Alex Axel Rivera Meléndez

Historia de la filosofía siglos XVII a XVII

Sobre hombros de gigantes

Lectura complementaria #7

Si es que los pensadores modernos han alcanzado tanta grandeza tanto en su

tiempo y nos han alcanzado sus letras, ha de ser porque están apoyados sobre
los hombros de aquellos hombres renacentistas que estuvieron dispuestos a
todo, incluso a dar su vida, por el conocimiento. El primer hombre que
trataremos en esta parte será Gassendi, contemporáneo de Descartes, es de las
pocas cosas en las cuales ha de coincidir con él; como sabemos, casi hasta el
cansancio, Descartes era un racionalista, en tanto que Gassendi quiere apostar
por un punto medio, los sentidos no son los que se equivocan sino es el mal
uso que damos de la razón con la información que procede de ellos; recupera
varios conceptos aristotélicos y varias de sus premisas, como es el hecho de
que todos los conocimientos proceden de los sentidos y si un hombre careciera
de ellos perdería su capacidad de formar conceptos, pero aun así toda
información que provenga de los sentidos tiene que ser sometida a una crítica
de la razón para evitar las equivocaciones; vemos en este punto, otro carácter
en común con el padre de la modernidad, y quizás con muchos otros
pensadores, la edad moderna continua con la búsqueda de la verdad pero le
empieza a otorgar un método, ya no se trata de la verdad por la verdad, sino de
tener una certeza he imposibilidad de error para poseer esa verdad, es por ello
que el método científico se consolidara en esta época y filosofía y ciencia
estarán más unidas que antes, aunque también comienzan a marcarse sus
fronteras.

En el caso de Hobbes quizás el asunto de su filosofía se torna un poco

más complejo. Todo hombre de este tiempo no es especialista, sino que se
atreven a hablar de casi cualquier cosa que pueden hacer filosofía, y en
muchos casos de aquello que no se había hecho filosofía la hacen. En el caso
del filósofo inglés, no se da una excepción puesto que habrá que ver solo el
círculo en el cual se relaciona, no es un hombre que como la mayoría lo
concibe, enfocado al derecho y a la filosofía política, sino que se atreve, con
toda la humildad característica del filósofo, a hablar de lógica, ciencia e
incluso a emitir critica de los textos de Descartes. Y es que, dejando de lado a
Hobbes, al hablar de edad moderna y siglo XVII siempre habrá que referirnos
a Descartes, pues ya sea para emitir una crítica a favor o en contra, no se
puede negar que marca un parteaguas entre la filosofía griega y todo lo que se
llega a impregnar de ella, y toda la filosofía que se devendrá.