HISTORIA DE LA FILOSOFÍA SEGUNDO DE BACHILLERATO

BLOQUE 2º: EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA. LA FILOSOFÍA ANTIGUA

UNIDAD DIDÁCTICA PRIMERA

EL PASO DEL MITO AL LOGOS. LA FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA

“Quien no esté dispuesto a pagar el tributo del esfuerzo, que no se acerque a la mesa de la sabiduría,
porque cualquier instrucción así lo exige… Aprender un juego o la condimentación de un plato exigen
cuidado, atención, memoria y constancia, ¿Cómo no iba a requerir lo mismo el conocer un oficio o el
dominar un arte?”

Maimónides. Córdoba. Siglo XII

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“El primer paso hacia la filosofía es la incredulidad”

Denis Diderot

1. ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL

1.1. Condiciones de la aparición de la explicación racional. Mito y Logos

(El proceso de desmagificacion, Max Weber)

“En filosofía son más esenciales las preguntas que las respuestas”
Karl Jaspers

La Historia de la Filosofía es una materia que pone al alumnado en contacto con la historia de las
ideas del pensamiento occidental, a la vez que facilita los recursos necesarios para la
comprensión de su desarrollo y las relaciones que se dan entre ellas. El conocimiento de la
Historia de la Filosofía contribuye a la educación de personas autónomas, con capacidad de
pensamiento crítico y propio, puesto que, como nos enseñó Kant, la filosofía se fundamenta en la
autonomía de la propia razón y el juicio crítico de las ideas, tanto ajenas como propias; contribuye
al desarrollo personal y la formación de la propia identidad, al plantear al alumnado cuestiones de
significado profundo sobre su propia existencia y el marco social en el que se desarrolla,
permitiéndole una mayor capacidad de participación en los procesos sociales, culturales y
económicos en los que está inmerso y en los cambios de la sociedad actual; pero, además,
contribuye activamente al desarrollo de la capacidad de aprendizaje, que permitirá al alumnado
adquirir las competencias y habilidades necesarias para el desarrollo de actividades complejas y
de la capacidad de aprender a lo largo de toda la vida; atiende, pues, a los cuatro principios de la
educación: universalidad, humanidad, civilidad y autonomía, favoreciendo una educación integral.

Es evidente que la verdad ha sido el principal objetivo del conocimiento humano. La Filosofía,
como disciplina y ejercicio, representa perfectamente esta aspiración.

“Que no se trata de una ciencia productiva, es evidente ya por los primeros que filosofaron. Pues los
hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración; al principio admirados
ante los fenómenos sorprendentes más comunes; luego avanzando poco a poco y planteándose
problemas mayores, como las cambios de la luna y los relativos a sol y a las estrellas, y la generación del

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universo. Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia. (Por eso también el
que ama los mitos es en cierto modo filósofo; pues el mito se compone de elementos maravillosos). De
suerte que, si filosofaron para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el saber en vista del
conocimiento, y no por alguna utilidad. Y así lo atestigua lo ocurrido. Pues esta disciplina comenzó a
buscarse cuando ya existían casi todas las cosas necesarias y las relativas al descanso y al ornato de la
vida. Es, pues, evidente que no la buscamos por ninguna otra utilidad, sino que, así como llamamos
hombre libre al que es para sí mismo y no para otro, así consideramos a ésta como la única ciencia libre,
pues ésta sola es para sí misma. ”
Aristóteles: Metafísica I, 2, 982b

El pensamiento filosófico es muy antiguo y no parece haber surgido en Grecia. Es Oriente la

cuna de las preocupaciones filosóficas humanas. Durante este curso, sin embargo, será la
Filosofía Occidental la que ocupe el centro de nuestra investigación.

La filosofía Occidental surge en Grecia allá por el siglo VI a.C. Grecia reunía unas condiciones
sociales, económicas, políticas, culturales y geográficas idóneas para la aparición en su
territorio del pensamiento humano.

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El origen de la filosofía griega debemos buscarlo en el paso del mito al logos, el paso de la
leyenda a la razón. Es la propia evolución humana la que propiciará que se abandonen las
explicaciones míticas de la realidad.

Puede definirse el mito como un conjunto de narraciones (arbitrarias) acerca del mundo, de los
hombres, de la sociedad, basadas en lo divino, y que pretenden ser una explicación total de la
realidad. Son explicaciones de carácter animista. Los poemas de Hesíodo y Homero
representan perfectamente este modelo explicativo previo a la Filosofía, al Logos.

“Antes que nada nació Caos, después Gea de ancho seno, asiento firme de todas las cosas para siempre,
Tártaro nebuloso en un rincón de la tierra de anchos caminos y Eros, que es el más hermoso entre los
dioses inmortales, relajador de los miembros y que domeña, dentro de su pecho, la mente y el prudente
consejo de todos los dioses y todos los hombres. De caos nacieron Erebo y la negra Noche; de la Noche,
a su vez, nacieron Éter y el Día, a los que concibió y dio a luz, tras unirse en amor con Erebo. Gea (la
tierra) primeramente engendró, igual a sí misma, a Urano brillante para que la cubriera en derredor por
todas partes y fuera un asiento seguro para los dioses felices por siempre. Alumbró a las grandes
montañas, moradas graciosas de las divinas ninfas que habitan en los sinuosos montes. Ella también, sin
el deseado amor, dio a luz al mar estéril, al Ponto, hirviente en su oleaje; y después, tras haber yacido con
Urano, alumbró a Océano de profundo vórtice, a Ceo, Crío, Hiperión y Japeto “
Hesíodo. Teogonía

Los primeros pensadores griegos pretendían explicar la realidad natural racionalmente. Con ellos
se inicia la época del logos, que quiere decir razón, palabra, explicación.

Los primeros filósofos fueron llamados Presocráticos, y desarrollaron su actividad científica entre
el siglo VI y V a.C. El primer problema filosófico fundamental planteado fue el cosmológico. Se
trataba de investigar el principio explicativo de la realidad, aquello de lo que todo brota y a lo que
todo vuelve, de lo que todo surge y en lo que todo deviene, la fuerza rectora o naturaleza que
gobierna y explica la realidad. Se plantearon el problema del Arjé de la physis.

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2. LA FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA
En lo que respecta a la Filosofía griega pueden distinguirse una serie de etapas:
a) Etapa cosmológica. Desde el siglo VI al V a.C. Presocráticos
b) Etapa antropológica. Segunda mitad del siglo V a.C. Sofistas y Sócrates.
c) Etapa ontológica. Siglo IV a.C. Platón y Aristóteles.
d) Etapa ética. Desde el siglo III al I a.C. Escuelas helenísticas: epicúreos, estoicos, escépticos.

La Filosofía presocrática pertenece a la primera etapa filosófica del pensamiento griego. Estos
autores se plantearon tres problemas fundamentales:
1. El concepto de Physis entendida como totalidad del universo y/o parte última de las
cosas.
2. La búsqueda del principio explicativo de la naturaleza (arjé de la physis).
3. El problema del conocimiento de la realidad (sentidos-razón).
Los filósofos presocráticos presentan una serie de características comunes. Éstas son las
más importantes:
a. Para los Presocráticos la naturaleza no es un caos, sino un cosmos sujeto a un conjunto
de leyes constantes que hemos de intentar conocer.
b. Las fechas de nacimiento y muerte son imprecisas.
c. La mayoría de los Presocráticos provenía de la periferia del mundo helénico (Jonia o
Magna Grecia).

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d. Se ha perdido casi la totalidad de su obra escrita. Nos apoyamos en fuentes indirectas:

Platón, Aristóteles, Diógenes Laercio, Sexto Empírico, Aecio, Proclo, etc.

Proclo

El paso del mito al logos se produce de forma lenta, e incluso autores posteriores como Platón
siguen haciendo uso de los mitos, al menos como ejercicio de ilustración para sus teorías
filosóficas.

El hombre adquiere libertad y responsabilidad con el abandono del mito, en tanto que supone un
toma de posición, un rechazo de la transferencia de responsabilidad del gobierno del mundo, que
en cierto modo pasa de los dioses a los hombres. Podemos considerar este tránsito como el
origen de la primera gran Ilustración humana.

3. PRINCIPALES FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS

"La mayoría de los filósofos primitivos creyeron que los únicos principios de todas las cosas eran de índole
material, pues aquello de lo que constan todos los entes y es el primer origen de su generación y el término de
su corrupción es, según ellos, el elemento y el principio de los entes. Y por eso creen que ni se genera ni se
destruye nada, pensando que tal naturaleza se conserva siempre"
Aristóteles. Metafísica. Acerca de los Presocráticos

3.1. Filósofos presocráticos jónicos

TALES DE MILETO (640-550 a.C.)

Matemático, astrónomo y filósofo. Fue considerado uno de los siete sabios de Grecia. Llegó a
predecir un eclipse lunar. Filósofo monista, su arjé es material: el agua.

Tales de Mileto también estimó la altura de una pirámide midiendo su sombra cuando la sombra
de una vara era igual a la altura de dicha vara.
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Tales es reconocido como el primer filósofo porque se fue alejando del pensamiento mítico para ir
adentrándose en el pensamiento racional.

ANAXIMANDRO (610-545 a.C.)

Consideraba que el arjé es el ápeiron: lo indefinido, lo infinito, lo carente de límites, entendido

más como una realidad envolvente que gobierna el cosmos que como una sustancia física
comparable con otras (como, por ejemplo, el agua o el aire). El apeiron es lo indeterminado, lo
inexperimentable, incognoscible para el hombre. Considerado Iniciador de la astronomía. Pensó
que en el fondo del mar se formaron unos seres con caparazón escamoso, y dentro de cada uno
había un hombre. Cuando el sol los secó surgieron los primeros hombres y mujeres.

ANAXÍMENES (585-528 a.C.)

Pensó que el arjé es el aire. Todo queda constituido en otras sustancias mediante la rarefacción
y la condensación. En la rarefacción el aire se convierte en fuego; mediante la condensación el
aire se convierte en el viento, nube, en tierra y en piedras. Mediante este fenómeno físico el aire
forma todo el resto de las cosas. Creía que el frío y lo caliente no son causas sino consecuencias
de la rarificación y la condensación.

Concibe el mundo como un animal viviente que respira. Decía que de la condensación procede el
enfriamiento y de la rarefacción el calentamiento, y lo ilustraba soplando (sale aire frío) o echando
aire con la boca abierta (sale caliente).

"(...) declaró que el principio de las cosas existentes es el aire; pues de éste nacen todas las cosas y en él se
disuelven de nuevo. Y así como nuestra alma, que es el aire, dice, nos mantiene unidos, de la misma manera
el viento envuelve a todo el mundo"
Aecio. Acerca de Anaxímenes

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HERÁCLITO DE ÉFESO (544-484 a.C.).

Para él, la naturaleza se conoce gracias a la razón. La physis es una unidad, pero formada por
elementos contrarios: hay unidad dialéctica. En la physis, todo fluye y nada permanece (pánta
rei). Defensor incansable del devenir. El arjé es el fuego, en eterno movimiento. Hay en la
naturaleza una ley, o logos (carácter divino) que es la medida por la que se rige la propia
naturaleza.

"Aguas distintas fluyen sobre los que entran en los mismos ríos. Se esparce y... se junta... se reúne y se
separa... se acerca y se va " Plutarco. Acerca de Heráclito

"Lo mismo es vida y muerte, velar y dormir, juventud y vejez; aquellas cosas se cambian en éstas y éstas en
aquéllas"
Heráclito. Fragm. 202.

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3.2. Filósofos presocráticos eleatas

PARMÉNIDES DE ELEA (540-470 a.C.)

Considerado el primer metafísico de la historia. Negador del cambio y el movimiento. Para él,
sólo el ser es y es imposible que no sea; el no ser no es. Apela a la razón que es el único
camino para llegar a la verdad (vía de la verdad, episteme). Rechaza la vía de la opinión (sentidos,
doxa). Sólo hay un ser, que es único, uno, universal, estático, siempre el mismo, perfecto,
inengendrado, indivisible y eterno.

"Pues bien, te contaré (y tú, tras oír mi relato, trasládalo) las únicas vías de investigación pensables. La
primera, que es y no es No-ser, es el camino de la persuasión (pues acompaña a la verdad; la otra, que no
es y es necesariamente No-ser, ésta, te lo aseguro, es una vía totalmente impracticable. Pues no podrías
conocer lo No-ente (es imposible) ni expresarlo; pues lo mismo es el pensar y el ser"
Proclo. In Tim. Acerca de Parménides

3.3. Filósofos presocráticos pluralistas

EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO (492-432 a.C.)

Sacerdote, místico, predicador, político. En la naturaleza hay cuatro elementos fundamentales: aire,
agua, tierra y fuego. Todo en la naturaleza surge por la unión y desunión de ellos. Dos fuerzas
impulsan estos movimientos: amor (unión) y odio (discordia, separación).

"Postula cuatro elementos materiales, fuego, aire, agua y tierra, todos eternos, que aumentan y decrecen
mediante la mezcla y la separación; pero sus auténticos primeros principios, los que imparten el movimiento a
aquellos, son el Amor y la Discordia. Los elementos están constantemente sometidos a un cambio alternante,
mezclándose unas veces por obra del Amor y separándose otras por la acción de la Discordia; sus primeros
principios, en consecuencia, son seis"
Simplicio. Acerca de Empédocles

LA ESCUELA PITAGÓRICA (2ª mitad S.VI a.C.).

Comunidad ascético-religiosa. Máximo representante: Pitágoras. Son matemáticos. Para ellos el
arjé es el número. Las cosas son números. Este arjé no es algo físicamente material, sino formal
y abstracto.

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"Los llamados pitagóricos, que fueron los primeros en cultivar las Matemáticas, no sólo hicieron avanzar a
éstas, sino que, nutridos de ellas, creyeron que sus principios eran los principios de todos los entes. Y puesto
que los Números son, entre estos principios, los primeros por naturaleza, y en ellos les parecía contemplar
muchas semejanzas con lo que es y con lo que deviene, más que en el Fuego y en la Tierra y en el Agua,
puesto que tal afección de los Números era la Justicia, y tal otra, el Alma y el Entendimiento, y otra el Tiempo
oportuno, y lo mismo, por decirlo así, cada una de las restantes; (...) y los números eran los primeros de toda
la Naturaleza, pensaron que los elementos de los Números eran los elementos de todos los entes y que todo
cielo era armonía y Número"
Aristóteles. Metafísica. I, 5, 986 a.

ANAXÁGORAS (500-428 a.C.).

Introduce la filosofía en Atenas. Desmitifica la astronomía. Fue perseguido. El arjé son las
homeomerías (Aristóteles), semillas o spermata. Todo está en todo, afirma. Estas partículas
estaban dispersas (son infinitas) están ordenadas en el universo gracias al Nous, inteligencia
(carácter divino). Así se produce el paso del caos al cosmos.

"Todas las demás cosas tienen una porción de todo, pero la mente es infinita, autónoma y no está mezclada
con ninguna, sino que ella sola es por sí misma"
Simplicio. Física. Acerca de Anaxágoras

DEMÓCRITO (460-370 a.C.).

Padre del atomismo. Su maestro fue Leucipo. La realidad se explica por dos principios: lo lleno (ser)
y lo vacío. El vacío es algo real. Los átomos (magnitudes compactas, iguales, eternas, infinitas,
distinguibles por su tamaño, posición y forma) se mueven en el vacío eternamente, sin un plan
determinado, por azar, de forma automática y mecánica ( por necesidad ). Cuestiona la explicación
divina. En este autor podemos hallar los orígenes remotos del materialismo.

"(...) sostuvieron que los elementos son lo lleno y lo vacío, a los cuales llamaron ser y no ser, respectivamente.
El ser es lo lleno y sólido; el no ser es vacío y sutil. Como el vacío existe no menos que el cuerpo, se sigue
que el no ser existe no menos que el ser. Juntos los dos constituyen las causas materiales de las cosas
existentes"
Aristóteles. Metafísica. Acerca de Demócrito

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: Zenón de Citio o Zenón de Elea – 2: Epicuro – 3: Federico II Gonzaga – 4: Boecio o Anaximandro o

Empédocles – 5: Averroes – 6: Pitágoras – 7: Alcibíades o Alejandro Magno – 8: Antístenes o Jenofonte –
9: Hipatia de Alejandría – 10: Esquines o Jenofonte – 11: Parménides – 12: Sócrates – 13: Heráclito
(pintado como Miguel Ángel – 14: Platón sosteniendo el Timeo (pintado como Leonardo da Vinci) – 15:
Aristóteles sosteniendo la Ética a Nicómaco – 16: Diógenes de Sinope – 17: Plotino – 18: Euclides o
Arquímedes junto a un grupo de estudiantes (pintado como Bramante) – 19: Estrabón o Zoroastro – 20:
Claudio Ptolomeo – R: Apeles como Rafael – 21: Protógenes como Giovanni Antonio Bazzi

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