SESIÓN DE APRENDIZAJE Nº 1

I. Datos informativos:
Fecha: Para el 07/01/2012
Tema: EL DIOS TRIUNO

II. Aprendizaje esperado:

Bosqueja la base bíblica de la triunidad, percibiendo su obra redentora y decide adorar a Dios con reverencia.

SABER SENTIR HACER

El Dios Triuno son Tres en Uno Percibir la obra redentora Adorar a Dios

III. Desarrollo de las actividades

Secuencia
Estrategias Metodológicas Tiempo
metodológica
FOCALIZACIÓN:
INICIO
• Motivación • Un átomo como unidad se compone básicamente de protones, electrones y neutrones. ¿Qué otros ejemplos de unidad en la multiplicidad
encuentras en el mundo que te rodea, y que te ayudan a comprender la naturaleza de Tres-en-Uno de la Trinidad?
• Saberes • ¿Qué significa trinidad?
Previos • La palabra trinidad viene del latín /trinitas/ formada del adjetivo latino /trinus/ (de tres), con la raíz tri- (tres, como en tribu y triceps ) y el sufijo -
tat (-dad, cualidad, como en deidad , diversidad y probabilidad)
• LA PALABRA TRINIDAD no aparece en la Biblia, pero esta doctrina (Dios es uno y, sin embargo, está constituido por tres “Personas”) es
básica, pues trata de quién es Dios, cómo es, cómo actúa y cómo se relaciona con el mundo. Y que Cristo sea Dios es esencial para el plan 5´
de salvación. En la Biblia, hay tres tipos de evidencias del Dios triuno: 1) evidencias de la unidad de Dios; 2) evidencias de que hay tres
Personas que son Dios; 3) indicios, en el texto, de la triunidad de Dios. Las distinciones entre Dios, Cristo y el Espíritu Santo, en la Biblia,
deben comprenderse como la forma en que Dios es en sí mismo, por difícil que sea captarlo. “Los eternos dignatarios celestiales –Dios,
Cristo y el Espíritu Santo–” (Ev 447) son iguales pero no idénticos ni intercambiables.
• Conflicto • ¿Por qué necesitamos una Trinidad? ¿No podría solo Dios Padre satisfacer todas las necesidades del universo?
Cognitivo

• Problema- • ¿Qué significa que tenemos un Dios uno y trino?

tización

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 PROCESO EXPLORACIÓN: 25´
• Construcción • Se declara el tema: Somos herederos de Dios, no por nuestros propios méritos, sino por su gracia.
del nuevo • Se comunica el aprendizaje esperado
aprendizaje. I. TRES EN UNO
a. Unidad e igualdad
¿Cómo Génesis 1:26 revela la pluralidad, unidad e igualdad de Dios?
“Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza” (Génesis 1:26).
El plural "hagamos" indica a las tres personas de la Deidad. Las declaraciones de que el hombre había de ser hecho a "nuestra" imagen y
fue hecho "a imagen de Dios", llevan a la conclusión de que los que celebraron consejo deben ser personas de la misma Deidad. Esta
verdad, está implícita en varios pasajes del Antiguo Testamento: Génesis 3:22; 11:7; Daniel 7:9-14; etc.
Igualmente el NT, donde se nos dice en términos inconfundibles que Cristo, es la segunda persona de la Deidad -llamada Dios por el Padre
mismo (Heb 1:8)- que estuvo asociada con su Padre en la obra de la creación. Juan 1:1-3, 14; 1 Corintios 8:6; Colosenses 1:16, 17;
Hebreos 1:2 no sólo nos enseñan que Dios el Padre creó todas las cosas por medio de su Hijo sino que toda vida es preservada por Cristo.
La Biblia a la par de revelar la pluralidad e igualdad de Dios habla también de la unicidad de Dios. La palabra usada para esta unicidad es
ejad, que significa “uno”. En la Shemá de Deuteronomio 6:4, la palabra ejad no implica una suma matemática sino una unidad compleja. En
Génesis 2:24, se usa “ejad” para hablar de unidad. En un comparativo podemos decir que el esposo y la esposa en Génesis han de ser
“uno” (ejad) , así como en Deuteronomio Dios es “uno”.
b. La divinidad de Cristo
• ¿De que modo Pablo expresa la divinidad de Jesús?
“El cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse” (Filipenses 2:6).
Forma del griego morfé, que aquí denota todas las características esenciales y los atributos de Dios. Morfé representa en este sentido la
manera en que las cualidades eternas de Dios se han manifestado en Cristo. Cualquier forma que esa manifestación hubiera podido
tomar fue poseída por Cristo, quien de esa manera existió como uno con Dios.
El libro a los Hebreos-escrito a judíos que eran sólidos monoteístas, como Pablo- contiene afirmaciones fuertes que subrayan la divinidad
del Hijo de Dios. En Hebreos 1:8 la naturaleza divina de Cristo está expresada en forma explícita, cuando Dios el Padre expresa: “Tu
trono, oh Dios, por el siglo del siglo”.
Por otro lado los cuatro evangelios incluyen muchas evidencias que revelan cómo se veía Jesús a sí mismo. Afirmó poseer lo que
correspondía solo a Dios: habló de los ángeles de Dios como de sus ángeles (Mateo 13:41); afirmó perdonar pecados (Marcos 2:5-10); y
afirmó tener el poder de juzgar al mundo (Mateo 25:31-36).
Durante su juicio, se lo acusó de pretender ser el Hijo de Dios (Juan 19:7; Mateo 26:63-65). Si Jesús no se consideraba a sí mismo Dios,
esta era una oportunidad básica para que él corrigiera ese error. Pero no lo hizo. De hecho, en su juicio ante Caifás, afirmó su propia
divinidad bajo juramento.
c. El Espíritu Santo como divinidad
• ¿De qué modo Mateo 28:19 llama la atención a los tres miembros de la Deidad?
“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”
(Mateo 28:19).
Cuando Jesús indicó cómo bautizar a los nuevos creyentes, mencionó a las tres Personas. Esto significa que el bautizar se realiza sobre
la base de la autoridad delegada por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
Es notorio que en el bautismo de Jesús, las tres Personas estuvieron juntas. Marcos 1:9 al 11. Cristo y el Espíritu Santo están
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 íntimamente vinculados en su ministerio: 1). En el nacimiento de Cristo, se le dijo a María que su hijo sería llamado “santo” porque el
Espíritu Santo vendría sobre ella (Luc. 1:35), 2). Jesús afirmó que el Espíritu del Señor estaba sobre él, ungiéndolo para predicar (Luc.
4:18), 3). Afirmó que echaba fuera los demonios por el Espíritu de Dios (Mat. 12:28). 4). Cristo afirmó que el Espíritu, que continuaría su
obra después de su partida (Juan 14:16). 5). Jesús sopló el Espíritu Santo sobre sus seguidores (Juan 20:22). 6). Los nuevos cristianos
tendrían tanto la morada del Espíritu Santo en ellos (Juan 14:17) como el Espíritu de Cristo (Gálatas 2:20; Colosenses 1:27).
II. LA OBRA REDENTORA
a. Intervención continua
• ¿Cómo percibió la obra redentora de la trinidad el apóstol Juan?
“Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará
testimonio acerca de mí” (Juan 15:26),
En la salvación intervienen el Padre, luego el Hijo y el Espíritu Santo. Las tres personas de la triunidad trabajan y han intervenido y están
interviniendo en nuestra salvación.
La participación del Padre lo leemos en 2 Timoteo 1:8,9: "Por tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor, ni de mí,
preso suyo, sino participa de las aflicciones por el poder de Dios, quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras
obras, sino según el propósito suyo”
El Hijo interviene en su encarnación; interviene carga sobre Sí nuestros pecados y nuestras culpas, lo vemos en 1 Pedro 1:18-19, que
habla de la intervención del Hijo, y dice así: "Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de
vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un Cordero sin mancha y sin
contaminación”
La obra del Espíritu lo podemos ver mediante las siguientes acciones: 1) regeneración (Juan 3:1-8; Tito 3:5), 2) bautismo (1 Corintios
12:13), 3), morada (1 Corintios 3:16; 6:19), 4) sello (Efesios 1:13-14; 4:30; 2 Corintios 1:21-22), 5) santificación (Romanos 8:1- 27; 1 Pedro
1:2), 6) convencimiento (Juan 16: 5-11).
III. LLAMADO A ADORAR A DIOS
a. Individual y corporativamente
• ¿Qué significa el llamado “Oye” que hizo Moisés a los Israelitas?
“Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es” (Deuteronomio 6:4).
Dios guió a los israelitas fuera de Egipto y los llevó al pie del Monte Sinaí, donde ratificaron el pacto. En el primero de sus Diez
Mandamientos, Dios enfatizó que Él era el único que debía ser adorado: “No tengas otros dioses además de mi” (Éxodo 20:3). El segundo
Mandamiento prohibió tener dioses o adorarlos (versículos 4-5).
Una y otra vez, Moisés suplicó a los Israelitas que no adoraran ídolos (Deuteronomio 4:23-26; 7:5; 12:2-3; 29:14-18). Él sabía que cuando
llegara a la tierra prometida, Israel se vería tentado a seguir a los dioses cananeos.
“Shemá” que significa “oye” es la primera palabra que expresaban los judíos en sus oraciones de la madrugada y del atardecer.
La unicidad (cualidad de ser uno) en el texto de Deuteronomio 6:4, que los judíos llaman “la Shemá” era una de las grandes verdades
acerca de Dios, que el pueblo de Israel debía adorar, creer y enseñar a sus hijos.
Contrastación • Reflexión (Contrastan sus respuestas dadas a la pregunta lanzada en la problematización)
Aunque es difícil comprender la naturaleza del Autor del universo, las Escrituras indican que Dios existe en tres Personas distintas, cada una con
funciones diferentes. No obstante, actúan como uno

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Sistematización • Se construye el organizador gráfico con los alumnos (En un papel, cartulina, pizarrín, etc.)

EL DIOS TRIUNO

Son… Participan en… Llama a…

Tres en uno La Obra Redentora Adorarlo

Tienen… En el que… En el que… En una… En forma…

Unidad e Cristo es Divino Espíritu Santo es Intervención Individual y

igualdad Divino continua corporativa

En conclusión…
Conclusión

La Biblia enseña la unidad de Dios, y esta unidad es

una relación dinámica entre tres Personas distintas

SALIDA 10´
• Evaluación • ¿Explica cómo Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo tienen unidad e igualdad?
• Meta • ¿Qué hemos aprendido hoy? ¿Para qué nos servirá lo aprendido?
cognición
• Extensión • Busca en la Biblia textos que hablen sobre la unidad de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo y compártelos con los miembros de tu clase
el próximo sábado

Alfredo Padilla Chávez

LIMA - PERÚ
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