Derecho, Estado y Sociedad

Meléndez Alonzo José Miguel

Sociolo Sociología

Cuestionario de Jellinek Capítulo X

1. ¿Cuáles son las consideraciones de método del autor?

El autor no busca dar una descripción histórica de los diferentes Estados, más bien
él busca ver en los diferentes tipos de Estados las características esenciales que se
han observado dentro del proceso histórico que conforma el Estado Moderno. A su
vez, el autor plantea una serie de categorías conceptuales que ayudan a enfatizar la
preocupación por entender la formación del Estado moderno dentro del proceso
histórico.

2. ¿En qué consiste el dualismo del “estado” de Israel?

Jellinek plantea que el Estado está formado por dos poderes: el humano que hace
referencia al soberano y otro supra humano que hace referencia al poder divino, el
cual se ejerce a través de los sacerdotes. En el Estado israelí, existió “la idea de que
los mandamientos de Jehová son superiores al poder de los reyes y que no es el rey
aquel que por cuya voz Jehová habla con su pueblo (…), la realeza era concebida
desde el antiguo en este pueblo como un poder limitado unido a la ley de Jehová”.

3. ¿Por qué se puede considerar a la polis griega como una comunidad cultural y
cómo, en virtud de ésta, se diferencia del “estado” dualista de Israel?

La concepción de la libertad radicaba en la participación en el poder del Estado,

siendo así que no existía una imposición del Estado respecto a sus gobernantes, no
existía la dualidad gobernantes-gobernados. No existían leyes que limitaran la
evolución política, ni una autoridad del Estado sustentada inmediatamente por Dios,
más bien, la autoridad se basaba en la unidad entre Estado e Iglesia. Las raíces del
Estado descansan en la “convicción del pueblo, que ve en el Estado la obra de Dios
y la morada permanente del mismo”, el individuo no se entrega al Estado por
obligación, ni por coacción exterior, sino por devoción, de tal forma que, Jellinek ve
una comunidad cultural ya que no existe un marco normativo que genere coacción
exterior al individuo, la mediación de los ciudadanos con el Estado no se basa en
un sistema jurídico, sino en las manifestaciones culturales de la sociedad. Es así,
que el hecho de que el Estado y la iglesia sean una misma institución hacia que los
individuos mediarán su vida no estrictamente por el derecho, sino que la afiliación a
la iglesia y el seguimiento de la doctrina establecía un marco de referencia cultural;
la cultura regía el orden social. A diferencia del Estado heleno, el Estado Israelí guía
la relación del ciudadano a partir de la ley de Jehová.
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4. ¿Por qué dice el autor que la civitas romana era, también, una comunidad cultural?

Jellinek plantea que la civitas romana puede ser también considerada como una
comunidad cultural puesto que la participación del ciudadano en el Estado era
activa, esta es la figura del ciudadano dentro de la cultura romana. El poder político
descansaba particularmente en la familia romana, en la autoridad que el padre tenía
frente a los suyos. Se tenía la idea de que el Estado surgía de la unión de las
familias. “el individuo romano no se deja absorber por el Estado, a tal punto, que a
sus ojos todo el orden del Estado está puesto para el servicio del individuo”

5. Pero, si el argumento de Jellinek es correcto, entonces, ¿existe distinción alguna

entre el antiguo y el nuevo Estado?

Según Jellinek, esta división entre el antiguo y el nuevo Estado se da a partir del
reconocimiento jurídico de la propiedad privada, de tal forma que se habla de
derecho público y derecho privado, es así que dentro del Estado Romano “el
carácter de ciudadano descansaba casi exclusivamente en su capacidad de derecho
privado”, se comienza a reconocer la existencia del individuo frente al Estado, se
rompe con la idea de que el individuo es parte del Estado.

6. ¿Qué significa que el Estado antiguo fuese una unidad general que no admitía
división en su interior, y que el “estado” Germano sea dualista?

Se plantea que el Estado antiguo es una unidad general, ya que, no había división
entre gobernantes y gobernados opuestos entre sí. En lo que respecta al Estado
Germano, Jellinek plantea que la constitución de una unidad estatal no era posible
debido a que no había una centralización permanente del poder, las pugnas
territoriales donde la propiedad privada tenía un valor que mediaba la relación entre
los gobernantes y los gobernados, es así, que el Estado germánico surge con un
Estado monárquico se distingue muy claramente “el poder soberano sobre las
personas y la propiedad igualmente suprema sobre todos los bienes territoriales”. El
poder que anteriormente se derivaba del rey con respecto al pueblo, ahora son
independientes, de la misma forma el derecho se distingue entre el derecho del rey y
el derecho del pueblo.

7. ¿Cuál es la crítica que hace a Rousseau y Constant?

Que las doctrinas aristotélicas y platónicas no dan explicación de las distinciones

que hay que hacer del concepto de libertad, siendo que “la libertad antigua
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significaba tanto como la participación en el poder del Estado; pero la libertad

moderna quiere ser libre frente al poder del Estado, y poseer el derecho, no de
dominar, pero sí de influir en el poder del Estado para intereses de los individuos.”

8. ¿En qué consiste, pues, la diferencia entre el Estado antiguo y el moderno?

En el Estado antiguo, no hay conciencia clara de la exigencia de un marco jurídico

positivo que reconozca al individuo frente al estado, siendo que en el Estado
moderno si existe este reconocimiento. El tema de la unidad y el dualismo se deja
notar entre los dos tipos de Estados, en el Estado antiguo existe la unidad entre los
gobernantes y los gobernados, así como, entre el Estado y la iglesia. En el Estado
moderno se abre la dualidad entre gobernados y gobernantes, entre Estado e iglesia,
de tal forma la unidad se formara mediante el derecho, el Estado moderno se
convierte en un Estado totalizador, el estado moderno rige al ciudadano a partir de
un sistema jurídico, de tal forma que la libertad se enmarca dentro de los límites del
Estado.

9. ¿Cuáles son las características del Estado Moderno?

Es una unidad de asociación organizada conforme a una Constitución, la cual ha

dominado el doble dualismo que se forma de la división de gobernados y
gobernantes, y del Estado y la iglesia, las funciones se llevan a cabo mediante una
variedad de órganos mediados por el derecho. Existe el reconocimiento moral y
jurídico del ciudadano frente al Estado, de tal forma que el derecho y el poder
dominan todos los aspectos de la vida de la comunidad. Por otro lado, el Estado se
convierte en el poder supremo ante el dualismo de la iglesia y el estado.