Conceptos claves de la Exégesis y Hermenéutica

Bíblica.
Conceptos claves de la Exégesis y Hermenéutica Bíblica.

El presente material, de manera didactica, busca definir aquellos terminos y

categorias claves, mas utilizadas por la exégesis biblica actual. Asi tambien, nos
muestra de manera panoramica,como el texto biblico ha venido siendo trabajado
en distintos periodos de la historia, hasta llegar a la epoca actual.

Definición de conceptos claves en la Exégesis biblica actual:

Dentro de las iglesias y seminarios, a veces se confunden los términos
“exegesis” y “hermenéutica”, ya que para muchas personas, incluyendo
profesores y seminaristas, son términos sinónimos. Pero, debemos decir, que
fueron sinónimos hasta el siglo 18, pero a partir de allí, gracias a los aportes de
la hermenéutica filosófica, pasaron a significar dos cosas diferentes. En la
actualidad, aunque están interrelacionados, no son sinónimos, ya que cada uno
tiene un significado diferente. Veamos a continuación en qué consiste cada uno
de ellos.
I- Exégesis: proviene del griego “exejomai”, cuyo significado es, <explicar>,
<explicación>, es decir, meterse en el mundo del texto y extraer su significado.
En Ciencias Bíblicas, la exegesis, es el momento cuando el estudioso de la
Biblia, investiga un texto o unidad textual, para explicar su significado. Para
hacer la exegesis bíblica, hay diferentes formas de análisis que nos ayudan a
comprender aspectos como: la forma literaria del texto bíblico, recursos
literarios, estructura, estilo, aspectos lingüístico-gramaticales, aspectos
históricos y socio culturales, etc., Los cuales son necesarios analizar, para
entender y explicar el texto estudiado. Al investigar y conocer los aspectos
antes mencionados en el texto bíblico, estamos haciendo exegesis, es decir,
estaremos facultados para hacer una explicación seria y formal del texto
bíblico.
II-Hermenéutica: termino proveniente del griego,”hermeneutikos”, compuesto
de: “hermeneuo”, que significa, < yo descifro>; y del griego “tekne”, cuyo
significado es, <arte>; y del sufijo “tikos”, cuyo significado es, <relacionado a>.
 Es decir, la hermenéutica según su etimología, es un arte, relacionado con la
explicación, desciframiento, e interpretación de textos. A su vez, el término
hace referencia a “Hermes”, quien según la mitología griega, era el hijo de Zeus
y Maya. Y que a demás, dentro de los dioses del Olimpo, era el mensajero,
encargado de llevar los mensajes herméticos (secretos), y descifrárselos a las
personas a quienes iban dirigidos, es decir a sus destinatarios. Hermes era
pues, el hermeneuta de los dioses.
En las Ciencias bíblicas actualmente, cuando se habla de hermenéutica, se
alude a dos aspectos, los cuales son:
 Teoría interpretativa: es decir, la hermenéutica, en primer lugar se
entiende, como el estudio de las diferentes teorías y formas de estudiar la
Biblia que han existido a lo largo de la historia. Por ejemplo: cuando de manera
teórica, y sin meternos al texto bíblico, estudiamos la manera como en cada
periodo, la Biblia ha sido interpretada. O cuando estudiamos aquellas teorías
que intentan explicar el origen y formación de las diferentes colecciones que
integran la Biblia, ej.: Hipótesis documentaria, Teoría de las dos fuentes,
Pseudo-epigrafia Paulina, etc.,
 Relectura y aplicación del mensaje bíblico: luego de haber hecho la
exegesis, el estudiante y expositor bíblico, debe hacer lo que se conoce como
lectura hermenéutica de la Biblia, es decir, debe releer el mensaje bíblico,
haciendo una aplicación para el hombre, la mujer y la sociedad actual. Por
tanto, la relectura y contextualización del mensaje bíblico, es lo que se conoce
como “lectura hermenéutica”.

III-Eisegesis: el termino, “eisegesis”, proviene del griego “ei”, que significa,

<introducir>, es decir, meterse en el texto e introducir ideas que no están
presentes en el. Ejemplo de eisegesis: se da cuando, la gente que lee y enseña
la Biblia, en lugar de explicar el texto bíblico, desde lo que sus autores
quisieron decir, lo interpretan de manera subjetiva, introduciendo ideas en la
explicación, que no aparecen en el texto bíblico estudiado. La eisegesis por lo
general, es lo que predomina en el estudio bíblico de la mayoría de iglesias y
seminarios, ya que en estas se lee el texto bíblico, no tanto para investigar lo
que el escritor realmente quiso decir, sino para sustentar de manera
versiculista, los diferentes temas doctrinales que en las denominaciones a la
gente se le enseñan.

IV- Los dos momentos en el estudio bíblico:

1- Lectura exegética: explicación del texto en sí.

2- Lectura hermenéutica: relectura, contextualización y aplicación para la
sociedad actual del mensaje bíblico.

V- Hermenéutica cronológica:
Por Hermenéutica cronológica, nos referimos al estudio teórico, de cómo en
cada periodo el texto bíblico ha sido estudiado e interpretado
 Periodo del Judaísmo del Segundo templo: en este periodo que va del año
515 a, C al 70 d.C, predomino la interpretación: derashica/midrashica; literal, y
alegórica.
 Periodo patrístico: siglo II d.C al VIII d.C. En este periodo dentro de la
escuela alejandrina prevaleció el estudio alegórico de la Escritura. En cambio,
en la escuela de Antioquia, predomino el estudio literal del texto bíblico. Pero,
al final, el acercamiento que predomino más, fue el estudio alegórico de la
Escritura. Por eso en este periodo surgen interpretaciones como aquella que
dice que, en el Cantar de los Cantares, se habla del amor de Cristo por su
iglesia.
 Edad media: (siglos V d.C al XV) en este periodo, gracias a la propuesta
hermenéutica de Juan Casiano, se estudio la Biblia desde el cuádruple sentido
de la Escritura. Desde el cual se buscaron los siguientes cuatro aspectos
dentro del texto:
Literal: debía alimentar las virtudes teologales (fe, esperanza y caridad)
Alegórico: su especialidad era conducir a la fe, al oyente.
Tropológico o moral: conducía, a la práctica de la caridad al
creyente
Anagógico: debía fortalecer la esperanza en el creyente

 Renacimiento: (siglos XVI al XVII) en este periodo algunos humanistas como

Erasmo de Róterdam, empiezan a hacer análisis retorico y literario de la Biblia.
Pero sobre todo, es destacable el surgimiento del método “Histórico
gramatical”, dentro del cristianismo protestante.
 Modernidad: (siglos XVIII hasta mediados del s. XX) aca surge la exegesis
científica, la cual hace uso de diferentes ciencias para estudiar y explicar el
texto bíblico, entre ellas: historia, arqueología, crítica literaria, lingüística,
religiones comparadas, sociología, psicología. Y surge de esta manera, el así
llamado Método histórico critico (M.H.C), el cual estudiara el texto bíblico desde
cinco acercamientos, que son:
- Critica de las formas
- Critica de la tradición
- Crítica literaria
- Critica de la redacción
- Critica textual
Desde el método histórico critico, en la modernidad se estudio de manera
principal, los siguientes temas:
- Pentateuco: dando origen a la famosa hipótesis documentaria (J.E.P.D)
- Evangelios sinópticos: dando origen a la teoría de las dos fuentes
- Jesús histórico
La gran característica del método histórico critico, es querer conocer los
orígenes del texto. Por eso en exégesis bíblica es el método que estudia la pre-
historia y formación del texto, de manera hipotética.
 · Post-modernidad: (de mediados del siglo XX hasta la época actual).
Aca se ponen de moda los estudios de carácter literario y socio-cultural del
texto bíblico, entre los cuales destacan:

Análisis narrativo Análisis Semiótico

Análisis retorico Análisis Socio-cultural
Análisis midrashico Análisis psicológico
Análisis pragma-linguistico
Debido a ello, se plantea que la tendencia exegética en la actualidad, es más
de carácter socio-literario. Ya que a la exegesis actual, no tanto le interesa
conocer los orígenes del texto, o su formación hipotética, sino mas bien, el
estudio artístico, literario y socio cultural de la Biblia. Para encontrar el mensaje
e ideas, presentes en el texto bíblico.

VI- Categorías de la exegesis bíblica en la actualidad:

Exegesis Sincrónica: sincrónica, viene del griego, “sincronía”, cuyo significado

es, <sin tiempo>. La exegesis sincrónica, es aquella que se interesa por el
estudio de aspectos como: géneros y formas literarias del texto, estructura,
estilo del autor, recursos literarios, aspectos lingüístico gramaticales. Es decir,
el estudio del texto en sí, en su forma final y canoníca. En cambio aspectos
como: la formación de los libros, contexto histórico y situacional, autores y
destinatarios reales, son aspectos que a la sincronía no le interesan.
Dentro de los análisis sincrónicos del texto bíblico, están: análisis narrativo,
retorico, midrashico, semiótico, pragma-linguistico.

Exegesis Diacrónica: diacronía, en griego significa, “con tiempo”. A diferencia

de la exegesis sincrónica, a la diacrónica, si le interesa investigar aspectos
como: pre-historia y formación de los textos bíblicos, contexto situacional,
aspectos culturales, autores y destinatarios reales de cada libro.
Dentro de los análisis diacrónicos están: Método histórico crítico, lectura socio-
cultural de la Biblia.

Exegesis sinfónica: es aquella donde se combinan, la exegesis diacrónica y la

exegesis sincrónica, para estudiar el texto bíblico. Es decir, se da una sinfonía
de ambas. Ejemplo: Análisis Socio-retorico y Lectura materialista.