jueves, 1 de febrero de 2018

Sor Juana / Buxó / amor y conocimiento

NOTAS

- p.8
- Tradicionclasica humanista, fabrica alegorica
- p. 9
- Emblemas
- Lo alegorico
- Literatura de la que seirvio sor Juana
- Repetotio emblematico de la epoca
- p. 10
- Represntacion del mundo
- La noche mito simboloes
- Platon
- p. 11
- Crisis conceptual
- Gusto perverso y discurso tenebroso
- Pistas de significado y sentido
- p. 12
- Conviccion cristiana de sor Juana
- p.20
- Ver la realidad como el resultado de una enorme ficcion en la que estamos invlolucrados directamente
- p.21
- Rechazo a los desconcertados y frustraos sueños de la razon para conformarse con la vigilancia de la fe
- p.23
- Lo linguistico y averigiar los saberes y las condiciones historicas que determinan la produccion de tal o cual texto
- p. 25

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- La lectura de la poesia del barroco propone que el modelo barroco de leer poesia fuese muy semejante a la
interpretacion y glosa de las divisas y emblemas entonces tan en boga

- p. 26
- Concepto de erudicion
- p.27
- El poema de la busqueda eseranzada de las condiciones ecesarias para el libre ejercicio de la inteligencia
- p. 31
- Victima a sor Juana viene del xix
- p. 38
- Dicotomia inteligencia pasion
- p. 41
- Eclecticismo filosofico, tomismo aristotelico y nroplatonismo, hermetismo kichertiano para formuar el mural de
conocimiento de su epoca sobre el problema del conocimiento y la divinidad

- Universo culutral, los demas entendian lo que ella escribia

- p. 47
- Ortodoxo y heterodoxo
- enigmas
- p. 48
- Galanteos de palacio, habilidades de salon, poemas de amor no en experiencia sino como costumbre de escribir y
mejorar versos de ese tipo, al canon vigente, el modelo neoplatonico del amor y el inflexible razonamiento
escolastico

- p. 50
- Dogmas e la monarquia cristiana
- p. 51
- Habitual dialectica escolastica
- p. 53
- Resucitar los tetos antiguos, darles nueva vida sin olvidar la fielidad que ellos reclaman
- P.57
- Contradictorios estados d animo que prevalecian en ella

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- Pesimismo, meancolia, depresion
- Paradoja
- Dicotomia
- Frustracion intelectual, cinecia envanecida -hidropica- incapaz de dar rspuestas satisfactorias al deseo humano del
conocimiento

- P. 58
- Identificacion de. Todo lo relativo al avance de los conocimientos empiricos con os triunfos de la herejia
- Oposicion ortodoxa entre los superfluo y prescindible del conocimiento de las cosas del mundo confrontado con
las enternas verdades cristianas / o bien, una critica a la escolastica que amenaza quitar la sustancia de los frutos
— nueva escolastica

- El verdadero saber no consiste en aquellos discusos sutiles y vanos sino en el sano empleo que haga el hombre de
su facultad intelectual.

- P.59
- Kempis — unica sabiduria en el sometimiento a la voluntad de dios
- Afanarse en la busqueda del conocimiento, “natural impulso que dios uso en ella”
- Apologia de la juventud estudiosa prudente
- P.60
- Limitado intrumento del entendimiento humano
- La ignoracia docta
- P. 65
- Mundo hispanico regido espirutalmente por la iglesia — todo en el mudno se confabula para engañar a los
sentido sy al entendmiento , buscar la saludo por el camino irracional de la fe

- Mundo engañoso, muerte, salvacion

- Sentidos como instrumentos contaminados que nos dan una imagen del mundo divergente de como es en si
mismo

- P. 67
- Silogismo
- falsedad, la belez que nuestros ojos contemplan es un espejismo que pretende engañar nuestros sentidos y
entendimiento (Retrato vs)

- Las imagenes deforman la verdad

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- Tacto- e unico que garantice que los datos por el transmitidos al sentido comun esten apegados a al realidad y no
den cabida a grandes errores vs ojos

- P. 68
- Ciegas obediencias de la fe’
- Ideologia del barroco
- Se habla del poema que estamos trabajando
- Errores del juicio por las imagenes de la vista
- P. 69
- El desengaño, cultura barroca
- Renuncia a todo deseo, anulacion del a voluntad para ponerla en la de dios
- P.71
- Alegoria
- Pharus
- Concebir el saber como un producto elaborado, superar las trabas que limitan el entendimiento, conocer la
naturaleza y los procesos del conocmiento humano

- p. 73
- El sueñon el cuerpo despierte. Reclame la atenion del lma racional hasta entonces empeñada en los frustrados
ensueños del entendimiento

- P. 74
- La naturalea humana y la relacion de los sentidos con el anima racional
- Imposibilidad de la ment humana de obtener una nocion de las leyes que rgen al universo y al hombre
- P. 77
- Sol y verdad
- p. 79
- Desilusion del mundo
- Logica aristotelica
- p. 80
- Sombras platon
- Capacidad de desengaño

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- p. 81
- Cambiar las riesgosas obras del intelecto por las certezas inescrutables de la fe
-
- P. 88
- El valor del libre albedrio que dios puso e el hombre para que este decida voluntariamente sus acciones
- p. 89
- Crisis espiritua de sor Juana
- p.107
- Segismundo
- p.109
- Estudiar no para ignorar
- p.113
- Implorar a la gracia divina para poder superar las tinieblas de la humana ignorancia
- p.115
- Santa paulal, san jeronimo
- P. 123
- Siendo de noche me dormi soñe que de una vez queria comprender todas las cosas de que el universo se
compone. No pude ni aun divisar por sus categorias ni aun solo a un individuo , desengañada, amanecio y
desperte.

- p. 124
- Sentidos
- Exegesis
- Caracer alegorico
- p.125
- El fracaso de todos los metodos de conocimiento
- p.126
- Representaciones simbolicas
- Representaciones del mundo

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- Sistema semantico ideologico perfetamente estructurado
- p.127
- Modelo del mundo y literatura emblematica
- p.128
- Cosntructo filosofico
- p.129
- Tradicoin clasico humanista
- p.130
- Aplicaciones alegoricas del emblema. Literatura emblematica
- p. 134
- Reordenamiento del mundo opr obra de la luz judiciosa
- p. 135
- Simbolos portadores de una informacion cinetifico ideologica precisa
- Articulacion tematica ideologica
- p.139
- El sueño
- El sueño profundo liberando a lentendimiento humano de sus ataduras corporales le dispondrian a la soñada
aventura del conocimeinto posible

- p.144
- Sistema teologico del cristianismo
- Modelo neoplatonico del universo
- macrocosmos, microcosmos
- p. 146
- Conocimiento verdadero, la directa contemplacion de a faz divina
Amor cortés
Neoplatonismo renacentista
Personajes alegóricos
Representaciones simbólicas
245
Canonea culturales vigentes: modelo neoplatonico del amor y el inflexible razonamiento escolastico
Teoría del conocimiento
Argumentos silogisticos

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Paroxismo
Tópicos alegóricos
Erudición cosmografica
250
Verdad en la ilusión del arte
253
Imágenes del mundo para la construcción de su propio espejo textual muy pocas veces son nativas de su fantasía y
muchas las que r suelten de la adaptación y reconfiguracion de temas y formas preexistentes

P 158
Visión racional y espiritual de Sor Juana
Ponernos en el camino de una exégesis acorde con sus intenciones semánticas (su texto) y con los paradigmas
culturales (los contextos) que subyacen en el

159
Semiología de la literatura a la actividad académica que deslinda y analiza los sistemas de signos que los textos
literarios someten a drásticas transformaciones de índole funcional.
Recursos dialécticos y retóricos
Representaciones ideológicas que intervienen en su composición

160
Misterio de sus alegorías

Símbolos
Sentidos
Metáfora y concepto de alegoría

161
Sobre el libro de Alciato

163
Retórica conceptista
Programa literario e icono gráfico
Fuentes literarias
Repertorio mitológico histórico y literario de la antigüedad
Gracias y sutileza conceptual

Literatura emblemática
Carácter metafórico de las imágenes

167
Explicación del modelo neoplatonico del hombre y el cosmos

169
Universo como cúmulo de lo incomprensible

Aristóteles
Hermetismo
kitcher

170
Problemas al analizar y cómo debe hacerse

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178
Imágenes como representaciones
Engaño de las imágenes

179
Vuelo intelectual
Nociones del intelecto
Vs hermetismo (falsedades?)
Neoplatonismo
Contemplación

P 192
Saber científico sobre el mundo natural y el de su evaluación moral por medio de imágenes motivo emblemáticas

196
Tres almas en el
Hombre:vegetativa sensitiva e intelectual

200
El Sol ciega los ojos y los obliga a cerrarse

202
Nuestros ojos mortales son demasiado hábiles para abrirse al entendimiento y contemplar la
Belleza del supremo bien y así Sor Juana reconoce que la vista intelectual quedó asombrada y confusa

203
Fe católica y fe gnóstica
En la esperanza de que el alma pueda tener algún día la fuerza suficiente para experimentar la visión más bella del
bien

209 definición de filología

210 significados cambiantes, ideología cambiante
Verdades cambiantes

211 renovación de lo antiguo tradicion

213
Carácter emblemático

214
Imágenes simbólicas fijadas por la tradición humanista
Barroco
Manierismo
Jeroglificos egipcios

215 atributos icono gráficos

Formas canonicas
Atributos iconocos
Modelo barroco de leer poesía semejante al que corresponde a la interpretación y glosa de las divisas y emblemas
entonces tan en boga. Explicancion

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ALCIATO
217
significativas circunstancias del texto
218
Lo vulgar a los ojos está de todos

220
Lugares comunes, católicos y mitológicos

225
El sueño, la búsqueda metódica aunque infructuosa del conocimiento,
Payo, la búsqueda esperanzada de las condiciones necesarias para el libre ejercicio de la inteligencia 😨

258
Límites insuperables del entendimiento humano

259
Empeño humano nunca satisfecho de penetrar los misterios de la mente divina y por ende acceder al conocimiento
del mundo y de si mismo

Las luces del entendimiento

Numen

281
Definición de poema según el diccionario de autoridades

PLANCARTE
clima estético de la poesía novohispana 26