundo, como es ilustrado con Noé, Lot,
Rahab, etc. (2 Pedro 2:5-9)

18. En el tiempo de la transposición (1) de la iglesia, todos los

creyentes van a la casa del Padre en el cielo (Juan 14:3) no
regresan inmediatamente a la tierra luego de ver a Cristo en el aire
como enseña el postribulacionismo.

19. El pretribulacionismo no divide el cuerpo de Cristo en el Rapto

como principio. La enseñanza de un rapto parcial es basado en la
falsa doctrina que la transposición de la iglesia es una recompensa
por buenas obras. Más bien, es un aspecto de la salvación por
gracia.

20. Las Escrituras claramente enseñan que toda, no parte, de la

Iglesia será arrebatada en la venida de Cristo por la Iglesia (1 Cor.
15:51-52; 1 Tes. 4:17).

21. Opuesto a la visión de un rapto parcial, el pretribulacionismo es

fundado en la enseñanza definitiva de la Escritura que la muere de
Cristo libra de toda condenación.

22. El remanente de la Tribulación es pintada como Israelitas, no

miembros de la Iglesia mantenida así por los postribulacionistas.

23. La visión pretribulacional, opuesta al postribulacionismo, no

confunde términos generales como electo y santos, los cuales
aplican a los salvados de todos los tiempos, con términos
específicos como iglesia y esos en Cristo, el cual refiere a creyentes
de este tiempo solamente.

Doctrina de la Inminencia

24. La interpretación pretribulacional enseña que la venida de Cristo

es de por sí inminente.

25. La exhortación de estar consolados con la venida del Señor (1

Tes. 4:18) es muy significante en la visión pretribulacional y
especialmente contradicha por la mayoría de los postribulacionistas.

26. La exhortación de mirar por la manifestación gloriosa de Cristo

por El mismo (Tito 2:13) pierde su significado si la Tribulación debe
interviene primero. Creyentes en ese caso deben mirar por señales.

27. La exhortación de santificarnos en vista del regreso del Señor

tiene más significado si Su venida es inminente (1 Juan 3:2-3).

28. La iglesia es exhortada uniformemente a mirar por la venida del

Señor, mientras los creyentes en la Tribulación son dirigidos a mirar
por señales.

La obra del Espíritu Santo

29. El Espíritu Santo como reprensor, contenedor del mal no puede

ser sacado fuera de este mundo a menos que la Iglesia, la cual el
Espíritu posee, sea transpuesta a la misma vez. La Tribulación no
puede empezar sin que esta reprensión sea movida. (2)

30. El Espíritu Santo como reprensor, contenedor debe ser quitado

fuera de l mundo antes de que el inicuo, quien domina el período de
la tribulación, sea revelado. (2 Tes. 2:6-8)(2)

31. Si la expresión “hasta que él a su vez sea quitado de en medio”

(RV60) es traducida literalmente, “hasta que la ‘partida’ venga
primero, ésta mostraría planamente la necesidad del Rapto
tomando lugar antes del principio de la Tribulación.

Necesidad de un intervalo entre el Rapto y la Segunda Venida

32. De acuerdo con 2 Corintios 5:10, todos los creyentes de este

tiempo deben aparecer antes del juicio ante el trono de Cristo en el
cielo, un evento nunca mencionado en los detallados relatos
conectados con la segunda Venida de Cristo en la tierra.

33. Si los veinticuatro ancianos de Apocalipsis 4:1-5:14 son

representativos de la Iglesia como muchos comentaristas creen,
éste necesitaría el rapto y la recompensa de la Iglesia antes de la
Tribulación.

34. La venida de Cristo por Su esposa debe tomar lugar antes de la

Segunda Venida a la tierra para la fiesta de la boda (Apoc. 19:7-10)

35. Los santos de la tribulación no son transpuestos en la segunda

venida de Cristo pero cargan ocupaciones comunes como granjeros
y hacer casas, y ellos procrearán niños (Isa.65:20-25). Esto sería
imposible si la transposición tomara lugar en la Segunda Venida a la
tierra, como los pretribulacionistas enseñan.

36. El juicio de los Gentiles seguido de la Segunda Venida (Mateo

25:31-46) indica que ambos salvados y no salvados están en sus
cuerpos naturales. Esto sería imposible si la transposición tomara
lugar en la Segunda Venida.

37. Si la transposición toma lugar en conexión con la Segunda

Venida a la tierra, no habría necesidad de separar las ovejas de las
cabras en un juicio subsiguiente, pero la separación habría tenido
lugar en el mismo acto de la transposición de los creyentes ante
Cristo actualmente ubica Su trono en la tierra. (Mateo 25:31)

38. El juicio de Israel (Ezequiel 20:34-38), el cual ocurre

subsiguiente a la Segunda Venida, indica la necesidad de reunir
Israel. La separación de los salvos de los no salvos en este juicio
obviamente toma lugar en algún momento luego de la Segunda
Venida y sería innecesario si los salvados ha sido previamente
separados de los no salvos por la transposición.

Contraste entre el Rapto y la Segunda Venida.

39. En el momento del Rapto los santos ven Cristo en el aire,

mientras que en la Segunda Venida Cristo regresa en el Monte de
los Olivos para reunirse con los santos en tierra

40. Al momento del Rapto, el Monte de los Olivos no cambia,

mientras en la Segunda Venida éste se divide y un valle es formado
en el este de Jerusalén (Zacarías 14:4-5).

41. En el Rapto los santos vivientes son transpuestos, mientras los

no santos son transpuestos en conexión con la segunda venida de
Cristo a la tierra.

42. En el Rapto los santos van al cielo, mientras en la Segunda

Venida a la tierra los santos se mantienen en la tierra sin
transposición.

43. En el momento del Rapto la tierra no es enjuiciada y continúa en

pecado, mientras en la Segunda Venida el mundo es juzgado y
justicia es establecida en la tierra
44. La transposición de la iglesia es vista como la liberación antes
del día de la ira, mientras que la Segunda Venida es seguida por la
liberación de aquellos que han creído en Cristo durante la
Tribulación.

45. El Rapto es descrito como inminente, mientras que la Segunda

Venida es precedida por signos definitivos.

46. La transposición de los creyentes vivos es una verdad revelada

en el Nuevo Testamento, mientras que la Segunda Venida con sus
respectivos eventos es una doctrina prominente en ambos
Testamentos.

47. El Rapto concierne solo a los salvos, mientras la Segunda

Venida trata tanto con los salvos como con los que no lo son.

48. En el Rapto Satanás no es atado, mientras que en la Segunda

Venida Satanás es atado y enviado al abismo.

49. Ninguna profecía sin cumplir está entre la Iglesia y el Rapto,

mientras que muchos signos deben de cumplirse antes de la
Segunda Venida

50. Ningún pasaje que trata con la resurrección de los santos en la

Segunda Venida menciona la transposición de los santos vivientes
al mismo tiempo.

________________________________

(1) Transposición se refiere a la acción de ser movido de un lugar a

otro. Trans es un prefijo que indica transferencia. Es referente a lo
que ocurrió con Enoc cuando fue transpuesto de la tierra al cielo por
Dios y con Felipe con el etíope.

(2) Abundando sobre el tema de que el Espíritu Santo será

removido de la tierra, hay que aclarar ciertos puntos. El Espíritu
Santo seguirá en la tierra, pero no como es ahora con la Iglesia. Al
ser removida la Iglesia, lo que el Espíritu Santo hacía no lo hará
porque ya no está la Iglesia. Pero sí hay que aclarar que estará
presente, ya que guiará a los 144,000 testigos, y se menciona que
ellos serán sellados por el Espíritu. Por lo tanto, para que los
testigos puedan llevar el Evangelio, el Espíritu los guía. (Apoc. 7:4)
Publicado por blog de marcos caicedo en 21:01 1 comentario:
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ESTUDIO DEL APOCALIPSIS-Lección-2
ESTUDIO DEL APOCALIPSIS-Lección-2
EL PRESENTE DE LAS COSAS
En los capítulos 2 y 3 vemos las cartas de amor
de Cristo a su Iglesia.
Estas cartas son semejantes en su
forma. Cristo se las dicto a sus
ministros (Ángeles de las siete iglesias a las
que estaban dirigidas.
En cada una de ellas veamos quien es el que
habla, las palabras de alabanza, de reproche,
de exhortación, y de promesa.
Las iglesias mencionadas eran iglesia de
existencia real en la época de Juan.
Al referirse a ellas, pareciera estar dándonos
una breve historia eclesiástica desde el primer
siglo hasta el presente, en SIETE PERIODOS.
EFESO: La Iglesia del primer amor, la iglesia
apostólica(2:1-7).
ESMIRNA: La Iglesia perseguida (Dioclesiano
a Constantino (2:8-11).
PERGAMO: La Iglesia bajo el favor imperial
Constantino
17).
TÍATIRA: La Iglesia papal de la época del
oscurantismo(2:18-29).
SARDIS: La iglesia de la reforma, EL
PROTESTANTISMO, siglo XVI y XVII (3:1-6).
FILADELFIA: La iglesia misionera, el
periodo iniciado por verdaderos creyentes, (3:7-
13).
LAODISEA: La iglesia rechazada, la iglesia de
la apostasía (3:14-19).

Descubramos dónde se encuentra Cristo al

final de esta era de la iglesia. (3:20).

Esta afuera, golpeando para entrar. La iglesia

no quiere dejarlo entrar, pero Él le súplica al
individuo: y abre la puerta,

¿Dónde está Cristo en tu vida? ¿Dentro o

fuera? Ilustración: El pordiosero que quiso
entrar.
EL ANGEL DE LA IGLESIA (APOC 2:1)
No cabe la menor duda que este ángel significa
el que dirige la iglesia, es decir al anciano de la
iglesia.
EL AUTOR DE LA EPISTOLA.
"El que tiene las siete estrellas en su diestra
"Es el mismo Cristo el salvador. Las siete
estrellas son los ángeles este es: Anciano de
las siete iglesias.
Motivo de gozo es saber que los ángeles de las
iglesias se hallan en un lugar tan seguro como
es la diestra deCristo.

El autor de la carta a la iglesia de Efe es Aquel

que anda en medio de los siete
candeleras Mat. 28:20.
Es un hecho muy alentador el saber que Cristo
está siempre presente en la iglesia.
Lamentablemente, muchas iglesias ignoran su
presencia, manifestándole indiferencia y
frialdad, o cuan menos, han perdido su primer
amor.
No obstante Él no abandona a su bien amada
iglesia, aún en medio de los siete candeleros...

UN BOSQUEJO DE LAS COSAS

VENIDERAS
Antes de comenzar a tratar con detalle cada
carta a las iglesias, reunamos todos los detalles
que hasta aquí hemos tratado o visto.
 En Apocalipsis 1 Jesús dio a Juan un bosquejo
sencillo en tres puntos de la forma que iba a
seguir al escribir el Apocalipsis.
PRIMERO: Tenía que escribir acerca de las
cosas que había visto en la visión de Cristo
resucitado que le había aparecido y había
conversado con él.
SEGUNDO: Debía escribir acerca de las cosas
que son, refiriéndose a las iglesias de su
tiempo y.a las cartas que Cristo iba a dictarle
para ellas.
TERCERO: La última visión de Apocalipsis iba a contener
las cosas que serán después de éstas, esto es,
después del periodo de las iglesias. Todo desde
Apocalipsis hasta el final del libro abarca estos
sucesos.
UN FORMATO COMUN EN LAS CARTAS
Cada una de las siete cartas rué dirigida a una
iglesia literal, y en cada iglesia la carta sería
recibida por un mensajero especial o por un
representante para dar a conocer su contenido
a la congregación. Cada carta también sigue un
formato común, conciso, en la forma siguiente:
1. DESTINO: Esto incluye no solamente la
ciudad donde la iglesia esta ubicada sino un
breve detalle histórico de la ciudad.
2. DESCRIPCION DE CRISTO: En cada
carta Cristo da una descripción de sí mismo que
está destinada a proporcionar alguna ayuda en
la necesidad que la iglesia tiene.
3-ELOGIO: Cristo elogia a cada iglesia por
algo pero, desafortunadamente, no hay cosa
digna de elogio en la iglesia de Tiatira, esto es,
la iglesia falsa, ni en Laodisea, la iglesia
Apóstata.

4.REPRENSION: Las únicas iglesias a las que

Cristo tuvo que reprender por actividades
pecaminosas son las de una iglesia que sufre,
y la de FILADELF1A, una iglesia misionera.

5.EXHORTACION: Cristo aconseja y alienta a

cada una de sus iglesias a que pongan lo que
falta para hacer las más piadosas, y a que
saquen de si todo lo que impide una devoción
completa a Cristo.

PRIMERA CARTA: EFESO, DEBER SIN AMOR.(APOC

2:1-7)

Éfeso era una gran ciudad, con una excelente

bahía, y era conocida en su tiempo como el
mercado de Asia.
DESTINO
Efeso también fue una importante ciudad
religiosa.

El templo de Diana (o Artemisa, como la

llamaban los griegos) ha sido considerado como
una de las siete maravillas del mundo antiguo.

Uno de los pilares de la economía efesia era la

producción de imágenes de Diana, en lo que
trabajaban muchos plateros.

Los devotos de esta diosa les daban muchas

ganancias (Hechos 19:23-27).

DESCRIPCION DE CRISTO
Jesús se describe a sí mismo como el que El
que tiene las siete estrellas (Mensajeros) en su
mano derecha.
Cada mensajero de las iglesias estaba
protegido y era considerado digno de llevar
fielmente el mensaje de la gracia y el juicio
venidero.
Mientras El Señor camina entre las iglesias, está
íntimamente consciente de los pensamientos y
actitudes de ellas.
Ve sus sufrimientos, sus éxitos, y sus fallas.
Este conocimiento íntimo es algo muy
importante en la evaluación que hace de sus
efectos y motivos.

ELOGIOS
Había mucho en esta iglesia que era digno de
elogio y de alabanza. Los creyentes eran
celosos de buenas obras y eran fieles en el
servicio del Señor.
Dos veces en la carta habla cómo trabajaron
por el Nombre de Cristo.

Estos santos sabían confiar en el Señor durante

la prueba lo que se describe con la palabra
"paciencia" habían pasado por pruebas y eran
fieles.
Doctrinalmente hablando, estos creyentes no
sólo conocían la doctrina verdadera, sino eran
militantes en contra de las falsas doctrinas.
Esto es evidente por el hecho de haber probado
y expulsado a los falsos apóstoles que habían
venido a ellos.
También rechazaban la inmoralidad dándole el
nombre que le correspondía, y expulsaron a los
nicolaitas, falsos maestros que enseñaban que
las acciones del cuerpo no afectan al espíritu,
de modo que se puede salir a pecar sin
problemas.
Por todas las apariencias externas, la iglesia de
Efeso ciertamente parecía una iglesia modelo,
digna de un alto grado de elogio.

REPRENSION
A pesar dé todo lo positivo el Señor vio un
peligro mortal que se introducía en sus
actitudes:
HABIAN DEJADO SU PRIMER AMOR, A CRISTO
MISMO.
Aunque eran exteriormente fervientes,
interiormente estaban tríos.
Días tras día practicaban rutinas correctas,
decían palabras verdaderas, pronunciaban
oraciones bien compuestas y se enfriaban un
poco más interiormente.
No es de sorprenderse que Cristo los
reprendiera, porque solamente Él podía ver los
motivos interiores.
Ningún marido podría sentirse feliz por mucho
tiempo con una esposa que no lo ame
realmente, no importa la forma en que prepare
las comidas. Cristo no estaba contento con su
esposa reflejada en esta iglesia, por decirlo así:
Ella era muy fría.
EXHORTACION
Estos efesios, pues, reciben la exhortación de
parte de Cristo de recordar y arrepentirse.
Estas palabras son muy significativas, porque
muchos cristianos tienen muy mala memoria.
Jesús le dice a los efesios, que recuerden que
el amor es la única motivación aceptable para
la vida cristiana.
Les pide que se arrepientan de realizar deberes
cristianos sin amor, y que se aparten de sus
obras, volviéndose al amor que tuvieron cuando
les llenaba el amor y la alegría de haberle
conocido.

PROMESA
Al que oye y vence, Jesús promete que podrá
comer del árbol de la vida en el paraíso eterno
de Dios.
En el capítulo 21 veremos exactamente el
significado de esta promesa.
APLICACIÓN PROFETICA: 33-100D.G
La Iglesia de Efeso es un cuadro profético de la
iglesia apostólica.

Como en la iglesia de Efeso, la característica

histórica dominante de esta fue la doctrina
correcta, la conducta correcta, y el trabajo
celoso por el Señor, pero con actitudes de
corazón poco profundas.
Cuando empezó a desvanecerse el amor de
Cristo, ellos sirvieron más al sentido del deber.

En su propia estimación, la aceptación del

Señor dependía de lo que ellos pudieran hacer
por Él.

Esto les abría la puerta al legalismo. Uno de los

problemas cruciales para una fe vital son los
motivos puros.

Cuando recordamos la forma en que Cristo nos

ha amado, nuestra respuesta natural es amarle
como retribución vea I Juan 4:9-10.

ESMIRNA: POBRE Y PERSEGUIDA, PERO RICA.

(APOC 2:8-11)

DESTINATARIOS
Esmirna estaba a unos 60 Km De Efeso y era
considerado el puerto mas seguro de su
tiempo.
Tenía una economía floreciente porque estaba
en la principal ruta de comercio de Roma a la
india y Persia.

Allí vivían muchos judíos. Sin embargo, Esmirna

era una ciudad abrutadamente pagana.
Tenían en su calle principal el templo
a Zeus y a Cibeles, la madre de los dioses.
También era un centro de adoración del
emperador, y había un templo dedicado a
Tiberio César.
DESCRIPCIGN DE CRISTO
Puesto que los creyentes de Esmirna estaban
experimentando una severa persecución, y aún
el martirio, Jesús se refiere a sí mismo como el
que sufrió y murió, pero ahora vive.
Por cuanto Él venció la muerte, ellos también
vencerán siendo el primero y el último, ya ha
probado la muerte, en lugar de cada creyente y
le ha quitado su aguijón.
ELOGIOS
EL Señor asegura a los creyentes de Esmirna
que El conoce el servicio fiel que le han
prestado a pesar de la gran persecución y de la
pobreza que padecen.
En la realidad ellos son muy ricos desde el
punto de vista del Señor, aunque hayan perdido
todo en esta vida por causa suya, porque están
ganando recompensas eternas.
Estaban siendo víctimas de los caza
recompensa:. Esta gente denunciaba a los
cristianos ante el gobierno y recibían el 10% de
las propiedades de los herejes.

De este modo eran despojados de sus

pertenencias. A los cristianos se les daba solo
esta alternativa:
Reconocer a César como señor o enfrentar la
muerte.

Continuaremos...